Sukta 18
Rishi: Atharvanic seer (often anonymous/Angirasa in anukramaṇī for such charms; varies).
Devata: Oṣadhi/Vanaspati (plant-power) as operative deity
Chandas: Anuṣṭubh (typical for compact domestic charms)
اے وی ۳.۱۸ ایک مختصر اتھرویدک منتر ہے جو پودوں کی طاقت (اوشدھی/ونسپتی) اور جبری منتر قوت کو استعمال کرتا ہے تاکہ حریف ساتھی بیوی کو نکالا جائے اور خصوصی زوجی تعلق حاصل کیا جائے۔ یہ عملی رسم (ایک طاقتور جڑی بوٹی کھودنے اور استعمال کرنے) کو سماجی و مکانی غلبے کے فارمولوں ("میں اوپر ہوں، وہ نیچے ہے") اور ذہن ہدایت کرنے والی تصویر کے ساتھ جوڑتا ہے، جو شوہر کی محبت کو پانی کے بہاؤ کی طرح عمل کرنے والی کی طرف لے جاتی ہے۔
Mantras
Mantra 1
वनस्पतिः। इ॒मां ख॑ना॒म्योष॑धिं वी॒रुधां॒ बल॑वत्तमाम्। यया॑ स॒पत्नीं॒ बाध॑ते॒ यया॑ संवि॒न्दते॒ पति॑म्
پودوں کے پالن ہار، یہ جڑی بوٹی میں کھودتا ہوں، بیلوں میں سب سے طاقتور، جس سے حریف بیوی کو بھگایا جاتا ہے اور جس سے شوہر حاصل کیا جاتا ہے۔
Mantra 2
उत्ता॑नपर्णे॒ सुभ॑गे॒ देव॑जूते॒ सह॑स्वति । स॒पत्नीं॑ मे॒ परा॑ णुद॒ पतिं॑ मे॒ केव॑लं कृधि
چوڑے پتوں والی، خوش قسمت، دیوتاؤں کی ہمایت یافتہ، طاقتور، میری حریف کو دور بھاگ دے اور میرے شوہر کو صرف میرا بنا لے۔
Mantra 3
न॒हि ते॒ नाम॑ ज॒ग्राह॒ नो अ॒स्मिन् र॑मसे॒ पतौ॑ । परा॑मे॒व प॑रा॒वतं॑ स॒पत्नीं॑ गमयामसि
یقیناً تیرا نام اس شوہر پر، جو ہماری خوشی ہے، قائم نہیں ہوا۔ ہم حریف بیوی کو دور، بہت دور علاقے میں بھیج دیتے ہیں۔
Mantra 4
उत्त॑रा॒हमु॑त्तर॒ उत्त॒रेदुत्त॑राभ्यः । अ॒धः स॒पत्नी॒ या ममाध॑रा॒ साध॑राभ्यः
میں بلند ہوں، بلند؛ بلندوں سے بھی بلند ہوں میں۔ نیچے ہو دشمن بیوی - جو مجھ سے نیچے ہے - نیچے، پستوں میں۔
Mantra 5
अ॒हम॑स्मि॒ सह॑मा॒नाथो॒ त्वम॑सि सास॒हिः । उ॒भे सह॑स्वती भू॒त्वा स॒पत्नीं॑ मे सहावहै
میں فتح کی مدد کے ساتھ ایک مالک ہوں؛ تم ایک طاقتور حملہ آور ہو۔ ہم دونوں مکمل کرنے والی طاقت والے بن کر، میری حریف بیوی کے خلاف ہم فتح حاصل کریں۔
Mantra 6
अ॒भि ते॑ऽधां॒ सह॑माना॒मुप॑ तेऽधां॒ सही॑यसीम्। मामनु॒ प्र ते॒ मनो॑ व॒त्सं गौरि॑व धावतु प॒था वारि॑व धावतु
تمہارے خلاف میں ایک غالب طاقت رکھتا ہوں؛ تم پر میں ایک اور بھی زیادہ طاقتور قوت رکھتا ہوں۔ تمہارا دل میرے پیچھے بھاگے، جیسے گائے اپنے بچھڑے کے پیچھے؛ یہ اپنے راستے پر بہے، جیسے پانی بہتا ہے۔
Frequently Asked Questions
It is used to subdue or expel a rival co-wife and to secure the husband’s exclusive attachment to the client, using a dug-up charm-herb plus spoken compulsion formulas.
In Atharvanic practice, plants are treated as living power. The herb functions as the physical carrier of the mantra’s intent—especially effective for domestic rivalry where a tangible charm is desired.
They are ritualized social directions: ‘higher’ signals precedence and authority for the operator, while ‘below’ symbolically pushes the rival into inferiority and exclusion within household space and status.
Ask anything about Sukta 18 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
