Adhyaya 71: Vision of the Trimūrti in Rudra, the Gautama Curse, the Manifestation of the Godāvarī, and the Niḥśvāsa-saṃhitā Account

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एवमुक्तस्ततो देवा ऋषयश्च पिनाकिना । अहं च नृपते तस्य देवस्य प्रणतोऽभवम् ॥ ७१.१ ॥

อคัสตยะกล่าวว่า “เมื่อเทพผู้ทรงคันศรปิณากะตรัสดังนั้นแล้ว เหล่าเทพและฤๅษีทั้งหลาย และเราด้วย โอ้พระราชา ต่างก็นอบน้อมกราบไหว้แด่เทพองค์นั้น”

Verse 2

प्रणम्य शिरसा देवं यावत् पश्यामहे नृप । तावत् तस्यैव रुद्रस्य देहस्थं कमलासनम् ॥ ७१.२ ॥

โอ้พระราชา เมื่อเราก้มศีรษะกราบนอบน้อมต่อเทพเจ้า และตราบใดที่เรายังเพ่งดูพระองค์อยู่ ตราบนั้นเราก็เห็นพรหมผู้ประทับเหนือดอกบัวสถิตอยู่ภายในกายของรุทระองค์นั้น

Verse 3

नारायणं च हृदये त्रसरेणुसुसूक्ष्मकं । ज्वलद्भास्करवर्णाभं पश्याम भवदेहतः ॥ ७१.३ ॥

และภายในดวงใจเรายังเห็นนารายณะ—ละเอียดกว่าธุลีที่เล็กที่สุด—รุ่งเรืองด้วยสีและรัศมีดุจดวงอาทิตย์ที่ลุกโชติช่วง ปรากฏจากภายในกายของท่านเอง

Verse 4

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे याजका ऋषयो मम । जयशब्दरवांश्चक्रुः सामऋग्यजुषां स्वनम् ॥ ७१.४ ॥

ครั้นเห็นพระองค์ ทุกคนต่างพิศวง—ทั้งพราหมณ์ผู้ประกอบพิธีและฤๅษีของเรา; พวกเขาเปล่งเสียง “ชัย!” และก้องกังวานด้วยการสาธยายสามัน ฤก และยชุรเวท

Verse 5

कृत्वोचुस्ते तदा देवं किमिदं परमेश्वर । एकस्यामेव मूर्तौ ते लक्ष्यन्ते च त्रिमूर्त्तयः ॥ ७१.५ ॥

แล้วพวกเขากราบทูลพระผู้เป็นเจ้าว่า “ข้าแต่พระปรเมศวร นี่คือสิ่งใด? เพราะในรูปเดียวของพระองค์กลับปรากฏรูปทั้งสาม คือ ตรีมูรติ ด้วย”

Verse 6

रुद्र उवाच । यज्ञेऽस्मिन् यद्धुतं हव्यं मामुद्दिश्य महर्षयः । ते त्रयोऽपि वयं भागं गृहीणीमः कविसत्तमाः ॥ ७१.६ ॥

พระรุทระตรัสว่า “ในยัญพิธีนี้ เครื่องบูชาที่มหาฤๅษีทั้งหลายถวายโดยมุ่งถึงเรา นั้น เราทั้งสามก็รับส่วนแบ่งเป็นของเราเช่นกัน โอ้บรรดาฤๅษีผู้ประเสริฐ”

Verse 7

नास्माकं विविधो भावो वर्तते मुनिसत्तमाः । सम्यग्दृशः प्रपश्यन्ति विपरीतेष्वनेकशः ॥ ७१.७ ॥

“โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ในพวกเราไม่มีภาวะที่แตกต่างแบ่งแยก ผู้มีทัศนะถูกต้องย่อมเห็นสัจจะได้หลายประการ แม้ท่ามกลางสิ่งที่ดูขัดแย้งกัน”

Verse 8

एवमुक्ते तु रुद्रेण सर्वे ते मुनयो नृप । पप्रच्छुः शङ्करं देवं मोहशास्त्रप्रयोजनम् ॥ ७१.८ ॥

เมื่อพระรุทระตรัสดังนี้แล้ว โอ้พระราชา เหล่ามุนีทั้งปวงได้ทูลถามพระศังกรเทพถึงจุดมุ่งหมายของ ‘โมหศาสตร’ คือคัมภีร์ว่าด้วยการก่อให้เกิดความหลง

Verse 9

ऋषय ऊचुः । मोहनार्थं तु लोकानां त्वया शास्त्रं पृथक् कृतम् । तत् त्वया हेतुना केन कृतं देव वदस्व नः ॥ ७१.९ ॥

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “เพื่อทำให้ผู้คนหลงมัวเมา พระองค์ได้ทรงรจนาศาสตรแยกต่างหาก ข้าแต่เทพเจ้า พระองค์ทรงรจนาด้วยเหตุใด โปรดตรัสบอกแก่พวกข้าพระองค์เถิด”

Verse 10

रुद्र उवाच । अस्ति भारतवर्षेण वनं दण्डकसंज्ञितम् । तत्र तीव्रं तपो घोरं गौतमो नाम वै द्विजः ॥ ७१.१० ॥

พระรุทระตรัสว่า ในภารตวรรษมีป่าชื่อทัณฑกะ ที่นั่นพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะนามว่าโคตมะได้บำเพ็ญตบะอย่างเข้มข้นและน่าเกรงขาม

Verse 11

चकार तस्य ब्रह्मा तु परितोषं गतः प्रभुः । उवाच तं मुनिं ब्रह्मा वरं ब्रूहि तपोधन ॥ ७१.११ ॥

ด้วยตบะของเขา พระพรหมผู้เป็นเจ้าได้พอพระทัยยิ่งนัก แล้วตรัสแก่ฤๅษีนั้นว่า “โอ้ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ จงกล่าวเถิดว่าปรารถนาพรใด”

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मणा लोककर्तृणा । उवाच सद्यः पङ्क्तिं मे धान्यानां देहि पद्मज ॥ ७१.१२ ॥

เมื่อพระพรหมผู้สร้างโลกตรัสดังนั้น ฤๅษีจึงกล่าวทันทีว่า “โอ้ปัทมชะ ผู้บังเกิดจากดอกบัว โปรดประทานธัญญาหารเป็นหนึ่งแถวแก่ข้าพเจ้าโดยพลัน”

Verse 13

एवमुक्तो ददौ तस्य तमेवार्थं पितामहः । लब्ध्वा तु तं वरं विप्रः शतशृङ्गे महाश्रमम् ॥ ७१.१३ ॥

เมื่อทูลขอดังนั้น ปิตามหะก็ประทานพรตามที่ขอ ครั้นได้พรแล้ว พราหมณ์นั้นก็ไปถึงมหาอาศรม ณ ศตศฤงคะ

Verse 14

चकार तस्योषसि च पाकान्ते शालयो द्विजाः । लूयन्ते तेन मुनिना मध्याह्ने पच्यते तथा । सर्वातिथ्यमसौ विप्रो ब्राह्मणेभ्यो ददात्यलम् ॥ ७१.१४ ॥

พราหมณ์ผู้นั้นยามรุ่งอรุณจัดการนาข้าว ครั้นสุกงอมแล้วฤๅษีก็ให้เหล่าทวิชะเกี่ยวเก็บ และยามเที่ยงก็มีการหุงหาอาหาร เขาพราหมณ์นั้นบำเพ็ญอาติเถยธรรมต้อนรับแขกทุกผู้ และถวายทานแก่พราหมณ์ทั้งหลายอย่างเพียงพอ

Verse 15

कस्यचित्त्वथ कालस्य महती द्वादशाब्दिका । अनावृष्टिर्द्विजवरा अभवल्लोमहर्षिणी ॥ ७१.१५ ॥

กาลครั้งหนึ่ง โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ได้เกิดอนาวฤษฏิ (ความไร้ฝน) อันใหญ่หลวงยาวนานสิบสองปี น่าสะพรึงกลัวจนขนลุก

Verse 16

तां दृष्ट्वा मुनयः सर्वे अनावृष्टिं वनेचराः । क्षुधया पीड्यमानास्तु प्रययुर्गौतमं तदा ॥ ७१.१६ ॥

ครั้นเห็นอนาวฤษฏินั้น เหล่าฤๅษีผู้พำนักในป่าทั้งหมด ถูกความหิวบีบคั้น จึงไปหาโคตมะในกาลนั้น

Verse 17

अथ तानागतान् दृष्ट्वा गौतमः शिरसा नतः । उवाच स्थीयतां मह्यं गृहे मुनिवरात्मजाः ॥ ७१.१७ ॥

ครั้นเห็นพวกเขามาถึง โคตมะก้มศีรษะนอบน้อมแล้วกล่าวว่า “โอ้บุตรแห่งมุนีผู้ประเสริฐ จงพำนักอยู่ในเรือนของเราเถิด”

Verse 18

एवमुक्तास्तु ते तेन तस्थुर्विविधभोजनम् । भुञ्जमाना अनावृष्टिर्यावत्सा निवृताऽभवत् ॥ ७१.१८ ॥

เมื่อเขากล่าวเช่นนั้น พวกเขาก็พำนักอยู่ที่นั่น รับประทานอาหารนานาชนิด จนกระทั่งอนาวฤษฏินั้นสิ้นสุดลง

Verse 19

निवृत्तायां तु वै तस्यामनावृष्ट्यां तु ते द्विजाः । तीर्थयात्रानिमित्तं तु प्रयातुं मनसोऽभवन् ॥ ७१.१९ ॥

ครั้นอนาวฤษฏินั้นสงบลงแล้ว เหล่าทวิชเหล่านั้นก็อ้างการจาริกไปยังตีรถะเป็นเหตุ และมีใจจะออกเดินทาง

Verse 20

तत्र शाण्डिल्यनामानं तापसं मुनिसत्तमम् । प्रत्युवाचेतिसंचिन्त्य मिरीचः परमो मुनिः ॥ ७१.२० ॥

ณ ที่นั้น เมื่อใคร่ครวญแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่มีรีจะได้ตอบกล่าวถึงดาบสชื่อศาณฑิลยะ ผู้ประเสริฐในหมู่นักบวชฤๅษี

Verse 21

मारीच उवाच । शाण्डिल्य शोभनं वक्ष्ये पिता ते गौतमो मुनिः । तम् अनुक्त्वा न गच्छामस् तपश् चर्तुं तपोवनम् ॥ ७१.२१ ॥

มาริจะกล่าวว่า “โอ้ ศาณฑิลยะ เราจักบอกถ้อยคำอันเป็นมงคลแก่เจ้า: บิดาของเจ้าคือฤๅษีโคตมะ เราจะไม่ไปสู่ป่าแห่งตบะเพื่อบำเพ็ญพรตโดยมิได้กราบทูลท่าน”

Verse 22

एवमुक्तेऽथ जहसुः सर्वे ते मुनयस्तदा । किमस्माभिः स्वको देहो विक्रीतोऽस्य अन्नभक्षणात् ॥ ७१.२२ ॥

เมื่อกล่าวดังนั้นแล้ว เหล่ามุนีทั้งปวงก็หัวเราะว่า “เพียงเพราะกินอาหารของผู้นี้ ร่างกายของเราจะเหมือนถูกขายไปแล้วหรือ?”

Verse 23

एवमुक्त्वा पुनश्चोचुः सोपाधिगमनं प्रति । कृत्वा मायामयीं गां तु तच्छालौ ते व्यसर्जयन् ॥ ७१.२३ ॥

ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว พวกเขากล่าวอีกถึงการเข้าไปหาโดยมีข้ออ้าง และได้เนรมิตโคอันเป็นมายาแล้วปล่อยเข้าไปในคอกโคของเขา

Verse 24

तां चरन्तीं ततो दृष्ट्वा शालौ गां गौतमो मुनिः । गृहीत्वा सलिलं पाणौ याहि रुद्रेtyभाषत । ततो मायामयी सा गौः पपात जलबिन्दुभिः ॥ ७१.२४ ॥

ต่อมาเมื่อฤๅษีโคตมะเห็นโคนั้นเดินอยู่ในป่าศาละ จึงตักน้ำไว้ในฝ่ามือแล้วกล่าวว่า “จงไปสู่พระรุทระ” ครั้นหยดน้ำตกต้อง โคอันเป็นมายานั้นก็ล้มลง

Verse 25

निहतां तां ततो दृष्ट्वा मुनीन् जिगमिषूंस्तथा । उवाच गौतमो धीमांस्तान् मुनीन् प्रणतः स्थितः ॥ ७१.२५ ॥

ครั้นเห็นนางถูกสังหาร และเห็นเหล่าฤๅษีกำลังเตรียมจะจากไป พระโคตมผู้มีปัญญายืนประนมด้วยความเคารพ แล้วกล่าวแก่เหล่าฤๅษีเหล่านั้น

Verse 26

किमर्थं गम्यते विप्राः साधु शंसत माचिरम् । मां विहाय सदा भक्तं प्रणतं च विशेषतः ॥ ७१.२६ ॥

“ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ท่านจะไปด้วยเหตุอันใด? จงบอกให้ถูกต้องโดยไม่ชักช้า—ทั้งที่ละข้าผู้เป็นผู้ภักดีเสมอ และนอบน้อมเป็นพิเศษต่อท่าน”

Verse 27

ऋषय ऊचुः । गोवध्येमिह ब्रह्मन् यावत् तव शरीरगा । तावदन्नं न भुञ्जामो भवतोऽन्नं महामुने ॥ ७१.२७ ॥

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์ ตราบใดที่พวกเรายังอยู่ ณ ที่นี้ในสานนिधแห่งกายของท่าน เราจะไม่ฉันอาหาร; โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาหารของท่าน โอ้มุนีผู้ยิ่งใหญ่”

Verse 28

एवमुक्तो गौतमोऽथ तान् मुनीन् प्राह धर्मवित् । प्रायश्चित्तं गोवध्याया दीयतां मे तपोधनाः ॥ ७१.२८ ॥

ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้น พระโคตมผู้รู้ธรรมจึงกล่าวแก่เหล่าฤๅษีว่า “ดูก่อนผู้มีตบะเป็นทรัพย์ จงกำหนดปฺรายัศจิตตะให้แก่ข้า สำหรับโทษแห่งการฆ่าโค”

Verse 29

इयं गौरमृता ब्रह्मन् मूर्च्छितेव व्यवस्थिताः । गङ्गाजलप्लुता चेयमुत्थास्यति न संशयः ॥ ७१.२९ ॥

ข้าแต่พราหมณ์ โคนี้นอนแน่นิ่งดุจหมดสติ ราวกับตายแล้ว; แต่เมื่อถูกประพรมหรือชำระด้วยน้ำคงคา นางจักลุกขึ้นอีกแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 30

प्रायश्चित्तं मृतायाः स्यादमृतायाः कृतं त्विदम् । व्रतं वा मा कृथाः कोपमित्युक्त्वा प्रययुस्तु ते ॥ ७१.३० ॥

นี่เป็นการไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ) สำหรับผู้ตาย; แต่สิ่งนี้กลับทำเพื่อผู้ที่ยังไม่ตาย หรือจงถือว่าเป็นวรตะ เมื่อกล่าวว่า “อย่าโกรธเลย” แล้วพวกเขาก็จากไป.

Verse 31

गतैस्तैर्गौतमो धीमान् हिमवन्तं महागिरिम् । मामाराधयिषुः प्रायात् तप्तुं चाशु महत् तपः ॥ ७१.३१ ॥

เมื่อพวกเขาจากไปแล้ว โคตมะผู้มีปัญญาก็ออกเดินทางสู่หิมวันต์ มหาภูผา ด้วยปรารถนาจะบูชาทำให้เราพอพระทัย และจะเริ่มบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่อย่างรวดเร็ว.

Verse 32

शतमेकं तु वर्षाणामहमाराधितोऽभवम् । तुष्टेन च मया प्रोक्तो वरं वरय सुव्रत ॥ ७१.३२ ॥

ตลอดหนึ่งร้อยปีเต็ม เราถูกเขาบูชาอาราธนา แล้วเมื่อเราพอพระทัยจึงกล่าวว่า “ผู้เคร่งครัดในวรตะเอ๋ย จงเลือกพรเถิด”.

Verse 33

सोऽब्रवीन्मां जकटासंस्थां देहि गङ्गां तपस्विनीम् । मया सार्धं प्रयात्वेषा पुण्या भागीरथी नदी ॥ ७१.३३ ॥

เขากล่าวแก่เราว่า “โอ้ผู้บำเพ็ญตบะ โปรดประทานคงคาซึ่งสถิตอยู่ในมวยผมชฎา ให้แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ภาคีรถีนี้ไปพร้อมกับเราเถิด”.

Verse 34

एवमुक्ते जटाखण्डमेकं स प्रददौ शिवः । तां गृहीत्वा गतवान् सोऽपि यत्रास्ते सा तु गौर्मृता ॥ ७१.३४ ॥

เมื่อกล่าวเช่นนั้น พระศิวะทรงประทานชฎาเป็นส่วนหนึ่งให้ เขารับไว้แล้วก็ไปยังที่ซึ่งนางอยู่ แต่โคตัวนั้นได้ตายแล้ว.

Verse 35

तज्जलप्लाविता सा गौर्गता चोत्थाय भामिनी । नदी च महती जाता पुण्यतोया शुचिह्रदा ॥ ७१.३५ ॥

เมื่อถูกสายน้ำนั้นท่วมท้น โคตัวนั้นลุกขึ้น โอ้สตรีผู้รุ่งเรือง แล้วก้าวไป; ณ ที่นั้นบังเกิดแม่น้ำใหญ่ มีน้ำอันเป็นบุญชำระ และแอ่งน้ำอันบริสุทธิ์

Verse 36

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र सप्तर्षयोऽमलाः । आजग्मुः खे विमानस्थाः साधुः साध्विति वादिनः ॥ ७१.३६ ॥

ครั้นเห็นอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่นั้น เหล่าฤๅษีทั้งเจ็ดผู้บริสุทธิ์ก็มา ณ ที่นั้น ประทับอยู่บนวิมานในท้องฟ้า พลางกล่าวว่า “สาธุ สาธุ”

Verse 37

साधु गौतम साधूनां कोऽन्योऽस्ति सदृशस्तव । यदेवं जाह्नवीं देवीं दण्डके चावतारयत् ॥ ७१.३७ ॥

“สาธุ โคตมะ! ในหมู่ผู้ประพฤติดี ใครเล่าจะเสมอเหมือนท่าน? เพราะท่านได้อัญเชิญเทวีชาห์นวี (คงคา) ให้เสด็จลงมาเช่นนี้ และยังนำลงสู่แดนป่าทัณฑกะด้วย”

Verse 38

एवमुक्तस्तदा तैस्तु गौतमः किमिदं त्विति । गोवध्याकारणं मह्यं तावत् पश्यति गौतमः ॥ ७१.३८ ॥

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น โคตมะจึงกล่าวว่า “นี่คืออะไร?” แล้วโคตมะก็หยั่งรู้ถึงเหตุแห่งการฆ่าโคได้ตามควร

Verse 39

ऋषीणां मायया सर्वमिदं जातं विचिन्त्य वै । शशाप तान् जटाभस्ममिथ्याव्रतधरास्तथा । भविष्यथ त्रयीबाह्या वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.३९ ॥

ครั้นพิจารณาว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นด้วยมายาของเหล่าฤๅษี เขาจึงสาปพวกเขาว่า “พวกเจ้าผู้ถือชฎาและเถ้าธุลี ผู้ถือพรตอันเท็จ จักเป็นคนนอกไตรเวท และถูกตัดขาดจากพิธีกรรมแห่งพระเวท”

Verse 40

तच्छ्रुत्वा क्रूरवचनं गौतमस्य महामुनेः । ऊचुः सप्तर्षयो मैवं सर्वकालं द्विजोत्तमाः । भवन्तु किं तु ते वाक्यं मोघं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७१.४० ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำอันรุนแรงของมหามุนีโคตมะแล้ว เหล่าฤๅษีทั้งเจ็ดกล่าวว่า “ขออย่าให้เป็นเช่นนั้นเลย โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ; แต่ถ้อยคำของท่านจักไม่สูญเปล่า ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 41

यदि नाम कलौ सर्वे भविष्यन्ति द्विजोत्तमाः । उपकारीणि ये ते हि अपकर्तार एव हि । इत्थंभूता अपि कलौ भक्तिभाजो भवन्तु ते ॥ ७१.४१ ॥

แม้ในกาลียุคทุกคนจะถูกนับว่าเป็น ‘ทวิชะผู้ประเสริฐ’ ก็ตาม ผู้ที่ดูเหมือนเกื้อกูลภายนอกกลับเป็นผู้ก่อโทษแท้จริง; ถึงกระนั้น ขอให้แม้ผู้เป็นเช่นนั้นในกาลีได้มีส่วนในภักติ

Verse 42

त्वद्वाक्यवह्निनिर्दग्धाः सदा कलियुगे द्विजाः । भविष्यन्ति क्रियाहीना वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.४२ ॥

ในกาลียุค เหล่าทวิชะจักเป็นดุจถูกเผาด้วยไฟแห่งถ้อยคำของท่านอยู่เสมอ; เขาทั้งหลายจักไร้พิธีกรรมที่พึงกระทำ และถูกกันออกจากกรรมนิยมตามพระเวท

Verse 43

अस्याश्च गौणं नामेह नदी गोदावरीति च । गौर्दत्ता वरदानाच्च भवेद् गोदावरी नदी ॥ ७१.४३ ॥

ณ ที่นี้ นามรอง (นามตามความนิยม) ของแม่น้ำนี้คือ ‘โคทาวารี’; เพราะเป็น ‘สิ่งที่โคให้’ และด้วยเหตุแห่งการประทานพร แม่น้ำจึงเป็นที่รู้จักว่าโคทาวารี

Verse 44

एतां प्राप्य कलौ ब्रह्मन् गां ददन्ति जनाश्च ये । यथाशक्त्या तु दानानि मोदन्ते त्रिदशैः सह ॥ ७१.४४ ॥

โอ้พราหมณ์ ในกาลียุค ผู้คนที่ได้โอกาส/บุญนี้แล้วถวายทานโค และให้ทานตามกำลัง ย่อมยินดีร่วมกับเหล่าตริดศะ (เหล่าเทพ)

Verse 45

सिंहस्थे च गुरौ तत्र यो गच्छति समाहितः । स्नात्वा च विधिना तत्र पितॄन् स्तर्पयते तथा ॥ ७१.४५ ॥

เมื่อพระพฤหัสบดีสถิตในราศีสิงห์ ผู้ใดไปยังสถานนั้นด้วยจิตตั้งมั่น แล้วอาบน้ำตามพิธีบัญญัติ และกระทำตัรปณะถวายสายน้ำแก่บรรพชน ย่อมยังบรรพชนให้พอใจ

Verse 46

स्वर्गं गच्छन्ति पितरो निरये पतिता अपि । स्वर्गस्थाः पितरस्तस्य मुक्तिभाजो न संशयः ॥ ७१.४६ ॥

แม้บรรพชนที่ตกอยู่ในภาวะนรกก็ยังไปสู่สวรรค์ได้; และบรรพชนของผู้นั้นเมื่อสถิตในสวรรค์แล้ว ย่อมเป็นผู้มีส่วนในโมกษะ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 47

त्वं ख्यातिं महतीं प्राप्य मुक्तिं यास्यसि शाश्वतीम् । एवमुक्त्वाऽथ मुनयो ययुः कैलासपर्वतम् । यत्राहमुमया सार्धं सदा तिष्ठामि सत्तमाः ॥ ७१.४७ ॥

“เมื่อได้ชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่แล้ว ท่านจักไปสู่โมกษะอันนิรันดร์” ครั้นกล่าวดังนี้ เหล่ามุนีจึงไปยังเขาไกรลาส—สถานที่ซึ่งเราสถิตอยู่กับพระอุมาเป็นนิตย์ โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ

Verse 48

ऊचुर्मां ते च मुनयो भवितारो द्विजोत्तमाः । कलौ त्वद्रूपिणः सर्वे जटामुकुटधारिणः । स्वेच्छया प्रेतवेषाश्च मिथ्यालिङ्गधराः प्रभो ॥ ७१.४८ ॥

เหล่ามุนีกล่าวแก่เรา: “ในกาลียุค คนทั้งปวงจักแปลงกายคล้ายท่าน สวมชฎาเป็นมกุฎ; แต่ด้วยความตามใจตน จะนุ่งห่มเป็นอสุรกายดุจเปรต และถือเครื่องหมายภายนอกอันเท็จ โอ้พระผู้เป็นเจ้า”

Verse 49

तेषामनुग्रहार्थाय किञ्चिच्छास्त्रं प्रदीयताम् । येनास्मद्वंशजाः सर्वे वर्तेयुः कलिपीडिताः ॥ ७१.४९ ॥

เพื่อเกื้อกูลแก่พวกเขา ขอจงประทานคำสอนเป็นศาสตราอันเหมาะสมสักประการหนึ่ง เพื่อให้บรรดาผู้สืบสายของเรา ซึ่งถูกรบกวนด้วยกาลียุค ดำรงชีวิตและประพฤติได้โดยชอบ

Verse 50

एवमभ्यर्थितस्तैस्तु पुराऽहं द्विजसत्तमाः । वेदक्रियासमायुक्तां कृतवानस्मि संहिताम् ॥ ७१.५० ॥

ดังนี้ เมื่อครั้งก่อนข้าพเจ้าถูกพวกเขาทูลขอ โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ข้าพเจ้าได้รจนาสังหิตาอันประกอบด้วยพิธีกรรมและวิธีปฏิบัติตามพระเวท

Verse 51

निःश्वासाख्यां ततस्तस्यां लीना बाभ्रव्यशाण्डिलाः । अल्पापराधाच्छ्रुत्वैव गता बैडालिका भवन ॥ ७१.५१ ॥

ต่อมา เหล่าบาภรวยะและศาณฑิละได้เข้าไปลี้รวมในภาวะ/แดนที่เรียกว่า “นิห์ศวาสะ”; แต่ครั้นได้ยินเพียงว่าโทษนั้นเล็กน้อย ก็พากันไปยังที่พำนักไบฑาลิกะ

Verse 52

मयैव मोहितास्ते हि भविष्यं जानता द्विजाः । लौल्यार्थिनस्तु शास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः ॥ ७१.५२ ॥

แท้จริงเหล่าทวิชะเหล่านั้น แม้รู้สิ่งที่จะมาถึง ก็ถูกเราทำให้หลงมัวเมา ในกาลีกยุค มนุษย์จะรจนาศาสตร์ต่าง ๆ ด้วยความโลภเพื่อแสวงหากำไร

Verse 53

निःश्वाससंहितायां हि लक्षमात्रं प्रमाणतः । सैव पाशुपती दीक्षा योगः पाशुपतस्त्विह ॥ ७१.५३ ॥

ในนิห์ศวาสสังหิตา กล่าวตามมาตรฐานว่า มีปริมาณหนึ่งแสน นั่นเองคือพิธีอุปสมบทปาศุปตะ และที่นี่วินัยปฏิบัติคือโยคะปาศุปตะ

Verse 54

एतस्माद्वेदमार्गाद्धि यदन्यदिह जायते । तत्क्षुद्रकर्म विज्ञेयं रौद्रं शौचविवर्जितम् ॥ ७१.५४ ॥

สิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นที่นี่นอกเหนือจากมรรคาแห่งพระเวทนี้ พึงรู้ว่าเป็นกรรมอันต่ำต้อย มีลักษณะรุนแรงดุจรौทระ และปราศจากความบริสุทธิ์ (เศาจะ)

Verse 55

ये रुद्रमुपजीवन्ति कलौ वैडालिका नराः । लौल्यार्थिनः स्वशास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः । उच्छुष्मरुद्रास्ते ज्ञेया नाहं तेषु व्यवस्थितः ॥ ७१.५५ ॥

ในกาลีกยุค มนุษย์ผู้ต่ำช้า (ไวฑาลิกะ) ที่เลี้ยงชีพด้วยการอัญเชิญพระรุทระ จะด้วยความโลภแต่ง ‘ศาสตรา’ ของตนขึ้นเอง พึงรู้ว่าเป็น ‘อุจฉุษม-รุทระ’ (รุทระผู้มีสภาพมัวหมอง) เรามิได้สถิตอยู่ในหมู่เขา

Verse 56

भैरवेण स्वरूपेण देवकार्ये यदा पुरा । नर्तितं तु मया सोऽयं सम्बन्धः क्रूरकर्मणाम् ॥ ७१.५६ ॥

กาลก่อน เมื่อเรารับรูปเป็นไภรวะเพื่อกิจของเหล่าเทพ เราได้ร่ายรำจริง ๆ จากเหตุนั้นจึงเกิดความเกี่ยวข้องนี้กับการกระทำอันดุร้าย

Verse 57

क्षयं निनीषता दैत्यानट्टहासो मया कृतः । यः पुरा तत्र ये मह्यं पतिता अश्रुबिन्दवः । असंख्यातास्तु ते रौद्रा भवितारो महीतले ॥ ७१.५७ ॥

เมื่อเรามุ่งหมายทำลายเหล่าไทตยะ เราได้เปล่งอัฏฏหาสะอันกึกก้อง หยดน้ำตาที่ตกจากเราครานั้นนับไม่ถ้วน จะกลายเป็นสรรพสัตว์อันดุร้ายบนพื้นพิภพ

Verse 58

uchChuShmaniratA raudrAH surAmAMsapriyAH sadA | strIlolAH pApakarmANaH saMbhUtA bhUtaleShu te || 71.58 ||

พวกเขาหมกมุ่นในอุจฉุษมะ มีสันดานรุดระ ชอบสุราและเนื้อเป็นนิตย์ หลงใหลสตรี กระทำบาปกรรม—ได้อุบัติขึ้นบนพื้นพิภพ

Verse 59

तेषां गौतमशापाद्धि भविष्यन्त्यन्वये द्विजाः । तेषां मध्ये सदाचाराः ये ते मच्छासने रताः ॥ ७१.५९ ॥

ด้วยคำสาปของโคตมะ ในสายตระกูลของพวกเขาจะมีทวิชะ (พราหมณ์) บังเกิด และในหมู่เขา ผู้ประพฤติดีและยินดีในคำสั่งสอนของเรา ย่อมเป็นผู้ประเสริฐ

Verse 60

स्वर्गं चैवापवर्गं च इति वै संशयात् पुरा । वैडालिका अधो यास्यन्ति मम संततिदूषकाः ॥ ७१.६० ॥

กาลก่อนมีความสงสัยจริงว่า “สวรรค์และอปวรรค์ (โมกษะ)” แต่พวกไวฑาลิกะผู้ทำลายสายสกุลของเรา จักตกต่ำลงสู่ภาวะเบื้องล่าง

Verse 61

प्राग्गौतमाग्निना दग्धाः पुनर्मद्वचनाद्द्विजाः । नरकं तु गमिष्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ७१.६१ ॥

ก่อนหน้านี้เหล่าทวิชาถูกเผาด้วยไฟของโคตมะ; บัดนี้ด้วยถ้อยคำของเรา เขาทั้งหลายจักไปสู่นรกอีก—ไม่ต้องไตร่ตรองใดๆ

Verse 62

रुद्र उवाच । एवं मया ब्रह्मसुताः प्रोक्ता जग्मुर्यथागतम् । गौतमोऽपि स्वकं गेहं जगामाशु परंतपः ॥ ७१.६२ ॥

รุทระตรัสว่า “ดังนี้ เมื่อเราได้สั่งสอนแล้ว บุตรทั้งหลายของพรหมก็กลับไปดังที่มา โคตมะผู้ปราบศัตรูก็รีบไปยังเรือนของตน”

Verse 63

एतद्वः कथितं विप्रा मया धर्मस्य लक्षणम् । एतस्माद्विपरीतो यः स पाषण्डरतो भवेत् ॥ ७१.६३ ॥

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย เราได้บอกลักษณะของธรรมะแก่พวกท่านแล้ว ผู้ใดประพฤติสวนทางจากนี้ ผู้นั้นย่อมยินดีในปาษัณฑะ (ลัทธิผิด/ศาสนาจอมปลอม)