Sukta 39
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for oṣadhi-sūktas; specific r̥ṣi attribution requires pada-anukramaṇī confirmation).
Devata: Kuṣṭha (oṣadhi as devatā); secondarily Takmán (as adversary) and Yātudhānīs (as adversaries).
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing charms; to be metrically verified per pāda).
اٹھروید 19.39 ایک شفا بخش اور بدروح نکالنے والا منتر ہے جو ہمالیائی جڑی بوٹی کشٹھا کو ایک زندہ اور الہی نجات دہندہ کے طور پر بلاتا ہے تاکہ ہر قسم کے تکمان (بخار) کو نیست کرے اور یاتودھانیوں (نقصان دہ جادوگرنیوں) کو بھگا دے۔ اس منتر میں کشٹھا کی تاثیر کو ایک کائناتی پیدائشی افسانے میں جڑا گیا ہے, یہ تیسرے آسمان میں اشوتھ درخت سے پیدا ہوئی اور سوما کے ساتھ کھڑی ہے, پھر اس اختیار کو براہ راست احکامات میں بدل دیا گیا ہے جو بیماری کو دور، نیچے اور مریض کے دائرے سے باہر دھکیل دیتے ہیں۔
Mantras
Mantra 1
कुष्ठनाशनम्। ऐतु॑ दे॒वस्त्राय॑माणः॒ कुष्ठो॑ हि॒मव॑त॒स्परि॑ । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
کشتھا دیوتا نجات دہندہ کے طور پر ہمالیہ کے پاس سے آئے۔ ہر تکمان بخار اور تمام یاتودھانی شیطانیوں کو تباہ کر۔
Mantra 2
त्रीणि॑ ते कुष्ठ॒ नामा॑नि नद्यमा॒रो न॒द्यारि॑षः । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
اے کشتھا، تیرے تین نام ہیں: ندی قاتل، ندی سے محفوظ۔ ندی پر انسان زخمی ہوتا ہے، جس کے لیے میں تجھے پکار رہا ہوں، شام، صبح اور دن میں۔
Mantra 3
जी॒व॒ला नाम॑ ते मा॒ता जी॑व॒न्तो नाम॑ ते पि॒ता। नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
جیولا نامی تیری ماں ہے، جیونت نامی تیرا باپ ہے۔ ندی پر انسان زخمی ہوتا ہے، جس کے لیے میں تجھے پکار رہا ہوں، شام، صبح اور دن میں۔
Mantra 4
उ॒त्त॒मो अ॒स्योष॑धीनामन॒ड्वान् जग॑तामिव व्या॒घ्रः श्वप॑दामिव । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
تو جڑی بوٹیوں میں سب سے بالا ہے، جیسے چلنے والے جانداروں میں بیل، جیسے جنگلی جانوروں میں باغ۔ ندی پر انسان زخمی ہوتا ہے، جس کے لیے میں تجھے پکار رہا ہوں، شام، صبح اور دن میں۔
Mantra 5
त्रिः शाम्बु॑भ्यो॒ अङ्गि॑रेभ्य॒स्त्रिरा॑दि॒त्येभ्य॒स्परि॑ । त्रिर्जा॒तो वि॒श्वदे॑वेभ्यः । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
تین بار شمبھو دیوتاؤں سے، تین بار انگیرس سے، تین بار آدتیہ دیوتاؤں کے آس پاس سے، تین بار جنم لے کر وہ کُشٹھا جو تمام بیماریوں کی دوا ہے، سوم کے ساتھ قائم رہتا ہے۔ ہر تکمان بخار کو اور تمام یاتودھانی شیطانیوں کو ختم کر دے۔
Mantra 6
अ॒श्व॒त्थो दे॑व॒सद॑नस्तृ॒तीय॑स्यामि॒तो दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
پیپل کا درخت، دیوتاؤں کا مسکن، تیسرے بے پایان آسمان میں - وہاں امرت کا دکھائی دینے والا مقام ہے: وہاں سے کشٹھ پیدا ہوا۔ وہ کشٹھ، جو ہر بیماری کی دوا ہے، سوما کے ساتھ کھڑا ہے۔ تو ہر بخار کو اور تمام ڈائنی جادوگرنیوں کو تباہ کر دے۔
Mantra 7
हि॒र॒ण्ययी॒ नौर॑चर॒द्धिर॑ण्यबन्धना दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
ایک سونے کی کشتی آسمان میں چل رہی تھی، سونے سے بندھی ہوئی۔ وہاں امرت کا دکھائی دینے والا مقام ہے: وہاں سے کشٹھ پیدا ہوا۔ وہ کشٹھ، جو ہر بیماری کی دوا ہے، سوما کے ساتھ کھڑا ہے۔ تو ہر بخار کو اور تمام ڈائنی جادوگرنیوں کو تباہ کر دے۔
Mantra 8
यत्र॒ नाव॑प्र॒भ्रंश॑नं॒ यत्र॑ हि॒मव॑तः॒ शिरः॑ । तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
جہاں کشتی کا اترنا ہے، جہاں ہمالیہ کا سر ہے - وہاں امرت کا دکھائی دینے والا مقام ہے: وہاں سے کشٹھ پیدا ہوا۔ وہ کشٹھ، جو ہر بیماری کی دوا ہے، سوما کے ساتھ کھڑا ہے۔ تو ہر بخار کو اور تمام ڈائنی جادوگرنیوں کو تباہ کر دے۔
Mantra 9
यं त्वा॒ वेद॒ पूर्व॒ इक्ष्वा॑को॒ यं वा॑ त्वा कुष्ठ का॒म्यः । यं वा॒ वसो॑ यमात्स्य॒स्तेनासि॑ वि॒श्वभे॑षजः
جسے قدیم اکشواکو نے جانا - ہاں، جسے طالب نے تجھے جانا، اے کشٹھ؛ جسے واسو نے جانا، جسے ماتسیہ نے جانا - اس وجہ سے تو ہر بیماری کی دوا ہے۔
Mantra 10
शी॒र्ष॒लो॒कं तृ॒तीय॑कं सद॒न्दिर्यश्च॑ हाय॒नः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुव
سر کی دنیا کی طرف، تیسرے عالم کی طرف - سدندی اور ہاین: اے دنیا بھر میں پھیلے ہوئے شریف، بخار کو نیچے دھکیل، اسے دور بھیج دے۔
Frequently Asked Questions
Kuṣṭha is a medicinal herb treated as a divine person—invited like a god—whose healing power is praised and activated to remove fever and protect the patient.
Takmán is fever personified as an attacking force; yātudhānīs are hostile, witch-like beings linked with illness and misfortune. The hymn uses command-formulas to expel both the symptom (fever) and its perceived occult causes.
A healer recites it over Kuṣṭha (and water/medicine), applies the herb as an amulet, fumigation, or paste, and performs a downward/outward banishing gesture while commanding the fever to depart and not return.
Ask anything about Sukta 39 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.