Adhyaya 217

Verse 1

आनर्त उवाच । विधिना येन कर्तव्यं श्राद्धं सर्वं मुनीश्वर । तमाचक्ष्वाऽद्य कार्त्स्न्येन श्रद्धा मे महती स्थिता

อานรตกล่าวว่า: ข้าแต่จอมมุนี โปรดบอกข้าพเจ้าในวันนี้โดยพิสดารถึงวิธีอันถูกต้องที่พึงประกอบศราทธะให้ครบถ้วน เพราะศรัทธาอันยิ่งใหญ่ได้บังเกิดและตั้งมั่นในข้าพเจ้าแล้ว

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । पितॄणां तुष्टिदं नित्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्

ภรรตฤยัชญะกล่าวว่า: “ฟังเถิด โอ้พระราชา เราจักประกาศวิธีศราทธะอันประเสริฐยิ่ง ซึ่งยังความพอใจแก่ปิตฤทั้งหลายเป็นนิตย์ และประทานความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวงแก่มนุษย์”

Verse 4

स्वकर्मोपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धकार्याणि चाहरेत् । मायादिभिर्न चौर्येण न च्छलाप्तैर्न वंचनैः । स्ववृत्त्योपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धद्रव्यं समाहरेत् । सुप्रतिग्रहजैर्द्रव्यैर्ब्राह्मणानां विशिष्यते

พึงจัดหาสิ่งของสำหรับศราทธะด้วยทรัพย์ที่ตนได้มาจากการงานอันชอบธรรมของตน มิใช่ด้วยมายาและเล่ห์กล มิใช่ด้วยการลักขโมย มิใช่ด้วยผลกำไรอันได้มาจากกลอุบาย และมิใช่ด้วยการหลอกลวง พึงรวบรวมวัตถุศราทธะด้วยทรัพย์ที่ได้จากอาชีพอันถูกต้องของตน สำหรับพราหมณ์นั้น ทรัพย์ที่ได้มาจากการรับอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน (สุประติกฺรหะ) เป็นที่สรรเสริญยิ่ง

Verse 5

रक्षणाप्तैर्नरेन्द्रस्य वैश्यस्य क्षेत्र संभवैः । शूद्रस्य पण्यलब्धैश्च श्राद्धं कर्तुं प्रयुज्यते

สำหรับพระราชา ทรัพย์ที่ได้มาจากการคุ้มครองปกปักรักษาตามหน้าที่อันชอบธรรมพึงนำมาใช้ในศราทธะ สำหรับไวศยะ ทรัพย์ที่เกิดจากนาไร่ และสำหรับศูทร ทรัพย์ที่ได้จากการค้าขายและจำหน่าย—สิ่งเหล่านี้เป็นทรัพย์อันเหมาะแก่การประกอบศราทธะ

Verse 6

एवं शुद्धिसमोपेते द्रव्ये प्राप्ते गृहांतिकम् । पूर्वेद्युः सायमासाद्य श्राद्धार्हाणां द्विजन्मनाम्

ดังนี้ เมื่อได้ทรัพย์และสิ่งของอันบริสุทธิ์สมควรนำมาถึงเรือนแล้ว ในเย็นวันก่อนหน้า พึงไปหาเหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) ผู้สมควรรับศราทธะ เพื่อจัดเตรียมพิธี

Verse 7

गृहं गत्वा शुचिर्भूत्वा कामक्रोधविवर्जितः । आमंत्रयेद्यतीन्पश्चात्स्नातकान्ब्रह्मकर्मिणः

ครั้นกลับถึงเรือนแล้ว ชำระตนให้บริสุทธิ์ ละกามและโทสะเสียก่อน; พึงนิมนต์ยติผู้บำเพ็ญตบะ แล้วจึงนิมนต์สฺนาตกะ—ผู้ตั้งมั่นในกิจพราหมณ์และจรรยาศักดิ์สิทธิ์

Verse 8

तदभावे गृहस्थांश्च । ब्रह्मज्ञानपरायणान् अग्निहोत्रपरान्विप्रान्वेदविद्याविचक्षणान्

หากไม่มี (ยติและสฺนาตกะ) เช่นนั้น พึงนิมนต์คฤหัสถ์ผู้มุ่งมั่นในพรหมญาณ คือพราหมณ์ผู้ตั้งใจในอัคนิโหตระ และชำนาญในเวทวิทยา

Verse 9

श्रोत्रियांश्च तथा वृद्धान्षट्कर्मनिरतान्सदा । बहुभृत्यकुटुम्बांश्च दरिद्रा्न्संयुतान्गुणैः

พึงนิมนต์ศฺโรตริยะด้วย ทั้งผู้เฒ่าผู้แก่ และผู้ที่ประกอบศัฏกรรมทั้งหกอยู่เสมอ; อีกทั้งผู้ที่อุปถัมภ์ครอบครัวและผู้อยู่ในอุปการะมากมาย แม้ยากจนแต่มีคุณธรรมประกอบ

Verse 10

अव्यंगान्रोगनिर्मुक्ताञ्जिताहारांस्तथा शुचीन् । एते स्युर्ब्राह्मणा राजञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः

ข้าแต่พระราชา พราหมณ์ผู้ปราศจากความพิการแห่งกาย พ้นโรคภัย สำรวมในอาหาร และบริสุทธิ์—ท่านเหล่านี้แลถูกประกาศว่าเป็นผู้ควรรับศราทธ์

Verse 11

अनर्हा ये च निर्दिष्टाः शृणु तानपि वच्मि ते । हीनांगानधिकांगांश्च सर्वभाक्षन्निराकृतीन्

บัดนี้จงฟังผู้ที่ระบุว่าไม่สมควรด้วย เราจักกล่าวแก่ท่าน: ผู้มีอวัยวะบกพร่อง ผู้มีอวัยวะเกิน ผู้กินทุกสิ่งอย่างไม่เลือก และผู้มีสันดานน่ารังเกียจ—พึงปฏิเสธ (ในการศราทธ์)

Verse 12

श्यावदन्तान्वृथादन्तान्वेदविक्रयकारकान् । वेदविप्लवकान्वापि वेदशास्त्रविवर्जितान्

(พึงเว้น) ผู้มีฟันดำ ผู้มีฟันเป็นโรคหรือไร้ประโยชน์; ผู้ขายพระเวทให้ความรู้ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นการค้า; ผู้บ่อนทำลายพระเวท; และผู้ปราศจากวินัยแห่งพระเวทและศาสตรา

Verse 13

कुनखान्रोगसंयुक्तान्द्विर्नग्नान्परहिंसकान् । जनापवादसंयुक्तान्नास्तिकानृतकानपि

ผู้ใดปรารถนาจะธำรงเกียรติแห่งปิตฤทั้งหลาย พึงไม่ให้เข้าร่วมศราทธะ: ผู้ป่วยด้วยโรคที่เล็บ ผู้ที่เคยชินกับการเปลือยกายสองครา ผู้เบียดเบียนสรรพชีวิต ผู้พัวพันคำครหาของชาวบ้าน ผู้เป็นนาสติกะ และผู้ดำรงชีพด้วยความเท็จ

Verse 14

वार्धुषिकान्विकर्मस्थाञ्छौचाचारविवर्जि तान् । अतिदीर्घान्कृशान्वापि स्थूलानपि च लोमशान्

ในศราทธะพึงเว้นด้วย: ผู้เลี้ยงชีพด้วยดอกเบี้ย ผู้ประกอบกิจต้องห้าม และผู้ไร้ความสะอาดกับจรรยาที่ถูกต้อง; อีกทั้งผู้สูงเกินควร ผอมเกินไป อ้วนมาก หรือขนดกเกินควร

Verse 15

निर्लोमान्वर्जयेच्छ्राद्धे य इच्छेत्पितृगौरवम् । परदाररता ये च तथा यो वृषली पतिः

หากผู้ใดปรารถนากิตติคุณแท้จริงแด่ปิตฤ พึงเว้นจากศราทธะ: ผู้ไร้ขน (เป็นลักษณะอันไม่สมควร), ผู้หมกมุ่นในภรรยาของผู้อื่น, และผู้เป็นสามีของวฤษลี

Verse 16

वंध्या वै वृषली प्रोक्ता वृषली च मृतप्रजा । अपरा वृषली प्रोक्ता कुमारी या रजस्वला

สตรีผู้เป็นหมันเรียกว่า วฤษลี; สตรีผู้ซึ่งบุตรทั้งหลายสิ้นชีวิตก็เรียกว่า วฤษลี. อีกประการหนึ่งก็เรียกว่า วฤษลี คือหญิงพรหมจารีที่เริ่มมีระดูแล้ว

Verse 17

षण्ढो मलिम्लुचो दम्भी राजपै शुन्यवृत्तयः । सगोत्रायाश्च संभूतस्तथैकप्रवरासुतः

ในพิธีศราทธะพึงเว้นเสีย: ชายไร้สมรรถภาพ, มลิมลุจ (ผู้ตกต่ำ/ถูกขับออก), ผู้เสแสร้ง, และผู้เลี้ยงชีพด้วยการเป็นสายลับของราชสำนัก; อีกทั้งผู้เกิดจากสตรีโคตรเดียวกัน และผู้เกิดจากการสมสู่ภายในประวรเดียวกันด้วย

Verse 18

कनिष्ठः प्राक्कृताधानः कृतोद्वाहश्च प्राक्तु यः । तथा प्राग्दीक्षितो यश्च स त्याज्यो गृहसंयुतः

อีกทั้งพึงเว้นน้องชายผู้ทำอาธานะ (ตั้งไฟบูชา) ก่อนพี่ และผู้แต่งงานก่อนพี่; รวมทั้งผู้รับทีกษา (ดīkṣā) ก่อนพี่—คฤหัสถ์เช่นนี้พึงหลีกเลี่ยงในพิธีศราทธะ

Verse 19

पितृमातृपरित्यागी तथाच गुरुतल्पगः । निर्द्दोषां यस्त्यजेत्पत्नीं कृतघ्नो यश्च कर्षुकः

ในพิธีศราทธะพึงเว้น: ผู้ทอดทิ้งบิดามารดา; ผู้เป็นคุรุตัลปคะ (ผู้ล่วงละเมิดเตียงของครู); ผู้ทอดทิ้งภรรยาผู้ไร้มลทิน; ผู้เนรคุณ; และกฤษุกะ (ผู้ถูกติว่าไม่เหมาะแก่พิธี)

Verse 20

शिल्पजीवी प्रमादी च पण्य जीवी कृतायुधः । एतान्विवर्जयेच्छ्राद्धे येषां नो ज्ञायते कुलम्

ในพิธีศราทธะพึงหลีกเลี่ยง: ผู้เลี้ยงชีพด้วยศิลปหัตถกรรม, ผู้ประมาทเลินเล่อ, ผู้เลี้ยงชีพด้วยการค้า, และผู้ทำอาวุธ; อีกทั้งผู้ที่ไม่ทราบตระกูลวงศ์วานก็พึงเว้นด้วย

Verse 21

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ये शस्ताः श्राद्धकर्मणि । ये ब्राह्मणाः पुरा ख्याताः पापानां पंक्तिपावनाः

บัดนี้เราจักกล่าวต่อไปถึงผู้ที่ควรสรรเสริญในการประกอบพิธีศราทธะ คือพราหมณ์ผู้เลื่องชื่อมาแต่โบราณว่า “ปังกติปาวนะ” ผู้ชำระแถวแห่งการถวายภัตตาหารให้บริสุทธิ์ ผู้ซึ่งเพียงการปรากฏกายก็ขจัดบาปได้

Verse 22

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडंगवित् । यश्च विद्याव्रतस्नातो धर्मद्रोणस्य पाठकः

ผู้ที่ควรสรรเสริญในการประกอบศราทธะ คือผู้ชำนาญในวินัยตรีณาจิเกตะ ตรีมธุ และตรีสุปัรณะ ผู้รู้เวทางคะทั้งหก ผู้สำเร็จวรตะแห่งการศึกษาศักดิ์สิทธิ์และอาบน้ำปิดวรตะแล้ว ตลอดจนผู้สาธยาย/อาจารย์แห่งธรรมโทรณะ

Verse 23

पुराणज्ञस्तथा ज्ञानी विज्ञेयो ज्येष्ठसामवित् । अथर्वशिरसो वेत्ता क्रतुगामी सुकर्मकृत्

พึงรู้จักว่าเป็นพราหมณ์แท้ผู้เหมาะแก่พิธีศักดิ์สิทธิ์ คือผู้รู้ปุราณะและเป็นบัณฑิต ผู้เข้าใจบทสวดเจษฐะ-สามัน ผู้รู้คัมภีร์อถรรวศิรส ผู้ชำนาญในระเบียบยัญญะ และผู้กระทำกรรมอันชอบธรรม

Verse 25

मृष्टान्नादो मृष्टवाक्यः सदा जपपरायणः । एते ब्राह्मणा ज्ञेया निःशेषाः पंक्तिपावनाः

ผู้ที่อาหารบริสุทธิ์ วาจาอ่อนละมุนงดงาม และตั้งมั่นในชปะอยู่เสมอ—พราหมณ์เช่นนี้พึงรู้ว่าเป็น “ผู้ชำระให้บริสุทธิ์แก่แถวภัตตาหาร” ทำให้หมู่คณะทั้งปวงในพิธีเลี้ยงเป็นมงคล

Verse 26

एतैर्विमिश्रिताः सर्वे गर्हिता अपि ये द्विजाः । पितॄणां तेऽपि कुर्वंति तृप्तिं भुक्त्वा कुलोद्भवाः

แม้ทวิชะผู้ใดที่อาจถูกติเตียน หากได้นั่งปะปนร่วมกับบุรุษผู้ควรค่าเช่นนั้น ครั้นเมื่อรับประทานแล้ว ก็ยังยังความอิ่มเอมแก่ปิตฤทั้งหลายได้ ด้วยเป็นผู้เกิดในสายตระกูล

Verse 27

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलं ज्ञेयं द्बिजन्मनाम् । शीलं पश्चाद्वयो नाम कन्यादानं ततः परम्

ฉะนั้นพึงพยายามทุกประการเพื่อสืบให้แน่ก่อนถึงวงศ์ตระกูลของทวิชะ; ต่อมาจึงพิจารณาศีลาจารวัตร; แล้วจึงดูอายุและนาม; และภายหลังจึงว่าด้วยเรื่องอย่างการให้บุตรีแต่งงาน (กัญญาทาน) เป็นต้น

Verse 28

श्रुतशीलविहीनाय धर्मज्ञायापि मानवः । श्राद्धं ददाति कन्यां च यस्तेनाग्निं विना हुतम्

หากบุรุษถวายศราทธะ หรือแม้ยกลูกสาวให้แต่งงาน แก่ผู้ไร้การศึกษาและความประพฤติดี แม้ผู้นั้นจะกล่าวรู้ธรรมะก็ตาม กรรมนั้นประดุจอาหุติที่บูชาโดยปราศจากไฟศักดิ์สิทธิ์

Verse 29

ऊषरे वापि तं सस्यं तुषाणां कण्डनं कृतम् । कुलाचारसमोपेतांस्तस्माच्छ्राद्धे नियोजयेत्

ดุจพืชผลที่งอกบนดินเค็มแล้ง ย่อมเป็นเพียงการตำแกลบเท่านั้น ฉันใด พิธีก็ย่อมกลวงเปล่าเมื่อไร้มาตรฐานอันถูกต้อง ฉันนั้น เพราะเหตุนั้น ในศราทธะพึงแต่งตั้งผู้ประกอบด้วยจารีตประเพณีอันดีแห่งตระกูล

Verse 30

ब्राह्मणान्नृपशार्दूल मन्दविद्याधरानपि । एवं विज्ञाय तान्विप्रान्गृहीत्वा चरणौ ततः

โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่กษัตริย์ แม้ในหมู่พราหมณ์ก็ยังมีผู้ทรงวิชาน้อย เมื่อพิจารณาให้รู้ดังนี้แล้ว จึงรับพราหมณ์เหล่านั้น และต่อจากนั้นพึงยึดเท้าของท่านด้วยความเคารพ

Verse 31

प्रयत्नेन तु सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु । युग्मानथ यथाशक्त्या नमस्कृत्य पुनःपुनः

แล้วด้วยความเพียรระมัดระวัง ใช้มือซ้ายก่อนแล้วจึงมือขวา จัดรับคู่ทั้งหลายตามกำลัง และนอบน้อมกราบไหว้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 32

दक्षिणं जान्वथालभ्य मन्त्रमेनमुदीरयेत् । आगच्छंतु महाभागा विश्वेदेवा महाबलाः

เมื่อแตะเข่าขวาแล้ว พึงสวดมนต์นี้ว่า: “ขอเหล่าวิศเวเทวะผู้เป็นมหาภาคะ ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ จงเสด็จมาเถิด”

Verse 33

भक्त्याहूता मया चैव त्वं चापि व्रतभाग्भव । एवं युग्मा न्समामंत्र्य विश्वेदेवकृते द्विजान्

เราขอเชิญท่านด้วยภักติ; ท่านจงเป็นผู้มีส่วนในพรตนี้ด้วย ครั้นเชิญคู่ทั้งหลายตามพิธีแล้ว พึงนิมนต์ทวิชะทั้งหลายแทนหมู่วิศวเทวะ

Verse 34

अपसव्यं ततः कृत्वा पित्रर्थं चाभिमंत्रयेत् । ब्राह्मणांस्त्रीन्यथाशक्त्या एकैकस्य पृथक्पृथक्

จากนั้นทำอปสัวยะ คือสวมสายยัชโญปวีตกลับด้าน เพื่อกิจแด่ปิตฤ แล้วจึงอภิมนต์ ตามกำลังของตน พึงนิมนต์พราหมณ์สามท่าน โดยเรียกทีละท่านแยกกัน

Verse 35

एकैकं वा त्रयाणां वा एकमेवं निमंत्रयेत् । ब्राह्मणान्मातृपक्षे च एष एव विधिः स्मृतः

จะนิมนต์ทีละท่านก็ได้ หรือเชิญทั้งสามพร้อมกัน หรือเชิญเพียงพราหมณ์ท่านเดียวตามแบบนี้ก็ได้ สำหรับฝ่ายมารดา ก็ทรงจำว่าใช้วิธีเดียวกันนี้เป็นกฎ

Verse 36

ततः पादौ परिस्पृष्ट्वा द्विजस्येदमुदीरयेत् । श्रद्धा पूतेन मनसा पितृभक्तिपरायणः

แล้วจึงสัมผัสเท้าทวิชะด้วยความเคารพ และกล่าวถ้อยคำต่อไปนี้ ด้วยจิตที่ชำระด้วยศรัทธา มุ่งมั่นในภักติต่อบรรพชน

Verse 37

पिता मे तव कायेस्मिंस्तथा चैव पितामहः । स्वपित्रा सहितो ह्येतु त्वं च व्रतपरो भव

“ขอให้บิดาของข้าพเจ้า และปู่ของข้าพเจ้าด้วย จงมาสู่ที่นี่ในกายของท่านเอง พร้อมด้วยบิดาของท่านทั้งสอง และท่านจงมั่นคงในการถือพรตนี้”

Verse 38

एवं पितॄन्समाहूय तथा मातामहानथ । संमंत्रिताश्च ते विप्राः संयमात्मान एव ते

ดังนั้น ครั้นอัญเชิญเหล่าปิตฤ (บรรพชน) และปู่ตาฝ่ายมารดาด้วยแล้ว พราหมณ์เหล่านั้นก็ได้รับการเชื้อเชิญด้วยมนตร์—ผู้สำรวมตนและมีวินัยยิ่ง

Verse 39

यजमानः शांतमना ब्रह्मचर्यसमन्वितः । तां रात्रिं समतिक्रम्य प्रातरुत्थाय मानवः

ยชามานะผู้ประกอบยัญ ผู้มีจิตสงบและตั้งมั่นในพรหมจรรย์ พึงผ่านราตรีนั้นให้ถูกต้อง; ครั้นรุ่งเช้าแล้วจึงลุกขึ้นเพื่อสืบต่อพิธี

Verse 40

तदह्नि वर्जयेत्कोपं स्वाध्यायं कर्म कुत्सितम् । तैलाभ्यंगं श्रमं यानं वाहनं चाथ दूरतः

ในวันนั้นพึงเว้นความโกรธ เว้นสวาธยายะ (การสาธยายทั่วไป) และการกระทำอันน่าติเตียน; ทั้งการชโลมน้ำมัน การตรากตรำ การเดินทาง และการขึ้นพาหนะ ก็พึงหลีกให้ห่าง

Verse 41

ततो मध्यं गते सूर्ये काले कुतपसंज्ञिते । स्नातः शुक्लांबरधरः सन्तर्प्य पितृदेवताः । सन्तुष्टांश्च समाहूतांस्तान्विप्राञ्छ्राद्धमाचरेत्

ต่อมาเมื่อดวงอาทิตย์ถึงเที่ยง—ในกาลที่เรียกว่า “กุฏปะ” —ครั้นอาบน้ำแล้วนุ่งห่มผ้าขาว พึงบำรุงปิตฤเทวะด้วยการตัรปณะ; และเมื่อพราหมณ์ที่เชื้อเชิญมาพร้อมและพอใจแล้ว จึงประกอบพิธีศราทธะ

Verse 42

विविक्ते गृहमध्यस्थे मनोज्ञे दक्षिणाप्लवे । न यत्र जायते दृष्टिः पापानां क्रूरकर्मिणाम्

ในเรือน ณ ที่สงัดน่ารื่นรมย์—บนพื้นดินที่ลาดไปทางทิศใต้—ซึ่งสายตาของคนบาปผู้กระทำการโหดร้ายไม่อาจทอดถึง ที่นั่นพึงประกอบพิธี

Verse 43

यच्छ्राद्धं वीक्षते श्वा वा नारी वाऽथ रजस्वला । पतितो वा वराहो वा तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

หากพิธีศราทธะถูกสุนัข หรือสตรีมีระดู หรือผู้ตกต่ำ (ปติตะ) หรือหมูป่าแลเห็น พิธีศราทธะนั้นย่อมไร้ผล

Verse 44

अन्नं पर्युषितं यच्च तैलाक्तं वा प्रदीयते । सकेशं वा सनिंद्यं च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

หากในศราทธะถวายอาหารที่ค้างคืน หรือชโลมน้ำมัน หรือมีเส้นผมปะปน หรืออยู่ในสภาพมัวหมองน่าติเตียน ศราทธะนั้นย่อมไร้ผล

Verse 45

विभक्तिरहितं श्राद्धं तथा मौनविवर्जितम् । दक्षिणारहितं यच्च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

ศราทธะที่ทำโดยไร้การจัดแบ่งส่วนอันเหมาะสม หรือปราศจากความสงบเงียบและสำรวมตามบัญญัติ หรือไม่ถวายทักษิณา ศราทธะเช่นนั้นย่อมไร้ผล

Verse 46

घरट्टोलूखलोत्थौ च यत्र शब्दौ व्यवस्थितौ । शूर्पस्य वा विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

ณที่ใดมีเสียงโม่แป้งและเสียงครกสากดังอยู่ และโดยเฉพาะเสียงร่อนด้วยกระด้ง ที่นั่นศราทธะย่อมไร้ผล

Verse 47

यत्र संस्क्रियमाणे च कलहः संप्रजायते । पंक्तिभेदो विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

ที่ใดระหว่างการตระเตรียมเกิดการวิวาท และโดยเฉพาะเมื่อแถว/ลำดับการนั่งรับภัตตาหาร (ปังกติ) แตกแยกหรือถูกรบกวน ศราทธะนั้นย่อมไร้ผล

Verse 48

पूर्वाह्णे क्रियते यच्च रात्रौ वा संध्ययोरपि । पर्याकाशे तथा देशे तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत

ศราทธะที่ประกอบในยามก่อนเที่ยง หรือในเวลากลางคืน หรือในยามสนธยา ทั้งสอง—และยิ่งทำในที่โล่งไร้ที่กำบัง—ย่อมกลายเป็นพิธีไร้ผล

Verse 49

ब्राह्मणो यजमानो वा ब्रह्मचर्यं विना यदि । भुंक्ते दद्याच्च यच्छ्राद्धं तद्राजन्व्यर्थतां व्रजेत्

ข้าแต่พระราชา หากพราหมณ์หรือยชมานะ ขาดพรหมจรรย์ แล้วกินหรือให้ทานในพิธีศราทธะ ศราทธะนั้นย่อมไร้ผล

Verse 50

तुषधान्यं सनिष्पावं यच्चोच्छिष्टं च दीयते । अर्धभुक्तं घृतं क्षीरं तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

หากถวายธัญพืชที่ยังมีแกลบ อาหารปนมลทิน หรือของเหลือเดน; หรือให้เนยใสและนมที่ได้บริโภคไปแล้วบางส่วน—ศราทธะนั้นย่อมไร้ผล

Verse 51

येषु कालेषु यद्दत्तं श्राद्धमक्षयतां व्रजेत् । तानहं संप्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

ข้าแต่นฤปะ (พระราชา) บัดนี้เราจักกล่าวถึงกาลทั้งหลายที่เมื่อถวายศราทธะแล้ว ย่อมบรรลุบุญอันไม่เสื่อมสูญ จงฟังด้วยจิตแน่วแน่

Verse 52

मन्वादीरपि ते वच्मि ताः शृणुष्व नराधिप । पितॄणां वल्लभा नित्यं सर्वपापक्षयावहाः

ข้าแต่นราธิปะ เราจักกล่าวถึงกาลมันวาทิ (Manv-ādi) และวาระศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ด้วย จงฟังเถิด กาลเหล่านี้เป็นที่รักยิ่งของปิตฤทั้งหลายเสมอ และยังนำความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวง

Verse 53

यासु तोयमपि क्ष्मायां प्रदत्तं तिलमिश्रितम् । पितृभ्योऽक्षयतां याति श्रद्धापूतेन चेतसा

ในกาลเช่นนั้น แม้น้ำที่ถวายลงบนผืนดิน ผสมงา หากถวายด้วยจิตที่ชำระด้วยศรัทธา ก็ย่อมถึงแด่ปิตฤทั้งหลายและให้ผลอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 54

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्तिकस्य च । तृतीयापि च माघस्य तथा भाद्रपदस्य च

ศุกลนวมีแห่งเดือนอาศวยุช, ทวาทศีแห่งเดือนการ์ติก, ตฤติยาแห่งเดือนมาฆะ และทิถีอันเหมาะในเดือนภัทรปท—ล้วนประกาศว่าเป็นกาลมงคลสำหรับพิธีบูชาปิตฤ

Verse 55

अमावास्या तपस्यस्य पौषस्यैकादशी तथा । तथाऽषाढस्य दशमी माघमासस्य सप्तमी

อมาวาสยาในเดือนตปัสยะ (ผาลคุณ), เอกาทศีในเดือนเปาษะ, ทศมีในเดือนอาษาฒะ, และสัปตมีในเดือนมาฆะ—กาลเหล่านี้ก็ได้รับสรรเสริญสำหรับพิธีศราทธะแด่บรรพชน

Verse 56

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाऽषाढी व पूर्णिमा । तथा कार्तिकमासस्य या चान्या फाल्गुनस्य च

อัษฏมีในปักษ์มืดแห่งเดือนศราวณะ, วันเพ็ญเดือนอาษาฒะ, และวันเพ็ญอันเป็นมงคลในเดือนการ์ติก—รวมทั้งวันเพ็ญเดือนผาลคุณด้วย—ล้วนได้รับการสรรเสริญสำหรับการบำเพ็ญพิธีแด่ปิตฤ

Verse 57

चैत्रस्य ज्येष्ठमासस्य पंचैताः पूर्णिमा नृप । मनूनामादयः प्रोक्तास्तिथयस्ते मया नृप

ข้าแต่พระราชา วันเพ็ญทั้งห้าวันนี้—รวมทั้งวันเพ็ญเดือนไจตระและเชษฐะ—ข้าพเจ้าได้กล่าวว่าเป็นทิถีอันประเสริฐยิ่ง เริ่มแต่ทิถีที่เป็นที่รักของเหล่ามนู

Verse 58

आसु तोयमपि स्नात्वा तिल दर्भविमिश्रितम् । पितॄनुद्दिश्य यो दद्यात्स याति परमां गतिम्

ครั้นอาบในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นแล้ว ผู้ใดถวายตัรปณะผสมน้ำงาและหญ้าทรรภะ อุทิศแด่ปิตฤทั้งหลาย ผู้นั้นย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 59

इह लोके परे चैव पितॄणां च प्रसादतः । किं पुनर्विविधैरन्नै रसैर्वस्त्रैः सदक्षिणैः

ด้วยพระกรุณาแห่งปิตฤทั้งหลาย ย่อมเกิดสวัสดิ์ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า; แล้วจะยิ่งเพียงใด หากประกอบด้วยอาหารนานา รสโอชา เครื่องนุ่งห่ม และทักษิณาอันสมควร

Verse 60

अधुना शृणु राजेन्द्र युगाद्याः पितृवल्लभाः । यासां संकीर्तनेनापि क्षीयते पापसंचयः

บัดนี้จงฟังเถิด โอ้ราชันผู้ประเสริฐ ถึงวันยุกาทิ คือวันเริ่มแห่งยุคทั้งหลาย อันเป็นที่รักของปิตฤ; เพียงสวดเอ่ยนามก็ยังทำให้กองบาปร่อยหรอ

Verse 61

नवमी कार्तिके शुक्ला तृतीया माधवे सिता । अमावास्या च तपसो नभस्यस्य त्रयोदशी

ศุกลนวมีในเดือนการ์ติกะ; ศุกลตฤติยาในเดือนมาธวะ (ไวศาขะ); อมาวาสยาในเดือนตปัสยะ (ผาลคุณ); และตรโยทศีในเดือนนภัสยะ (ภาทรปท)—เหล่านี้แลคือวันยุกาทิอันเป็นที่รักของปิตฤ

Verse 62

त्रेताकृतकलीनां तु द्वापरस्यादयः क्रमात् । स्नाने दाने जपे होमे विशेषात्पितृतर्पणे

สำหรับยุตรตา กฤตะ และกะลี—และตามลำดับสำหรับทวาประด้วย—วันเริ่มเหล่านี้ให้ผลยิ่งในพิธีอาบน้ำทิพย์ ทาน ญปะ โหมะ และเหนือสิ่งอื่นใดคือปิตฤตัรปณะ

Verse 63

कृतस्याक्षयकारिण्यः सुकृतस्य महाफलाः । यदा स्यान्मेषगो भानुस्तुलां वाथ यदा व्रजेत्

กาลนั้นทำให้บุญกุศลเป็น “อักษยะ” ไม่เสื่อมสูญ และให้ผลยิ่งใหญ่แก่สุจริต—โดยเฉพาะเมื่อพระอาทิตย์เสด็จเข้าสู่ราศีเมษ หรือเมื่อเสด็จเข้าสู่ราศีตุลย์

Verse 64

तदा स्याद्विषुवाख्यस्तु कालश्चाक्षयकारकः । मकरे कर्कटे चैव यदा भानुर्व्रजेन्नृप

ข้าแต่มหาราช กาลนั้นเรียกว่า “วิษุวะ” (วิษุว/วิษุวะ) เป็นเวลาที่ก่อให้เกิดบุญ “อักษยะ” ไม่เสื่อม—ยิ่งนักเมื่อพระอาทิตย์เสด็จเข้าสู่ราศีมกร และราศีกรกฎ

Verse 65

तदायनाभिधानस्तु विषुवोऽथ विशिष्यते । रवेः संक्रमणं राशौ संक्रांतिरिति कथ्यते

วิษุวะนั้นยังจำแนกเป็น “อายะนะ” (Āyana) คือการผันแปรแบบอายัน/อายันตะวัน และการที่พระอาทิตย์ย้ายเข้าสู่ราศีหนึ่ง ๆ เรียกว่า “สังกรานติ” (Saṃkrānti)

Verse 66

स्नानदानजपश्राद्धहोमादिषु महाफलाः । त्रेताद्याः क्रमशः प्रोक्ताः कालाः संक्रांतिपूर्वकाः । नैतेषु विद्यते विघ्नं दत्तस्याक्षयसंज्ञिताः

ในการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ทาน การสวดมนต์ (ชปะ) ศราทธะ และโหมะเป็นต้น กาลเหล่านี้—เริ่มด้วย “เตรตา” และเรียงตามลำดับ โดยมีสังกรานตินำหน้า—ย่อมให้ผลยิ่งใหญ่ ในกาลเหล่านี้ไม่มีอุปสรรค; ทานที่ให้ในเวลานั้นเรียกว่า “อักษยะ” ไม่เสื่อมสูญ

Verse 67

अश्रद्धयाऽपि यद्दत्तं कुपात्रेभ्योऽपि मानवैः । अकालेऽपि हि तत्सर्वं सद्यो ह्यक्षयतां व्रजेत्

แม้สิ่งที่มนุษย์ให้โดยไร้ศรัทธา—แม้ให้แก่ผู้รับที่ไม่สมควร และแม้ให้ในกาลไม่เหมาะ—ทั้งหมดนั้นก็พลันบรรลุความเป็น “อักษยะ” ไม่เสื่อมสูญ

Verse 217

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हपदार्थब्राह्मणकालनिर्णय वर्णनंनाम सप्तदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ จบ “อธยายที่ ๒๑๗” ว่าด้วย “การพรรณนาวินิจฉัยสิ่งถวายอันควรแก่ศราทธะ พราหมณ์ผู้สมควร และกาลอันสมควร” ในหาฏเกศวรเกษตรมหาตมยะ ภายในศราทธกัลปะ แห่งนาครขันธ์ที่หก ในศรีสกันทมหาปุราณ อันเป็นเอกาศีติสาหัสรีสังหิตา