Adhyaya 210: Inquiry into Moral Agency (Karma) and Practical Means for the Dissolution of Sin: the Śiśumāra Contemplation

Verse 1

पुनः पतिव्रतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ नारद उवाच ॥ रहस्यं धर्ममाख्यानं त्वयोक्तं तु महायशः ॥ स्त्रीणां माहात्म्यमुद्दिश्य भास्करस्य मतं यथा ॥

อีกครั้งหนึ่ง: การพรรณนามหิมาแห่งสตรีผู้เป็นปติวรตา นารทกล่าวว่า: โอ้ท่านผู้มีเกียรติยศยิ่ง ท่านได้กล่าวคัมภีร์ธรรมอันเป็นความลับ ว่าด้วยมหิมาของสตรี ตามทัศนะของภาสกร (พระอาทิตย์)

Verse 2

इदं हि सर्वभूतेषु परं कौतूहलं मम ॥ तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महातपाः ॥

นี่คือความใคร่รู้อันสูงสุดของข้าพเจ้าท่ามกลางสรรพสิ่งทั้งปวง ดังนั้นข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับ—ข้าแต่มหาตบะ โปรดกล่าวเถิด

Verse 3

ये नरा दुःखसन्तप्तास्तपस्तीव्रं समाश्रिताः ॥ नानाव्रतशतोपायैः सुखहेतोर्महाप्रभ ॥

ข้าแต่มหาประภา ผู้คนที่ถูกความทุกข์เผาผลาญย่อมอาศัยตบะอันเข้มข้น และใช้วิธีนับร้อย—ด้วยวรตะนานาประการ—เพื่อเหตุแห่งสุข

Verse 4

मनसा निश्चितात्मानस्त्यक्त्वा सर्वप्रियाप्रियम् ॥ काङ्क्षन्ते बहवः केचित्केनचिद्विनिहन्यते ॥

คนจำนวนมากตั้งจิตมั่นคง ละทั้งสิ่งที่ชอบและไม่ชอบแล้ว ก็ยังปรารถนาผลอยู่; บางคนถูกขัดขวางด้วยเหตุใดเหตุหนึ่งหรือโดยผู้ใดผู้หนึ่ง

Verse 5

श्रुता लोके श्रुतिस्तात श्रेयो धर्मा हि नित्यशः ॥ सम्यक्कृच्छ्राश्रितस्याथ कथं पापे मतिर्भवेत् ॥

ดูก่อนท่านผู้เป็นที่รัก ในโลกนี้ได้ยินกันมา และศรุติก็กล่าวว่า ธรรมะเป็นทางอันประเสริฐเสมอ แล้วผู้ที่รับวินัยอันยากอย่างถูกต้อง จิตจะเอนเอียงไปสู่บาปได้อย่างไร

Verse 6

कस्यैतच्चेष्टितं तात कर्त्ता कारयितापि वा ॥ कः कर्षति जगच्चैको भूतग्रामं चतुर्विधम् ॥

ข้าแต่ท่านผู้เป็นที่รัก การกระทำนี้เป็นของผู้ใด—ใครคือผู้กระทำ หรือใครคือผู้บันดาลให้ผู้อื่นกระทำ? ใครเล่าผู้เดียวฉุดนำโลก พร้อมทั้งหมู่สัตว์สี่จำพวกให้ดำเนินไป

Verse 7

कं वा द्वेषं पुरस्कृत्य मतिस्तस्य प्रवर्तते ॥ सुखदुःखादि लोकेऽस्मिन्प्रकरोति सुदारुणम् ॥

ด้วยความเกลียดชังสิ่งใดที่ตั้งไว้เป็นแรงจูงใจ จิตของบุคคลจึงดำเนินไป? ในโลกนี้มันก่อให้เกิดประสบการณ์อันรุนแรงยิ่ง เช่น สุขและทุกข์เป็นต้น

Verse 8

यद्येवं तु मया गुह्यं दुर्विज्ञेयं सुरैरपि ॥ शक्यं श्रोतुं महाराज तदाख्याहि तपोधन ॥

ถ้าเป็นเช่นนั้น คำสอนลับนี้—ซึ่งยากจะหยั่งรู้แม้แก่เหล่าเทวะ—หากพอจะสดับได้ ข้าแต่พระมหาราช โปรดแถลงเถิด โอ้ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ

Verse 9

नारदेनैवमुक्तस्तु धर्मराजो महामनाः ॥ विनयात्प्रश्रितं वाक्यमिदमाह महामुनिम् ॥

ครั้นนารทกล่าวดังนี้แล้ว ธรรมราชผู้มีจิตใจกว้างใหญ่ ได้กล่าวถ้อยคำนี้แก่พระมหามุนีด้วยความนอบน้อม สุภาพ และอ่อนน้อม

Verse 10

न कश्चिद्दृश्यते लोके कर्ता कारयितापि वा ॥ यद्वै परमधर्मात्मन् यस्मिन्कर्म प्रतिष्ठितम् ॥

ในโลกนี้ไม่ปรากฏผู้ใดเป็นผู้กระทำโดยอิสระ หรือแม้แต่ผู้บังคับให้ผู้อื่นกระทำได้เลย ข้าแต่ผู้ทรงธรรมสูงสุด เพราะการกระทำตั้งอยู่ในหลักนั้นเอง

Verse 11

यस्य वै कीर्त्यते नाम येन चाज्ञाप्यते जगत् ॥ व्यवहरामि वचश्चाहं यः करोति स्वयं कृतम् ॥

พระองค์ผู้ซึ่งพระนามได้รับการสรรเสริญแท้จริง และด้วยพระบัญชาของพระองค์โลกทั้งปวงจึงดำเนินไป—ภายใต้พระองค์นั้นเราจึงกระทำและกล่าววาจา; พระองค์เองทรงบันดาลให้สิ่งที่กระทำสำเร็จด้วยพระประสงค์ของพระองค์

Verse 12

दिव्येऽस्मिन् सदसि ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिगणसंवृते ॥ यथाश्रुतं यथादृष्टं कथयिष्याम्यहं विभो ॥

ในสภาอันเป็นทิพย์นี้ โอ้พราหมณ์ ท่ามกลางหมู่พรหมฤๅษีทั้งหลาย โอ้ผู้ทรงเดชานุภาพ ข้าพเจ้าจักเล่าให้ฟังตามที่ได้ยินและตามที่ได้เห็น—ดังที่ได้ยินและได้เห็นจริง

Verse 13

स्वकर्म भुज्यते तात सम्भूतैर्यत्कृतं स्वयम् ॥ आत्मानं पातयत्यात्मा किञ्चित्कर्म च कारयेत् ॥

ดูก่อนบุตรเอ๋ย ในหมู่สัตว์ผู้มีร่างกาย ผู้ใดทำกรรมใดด้วยตน ย่อมเสวยผลกรรมนั้นเอง อาตมันย่อมทำให้อาตมันตกต่ำ และยังเป็นผู้ก่อให้เกิดการกระทำบางประการด้วย

Verse 14

वायुना भाविता संज्ञा संसारे सा दृढीकृता ॥ तामेव भजते जन्तुः सुकृतं वाथ दुष्कृतम् ॥

สัญญา (สํญญา) ที่ถูกหล่อหลอมด้วยลมปราณ ย่อมมั่นคงในสังสารวัฏ สัตว์โลกย่อมดำเนินตามแนวโน้มนั้นเอง—จะเป็นสุกรรมหรือทุษกรรมก็ตาม

Verse 15

अभिघाताभिभूतस्तु आत्मनात्मानमुद्धरेत् ॥ आत्मा शत्रुश्च बन्धुश्च न कश्चिद्बन्धुरात्मनः ॥

แต่เมื่อถูกความทุกข์และการกระทบกระแทกครอบงำ พึงยกตนขึ้นด้วยตนเอง อาตมันเป็นทั้งศัตรูและมิตร สำหรับอาตมันแล้ว ไม่มีมิตรอื่นใดแท้จริง

Verse 16

बन्धुं बन्धुपरिक्लेशं निर्मितं पूर्वकर्मभिः ॥ जगत्यामुपभुङ्क्ते वै जीवा योनिशतैरपि ॥

ในโลกนี้ สัตว์ทั้งหลายย่อมเสวย ‘ความเป็นญาติ’ และความทุกข์ที่เนื่องด้วยความเป็นญาติ ซึ่งถูกก่อรูปด้วยกรรมก่อน ๆ แม้ข้ามไปถึงการเกิดนับร้อยครั้ง

Verse 17

मिथ्याप्रवृत्तः शब्दोऽयं जगद्भ्रमति सर्वशः ॥ यावत्तत्कुरुते कर्म तावत्कर्म स्वयंकृतम् ॥

ถ้อยคำนี้ดำเนินไปในทางผิด จึงทำให้โลกหลงวนไปทุกทิศทุกทาง ตราบใดที่บุคคลยังกระทำกรรมอยู่ กรรมนั้นย่อมเป็นสิ่งที่ตนทำเองแท้จริง

Verse 18

यथा यथा क्षयं याति ह्यशुभं पुरुषस्य वै ॥ तथा तथा शुभा बुद्धिर्मनुजस्य प्रवर्तते ॥

เมื่อใดที่ส่วนอันอกุศลของบุรุษค่อย ๆ เสื่อมสิ้นลง เมื่อนั้นปัญญาอันเป็นกุศลของมนุษย์ก็ย่อมบังเกิดและดำเนินไป

Verse 19

शुभाशुभकरीं बुद्धिं लभते पौरवैहिकीम् ॥ दुष्कृतैः कर्मभिर्देही शुभैर्वा स्वयमर्जितैः ॥ क्लेशक्शयं पापहरं शुभं कर्म करोत्यथ ॥

สัตว์ผู้มีร่างกายย่อมได้ปัญญาในโลกนี้ซึ่งก่อให้เกิดผลทั้งกุศลและอกุศล อันถูกกำหนดด้วยกรรมที่สั่งสมไว้ก่อนในชาตินี้ ด้วยกรรมชั่ว—หรือด้วยกรรมดีที่ตนสั่งสมเอง—ต่อมาจึงกระทำกรรมดีอันทำให้กิเลสเสื่อมสิ้นและชำระบาป

Verse 20

शुभाशुभं नरः प्राप्य कर्माकर्म तथैव च ॥ विवृते विमले कर्मण्यअमरेषु महीयते ॥

เมื่อบุคคลได้รับทั้งกุศลและอกุศล และทั้งการกระทำกับความไม่กระทำแล้ว ย่อมได้รับการยกย่องท่ามกลางเหล่าอมตะ ด้วยกรรมอันปรากฏชัดและบริสุทธิ์

Verse 21

स्वर्गः शुभफलप्राप्तिर्निरयः पापसंभवः ॥ नैव कश्चित्प्रदाता च नापहर्ता प्रदृश्यते ॥

สวรรค์คือการได้มาซึ่งผลอันเป็นกุศล นรกเกิดจากบาปกรรม ไม่ปรากฏผู้ให้เลย และไม่ปรากฏผู้พรากไปเช่นกัน

Verse 22

नारद उवाच ॥ यद्येवं स्वकृतं कर्म समन्वेति शुभाशुभम् ॥ शुभस्येह भवेर्दवृद्धिरशुभस्य क्षयोऽपि वा ॥

นารทกล่าวว่า: หากกรรมที่ตนทำเองติดตามมาพร้อมผลทั้งกุศลและอกุศล เช่นนี้ ในชาตินี้จะเป็นไปได้หรือไม่ที่กุศลไม่เพิ่มขึ้น—หรืออกุศลจะเสื่อมลงได้ด้วย?

Verse 23

मनसा कर्मणा वापि तपसा चरितेन वा ॥ यथा न रोहते जन्तुस्तथा त्वं वक्तुमर्हसि ॥

ไม่ว่าจะด้วยใจ ด้วยการกระทำ ด้วยตบะ หรือด้วยความประพฤติ—ว่าเหตุใดในสัตว์โลก (อกุศล) จึงไม่งอกกลับขึ้นมาอีก ข้อนั้นท่านควรอธิบายเถิด

Verse 24

यम उवाच ॥ इदं पुण्यं पवित्रं च ह्यशुभानां शुभप्रदम् ॥ कीर्तयिष्यामि ते सम्यक्पापदोषक्षयं सदा ॥

ยมกล่าวว่า: เราจักประกาศแก่ท่านโดยถูกต้องซึ่งคำสอนอันเป็นบุญและชำระให้บริสุทธิ์นี้ อันประทานกุศลแก่ผู้ถูกอกุศลครอบงำ และยังความเสื่อมสิ้นแห่งโทษบาปให้ลดลงเนืองนิตย์

Verse 25

प्रणम्य शिरसा सम्यक्पापपुण्यकराय च ॥ कर्तृणे जगतो नित्यं विश्वस्य जगतो ह्यहम् ॥

ครั้นก้มเศียรนอบน้อมโดยสมควรแด่พระองค์—ผู้ทรงเป็นผู้ก่อให้เกิดทั้งบาปและบุญ ผู้ทรงเป็นผู้กระทำอันนิรันดร์แห่งโลก—ข้าจึงกล่าว เพราะข้าพัวพันอยู่กับโลกแห่งสากลจักรวาลนี้แท้

Verse 26

येन सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ अनादिमध्यानिधनं दुर्विज्ञेयं सुरासुरैः ॥

โดยพระองค์ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งนี้ทั้งหมด—ไตรโลกพร้อมทั้งสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—พระตัตตวะนั้นไร้ต้น ไร้กลาง ไร้ปลาย และยากยิ่งที่จะรู้ได้แม้แก่เหล่าเทวะและอสูร

Verse 27

यः समः सर्वभूतेषु जितात्मा शान्तमानसः ॥ स पापेभ्यो विमुच्येत ज्ञानवान्सर्ववेदवित् ॥

ผู้ใดมีใจเสมอภาคต่อสรรพสัตว์ สำรวมตน และมีจิตสงบ—เป็นผู้มีญาณและรู้พระเวททั้งปวง—ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งหลาย

Verse 28

गुणागुणपरिज्ञाता ह्यक्षयस्य क्षयस्य च ॥ ध्याने नैव ह्यसम्मूढः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

ผู้ใดรู้แจ้งคุณและโทษ เข้าใจสิ่งที่ไม่เสื่อมสูญและสิ่งที่เสื่อมสูญ—และไม่หลงผิดในสมาธิภาวนา—ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาป

Verse 29

स्वदेहे परदेहे च सुखदुःखेन नित्यशः ॥ विचारज्ञो भवेद्यस्तु स मुच्येतैनसा ध्रुवम् ॥

ผู้ใดมีปัญญาพิจารณาอยู่เสมอถึงสุขและทุกข์ ทั้งในกายตนและกายผู้อื่น ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปอย่างแน่นอน

Verse 30

अहिंस्रः सर्वभूतेषु तृष्णाक्रोधविवर्जितः ॥ शुभन्यायः सदा यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

ผู้ใดไม่เบียดเบียนสรรพสัตว์ ปราศจากตัณหาและโทสะ และดำรงอยู่ในความประพฤติอันเป็นมงคลตามธรรมอยู่เสมอ—ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาป

Verse 31

प्राणायामैश्च निर्गृह्य त्वधः सन्धानारणानि च ॥ व्यवस्थितमना यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

และผู้ใดด้วยการปฏิบัติปราณายามะควบคุมกระแสปราณ พร้อมทั้งกระทำการกักเก็บส่วนล่าง (บันธะ) และมีจิตตั้งมั่น—ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาป

Verse 32

निराशः सर्वतस्तिष्ठेदिष्टार्थेषु न लोलुपः ॥ परीतात्मा त्यजेत्प्राणान्सर्वपापात्प्रमुच्यते ॥

ผู้ใดดำรงอยู่โดยไม่คาดหวังในทุกประการ ไม่โลภในสิ่งที่ปรารถนา; ผู้มีตนฝึกแล้ว แม้ละลมหายใจชีวิต ก็ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 33

श्रद्दधानो जितक्रोधः परद्रव्यविवर्जकः ॥ अनसूयश्च यो मर्त्यः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

ปุถุชนผู้มีศรัทธา ผู้ชนะความโกรธ ผู้เว้นจากทรัพย์ของผู้อื่น และผู้ปราศจากความริษยา—ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งหลาย

Verse 34

गुरुशुश्रूषया युक्तस्त्वहिंसानिरतश्च यः ॥ अक्षुद्रशीलस्तु नरः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

ผู้ใดประกอบด้วยการปรนนิบัติรับใช้ครู ผู้ตั้งมั่นในอหิงสา และผู้มีความประพฤติไม่ต่ำทราม—ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งหลาย

Verse 35

प्रशस्तानि च यः कुर्यादप्रशस्तानि वर्जयेत् ॥ मङ्गले परमो यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

ผู้ใดกระทำสิ่งที่น่าสรรเสริญ และเว้นสิ่งที่ไม่น่าสรรเสริญ และเป็นผู้ยอดเยี่ยมในความประพฤติอันเป็นมงคล—ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาป

Verse 36

योऽभिगच्छति तीर्थानि विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ पापादुपरतो नित्यं स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

ผู้ใดไปยังตีรถะ (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ด้วยจิตภายในอันบริสุทธิ์ และเว้นจากความชั่วเป็นนิตย์—ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งหลาย

Verse 37

नारद उवाच ॥ एतच्छ्रेयॊहितं चैव सर्वेषां वै परन्तप ॥ उपपन्नं च युक्तं च तत्त्वया समुदाहृतम् ॥

นารทกล่าวว่า: “โอ้ผู้ปราบศัตรู คำสอนนี้เป็นประโยชน์และเกื้อกูลต่อศุภมงคลสูงสุดแก่สรรพชนโดยแท้ เป็นถ้อยคำที่ตั้งมั่นและสอดคล้องกัน และได้กล่าวไว้ตามหลักตัตตวะอันแท้จริง”

Verse 38

विविधैः कारणोपायैः सम्यक्तत्त्वार्थदर्शितैः ॥ संशयोऽभून्मम पुरा स त्वया नाशितः प्रभो ॥

“ด้วยวิธีการและเหตุปัจจัยนานาประการที่แสดงความหมายแห่งตัตตวะอย่างถูกต้อง ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าเคยเกิดความสงสัย; โอ้พระผู้เป็นเจ้า ความสงสัยนั้นท่านได้ขจัดแล้ว”

Verse 39

ततोऽप्यल्पतरश्चेत्स्यादुपायो योगवित्तम ॥ कथ्यतां मे महाभाग येन पापं प्रणश्यति ॥

“หากยังมีวิธีที่ง่ายกว่านั้น โอ้ผู้รู้โยคะอย่างยิ่ง โอ้ท่านผู้ประเสริฐ โปรดบอกแก่ข้าพเจ้า—วิธีที่ทำให้บาปสิ้นไป”

Verse 40

दुष्करं पूर्वमुक्तं हि योगधर्मस्य साधनम् ॥ पापापहरणं लोके यदन्यत्सुखसाधनम् ॥

“เพราะการปฏิบัติที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ คือวินัยแห่งโยคธรรม นั้นยากยิ่ง ดังนั้นในโลกนี้ โปรดกล่าวถึงวิธีอื่นที่ชำระบาปและทำได้โดยง่าย”

Verse 41

अल्पोपायकरेण चैव सुखोपायं च सर्वशः ॥ येन पापकृतान्दोषानपोहतिसुदारुणान् ॥

“[โปรดบอก] วิธีที่ใช้ความเพียรน้อย และเป็นหนทางที่ง่ายในทุกประการ—ซึ่งทำให้โทษอันร้ายแรงยิ่งที่เกิดจากกรรมบาปถูกขจัดไป”

Verse 42

आत्मायत्ताश्च ये नित्यं न च विस्तारविस्तरः ॥ गुणैश्च विविधैर्युक्ता इह लोके परत्र च ॥

“ขอท่านบอกวิธีการนั้นแก่ข้าพเจ้า ซึ่งพึ่งตนเองอยู่เสมอ ไม่ต้องอธิบายยืดยาว และประกอบด้วยคุณความดีหลากหลาย ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า”

Verse 43

कर्मणामशुभानां च विविधोत्पत्तिजन्मनाम् ॥ यः समर्थः स्फोटयितुं तन्मे ब्रूहि महातपाः ॥

“ข้าแต่ดาบสผู้บำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่ โปรดบอกวิธีการนั้นแก่ข้าพเจ้า ซึ่งสามารถทำลายหรือสลายกรรมอัปมงคลทั้งหลาย อันเกิดจากเหตุและกำเนิดอันหลากหลายได้”

Verse 44

यम उवाच ॥ यथा स भगवानाह धर्ममेतं प्रजापतिः ॥ तदहं भावयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम् ॥

ยมกล่าวว่า: “ดังที่พระผู้เป็นปชาบดีได้ประกาศธรรมะนี้ไว้ ฉันก็จักอธิบายตามนั้น—โดยนอบน้อมถวายบังคมแด่สวยัมภู (ผู้บังเกิดด้วยตนเอง) ก่อน”

Verse 45

लोकानां श्रेयसोऽर्थं तु पापानां तु विनाशनम् ॥ क्रियाकारनियोगं च प्रोच्यमानं निबोध मे ॥

“เพื่อความผาสุกของสรรพโลก และเพื่อความพินาศแห่งบาปทั้งหลาย จงเข้าใจจากข้าพเจ้าถึงสิ่งที่กำลังสั่งสอนอยู่: ระเบียบข้อกำหนดสำหรับพิธีกรรมและความประพฤติ”

Verse 46

प्राप्नुयादीप्सितान्कामान्पापैर्मुक्तो यथासुखम् ॥ यः कुर्याद्धर्मसंयुक्तं विशुद्धेनान्तरात्मना ॥

“เมื่อพ้นจากบาปแล้ว บุคคลย่อมบรรลุสิ่งที่ปรารถนาได้โดยง่าย—หากเขากระทำการที่ประกอบด้วยธรรมะ ด้วยจิตภายในอันบริสุทธิ์”

Verse 47

यस्तु कारयते रूपं शिशुमारं प्रजापतिम् ॥ दृष्ट्वा नमस्येत्प्रयतः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

ผู้ใดให้สร้างรูปแห่งปรชาปติที่เรียกว่า “ศิศุมาระ” และเมื่อได้เห็นแล้วกราบนมัสการด้วยจิตสำรวม ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 48

यदा तस्य शरीरस्थं सोमं पश्येत्समाहितः ॥ महापातकनाशस्तु तदा तस्य विधीयते ॥

เมื่อผู้ใดมีจิตตั้งมั่น เห็นโสมะ (พระจันทร์) ที่สถิตอยู่ภายในกายนั้น เมื่อนั้นการทำลายบาปใหญ่ย่อมถูกกำหนดแก่ผู้นั้น

Verse 49

ललाटे तूत्थितं दृष्ट्वा मुच्यते च स पातकैः ॥ कण्ठस्थं पातकैः सर्वैर् हृदिस्थं च कृताकृतैः ॥

เมื่อเห็นสิ่งนั้นยกขึ้น ณ หน้าผาก ย่อมพ้นจากบาป; เมื่อเห็นสถิต ณ ลำคอ ย่อมพ้นจากบาปทั้งสิ้น; และเมื่อเห็นสถิต ณ หทัย ย่อมพ้นจากผลแห่งการกระทำและการละเว้น

Verse 50

मनसा कर्मणा वाचा यत्किञ्चित्कलुषं कृतम् ॥ उदरस्थं तु तं दृष्ट्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥

มลทินใด ๆ ที่ได้กระทำด้วยใจ ด้วยการงาน หรือด้วยวาจา เมื่อเห็นสิ่งนั้นสถิตอยู่ ณ ท้องแล้ว ย่อมหลุดพ้นแน่นอน ไม่มีข้อสงสัย

Verse 51

वाङ्मनोभिः कृतानां तु पापानां विप्रमोक्षणम् ॥ यदा लाङ्गलकण्ठे तु स्थितं पश्येद्दिवाकरम् ॥

เพื่อความหลุดพ้นจากบาปที่กระทำด้วยวาจาและใจ: เมื่อผู้ใดเห็นทิวากร (พระอาทิตย์) สถิตอยู่ ณ “ลางคละ-กัณฐะ” คือคอแห่งด้ามไถ ในผังจักรวาลนั้น

Verse 52

तदा स दुष्कृतान्सर्वान्विनाशयति मानवः ॥ यदा सोमं गुरुं सर्वं यः कुर्यात्तु प्रदक्षिणम् ॥

ครั้นแล้วผู้นั้นย่อมทำลายบาปกรรมทั้งปวง และเมื่อผู้ใดเวียนประทักษิณาด้วยความเคารพต่อโสมะ—ผู้เป็นคุรุสากลของสรรพสิ่ง—

Verse 53

ध्यायेत ह्यक्षयं यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ भृगुर्बुधः शनैश्चारो लोहिताङ्गश्च वीर्यवान् ॥

ผู้ใดเจริญสมาธิระลึกถึงอักษยะ (ผู้ไม่เสื่อมสูญ) ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งหลาย (มี) ภฤคุ (ศุกร์), พุธ, ศไนศจะระ (เสาร์) และโลหิตางคะ (อังคาร) ผู้ทรงพลัง

Verse 54

सौम्यरूपो यदा चन्द्रः कुरुते च प्रदक्षिणाम् ॥ हृदि कृत्वा तु तत्पापं यो ध्यायेदक्षरं शुचिः ॥

เมื่อพระจันทร์ในรูปอันอ่อนโยนกระทำประทักษิณา แล้วผู้ใดผู้บริสุทธิ์ยอมรับบาปนั้นไว้ในดวงใจ และเจริญภาวนาถึงอักษระ (หลักอันไม่เสื่อมสูญ) ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์

Verse 55

जघनस्थं शुचिर्दृष्ट्वा नरश्चन्द्रमसं मुने ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

ดูก่อนมุนี บุคคลผู้บริสุทธิ์เมื่อเห็นพระจันทร์สถิต ณ ตำแหน่งชคะนะ (บริเวณสะโพก/บั้นเอว) พึงนอบน้อมด้วยความเพียรและสำรวม; เขาย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 56

आर्द्रस्थमार्द्रकर्मा तु ध्यात्वा चाष्टशताक्षरम् ॥ यदा चन्द्रश्च सूर्यश्च द्वावन्योऽन्यं प्रपश्यतः ॥

แต่ผู้ที่การกระทำได้ ‘อ่อนนุ่ม’ (อารฺทฺรกรรมา) เมื่อเจริญสมาธิถึงมนตร์อัษฏศตाक्षระ (แปดร้อยพยางค์) ขณะสถิตใน ‘อารฺทฺรสถาน’ แล้วเมื่อพระจันทร์และพระอาทิตย์—ทั้งสอง—มองเห็นกันและกัน—

Verse 57

सम्पूर्णौ विमलौ सम्यग्भ्राजमानौ स्वतेजसा ॥ कृत्वा हृदि तथा पापं यो ध्यायेत्परमव्ययम् ॥

เมื่อสถาปนานิมิตแห่งทิพย์ไว้ในดวงใจให้ครบถ้วน บริสุทธิ์ และส่องประกายด้วยรัศมีของตนเองโดยแท้แล้ว ผู้ใดภาวนาถึงปรมัตถ์อันสูงสุด ผู้ไม่เสื่อมสูญ ผู้นั้นย่อมถูกชำระบาปให้สิ้นไป

Verse 58

वामनं ब्राह्मणं दृष्ट्वा वाराहं च जलोत्थितम् ॥ धरणी चोद्धृता येन सिंहं चापि महामुने ॥

โอ้มหามุนี เมื่อได้เห็นวามนะในรูปพราหมณ์ และวราหะผู้ผุดขึ้นจากน้ำ—ผู้ยกธรณีขึ้น—และได้เห็นรูปสิงห์ด้วย

Verse 59

नमस्येद्वै पयोभक्षः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्राणायामं च यः कुर्यात्सोऽपि पापात्प्रमुच्यते ॥

ผู้ใดนอบน้อมบูชาขณะดำรงชีพด้วยน้ำนม ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งหลาย; และผู้ใดปฏิบัติปราณายามะ (การกำกับลมหายใจ) ผู้นั้นก็พ้นจากบาปเช่นกัน

Verse 60

यम उवाच ॥ देवर्षे श्रूयतां पुण्यं यद्ब्रवीषि महामुने ॥ त्वदुक्त्या मे कथयतः शृणुष्वावहितोऽनघ ॥

ยมกล่าวว่า: โอ้เทวฤๅษี โอ้มหามุนี ขอให้คำสอนอันเป็นบุญที่ท่านกล่าวนั้นได้ถูกรับฟัง ตามถ้อยคำของท่าน เมื่อเรากล่าวอธิบาย จงฟังด้วยความตั้งใจเถิด โอ้ผู้ปราศจากมลทิน

Verse 61

संसारे प्राप्तदोषस्य जायमानस्य देहिनः ॥ पततां च गतो भावः पापकर्मक्षयेण तु ॥

สำหรับสัตว์ผู้มีร่างกายซึ่งเกิดในสังสารวัฏพร้อมด้วยมลทินแห่งโทษ แม้ผู้ที่ตกต่ำลงก็ย่อมมีความแปรเปลี่ยนแห่งภาวะ—แท้จริง—ด้วยความสิ้นไปแห่งกรรมอันเป็นบาป

Verse 62

तत्त्वार्थं वेत्ति यः सम्यक्पुरुषं प्रकृतिं तथा ॥ ज्ञात्वा वा यो न मुह्येत पदं प्राप्नोति शाश्वतम् ॥

ผู้ใดรู้ความหมายแห่งสัจธรรมโดยถูกต้อง คือ ปุรุษะและประกริติ และเมื่อรู้แล้วไม่หลงมัวเมา ผู้นั้นย่อมบรรลุสภาวะอันเป็นนิรันดร์

Verse 63

उत्थाय ब्राह्मणं गच्छेन्नरो भक्त्या समन्वितः ॥ अभिगम्य प्रदानॆन स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

บุคคลผู้ประกอบด้วยภักติและความเคารพ พึงลุกขึ้นไปหาพราหมณ์; เมื่อเข้าไปใกล้แล้วถวายทาน ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งหลาย

Verse 64

कैवल्यमभिसम्पन्ने श्रद्धधानो भवेन्ररः ॥ अनन्यमानसः कुर्याद्यथा धर्मानुशासनम् ॥

เมื่อคำสอนที่มุ่งสู่ไกวัลยะปรากฏแล้ว บุคคลพึงตั้งมั่นด้วยศรัทธา; ด้วยจิตไม่แบ่งแยก พึงประพฤติตามวินัยแห่งธรรมะ

Verse 65

तदा निर्मलतां याति चन्द्रमाः शारदो यथा ॥ प्राणायामशतं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

แล้วจิตย่อมบริสุทธิ์ผ่องใส ดุจจันทร์ในฤดูสารท; ครั้นกระทำปราณายามะครบหนึ่งร้อยรอบ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง