Adhyaya 19

Verse 1

इति श्री ब्रहामाण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे नक्षत्रश्राद्धं नाम अष्टादशो ऽध्यायः // १८// शंयुरुवाच किं स्विद्दत्तं पितॄणां तु तृप्तिदं वदतां वर / किंस्वित्स्याच्चिररात्राय किं वानन्त्याय कल्पते

یوں شری برہمانڈ مہاپُران (وایو کے بیان کردہ) کے درمیانی حصے کے تیسرے اُپودھات پاد کے شرادھ کلپ میں ‘نکشتر شرادھ’ نام اٹھارھواں ادھیائے۔ شَمیو نے کہا—اے گفتار کے برتر! پِتروں کی تسکین کے لیے کون سا دان دیا جائے؟ کون سا دان دیرپا پھل دیتا ہے اور کون سا اننت (لازوال) پھل کا سبب بنتا ہے؟

Verse 2

बृहस्पतिरुवाच हवीषि श्राद्धकल्पे तु यानि श्राद्धविदो विदुः / तानि मे शृणु सर्वाणि फलं चैषां यथातथम्

بृहسپتی نے کہا—شرادھ کلپ میں شرادھ کے جاننے والے جن جن ہویش (نذر و نیاز) کو جانتے ہیں، وہ سب مجھ سے سنو، اور ان کے پھل بھی جیسا ہے ویسا ہی۔

Verse 3

तिलैर्व्रीहियवैमाषैरद्भिर्मूलफलैस्तथा / दत्तेन मासं प्रीयन्ते श्राद्धेन हि पितामहाः

تل، چاول، جو، ماش (اُڑد)، پانی اور جڑ-پھل وغیرہ سے شرادھ میں دیا گیا دان پِتامہاؤں کو ایک ماہ تک خوش رکھتا ہے۔

Verse 4

मत्स्यैः प्रीणन्ति द्वौ मासौ त्रीन्मासान्हारिणेन तु / शाशेन चतुरो मासान्पञ्च प्रीणाति शाकुनैः

مچھلی سے وہ دو ماہ، ہرن کے گوشت سے تین ماہ، شش (خرگوش) سے چار ماہ، اور پرندوں کے گوشت سے پانچ ماہ تک خوش ہوتے ہیں۔

Verse 5

वाराहेण तु षण्मासाञ्छागलं सप्तमासिकम् / अष्टमासिकमित्युक्तं यच्च पार्वतकं भवेत्

واراہ کے گوشت سے پِتر چھ ماہ تک راضی ہوتے ہیں؛ بکرے کے گوشت سے سات ماہ۔ اور جو پاروتک (پہاڑی) گوشت ہو، اسے آٹھ ماہ کی تسکین دینے والا کہا گیا ہے۔

Verse 6

रौरवेण तु प्रीयन्ते नव मासान्पितामहाः / गवयस्य तु मांसेन तृप्तिः स्याद्दशमासिकी

رَورَو کے گوشت سے پِتامہ نو ماہ تک خوش ہوتے ہیں؛ اور گَوَی (جنگلی بیل) کے گوشت سے دس ماہ کی تسکین ہوتی ہے۔

Verse 7

औरभ्रेण च मांसेन मासानेकादशैव तु / श्राद्धे च तृप्तिदं गव्यं पयः संवत्सरं द्विजाः

اوربھْر کے گوشت سے گیارہ ماہ کی تسکین ہوتی ہے؛ اور اے دْوِجوں، شرادھ میں گائے کا دودھ ایک سال تک تَرضیہ دینے والا ہے۔

Verse 8

आनन्त्याय भवेत्तद्वत्खड्गमांसं पितृक्षये / पायसं मधुसर्पिर्भ्यां छायायां कुञ्जरस्य च

پِترکْشَی کے وقت خڈگ (گینڈا) کا گوشت بھی اسی طرح لامتناہی پھل دینے والا ہوتا ہے۔ شہد اور گھی سے بنا پायس، اور ہاتھی کے سائے میں (کیا گیا شرادھ) بھی تسکین بخش کہا گیا ہے۔

Verse 9

कृष्णच्छागस्य मासेन तृप्तिर्भवति शाश्वती / अत्र गाथाः पितृगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः

کِرشن چھاگ (کالے بکرے) کے گوشت سے دائمی تسکین حاصل ہوتی ہے۔ یہاں پِترگیت گاتھائیں قدیم روایات کے جاننے والے بیان کرتے ہیں۔

Verse 10

तास्ते ऽहं कीर्त्तयिष्यामि यथावत्सन्निबोध मे / अपि नः स कुले यायाद्यो नो दद्यात् त्रयोदशीम्

میں وہ سب باتیں ٹھیک ٹھیک بیان کروں گا؛ میری بات غور سے سنو۔ جو ہمیں تریودشی کا دان نہ دے، وہ ہمارے کُلے میں بھی پیدا نہ ہو۔

Verse 11

आजेन सर्वलोहेन वर्षासु च मघासु च / एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् / गौरीं वाप्युद्वहेद्भार्यां नालं वा वृषमुत्सृजेत्

بکرے اور ہر قسم کی دھات کے دان سے، برسات میں اور مَغھا نچھتر میں بھی—بہت سے بیٹوں کی آرزو کرنی چاہیے؛ کیونکہ ان میں سے ایک بھی گیا چلا جائے تو کافی ہے۔ یا گوری جیسی بیوی سے نکاح کرے، یا ‘نالَم’ نامی بیل کو آزاد کرے۔

Verse 12

शंयुरुवाच गयादीनां फलं तात ब्रूहि मे परिपृच्छतः / दातॄणां चैव यत्पुण्यं निखिलेन प्रवीहि मे

شَمیو نے کہا—اے تات! گیا وغیرہ تیرتھوں کا پھل میں پوچھتا ہوں، مجھے بتائیے۔ اور دینے والوں کا جو پُنّیہ ہے، وہ بھی پوری طرح مجھے بیان کیجیے۔

Verse 13

बृहस्पतिरुवाच गयायामक्षयं श्राद्धञ्जपहोमतपांसि च / पितृक्षये हि तत्पुत्र तस्मात्तत्राक्षयं स्मृतम्

بृहسپتی نے کہا—اے بیٹے! گیا میں شِرادھ، جپ، ہوم اور تپسیا—یہ سب اَکشَے پھل دیتے ہیں۔ کیونکہ وہاں پِتروں کے کلےش کا زوال ہوتا ہے؛ اسی لیے اسے وہاں ‘اَکشَے’ کہا گیا ہے۔

Verse 14

पूर्णायामेकविंशं तु गौर्यामुत्पादितः सुतः / महामहांश्च जुहुयादिति तस्य फलं स्मृतम् / फलं वृषस्य वक्ष्यामि गदतो मे निबोधत

پُورنا میں پیدا ہونے والا بیٹا اکیس پشتوں تک، اور گوری میں پیدا ہونے والا بیٹا ‘مہامہ’ وغیرہ پِتروں کے لیے ہوم کرے—یہ اس کا پھل کہا گیا ہے۔ اب میں وِرشبھ دان کا پھل بیان کروں گا؛ میری بات غور سے سنو۔

Verse 15

वृषोत्स्रष्टा पुनात्येव दशातीतान्दशावरान्

جو شخص وِرِشوتسرگ کرتا ہے وہ دس پشت اوپر اور دس پشت نیچے تک سب کو پاک کر دیتا ہے۔

Verse 16

यत्किञ्चित्स्पृशते तोयमवतीर्णो नदीजले / वृषोत्सर्ग्गत्पितॄणां तु ह्यक्षयं समुदाहृतम्

نہر کے پانی میں اتر کر وہ جس قدر پانی کو چھوتا ہے، وِرِشوتسرگ کے سبب پِتروں کے لیے وہ سب اَکشیہ (لازوال) پھل کہا گیا ہے۔

Verse 17

येनयेन स्पृशेत्तोयं लाङ्गूलादिभिरङ्गशः / सर्वं तदक्षयं तस्य पितॄणां नात्र संशयः

وہ دُم وغیرہ اعضا سے جس جس پانی کو چھوتا ہے، وہ سب اس کے پِتروں کے لیے اَکشیہ (لازوال) ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 18

शृङ्गैः खुरैर्वा भूमिं यामुल्लिखत्यनिशं वृषः / मधुकुल्याः पितॄंस्तस्य ह्यक्षयाश्च भवन्ति वै

بیل اپنے سینگوں یا کھُروں سے جس زمین کو لگاتار کُریدتا ہے، اس کے پِتروں کے لیے ‘مدھوکلْیا’ نامی اَکشیہ تَسکین ہوتی ہے۔

Verse 19

सहस्रनल्वमात्रेण तडागेन यथास्रुतिः / तृप्तिस्तु या पितॄणां वै सा वृषेणेह कल्पते

شروتی کے مطابق ہزار نلوَ کے برابر تالاب سے پِتروں کو جو تَسکین ملتی ہے، وہی تَسکین یہاں بیل کے ذریعے بھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 20

यो ददाति गुडोन्मिश्रतिलानि श्राद्धकर्मणि / मधु वामधुमिश्रं वा सर्वमेवाक्षयं भवेत्

جو شخص شرادھ کے کرم میں گُڑ ملا تل، یا شہد یا شہد ملا ہوا نذرانہ دیتا ہے، اس کا وہ سب دان اَکشَی (ہمیشہ قائم) پھل دینے والا ہوتا ہے۔

Verse 21

न ब्राह्मणं परिक्षेत सदा देयं हि मानवैः / दैवेकर्मणि पित्र्ये च श्रूयते वै परीक्षणम्

برہمن کی آزمائش نہ کرے؛ انسانوں کو ہمیشہ دان دینا چاہیے۔ دیو-کرم اور پِتر-کرم میں ہی آزمائش کا ذکر سنا جاتا ہے۔

Verse 22

सर्ववेदव्रतस्नाताः पङ्क्तीनां पावना द्विजाः / ये च भाषाविदः केचिद्ये च व्याकरणे रताः

جو سب ویدوں کے ورتوں میں س্নات ہیں وہ پنگتی کو پاک کرنے والے دِوِج ہیں؛ اور کچھ زبان کے جاننے والے ہیں، کچھ ویاکرن میں مشغول ہیں۔

Verse 23

अधीयते पुराणं वै धर्मशास्त्रमथापि च / त्रिणाचिकेतः पञ्चाग्निः स सौपर्णः षडङ्गवित्

جو پوران اور دھرم شاستر کا بھی مطالعہ کرتا ہے؛ جو ترِناچِکیت، پنچ آگنی، سوپرن اور شَڈَنگ وِد ہے۔

Verse 24

ब्रह्मदेवसुतश्चैव च्छन्दोगो ज्येष्ठसामगः / पुण्येषु यश्च तीर्थेषु कृतस्नानः कृतव्रतः

جو برہما دیو کا بیٹا بھی ہے، چھندوگ اور جَیَشٹھ سامگ ہے؛ اور جس نے مقدس تیرتھوں میں اشنان کیا اور ورت پورے کیے ہیں۔

Verse 25

मखेषु ये च सर्वेषु भवन्त्यवभृथाप्लुताः / ये च सत्यव्रता नित्यं स्वधर्मनिरताश्च ये

جو سب یَجْیوں میں اوَبھرتھ سْنان کرتے ہیں، اور جو ہمیشہ سَتْیَ ورت اور اپنے سْوَدھرم میں لگے رہتے ہیں۔

Verse 26

अक्रोधना लोभपरास्ताञ्छ्राद्धेषु निमन्त्रयेत् / एतेभ्यो दत्तमक्षय्यमेते वै पङ्क्तिपावनाः

جو بےغصہ اور لالچ سے پاک ہوں، انہیں شرادھ میں بلانا چاہیے؛ انہیں دیا ہوا دان اَکشَی ہوتا ہے—وہی پَنکتی کو پاک کرنے والے ہیں۔

Verse 27

श्राद्धीया ब्रह्मणा ये तु योगव्रतसुनिष्ठिताः / त्रयो ऽपि पूजितास्तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

جو شرادھ کے لائق برہمن یوگ-ورت میں پختہ نِشٹھا رکھتے ہیں؛ ان کی پوجا سے برہما، وِشنو اور مہیشور—تینوں ہی پوجے جاتے ہیں۔

Verse 28

पितृभिः सह लोकाश्च यो ह्येतान्पूजयेन्नरः / पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम्

جو شخص پِتروں کے ساتھ ان لوکوں کی پوجا کرتا ہے، وہ پاکیزگیوں میں سب سے پاک اور برکتوں میں سب سے بڑی برکت پاتا ہے۔

Verse 29

प्रथमः सर्वधर्माणां योगधर्मो निगद्यते / अपाङ्क्तेयान्प्रवक्ष्यमि गदतो मे निबोधत

تمام دھرموں میں سب سے پہلا یوگ-دھرم کہا گیا ہے؛ اب میں اَپانکتیہ (نااہل) لوگوں کا بیان کروں گا—میری بات غور سے سنو۔

Verse 30

कितवो मद्यपो यश्च पशुपालो निराकृतः / ग्रामप्रेष्यो वार्धुषिको ह्यापणो वणिजस्तथा

جواری، شرابی، رَد کیا ہوا چرواہا، گاؤں کا قاصد، سودخور، دکاندار اور تاجر بھی۔

Verse 31

अगार दाही गरदो वृषलो ग्रामयाजकः / काण्डपृष्ठो ऽथ कुण्डाशी मधुपः सोमविक्रयी

گھر جلانے والا، زہر دینے والا، کمینہ، گاؤں کا یاجک، پیٹھ پر زخم والا، کنڈ میں کھانے والا، شہد پینے والا اور سوم بیچنے والا۔

Verse 32

समुद्रान्तरितो भृत्यः पिशुनः कूटसाक्षिकः / पित्रा विवदमानश्च यस्य चोपपतिर्गृहे

سمندر پار رہنے والا خادم، چغلخور، جھوٹا گواہ، باپ سے جھگڑنے والا، اور جس کے گھر میں پرایا مرد (اوپپتی) ہو۔

Verse 33

अभिशस्तस्तथा स्तेनः शिल्पं यश्चोपजीवति / स्तवकः सूपकारश्च यश्च मित्राणि निन्दति

ملعون/ملزم، چور، ہنر کے کام سے روزی کمانے والا، خوشامدی، باورچی، اور جو دوستوں کی بدگوئی کرے۔

Verse 34

काणश्च खञ्जकश्चैव नास्तिको वेदवर्जितः / उन्मत्तो ऽप्यथ षण्ढश्च भ्रूणहा गुरुतल्पगः

کانا اور لنگڑا، وید سے محروم دہریہ، دیوانہ، شَنڈھ، جنین کا قاتل اور استاد کی بیوی سے تعلق رکھنے والا۔

Verse 35

भिषग्जीवी प्राशनिकः परस्त्रीं यश्च सेवते / विक्रीणाति च यो ब्रह्मव्रतानि नियमांस्तथा

جو حکیمی/طبابت سے روزی کماتا ہے، جو دوسروں کا کھانا کھاتا ہے، اور جو پرائی عورت کی صحبت کرتا ہے؛ نیز جو برہمی ورت اور قواعد کو بیچتا ہے۔

Verse 36

नष्टं स्यान्नास्तिके दत्तं व्रतघ्ने चापवर्जितम् / यच्चवाणिजके दत्तं नेह नामुत्र संभवेत्

نہستک کو دیا ہوا دان ضائع ہو جاتا ہے؛ ورت توڑنے والے کو دیا ہوا بھی بےثمر ہے۔ اور جو دان تاجر مزاج کو دیا جائے وہ نہ یہاں پھل دیتا ہے نہ آخرت میں۔

Verse 37

निक्षेपहारके चैव कृतघ्ने विदवर्जिते / तथा पाणविके वै च कारुके धर्मवर्जिते

امانت ہڑپ کرنے والے، ناشکرے اور علم و دھرم سے خالی شخص کو؛ نیز جواری اور بےدین کاریگر کو (دیا ہوا دان بھی بےثمر ہوتا ہے)۔

Verse 38

क्रीणाति यो ह्यपण्यानि विक्रीणाति प्रशंसति / अन्यत्रास्य समाधानं न वणिकूछ्राद्धमर्हति

جو ناپسندیدہ/ناجائز چیزیں خریدتا، بیچتا اور ان کی تعریف کرتا ہے—اس کے لیے کوئی اور کفارہ تو ہو سکتا ہے، مگر وہ ویشیہ کے لائق شرادھ کا مستحق نہیں۔

Verse 39

भस्मनीव हुतं हव्यं दत्तं पौनर्भवे द्विजः / षष्टिं काणः शतं षण्ढः श्वित्री पञ्चशतान्यपि

اے دْوِج! پونربھو (دوبارہ شادی کرنے والے) کو دیا ہوا دان ایسا ہے جیسے راکھ میں ہون کیا گیا ہو۔ کانا ساٹھ، چھنڈھ سو، اور شِوتری پانچ سو (گنا) پھل کو ضائع کرتا ہے۔

Verse 40

पापरोगी सहस्रं वै दातुर्नाशयते फलम् / भ्रश्येद्धि स फलात्तस्मात्प्रदाता यस्तु बालिशः

ہزار گناہ کے روگی دینے والے کے ثواب کا پھل مٹا دیتے ہیں؛ اس لیے جو دینے والا نادان ہو وہ اس پھل سے محروم ہو جاتا ہے۔

Verse 41

यद्विष्टितशिरा भुङ्क्ते यद्भुङ्क्ते दक्षिणामुखः / सोपानत्कश्च यद्भुङ्क्ते यच्च दत्तमसत्कृतम्

جو سر ڈھانپ کر کھائے، جو جنوب رخ کھائے، جو جوتا پہن کر کھائے، اور جو خیرات بے ادبی سے دی جائے—یہ سب عیب دار ہیں۔

Verse 42

सर्वं तदसुरेद्राय ब्रह्मा भागमकल्पयत् / श्वा चैव ब्रह्महा चैव नावेक्षेत कथञ्चन

ان سب کا حصہ برہما نے اسورِندر کے لیے مقرر کیا؛ اور کتے اور برہمن کے قاتل کو کسی طرح بھی نہ دیکھے۔

Verse 43

तस्मात्परिवृतैर्दद्यात्तिलैश्चान्नं विकीर्य च / राक्षसानां तिलाः प्रोक्ताः शुनां परिवृतास्तथा

پس (دان) کو گھیر کر دیا جائے اور تل چھڑک کر اناج پھیلایا جائے؛ تل راکشسوں کے لیے کہے گئے ہیں اور گھیر کر دیا ہوا (دان) کتّوں کے لیے بھی۔

Verse 44

दर्शनात्सूकरो हन्ति पक्षवातेन कुक्कुटः / रजस्वलायाः स्पर्शेन क्रुद्धोयश्च प्रयच्छति

سور محض دیکھنے سے (ثواب) کو مٹا دیتا ہے، مرغ اپنے پروں کی ہوا سے؛ حائضہ کے لمس سے، اور جو غصّے میں دان دے وہ بھی (پھل) کو ضائع کرتا ہے۔

Verse 45

नदीतीरेषु रम्येषु सरित्सु च सरस्सु च / विविक्तेषु च प्रीयन्ते दत्तेनेह पितामहाः

خوشنما دریا کناروں، ندیوں اور تالابوں میں، اور تنہا مقامات پر—یہاں دیا گیا دان پِتامہاؤں (پِتر) کو خوش کرتا ہے۔

Verse 46

नासव्यंपातयेज्जानु न युक्तो वाचमीरयेत् / तस्मात्परिवृतेनेह विधिवद्दर्भपाणिना

بائیں گھٹنے کو نہ گرائے، اور ناموزوں حالت میں کلام نہ کرے؛ اس لیے یہاں شاستری طریقے سے دربھ ہاتھ میں لے کر (اوڑھنی سے) ڈھک کر کرم کرے۔

Verse 47

पित्रोराराधनं कार्यमेवं प्रीणयते पितॄन् / अनुमान्य द्विजान्पूर्वमर्गौं कुर्याद्यथाविधि

پِتروں کی آرادھنا کرنی چاہیے؛ اسی سے پِتر خوش و سیراب ہوتے ہیں۔ پہلے دِوِجوں کی تعظیم کرے، پھر شاستری طریقے سے اَर्घ्य نذر کرے۔

Verse 48

पितॄणां निर्वपेद्भूमौ सूर्ये वा दर्भसंस्तरे / शुक्लपक्षे च पूर्वाङ्णे श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि

پِتروں کے لیے زمین پر یا سورج کے سامنے دربھ کے بچھونے پر پِنڈ نِروپن کرے؛ اور شُکل پکش کے پُورواہن میں شاستری طریقے سے شرادھ کرے۔

Verse 49

कृष्णपक्षे ऽपरङ्णे तु रौहिणं वै न लङ्घयेत् / एवमेते महात्मानो महायोगा महौजसः

کِرشن پکش کے اَپرَاہن میں ‘رَوہِṇ’ (نکشتر/وقت) کی حد نہ توڑے؛ اسی طرح وہ مہاتما، مہایوگی اور مہااوجس والے ہیں۔

Verse 50

सदा वै पितरः पूज्याः सं प्राप्तौ देशकालयोः / पितृभक्त्यैव तु नरो योगं प्राप्नोति दुर्ल्लभम्

جب دیس اور کال موافق ہوں تو پِتر ہمیشہ پوجنیہ ہیں؛ صرف پِتر بھکتی سے ہی انسان دشوار یاب یوگ کو پاتا ہے۔

Verse 51

ध्यानेन मोक्षं गच्छेद्धि हित्वा कर्म शुभाशुभम् / यज्ञहेतोस्तदुद्धृत्य मोहयित्वा जगत्तथा

مراقبہ سے ہی آدمی نیک و بد اعمال چھوڑ کر موکش پاتا ہے؛ یَجْن کے سبب اسے اٹھا کر وہ جگت کو بھی اسی طرح فریفتہ کرتا ہے۔

Verse 52

गुहायां निहितं ब्रह्म कश्यपेन महात्मना / अमृतं गुह्यमुद्धृत्य योगे योगविदां वराः

مہاتما کشیپ نے غار میں برہمن کو نہاں رکھا؛ یوگ کے جاننے والوں میں برتر لوگوں نے اس پوشیدہ امرت کو نکال کر یوگ میں استقرار پایا۔

Verse 53

प्रोक्तः सनत्कुमारेण महातो ब्रह्मणः पदम् / देवानां परमं गुह्यमृषीणां च परायणम्

سنَتکُمار نے عظیم برہمن کے اُس مقام کا بیان کیا؛ جو دیوتاؤں کا اعلیٰ ترین راز اور رشیوں کا آخری سہارا ہے۔

Verse 54

पितृभक्त्या प्रयत्नेन प्राप्य ते तन्मनीषिभिः / पितृभक्तः समासेन पितृपूर्वपरश्च यः

وہ (مقام) پِتر بھکتی اور کوشش سے اہلِ دانش پاتے ہیں؛ مختصر یہ کہ پِتر بھکت وہ ہے جو پِتروں کے پیش و پس (سب) کا احترام کرے۔

Verse 55

अयत्नात्प्राप्नुयादेव सर्वमेतन्न संशयः

بے کوشش ہی یہ سب کچھ حاصل ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 56

बृहस्पतिरुवाच यस्मैश्राद्धानि देयानि यच्च दत्तं महत्फलम् / येषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च गुहासु च

بृहسپتی نے کہا—جس کے لیے شرادھ دینا چاہیے اور جہاں دیا ہوا دان بڑا پھل دیتا ہے؛ نیز جن تیرتھوں اور غاروں میں کیا گیا شرادھ اَکشَی (لازوال) ہوتا ہے۔

Verse 57

येषु स्वर्गमवाप्नोति तत्ते प्रोक्तं ससंग्रहम् / श्रुत्वेमं श्राद्धकल्पं च न कुर्याद्यस्तु मानवः

جن کے ذریعے سُوَرگ حاصل ہوتا ہے، وہ سب میں نے تمہیں اختصار سے بتا دیا؛ جو انسان اس شرادھ-کلپ کو سن کر بھی اسے نہ کرے۔

Verse 58

स मज्जेन्नरके घोरे नास्तिकस्तमसावृते / परिवादो न कर्त्तव्यो योगिनां तु विशेषतः

وہ ناستک تاریکی میں ڈھکے ہوئے ہولناک نرک میں ڈوب جائے گا؛ خصوصاً یوگیوں کی بدگوئی نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 59

परिवादात्क्रिमिर्भूत्वा तत्रैव परिवर्त्तते / योगान्परिवदेद्यस्तु ध्यानिनो मोक्षकाङ्क्षिणः

بدگوئی کے سبب وہ کیڑا بن کر وہیں بھٹکتا رہتا ہے؛ جو مراقبہ کرنے والے، موکش کے خواہاں یوگیوں کی بدگوئی کرے۔

Verse 60

स गच्छेन्नरकं घोरं श्रोताप्यस्य न संशयः / आवृतं तमसः सर्वं नरकं घोरदर्शनम् / योगीश्वरपरीवादान्न स्वर्गं याति मानवः

جو یوگیوں کی بدگوئی کرتا ہے اور جو اسے سنتا ہے، وہ بلاشبہ خوفناک جہنم میں جاتے ہیں۔ وہ جہنم اندھیرے میں ڈوبی ہوئی اور دیکھنے میں ہولناک ہے۔ یوگیوں کی برائی کرنے سے انسان جنت میں نہیں جاتا۔

Verse 61

योगेश्वराणामा क्रोशं शृणुयाद्यो यतात्मनाम् / सहि कालं चिरं मज्जेन्नरके नात्र संशयः / कुंभीपाकेषु पच्यन्ते जिह्वाच्छेदे पुनः पुनः

جو ضبطِ نفس رکھنے والے یوگیوں کی بدگوئی سنتا ہے، وہ بلاشبہ طویل عرصے تک جہنم میں غرق رہتا ہے۔ انہیں کمبھی پاک جہنم میں پکایا جاتا ہے اور ان کی زبانیں بار بار کاٹی جاتی ہیں۔

Verse 62

समुद्रे च यथा लोषटस्तद्बत्सीदन्ति ते नराः / मनसा कर्मणा वाचा द्वेषं योगेषु वर्जयेत् / प्रोत्यानन्तं फलं भुङ्क्त इह वापि न संशयः

جس طرح سمندر میں مٹی کا ڈھیلا ڈوب جاتا ہے، اسی طرح وہ لوگ ڈوب جاتے ہیں۔ انسان کو چاہیے کہ وہ من، عمل اور قول سے یوگیوں کے خلاف نفرت کو ترک کر دے۔ انہیں خوش کرنے سے انسان یہاں اور آخرت میں لا محدود پھل پاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 63

न पारगो विन्दति परमात्मनस्त्रिलोकमध्ये चरति स्वकर्ममिः / ऋचो यजुः साम तदङ्गपारगे ऽविकारमेतं ह्यनवाप्य सीदति

محض عالم (جو نصوص کے آخر تک پہنچ چکا ہو) پرماتما کو نہیں پاتا؛ وہ اپنے کرموں کے مطابق تینوں جہانوں میں بھٹکتا رہتا ہے۔ رگ وید، یجر وید، سام وید اور ان کے اجزاء کا ماہر بھی اگر اس غیر متغیر حالت کو نہیں پاتا تو وہ تکلیف اٹھاتا ہے۔

Verse 64

विकारपारं प्रकृतेश्च पारगस्त्रयीगुणाना त्रिगुणस्य पारगः / यः स्याच्चतुर्विशतितत्त्वपारगः स पारगो नाध्ययनस्य पारगः

جو تبدیلیوں سے پرے، فطرت (پرکرتی) سے پرے، اور تینوں اوصاف (گنوں) سے پرے چلا گیا ہے، اور جو چوبیس اصولوں (تتووں) کا ماہر ہے — وہی حقیقی ماہر ہے، نہ کہ وہ جو محض مطالعہ کا ماہر ہے۔

Verse 65

कृत्स्नं यथावत्समुपैति तत्परस्तथैव भूयः प्रलयत्वमात्मनः / प्रत्याहरेद्योगपथं न यो द्विजो न सर्वपार क्रमपारगोचरः

جو برہمن (دویج) پوری یکسوئی سے سب کچھ جیسا ہے ویسا پا لیتا ہے، وہ پھر اپنے آتما کے پرلَی (فنا) کے بھاؤ کو بھی پا لیتا ہے۔ جو یوگ کے مارگ میں پرتیاہار نہیں کرتا، وہ سرواپار اور کرماپار کی منزل تک نہیں پہنچتا۔

Verse 66

वेदस्य वेदितव्यं च वेद्यं विन्दति योगवित् / तं वै वेदविदः प्राहुस्तमाहुर्वेदपारगम्

یوگ کا جاننے والا وید کے ‘جاننے کے لائق’ اور ‘جس کو جانا جائے’ دونوں کو پا لیتا ہے۔ اسی کو وید کے جاننے والے ‘ویدوِد’ کہتے ہیں، اور اسی کو ‘ویدپارگ’ کہا جاتا ہے۔

Verse 67

वेदं च वेदितव्यं च विदित्वा वै यथास्थितः / एवं वेदविदः प्राहुरन्यं वै वेदपारगम्

جو وید اور ویدِتویہ دونوں کو جان کر اپنے اصل حال میں قائم رہتا ہے، وید کے جاننے والے اسے اسی طرح ‘ویدپارگ’ سے جدا ایک اور مرتبہ والا بھی کہتے ہیں۔

Verse 68

यज्ञान्वेदांस्तथा कामांस्तपांसि विविधानि च / प्राप्नोत्यायुः प्रजाश्चैव पितृभक्तो न सशयः

یَجْن، وید، خواہشات اور طرح طرح کی تپسیا—ان سب کا پھل پِتروں کا بھکت پاتا ہے۔ وہ عمر اور اولاد بھی پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 69

श्रद्धया श्राद्धकल्पं तु यस्त्विमं नियतः पठेत् / सर्वाण्येतानि वाप्नोति तीर्थदानफलानि च

جو شخص پابندی کے ساتھ اور عقیدت سے اس شَرادھ-کلپ کا پاٹھ کرے، وہ یہ سب کچھ اور تیرتھ-دان کے ثمرات بھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 70

स पङ्क्तिपावनश्चैव द्विजानामग्रभुग्भवेत् / आश्राव्य च द्विजान्सो ऽथ सर्वकामानवाप्नुयात्

وہ پنگتی کو پاک کرنے والا ہوتا ہے اور دِویجوں میں اوّل حصّے کا مستحق بنتا ہے۔ دِویجوں کو یہ سنا کر پھر وہ تمام خواہشیں حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 71

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यम न्यांश्च श्रावयेद्द्विजः / अनसूयुर्जितक्रोधो लोभमोहविवर्जितः

جو دِویج اسے ہمیشہ سنتا رہے اور دوسرے دِویجوں کو بھی سنائے—وہ حسد سے پاک، غصّہ پر غالب، اور لالچ و فریبِ نفس سے دور ہوتا ہے۔

Verse 72

तीर्थादीनां फलं प्राप्य दानादीनां च सर्वशः / मोक्षोपायं लभेच्छ्रेष्ठं स्वर्गोपायं न संशयः / इह चापि परा पुष्ठिस्तस्मात्कुर्वीत नित्यशः

وہ تیرتھ سیون وغیرہ کا پھل اور دان وغیرہ کے سبھی پھل حاصل کرتا ہے۔ وہ موکش کا بہترین اُپائے اور سُورگ کا اُپائے بھی بے شک پاتا ہے۔ اسی لوک میں بھی اعلیٰ پرورش و برکت ہوتی ہے؛ اس لیے اسے نِتّیہ کرنا چاہیے۔

Verse 73

इमं विधिं यो हि पठेदतन्द्रितः समाहितः संसदि पर्वसंधिषु / अपत्यभागी च परेण तेजसा दिवौकसां स व्रजते सलोकताम्

جو اس طریقے کو سستی کے بغیر، یکسوئی کے ساتھ، مجلس میں اور تہواروں کی سنگم گھڑیوں پر پڑھتا ہے، وہ اعلیٰ نور و تَیج سے منوّر ہو کر اولاد کا حصہ پاتا ہے اور دیولوک والوں کے ساتھ ہم-لوکیّت حاصل کرتا ہے۔

Verse 74

येन प्रोक्तस्त्वयं कल्पो नमस्तस्मै स्वयंभुवे / महायोगेश्वरेभ्यश्च सदा च प्रणतो ऽस्म्यहम्

جس نے یہ کَلپ بیان کیا، اُس سَویَمبھُو کو نمسکار۔ اور مہایوگیشوروں کے آگے بھی میں ہمیشہ سرِتسلیم خم کرتا ہوں۔