Adhyaya 20

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवतीर्थमनुत्तमम् । यत्रासौ शंकरो देवः पुनर्जन्मधरोऽभवत्

พระวยาสะกล่าวว่า: ต่อจากนี้เราจักพรรณนา “ศิวะตีรถะ” อันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้—สถานที่ซึ่งพระศังกระผู้เป็นเทพเจ้าเองทรงรับสภาพแห่งการเกิดใหม่

Verse 2

कीलितो देवदेवेशः शंकरश्च त्रिलोचनः । गिरिजया महाभाग पातितो भूमिमंडले

พระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง คือพระศังกระผู้มีสามเนตร ถูกตรึงและถูกครอบงำ; และโดยพระคิริชา โอ้ท่านผู้ประเสริฐ พระองค์ถูกเหวี่ยงลงสู่ผืนพิภพ

Verse 3

छलितो मुह्यमानस्तु दिवारात्रिं न वेत्ति च । पुंस्त्रीनपुंसकाश्चैव जडीभूतस्त्रिलोचनः

เมื่อถูกลวงและหลงมัว พระองค์ไม่รู้แม้ความต่างแห่งกลางวันกับกลางคืน; และพระผู้มีสามเนตรผู้มึนงง ก็ไม่อาจจำแนกชาย หญิง หรือเพศกลางได้

Verse 4

कल्पांतमिव संजातं तदा तस्मिंश्च कीलिते । पार्वत्या सहसा तस्य कृत कीलनकं तदा

ครั้นเมื่อพระองค์ถูกทำให้หยุดนิ่งเช่นนั้น ก็ประหนึ่งกัลปสิ้นสุดลง; แล้วพระปารวตีได้กระทำการ ‘ตรึง’ นั้นต่อพระองค์โดยฉับพลัน

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । एतदाश्चर्यमतुलं वचनं यत्त्वयोदितम् । यो गुरुः सर्वदेवानां योगिनां चैव सर्वदा

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: วาจาที่ท่านกล่าวนี้น่าอัศจรรย์และหาที่เปรียบมิได้—ว่าผู้ซึ่งเป็นครูของเหล่าเทพและโยคีทั้งปวงอยู่เสมอ (ยังอาจถูกกระทบเช่นนั้นได้)

Verse 6

पार्वत्या कीलितः कस्मा न्नष्टवृत्तिः शिवः कथम् । कारणं कथ्यतां तत्र परं कौतूहलं हि मे

เหตุใดพระศิวะจึงถูกพระปารวตีทำให้หยุดนิ่ง และพระองค์ทรงสูญเสียสติปกติได้อย่างไร? ขอโปรดบอกเหตุแห่งเรื่องนั้นเถิด เพราะความใคร่รู้ของข้าพเจ้ามีมากยิ่ง

Verse 7

व्यास उवाच । मन्त्रौघा विविधा राजञ्छंकरेण प्रकाशिताः । पार्वत्यग्रे महाराज अथर्वणोपवेदजाः

วยาสะกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชา โอ้มหาราช! พระศังกระได้ทรงเปิดเผยกระแสมนตร์นานาประการ อันกำเนิดจากอุปเวทแห่งอถรรวณะ ต่อหน้าพระปารวตี

Verse 9

बीजान्युद्धृत्य वै ताभ्यो माला चैकवृता कृता । शंभुना कथिता चैव पार्वत्यग्रे नृपोत्तम

ข้าแต่นฤปผู้ประเสริฐ ครั้นสกัดพยางค์เมล็ด (พีชะ) จากสิ่งเหล่านั้นแล้ว จึงร้อยเป็นมาลาเส้นเดียว (สูตรแห่งมนตร์) และพระศัมภูทรงถ่ายทอดต่อหน้าพระปารวตี

Verse 10

तैश्चैव अष्टा भवति मंत्रोद्धारः कृतस्तु सा । साधयेत्सा महादुष्टा शाकिनी प्रमदानघे

และด้วยพยางค์เมล็ดเหล่านั้น จึงได้กระทำการสกัด/จัดวางมนตร์เป็นแปดประการ โอ้สตรีผู้ปราศจากมลทิน นางศากินีผู้ชั่วร้ายยิ่งนักจึงพยายามทำสาธนะเพื่อครอบงำมัน

Verse 11

श्रीपार्वत्युवाच । प्रकाशितास्त्वया नाथ भेदा ह्येते षडेव हि । षड्विधाः शक्तयो नाथ अगम्यायोगमालिनीः । षड्विधोक्तं त्वयैकेन कूटात्कृतं वदस्व माम्

พระศรีปารวตีตรัสว่า: ข้าแต่นาถะ พระองค์ได้ทรงเปิดเผยความจำแนกเหล่านี้แล้ว—แท้จริงมีอยู่หกประการ. ข้าแต่องค์ผู้เป็นนาย ศักติทั้งหลายมีหกแบบ ยากแก่การหยั่งรู้ และประดับด้วยพวงมาลัยแห่งโยคะ. เมื่อพระองค์ผู้เดียวทรงสอนหลักหกประการนี้ โปรดอธิบายแก่ข้าว่า หลักนี้ประกอบขึ้นจาก ‘กูฏะ’ (หมวด/โครงสร้างเร้นลับ) อย่างไร.

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । अप्रकाशो महादेवि देवासुरैस्तु मानवैः

พระศรีมหาเทวะตรัสว่า: ข้าแต่มหาเทวี เรื่องนี้มิอาจเปิดเผยได้โดยง่าย; แม้ต่อเหล่าเทวะ อสูร และมนุษย์ ก็ยังคงเป็นสิ่งไม่ปรากฏ.

Verse 13

पार्वत्युवाच । नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । जटिलेश नमस्तुभ्यं नीलकण्ठ नमोस्तुते

ปารวตีตรัสว่า: ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงเป็นทุกรูป; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีธงเป็นโคพฤษภ. ข้าแต่องค์จฏิเลศ ผู้ทรงชฎามุ่น ขอนอบน้อม; ข้าแต่นีลกัณฐะ ขอนอบน้อมสักการะ.

Verse 14

कृपासिंधो नमस्तुभ्यं नमस्ते कालरूपिणे । एतैश्च बहुभिर्वाक्यैः कोमलैः करुणानिधिम्

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณา; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงเป็นรูปแห่งกาลเวลา. ด้วยถ้อยคำอ่อนโยนมากมายเหล่านี้ นางได้สรรเสริญขุมทรัพย์แห่งเมตตา.

Verse 15

तोषयित्वाद्रितनया दण्डवत्प्रणिपत्य च । जग्राह पादयुगलं तां प्रोवाच दयापरः

เมื่อธิดาแห่งขุนเขาทำให้พระองค์พอพระทัยแล้ว นางได้กราบลงแบบทัณฑวัต และจับยึดพระบาททั้งคู่ไว้. แล้วพระผู้เปี่ยมด้วยเมตตาจึงตรัสแก่นาง.

Verse 16

किमर्थं स्तूयसे भद्रे याच्यतां मनसीप्सितम्

โอ้ผู้แสนอ่อนโยน เหตุใดเจ้าจึงสรรเสริญเราดังนี้? จงทูลขอสิ่งที่ดวงใจปรารถนาเถิด

Verse 17

पार्वत्युवाच । समाहारं च सध्यानं कथयस्व सविस्तरम् । असंदेहमशेषं च यद्यहं वल्लभा तव

ปารวตีตรัสว่า: โปรดบอกแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดารถึงสรุปทั้งหมด พร้อมทั้งสมาธิภาวนาประกอบด้วย หากข้าพเจ้าเป็นที่รักของท่านจริง ก็จงอธิบายให้ครบถ้วนโดยปราศจากความสงสัย

Verse 19

मायाबीजं तु सर्वेषां कूटानां हि वरानने । सर्वेषां मध्यमो वर्णो बिंदुना दादिशोभितः

โอ้ผู้มีพักตร์งาม ‘มายา-พีชะ’ นั้นมีอยู่แท้สำหรับกูฏทั้งปวง และสำหรับทั้งหมดนั้น อักษรกลางซึ่งประดับด้วยพินทุ ย่อมส่องประกายเด่นชัด

Verse 20

वह्निबीजं सवातं च कूर्मबीजसमन्वितम् । आदित्यप्रभवं बीजं शक्तिबीजोद्भवं सदा

พีชะแห่งอัคนี พร้อมด้วยตัตตวะแห่งวายุ ย่อมประกอบเข้ากับพีชะแห่งกูรมะ และพีชะอันกำเนิดจากอาทิตย์นั้น ย่อมผุดขึ้นเสมอจากพีชะแห่งศักติเป็นมูลเหตุ

Verse 21

एतत्कूटं चाद्यबीजं द्वितीयं च विभोर्मतम् । तृतीयं चाग्निबीजं तु संयुक्तं बिंदुनेंदुना

กูฏนี้เป็นพีชะแรก ส่วนพีชะที่สองถือเป็นมติแห่งพระวิภู (องค์ผู้เป็นใหญ่) และพีชะที่สามคืออัคนี-พีชะ ซึ่งประกอบด้วยพินทุและเครื่องหมายจันทร์

Verse 22

चतुर्थं युक्तं शेषेण ब्रह्मबीजमृषिस्तथा । पंचमं कालबीजं च षष्ठं पार्थिव बीजकम्

บทที่สี่พึงประกอบเข้ากับอักษรที่เหลือ และพึงกล่าวนามฤๅษิร่วมกับพยางค์เมล็ดแห่งพรหมะด้วย ประการที่ห้าคือพยางค์เมล็ดแห่งกาลเวลา และประการที่หกคือพยางค์เมล็ดแห่งปฐวีธาตุ

Verse 23

सप्तमे चाष्टमे बाह्यं नृसिंहेन समन्वितम् । नवमे द्वितीयमेकं च दशमे चाष्टकूटकम्

ในบทที่เจ็ดและที่แปด พึงใช้ส่วนภายนอก ประกอบร่วมกับนรสิงห์ ในบทที่เก้าให้ถือเอาส่วนที่สองเพียงอย่างเดียว และในบทที่สิบมี ‘กูฏะ’ แปดประการ คือหมวดรหัสแปดชั้น

Verse 24

विपरीतं तयोर्बीजं रुद्राक्षे वर चारिणि । चतुर्दशे चतुर्थ्यर्थं पृथ्वीबीजेन संयुतम्

โอ้ผู้บำเพ็ญตบะผู้ประเสริฐ ผู้ทรงรุดรाक्षะ พยางค์เมล็ดของทั้งสองนั้นพึงนำมาในลำดับกลับกัน ในบทที่สิบสี่ เพื่อความหมายแห่งขั้นที่สี่ จึงประกอบเข้ากับพยางค์เมล็ดแห่งปฤถวี (ธาตุดิน)

Verse 25

कूटाः शेषाक्षराः केचिद्रक्षिता मेनकात्मजे । सा पपात यदोर्व्यां हि शिवपत्नी तदा नृप

โอ้ธิดาแห่งเมนกา อักษรที่เหลือบางส่วนถูกเก็บรักษาไว้เป็น ‘กูฏะ’ ครั้นแล้วในกาลนั้นเอง โอ้พระราชา พระชายาแห่งศิวะก็ตกลงสู่พื้นพิภพ

Verse 26

रामेणाश्वासिता तत्र प्रहसंस्त्रिपुरांतकः । भद्रे यस्मात्त्वया पन्नं जंवशक्तिर्भविष्यति

ณ ที่นั้น เมื่อพระรามทรงปลอบประโลมแล้ว ตริปุรานตกะ (พระศิวะ) ก็แย้มสรวลและตรัสว่า: “โอ้สตรีผู้เป็นมงคล เพราะเธอได้บรรลุสิ่งนั้นแล้ว ศักติที่ชื่อ ‘ชัมวะ’ จักบังเกิดแก่เธอ”

Verse 27

मारणे मोहने वश्ये आकर्षणे च क्षोभणे । यंयं कामयते नूनं ततत्सिद्धिर्भविष्यति

ในการทำลาย (มารณะ) การลวงให้หลง (โมหณะ) การทำให้ยอมอยู่ใต้อำนาจ (วศยะ) การดึงดูด (อากรรษณะ) และการก่อความปั่นป่วน (กษโภณะ)—ผู้ใดปรารถนาสิ่งใดแน่แท้ ความสำเร็จอันสอดคล้องย่อมบังเกิดแน่นอน

Verse 28

इति श्रुत्वा तदा देवी दुष्टचित्ता शुचिस्मिता । कूटशेषास्ततो वीराः प्रोक्तास्तस्यै तु शंभु ना

ครั้นได้สดับดังนั้น เทวี—จิตคิดร้ายแต่ยิ้มละมุนดุจผู้บริสุทธิ์—แล้วพระศัมภูจึงกล่าวบอกส่วน ‘กูฏะ’ ที่เหลืออันเป็นถ้อยคำแฝงนัยแก่เธอ

Verse 29

उवाच च कृपासिंधुः साधयस्व यथाविधि । कैलासात्तु हरस्तत्र धर्मारण्यं गतो भृशम्

แล้วพระกรุณาสินธุ์ตรัสว่า “จงบำเพ็ญให้สำเร็จตามวิธีอันถูกต้อง” ครั้นแล้วพระหระ (ศิวะ) เสด็จออกจากไกรลาส มุ่งสู่ธรรมารัณยะด้วยความตั้งใจแรงกล้า

Verse 30

ज्ञात्वा देवी ययौ तत्र यत्रासौ वृषभध्वजः । तत्क्षणात्पतितो भूमौ धर्मारण्ये नृपोत्तम

ครั้นเทวีทราบดังนั้น ก็เสด็จไปยังที่ซึ่งพระผู้มีธงวัว (ศิวะ) ประทับอยู่ ในบัดดลนั้นเอง ณ ธรรมารัณยะ พระองค์ทรงล้มลงสู่พื้นดิน โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ

Verse 31

मुंडमाला च कौपीनं कपालं ब्रह्मणस्तु वै

และ (ที่นั่นมี) พวงมาลากะโหลก ผ้าคาดเอว (เกาปีนะ) และบาตรกะโหลก—แท้จริงเป็นของพระพรหม

Verse 32

गता गणाश्च सर्वत्र भूतप्रेता दिशो दश । विसंज्ञं च स्वमात्मानं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः

ครั้นเหล่าคณะคณะแตกกระจายไปทั่วทุกแห่ง และหมู่ภูตเปรตกับวิญญาณผู้ล่วงลับแผ่ไปในทิศทั้งสิบ พระมหาเทวะผู้เป็นมหेशวรทรงรู้ชัดว่าอาตมันของพระองค์เองตกอยู่ในภาวะหมดสติ

Verse 33

स्वेदजास्तु समुत्पन्ना गणाः कूटादयस्तथा । पंचकूटान्समुत्पाद्य तस्मात्तदाधमूलिने

จากกำเนิดอันเกิดด้วยเหงื่อ ได้บังเกิดเหล่าคณะคณะ เช่น กูฏะและอื่น ๆ และจากแหล่งนั้นได้ให้กำเนิด ‘กูฏะ’ ทั้งห้า จึงตั้งมั่นสืบจากรากเหง้าและปฐมเหตุเดียวกัน

Verse 34

साधकास्ते महाराज जपहोमपरायणाः । प्रेतासनास्तु ते सर्वे कालकूटोपरि स्थिताः

ข้าแต่มหาราช เหล่าสาธกะเหล่านั้นมุ่งมั่นในชปะและโหมะ ทุกองค์นั่งบนอาสนะที่เป็นเปรต และประจำอยู่เหนือสถานที่ชื่อกาลากูฏะ

Verse 35

कथयंति स्वमात्मानं येन मोक्षः पिनाकिनः । ततः कष्टसमाविष्टा गौरी वह्निभयातुरा

พวกเขากล่าวถึงสภาวะภายในของตน อันเป็นเหตุให้พระผู้ทรงปิณากะประทานโมกษะ ครั้นแล้วพระนางคุรีถูกความทุกข์ครอบงำ และหวาดหวั่นต่อเพลิงจนร้อนรน

Verse 36

सभाजितः शिवस्तैश्च गौरी ह्रीणा त्वधोमुखी । तपस्तेपे च तत्रस्था शंकरादेशकारिणी

พวกเขาบูชานอบน้อมพระศิวะ และพระนางคุรีผู้เขินอายก้มพระพักตร์ ได้บำเพ็ญตบะอยู่ ณ ที่นั้น ดำรงอยู่ในสถานที่นั้นและปฏิบัติตามพระบัญชาของพระศังกร

Verse 37

पंचाग्निसेवनं कृत्वा धूम्रपानमधोमुखी । कूटाक्षरैः स्तुतस्तैस्तु तोषितो वृषभध्वजः

นางบำเพ็ญพรตบูชาไฟทั้งห้า แล้วก้มหน้าดื่มควัน จากนั้นสรรเสริญด้วยพยางค์เร้นนัย; ด้วยบทสรรเสริญนั้น พระผู้มีธงวัวคือพระศิวะทรงพอพระทัย

Verse 38

धराक्षेत्रमिदं राजन्पापघ्नं सर्वकामदम् । देवमज्जनकं शुभ्रं स्थानकेऽस्मिन्विराजते

ข้าแต่พระราชา ธรากษेत्रนี้เป็นแดนทำลายบาปและประทานความปรารถนาทั้งปวง ณ สถานอันรุ่งเรืองนี้ ‘เทวมัชฌนะ’ อันบริสุทธิ์—ทิรถะสรงสนานของเหล่าเทวะ—สถิตส่องประกาย

Verse 39

आश्विने कृष्णपक्षे च चतुर्दश्या दिने नृप । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते

ข้าแต่นฤปะ ในวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์เดือนอาศวิน ผู้ใดสรงสนาน ณ ที่นั้น และดื่มน้ำนั้นด้วย ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 40

पूजयित्वा च देवेशमुपोष्य च विधानतः । शाकिनी डाकिनी चैव वेतालाः पितरो ग्रहाः

และเมื่อบูชาพระเทวेशะ ผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะ แล้วถืออุโบสถตามพระวินัย—เหล่าศากินี ฑากินี เวตาล บรรพชน (ปิตฤ) และอิทธิพลแห่งเคราะห์ ย่อมสงบ ไม่ก่อทุกข์รบกวน

Verse 41

ग्रहा धिष्ण्या न पीड्यंते सत्यंसत्यं वरानने । सांगं रुद्रजपं तत्र कृत्वा पापैः प्रमुच्यते

เคราะห์ทั้งหลายพร้อมทั้งฐานะของมันย่อมไม่เบียดเบียน—จริงแท้ จริงแท้ นะแม่ผู้พักตร์งาม ผู้ใดกระทำรุดรชปะอย่างครบถ้วนพร้อมองค์ประกอบ ณ ที่นั้น ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 42

नश्यंति त्रिविधा रोगाः सत्यंसत्यं च भूपते । एतत्सर्वं मया ख्यातं देवमज्जनकं शृणु

จริงแท้แน่นอน ข้าแต่พระราชา โรคทั้งสามประการย่อมดับสูญ ข้าพเจ้าได้กล่าวทั้งหมดนี้แล้ว บัดนี้จงสดับเรื่องเดวะ-มัชฌานกะ คือพิธี/สถานที่อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์

Verse 43

अश्वमेधसहस्रैस्तु कृतैस्तु भूरिदक्षिणैः । तत्फलं समवाप्नोति श्रोता श्रावयिता नरः

ผู้ฟัง และผู้ที่จัดให้มีการสาธยาย ย่อมได้ผลบุญประหนึ่งได้ประกอบอัศวเมธยัญพันครั้ง พร้อมทานทักษิณาอันไพบูลย์

Verse 44

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्धनो धनमाप्नुयात् । आयुरारोग्यमैश्वर्यं लभते नात्र संशयः

ผู้ไร้บุตรย่อมได้บุตร ผู้ยากจนย่อมได้ทรัพย์ อายุยืน ความไร้โรค และความรุ่งเรืองย่อมบังเกิด—ไม่ต้องสงสัย

Verse 45

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति स्मरणात्कीर्तनान्नृप

ข้าแต่มหาราช บาปสามประการอันเกิดจากใจ วาจา และกาย ย่อมสิ้นไปทั้งหมดด้วยการระลึก (สมรณะ) และการสรรเสริญสาธยาย (กีรตนะ)

Verse 46

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्यान्वितो भवेत्

มหาตมยะนี้เป็นมงคล ให้เกียรติยศ เพิ่มอายุ และประทานวงศ์สกุลอันผาสุก ลูกเอ๋ย ผู้ใดสดับย่อมพรั่งพร้อมด้วยความสุขทั้งปวง

Verse 47

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानेषु यत्फलम् । सर्वयज्ञैश्च यत्पुण्यं जायते श्रवणान्नृप

ข้าแต่พระราชา บุญที่มีในทิรถะทั้งปวง ผลแห่งทานทั้งปวง และบุญจากยัญญะทั้งปวง—ย่อมบังเกิดขึ้นด้วยการสดับฟัง (ธรรมกถา) นี้เอง