Adhyaya 122

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल कोहनस्वेति विश्रुतम् । सर्वपापहरं पुण्यं तीर्थं मृत्युविनाशनम्

พระมารกัณเฑยะกล่าวว่า: 'ดูก่อนราชา จากนั้นพึงไปยังท่าข้ามศักดิ์สิทธิ์ที่เลื่องลือในนาม โกหนัสวะ ซึ่งบริสุทธิ์ ขจัดบาปทั้งปวง และเป็นตีรถะที่ทำลายความตาย'

Verse 2

पुरा तत्र द्विजः कश्चिद्वेदवेदाङ्गपारगः । पत्नीपुत्रसुहृद्वर्गैः स्वकर्मनिरतोऽवसत्

ในกาลก่อน มีทวิจชาติผู้หนึ่งอาศัยอยู่ที่นั่น ผู้เชี่ยวชาญในพระเวทและเวทางคศาสตร์ อาศัยอยู่กับภรรยา บุตร และเหล่ามิตรสหาย มุ่งมั่นในหน้าที่ของตน

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । ब्राह्मणस्य तु यत्कर्म उत्पत्तिः क्षत्रियस्य तु । वैश्यस्यापि च शूद्रस्य तत्सर्वं कथयस्व मे

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร—หน้าที่ของพราหมณ์ และกำเนิด(พร้อมธรรม)ของกษัตริย์ และเช่นเดียวกันของไวศยะและศูทรด้วย”

Verse 4

धर्मस्यार्हस्य कामस्य मोक्षस्य च परं विधिम् । निखिलं ज्ञातुमिच्छामि नान्यो वेत्ता मतिर्मम

“ข้าพเจ้าปรารถนาจะรู้โดยสิ้นเชิงถึงวิธีอันสูงสุดว่าด้วย ธรรม อรรถ กาม และโมกษะ; ในความเห็นของข้าพเจ้า ไม่มีผู้รู้คนอื่นที่เหมาะจะสอน”

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । उत्पत्तिकारणं ब्रह्मा देवदेवः प्रकीर्तितः । प्रथमं सर्वभूतानां चराचरजगद्गुरुः

มารกัณฑेयกล่าวว่า “พรหมาได้รับการสรรเสริญว่าเป็นเหตุแห่งการสร้างสรรค์ เป็นเทวะเหนือเทวะ—เป็นครูปฐมแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวงในโลกที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวนี้”

Verse 6

द्विजातयो मुखाज्जाताः क्षत्रिया बाहुयन्त्रतः । ऊरुप्रदेशाद्वैश्यास्तु शूद्राः पादेष्वथाभवन्

ผู้เป็นทวิชะ (เกิดสองครั้ง) บังเกิดจากพระโอษฐ์; กษัตริย์จากพระกร; ไวศยะจากบริเวณพระเพลา; และศูทรจึงบังเกิดจากพระบาท

Verse 7

ततस्त्वन्ये पृथग्वर्णाः पृथग्धर्मान् समाचरन् । पर्यायेण समुत्पन्ना ह्यनुलोमविलोमतः

ต่อจากนั้น วรรณะอื่น ๆ ที่แตกต่างกันก็อุบัติขึ้นและประพฤติธรรมต่าง ๆ กัน; โดยลำดับได้เกิดจากการสมรสตามลำดับตรงและลำดับย้อน (อนุโลมะและวิโลมะ)

Verse 8

तेषां धर्मं प्रवक्ष्यामि श्रुतिस्मृत्यर्थचोदितम् । येन सम्यक्कृतेनैव सर्वे यान्ति परां गतिम्

เราจักประกาศธรรมของเขาทั้งหลาย อันทรงบัญญัติไว้ตามเจตนารมณ์แห่งศรุติและสมฤติ; ด้วยการปฏิบัติให้ถูกต้องยิ่ง ทุกคนย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 9

गतिर्ध्यानं विना भक्तैर्ब्राह्मणैः प्राप्यते नृप । अध्यापयन्यतो वेदान्वेदं वापि यथाविधि

ข้าแต่มหาราช พราหมณ์ผู้มีภักติย่อมไม่บรรลุคติสูงได้หากปราศจากสมาธิภาวนา; เขาบรรลุได้ด้วยการสอนพระเวท หรือศึกษาพระเวทตามวิธีที่บัญญัติไว้

Verse 10

कुलजां रूपसम्पन्नां सर्वलक्षणलक्षिताम् । उद्वाहयेत्ततः पत्नीं गुरुणानुमते तदा

ครั้นแล้ว ด้วยอนุญาตจากครูบาอาจารย์ เขาพึงอภิเษกสมรสสตรีผู้เกิดในตระกูลดี งามพร้อม และมีลักษณะมงคลครบถ้วนเป็นภรรยา

Verse 11

ततः स्मार्तं विवाहाग्निं श्रौतं वा पूजयेत्क्रमात् । प्रतिग्रहधनो भूत्वा दम्भलोभविवर्जितः

จากนั้นพึงบูชาไฟวิวาห์ตามลำดับตามพิธีสมารตะ หรือแม้ไฟศราวตะด้วยโดยชอบ; ดำรงชีพด้วยทานที่รับมา แต่ปราศจากการเสแสร้งและความโลภ

Verse 12

पञ्चयज्ञविधानानि कारयेद्वै यथाविधि । वनं गच्छेत्ततः पश्चाद्द्वितीयाश्रमसेवनात्

เขาพึงประกอบพิธีบัญญัติแห่งมหายัญห้าประการตามกฎเกณฑ์; ครั้นแล้วเมื่อได้บำเพ็ญอาศรมที่สองครบถ้วน จึงค่อยออกสู่ป่า

Verse 13

पुत्रेषु भार्यां निक्षिप्य सर्वसङ्गविवर्जितः । इष्टांल्लोकानवाप्नोति न चेह जायते पुनः

เมื่อมอบภรรยาไว้แก่บุตรทั้งหลาย และสละความยึดติดทั้งปวง เขาย่อมบรรลุโลกอันปรารถนา และไม่กลับมาเกิดในโลกนี้อีก

Verse 14

क्षत्रियस्तु स्थितो राज्ये पालयित्वा वसुंधराम् । शश्वद्धर्ममनाश्चैव प्राप्नोति परमां गतिम्

ส่วนกษัตริย์ผู้ตั้งมั่นในราชธรรม ปกปักรักษาแผ่นดิน และตั้งจิตไว้ในธรรมเป็นนิตย์ ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 15

वैश्यधर्मो न सन्देहः कृषिगोरक्षणे रतः । सत्यशौचसमोपेतो गच्छते स्वर्गमुत्तमम्

ธรรมของไวศยะนั้นแน่นอน คือขยันในกสิกรรมและการคุ้มครองโค พร้อมด้วยความสัตย์และความบริสุทธิ์ ย่อมไปสู่สวรรค์อันประเสริฐ

Verse 16

न शूद्रस्य पृथग्धर्मो विहितः परमेष्ठिना । न मन्त्रो न च संस्कारो न विद्यापरिसेवनम्

สำหรับศูทร พระปรเมษฐินมิได้ทรงบัญญัติธรรมเฉพาะไว้ต่างหาก ไม่มีการสวดมนต์เวท ไม่มีสังสการ และไม่มีการศึกษาศาสตรศักดิ์สิทธิ์โดยพิธีการ

Verse 17

न शब्दविद्यासमयो देवताभ्यर्चनानि च । यथा जातेन सततं वर्तितव्यमहर्निशम्

ทั้งไม่มีวาระสำหรับการฝึกศาสตราแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์ และไม่มีการบูชาเทพตามแบบเวท; ควรประพฤติตนเนืองนิตย์ ทั้งกลางวันและกลางคืน ให้สอดคล้องกับฐานะที่ตนเกิดมา

Verse 18

स धर्मः सर्ववर्णानां पुरा सृष्टः स्वयम्भुवा । मन्त्रसंस्कारसम्पन्नास्त्रयो वर्णा द्विजातयः

ธรรมะนั้นสำหรับวรรณะทั้งปวง ได้ถูกสถาปนาไว้แต่กาลก่อนโดยสวะยัมภู (ผู้บังเกิดด้วยตนเอง) วรรณะทั้งสามที่สมบูรณ์ด้วยมนตร์และสังสการ ย่อมเรียกว่า ‘ทวิชะ’ (เกิดสองครั้ง)

Verse 19

तेषां मतमनादृत्य यदि वर्तेत कामतः । स मृतो जायते श्वा वै गतिरूर्ध्वा न विद्यते

หากผู้ใดไม่ใส่ใจหลักที่เขาวางไว้ แล้วประพฤติตามความใคร่ปรารถนาเพียงอย่างเดียว ครั้นตายแล้วผู้นั้นย่อมเกิดเป็นสุนัขแท้จริง; สำหรับเขาไม่มีหนทางขึ้นสู่ภูมิสูง

Verse 20

न तेषां प्रेषणं नित्यं तेषां मतमनुस्मरन् । यशोभागी स्वधर्मस्थः स्वर्गभागी स जायते

ไม่จำเป็นต้องถูกเขาสั่งอยู่เสมอ; ผู้ใดระลึกถึงคำสอนของเขา ตั้งมั่นในสวธรรมะของตน ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีเกียรติยศ และเป็นผู้มีส่วนแห่งสวรรค์ (สวรรค์โลก)

Verse 21

एवं गुणगणाकीर्णोऽवसद्विप्रः स भारत । हनस्वेति हनस्वेति शृणोति वाक्यमीदृशम्

ดังนี้แล โอ ภารตะ พราหมณ์ผู้นั้น—จิตถูกท่วมทับด้วยหมู่คุณอันก่อความร้อนรน—ยังคงอยู่ ณ ที่นั้น และได้ยินถ้อยคำเช่นนี้ว่า “จงฟัน! จงฟัน!”

Verse 22

ततो निरीक्षते चोर्ध्वमधश्चैव दिशो दश । वेपमानः स भीतश्च प्रस्खलंश्च पदे पदे

แล้วเขาก็มองขึ้นเบื้องบน มองลงเบื้องล่าง และเหลียวไปทั่วทั้งสิบทิศ ด้วยความหวาดกลัวจนสั่น เขาสะดุดล้มแทบทุกย่างก้าว

Verse 23

शृङ्खलायुधहस्तैश्च पाशैश्चैव सुदारुणैः । वेष्टितं महिषारूढं नरं पश्यति मन्मुखम्

เขาเห็นต่อหน้า ชายผู้หนึ่งขี่ควาย มีบริวารล้อมรอบถือโซ่และอาวุธ พร้อมบ่วงอันดุร้ายยิ่ง เป็นเงาอัปมงคลหันหน้าตรงเข้าหาเขา

Verse 24

कृष्णांजनचयप्रख्यं कृष्णाम्बरविभूषितम् । रक्ताक्षमायतभुजं सर्वलक्षणलक्षितम्

เขาดำดุจกองเขม่าดำ แต่งกายด้วยผ้าดำ; ดวงตาแดงฉาน แขนยาว และมีลักษณะอันน่าสะพรึงครบถ้วน

Verse 25

दृष्ट्वा तं तु समायान्तं निरीक्ष्यात्मानमात्मना । जपञ्जाप्यं च परमं शतरुद्रीयसंस्तवम्

ครั้นเห็นเขาเข้ามาใกล้ พราหมณ์นั้นพิจารณาตนในภายใน แล้วเริ่มสวดชปะอันสูงสุด คือบทสรรเสริญ “ศตะรุทรียะ” แด่พระรุทระ

Verse 26

ततः प्रोवाच भगवान्यमः संयमनो महान् । शृणु वाक्यमतो ब्रह्मन्यमोऽहं सर्वजन्तुषु

แล้วพระยม ผู้เป็นมหาสัญยมะ (เจ้าแห่งการสำรวม) ตรัสว่า: “ดูก่อนพราหมณ์ จงฟังถ้อยคำของเรา; ในหมู่สรรพสัตว์ทั้งปวง เรานี่แลคือยมะ ผู้กำกับตามบัญญัติ”

Verse 27

संहरस्व महाभाग रुद्रजाप्यं सुदुर्भिदम् । येनाहं कालपाशैस्त्वां संयमामि गतव्यथः

“ดูก่อนผู้มีบุญ จงยุติการชปะพระรุทระอันยากจะต้านทานนั้น; เพราะด้วยสิ่งนั้นเจ้าพ้นทุกข์ทรมาน และเราจึงต้องผูกเจ้าด้วยบ่วงแห่งกาลเวลา”

Verse 28

तच्छ्रुत्वा निष्ठुरं वाक्यं यमस्य मुखनिर्गतम् । महाभयसमोपेतो ब्राह्मणः प्रपलायितः

ครั้นได้ยินถ้อยคำอันแข็งกร้าวที่ออกจากโอษฐ์พระยม บราหมณ์นั้นถูกความหวาดกลัวใหญ่หลวงครอบงำ จึงหนีไป

Verse 29

तस्य मार्गे गताः सर्वे यमेन सह किंकराः । तिष्ठ तिष्ठेति तं विप्रमूचुस्ते सोऽप्यधावत

บรรดาบริวารของพระยมทั้งปวง พร้อมทั้งพระยมเอง ต่างติดตามเขาไปตามทาง แล้วร้องแก่พราหมณ์ว่า “หยุด! หยุด!” แต่เขาก็ยังวิ่งต่อไป

Verse 30

त्वरमाणः परिश्रान्तो हा हतोऽहं दुरात्मभिः । रक्ष रक्ष महादेव शरणागतवत्सल

เขารีบเร่งจนเหนื่อยล้า แล้วร้องว่า “อนิจจา! ข้าถูกคนชั่วสังหาร! โปรดคุ้มครอง โปรดคุ้มครองเถิด พระมหาเทพ ผู้เมตตาผู้มาขอพึ่ง!”

Verse 31

एवमुक्त्वापतद्भूमौ लिङ्गमालिङ्ग्य भारत । गतसत्त्वः स विप्रेन्द्रः समाश्रित्य सुरेश्वरम्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โอ้ภารตะ พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นล้มลงสู่พื้น กอดลึงค์ไว้แนบอก ครั้นกำลังสิ้นไป เขาจึงเข้าพึ่งพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพทั้งหลาย

Verse 32

तं दृष्ट्वा पतितं भूमौ देवदेवो महेश्वरः । को हनिष्यति माभैस्त्वं हुङ्कारमकरोत्तदा

ครั้นทอดพระเนตรเห็นเขาล้มลงกับพื้น พระมหेशวร ผู้เป็นเทพเหนือเทพ ตรัสว่า “ผู้ใดจะทำร้ายเจ้าได้ อย่ากลัวเลย” แล้วในขณะนั้นเอง พระองค์เปล่งเสียงหุงการะดังกึกก้อง

Verse 33

तेन ते किंकराः सर्वे यमेन सह भारत । हुङ्कारेण गताः सर्वे मेघा वातहता यथा

ด้วยเสียงหุงการนั้น โอ ภารตะ บรรดาบริวารทั้งปวงพร้อมทั้งยมะ ถูกขับไล่ไปดุจเมฆที่ลมพัดกระจัดกระจาย

Verse 34

तदाप्रभृति तत्तीर्थं कोहनस्वेति विश्रुतम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम्

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นเลื่องชื่อว่า ‘โกหะนัสเว’ เป็นที่บริสุทธิ์ ลบล้างบาปทั้งปวง และยอดยิ่งเหนือบรรดาตีรถะทั้งหลาย

Verse 35

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलमाप्नोत्यनुत्तमम्

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ตีรถะนั้นแล้วบูชาพระปรเมศวร ย่อมได้บุญอันยอดยิ่ง เทียบเท่าผลแห่งยัญญะอัคนิษโฏม

Verse 36

तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र प्राणत्यागं करोति यः । न पश्यति यमं देवमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

ข้าแต่ราชาเหนือราชาทั้งหลาย ผู้ใดสละชีวิต ณ ตีรถะนั้น ย่อมไม่ประสบยมเทพ—ดังนี้พระศังกรประกาศ

Verse 37

अग्निप्रवेशं यः कुर्याज्जले वा नृपसत्तम । अग्निलोके वसेत्तावद्यावत्कल्पशतत्रयम्

ข้าแต่นฤปสตตม ผู้ใดเข้ากองไฟหรือกระโจนลงสายน้ำ ย่อมพำนักในอัคนิโลกตราบเท่าสามร้อยกัลปะ

Verse 38

एवं वरुणलोकेऽपि वसित्वा कालमीप्सितम् । इह लोकमनुप्राप्तो महाधनपतिर्भवेत्

ฉันนั้นแล ครั้นได้พำนักในโลกของพระวรุณตามกาลอันปรารถนาแล้ว เมื่อกลับมายังโลกนี้ ย่อมเป็นเจ้าแห่งทรัพย์มหาศาล

Verse 122

। अध्याय

จบอธยาย ณ ที่นี้ (เครื่องหมายปัจฉิมบท)