पूजास्थानशुद्धिः पात्रशोधनं च — Purification of the Worship-Space and Preparation of Ritual Vessels

Verse 1

उपमन्युरुवाच । प्रोक्षयेन्मूलमंत्रेण पूजास्थानं विशुद्धये । गन्धचन्दनतोयेन पुष्पं तत्र विनिक्षिपेत्

อุปมันยุ กล่าวว่า “เพื่อชำระสถานที่บูชาให้บริสุทธิ์ พึงพรมน้ำพร้อมสวดมูลมนตร์ แล้วใช้น้ำที่อบด้วยเครื่องหอมและจันทน์ วางดอกไม้ถวาย ณ ที่นั้น”

Verse 2

अस्त्रेणोत्सार्य वै विघ्नानवगुण्ठ्य च वर्मणा । अस्त्रं दिक्षु प्रविन्यस्य कल्पयेदर्चनाभुवम्

ขับอุปสรรคด้วยมนตร์อัสตรา แล้วปกคลุมพิธีด้วยมนตร์วรมะ จากนั้นวางอัสตราไว้ในทิศทั้งหลาย และจัดเตรียมพื้นพิธีบูชาให้พร้อม.

Verse 3

तत्र दर्भान्परिस्तीर्य क्षालयेत्प्रोक्षणादिभिः । संशोध्य सर्वपात्राणि द्रव्यशुद्धिं समाचरेत्

ณที่นั้นปูหญ้าดรภะ แล้วชำระด้วยการประพรม (โปรกษณะ) และพิธีชำระอื่น ๆ เมื่อชำระภาชนะทั้งปวงแล้ว จงประกอบการชำระวัตถุเครื่องบูชาให้บริสุทธิ์ตามพิธี.

Verse 4

प्रोक्षणीमर्ध्यपात्रं च पाद्यपात्रमतः परम् । तथैवाचमनीयस्य पात्रं चेति चतुष्टयम्

พึงจัดภาชนะพิธีกรรมสี่ประการ คือ โปรกษณีสำหรับพรมน้ำ ภาชนะอรฺฆยะ ต่อด้วยภาชนะปาทยะสำหรับล้างเท้า และภาชนะสำหรับอาจมนียะ—รวมเป็นชุดสี่ภาชนะ

Verse 5

प्रक्षाल्य प्रोक्ष्य वीक्ष्याथ क्षिपेत्तेषु जलं शिवम् । पुण्यद्रव्याणि सर्वाणि यथालाभं विनिक्षिपेत्

ครั้นล้างแล้ว พรมแล้ว และเพ่งดูด้วยความเคารพ พึงเทน้ำมงคลที่อุทิศแด่พระศิวะลงในภาชนะเหล่านั้น แล้วจึงใส่สรรพวัตถุมงคลทั้งปวงตามกำลังและตามที่หาได้

Verse 6

रत्नानि रजतं हेम गन्धपुष्पाक्षतादयः । फलपल्लवदर्भांश्च पुण्यद्रव्याण्यनेकधा

รัตนะ เงิน และทอง; เครื่องหอม ดอกไม้ อักษตะและสิ่งอื่น ๆ; ผลไม้ ยอดใบอ่อน และหญ้าดัรภะ—เหล่านี้คือวัตถุมงคลสำหรับบูชาหลายประการ

Verse 7

स्नानोदके सुगन्धादि पानीये च विशेषतः । शीतलानि मनोज्ञानी कुसुमादीनि निक्षिपेत्

ในน้ำสำหรับอาบ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในน้ำดื่ม พึงใส่ของหอมต่าง ๆ และดอกไม้เป็นต้นที่ให้ความเย็นและน่ารื่นรมย์.

Verse 8

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातिकंकोलकर्पूरबहुमूलतमालकान्

สำหรับปาทยะ (น้ำถวายล้างพระบาท) พึงจัดเตรียมด้วยหญ้าอุศีระและจันทน์หอม พร้อมทั้งดอกมะลิ (ชาติ), กังกโกล, การบูร, รากหอมหลายชนิด และใบตมาลกะ.

Verse 9

क्षिपेदाचमनीये च चूर्णयित्वा विशेषतः । एलां पात्रेषु सर्वेषु कर्पूरं चन्दनं तथा

เมื่อบดให้ละเอียดเป็นพิเศษแล้ว พึงใส่ลงในภาชนะสำหรับอาจมนะ; และในภาชนะพิธีทั้งหมดพึงใส่กระวาน การบูร และจันทน์หอมด้วย

Verse 10

कुशाग्राण्यक्षतांश्चैव यवव्रीहितिलानपि । आज्यसिद्धार्थपुष्पाणि भसितञ्चार्घ्यपात्रके

ในภาชนะอรฆยะ พึงใส่ปลายหญ้ากุศะ อักษตะ ข้าวบาร์เลย์ ข้าว/ข้าวสาร และงา; พร้อมทั้งเนยใส เมล็ดมัสตาร์ดขาว ดอกไม้ และภัสมะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 11

कुशपुष्पयवव्रीहिबहुमूलतमालकान् । प्रक्षिपेत्प्रोक्षणीपात्रे भसितं च यथाक्रमम्

จากนั้นในภาชนะสำหรับโปรกษณะ พึงใส่ตามลำดับคือ ดอกหญ้ากุศะ ข้าวบาร์เลย์ ข้าว/ข้าวสาร หญ้าศักดิ์สิทธิ์รากมาก (พหุมูล) และตมาลกะ; แล้วเติมภัสมะด้วย

Verse 12

सर्वत्र मन्त्रं विन्यस्य वर्मणावेष्ट्य बाह्यतः । पश्चादस्त्रेण संरक्ष्य धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत्

เมื่อวางมนตร์ไว้ทั่วทุกทิศแล้ว พึงห่อหุ้มตนจากภายนอกด้วยวรมะคือเกราะคุ้มครอง จากนั้นคุ้มกันด้วยมนตร์อัสตระ แล้วแสดงธเฺนุมุทรา

Verse 13

पूजाद्रव्याणि सर्वाणि प्रोक्षणीपात्रवारिणा । सम्प्रोक्ष्य मूलमंत्रेण शोधयेद्विधिवत्ततः

จากนั้นใช้น้ำในภาชนะโปรกษณีประพรมเครื่องบูชาทั้งปวง แล้วชำระให้บริสุทธิ์ตามพิธีด้วยการสวดมูลมนตร์

Verse 14

पात्राणां प्रोक्षणीमेकामलाभे सर्वकर्मसु । साधयेदर्घ्यमद्भिस्तत्सामान्यं साधकोत्तमः

หากในพิธีใดไม่มีภาชนะโปรกษณีแยกสำหรับภาชนะพิธีกรรม ผู้ปฏิบัติอันประเสริฐพึงถวายอรฺฆยะด้วยน้ำเท่านั้น ถือเป็นวิธีทั่วไป

Verse 15

ततो विनायकं देवं भक्ष्यभोज्यादिभिः क्रमात् । पूजयित्वा विधानेन द्वारपार्श्वे ऽथ दक्षिणे

ต่อจากนั้นพึงบูชาเทพวินายกะตามลำดับด้วยของหวาน อาหาร และสิ่งถวายอื่น ๆ ตามพิธี แล้วจึงประดิษฐานไว้ข้างประตูด้านขวา (ทิศใต้)

Verse 16

अन्तःपुराधिपं साक्षान्नन्दिनं सम्यगर्चयेत् । चामीकराचलप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्

พึงบูชานันทินโดยชอบ ผู้เป็นเจ้าแห่งมณฑปภายในของพระศิวะโดยตรง ผู้รุ่งเรืองดุจภูเขาทอง และประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง

Verse 17

बालेन्दुमुकुटं सौम्यं त्रिनेत्रं च चतुर्भुजम् । दीप्तशूलमृगीटंकतिग्मवेत्रधरं प्रभुम्

เขาได้เห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าอันอ่อนโยนและเป็นมงคล—ทรงมงกุฎด้วยจันทร์เสี้ยว มีเนตรสาม และมีสี่กร; ทรงถือพระตรีศูลอันลุกโชติช่วง มีเครื่องหมายกวาง และทรงคทาอันคมเรืองรองในพระหัตถ์।

Verse 18

चन्द्रबिम्बाभवदनं हरिवक्त्रमथापि वा । उत्तरे द्वारपार्श्वस्य भार्यां च मरुतां सुताम्

ณด้านเหนือของกรอบประตู พึงวาดหรือเพ่งภาวนาพระชายา—ผู้บังเกิดเป็นธิดาแห่งเหล่ามรุต; พระพักตร์ดุจดวงจันทร์เต็มดวง หรือดุจพระพักตร์ของพระหริ (วิษณุ) ก็ได้।

Verse 19

सुयशां सुव्रतामम्बां पादमण्डनतत्पराम् । पूजयित्वा प्रविश्यान्तर्भवनं परमेष्ठिनः

ครั้นบูชาอัมพา—ผู้มีเกียรติยศอันงาม ผู้มั่นคงในพรต และผู้มุ่งมั่นในการประดับและปรนนิบัติพระบาท—แล้ว เขาจึงเข้าสู่เรือนชั้นในของปรเมษฐิน (พรหมา)۔

Verse 20

संपूज्य लिङ्गं तैर्द्रव्यैर्निर्माल्यमपनोदयेत् । प्रक्षाल्य पुष्पं शिरसि न्यसेत्तस्य विशुद्धये

เมื่อบูชาศิวลึงค์ด้วยเครื่องสักการะเหล่านั้นโดยถูกต้องแล้ว พึงนำดอกไม้และของค้างบูชา (นิรมาลยะ) ออกเสีย จากนั้นล้างให้สะอาด แล้ววางดอกไม้นั้นบนศีรษะเพื่อความบริสุทธิ์

Verse 21

पुष्पहस्तो जपेच्छक्त्या मन्त्रं मन्त्रविशुद्धये । ऐशान्यां चण्दमाराध्य निर्माल्यं तस्य दापयेत्

ถือดอกไม้ไว้ในมือ แล้วสวดมนต์ด้วยพลังศรัทธาเต็มเปี่ยมเพื่อชำระมนต์ให้บริสุทธิ์ ครั้นแล้ว ณ ทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) เมื่อบูชาจัณฑะโดยสมควรแล้ว พึงถวายของค้างบูชา (นิรมาลยะ) แด่ท่าน

Verse 22

कल्पयेदासनं पश्चादाधारादि यथाक्रमम् । आधारशक्तिं कल्याणीं श्यामां ध्यायेदधो भुवि

จากนั้นพึงกำหนดอาสนะในใจ แล้วพิจารณาเครื่องรองรับทั้งหลายเริ่มด้วยอาธาระตามลำดับ บนพื้นพิภพเบื้องล่าง พึงเพ่งอาธารศักติผู้เป็นมงคล ผิวคล้ำและเกื้อกูล เป็นพลังฐานราก

Verse 23

तस्याः पुरस्तादुत्कंठमनंतं कुण्डलाकृतिम् । धवलं पञ्चफणिनं लेलिहानमिवाम्बरम्

เบื้องหน้าของนาง ปรากฏอนันตะ (เศษะ) ชูคอสูง ขดเป็นวงดุจต่างหู ผิวขาวผ่อง มีห้าเศียร และดูประหนึ่งกำลังเลียท้องฟ้าด้วยลิ้นทั้งหลาย

Verse 24

तस्योपर्यासनं भद्रं कण्ठीरवचतुष्पदम् । धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यञ्च पदानि वै

เหนือขึ้นไปเป็นอาสนะอันเป็นมงคล มีสี่ขาดุจบัลลังก์สิงห์ เสาค้ำคือ ธรรมะ ญาณะ ไวรากยะ และไอศวรรยะ อำนาจทิพย์สูงสุด

Verse 25

आग्नेयादिश्वेतरक्तपीतश्यामानि वर्णतः । अधर्मादीनि पूर्वादीन्युत्तरांतान्यनुक्रमात्

เริ่มจากทิศอาคเนย์ สีเรียงตามลำดับคือ ขาว แดง เหลือง และดำ เช่นเดียวกัน เริ่มจากอธรรมทางทิศตะวันออก แล้วเรียงลำดับไปจนถึงปลายทิศเหนือพึงเข้าใจตามนั้น

Verse 26

राजावर्तमणिप्रख्यान्न्यस्य गात्राणि भावयेत् । अस्योर्ध्वच्छादनं पद्ममासनं विमलं सितम्

พึงน้อมวางอวัยวะที่ส่องประกายดุจแก้วราชาวรรตไว้ในใจแล้วภาวนา สำหรับพระองค์ เครื่องคลุมเบื้องบนคืออาสนะดอกบัวสีขาวบริสุทธิ์ ไร้มลทิน

Verse 27

अष्टपत्राणि तस्याहुरणिमादिगुणाष्टकम् । केसराणि च वामाद्या रुद्रावामादिशक्तिभिः

ท่านทั้งหลายกล่าวว่า กลีบทั้งแปดของนั้นคือคุณธรรมแปดประการเริ่มด้วย อณิมา และเกสรของนั้นคือ วามา เป็นต้น—คือศักติทั้งหลาย เช่น รุทรา วามา เป็นต้น โดยศักติเหล่านี้จึงพึงเพ่งภาวนาพระผู้เป็นเจ้าอย่างนอบน้อมบูชา

Verse 28

बीजान्यपि च ता एव शक्तयोंतर्मनोन्मनीः । कर्णिकापरवैराग्यं नालं ज्ञानं शिवात्मकम्

พลังทั้งหลายนั้นเองในรูปดุจเมล็ดอันละเอียด ย่อมสถิตภายในเป็นภาวะอุนมะนีแห่งจิตภายในอันเหนือความคิด กลีบในของดอกบัวคือไวรากยะอันสูงสุด และก้านคือญาณอันมีศิวะเป็นแก่นแท้

Verse 29

कन्दश्च शिवधर्मात्मा कर्णिकान्ते त्रिमण्डले । त्रिमण्डलोपर्यात्मादि तत्त्वत्रितयमासनम्

ที่ฐานมีคันทะดุจหัวรองรับ อันมีธรรมแห่งศิวะเป็นสภาวะ; ที่ปลายเกสรในมีไตรมณฑลสามวง เหนือสามวงนั้นตั้งมั่นอาสนะเป็นตัตตวะสามประการเริ่มด้วยอาตมัน

Verse 30

सर्वासनोपरि सुखं विचित्रास्तरणास्तृतम् । आसनं कल्पयेद्दिव्यं शुद्धविद्यासमुज्ज्वलम्

เหนืออาสนะทั้งปวง พึงจัดอาสนะทิพย์อันสบาย ปูด้วยผ้าปูลวดลายวิจิตร—สว่างไสวด้วยศุทธวิทยาอันบริสุทธิ์

Verse 31

आवाहनं स्थापनं च सन्निरोधं निरीक्षणम् । नमस्कारं च कुर्वीत बध्वा मुद्राः पृथक्पृथक्

เมื่อผูกมุทราแต่ละอย่างแยกกันแล้ว พึงกระทำการอาวาหนะ การสถาปนะ การสันนิโรธ การนิรีกษณะ และแล้วจึงนมัสการ

Verse 32

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं ततः परम् । धूपं दीपं च तांबूलं दत्त्वाथ स्वापयेच्छिवौ

พึงถวายปาทยะ น้ำสำหรับอาจมนะ และอรฆยะ แล้วถวายเครื่องหอมและดอกไม้; ต่อจากนั้นถวายธูป ประทีป และตัมบูละ แล้วจึงให้พระศิวะเข้าสู่พิธีบรรทม (ศยน) ในที่สุด

Verse 33

अथवा परिकल्प्यैवमासनं मूर्तिमेव च । सकलीकृत्य मूलेन ब्रह्माभिश्चापरैस्तथा

หรืออีกทางหนึ่ง เมื่อจัดอาสนะและรูปศักดิ์สิทธิ์ให้ถูกต้องแล้ว พึงทำให้สมบูรณ์และปรากฏเต็มด้วยมูลมนตร์ และด้วยพรหมมนตร์ ตลอดจนมนตร์ประกอบอื่น ๆ ด้วย

Verse 34

आवाहयेत्ततो देव्या शिवं परमकारणम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं देवं निश्चलमक्षरम्

แล้วพระเทวีพึงอัญเชิญพระศิวะ ผู้เป็นเหตุสูงสุด—เพ่งภาวนาพระองค์ให้สว่างดุจผลึกบริสุทธิ์ เป็นเทวะผู้มั่นคงไม่หวั่นไหว และอมตะไม่เสื่อมสลาย।

Verse 35

कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम् । अंतर्बहिःस्थितं व्याप्य ह्यणोरणु महत्तरम् २

พระองค์ทรงเป็นเหตุสูงสุดแห่งสรรพโลก และเป็นสภาวะเหนือโลกที่แผ่ซ่านเป็นเนื้อเดียวกับทุกโลก ทรงสถิตทั้งภายในและภายนอก แผ่ครอบคลุมทุกสิ่ง—ละเอียดกว่าอะตอม และยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด।

Verse 36

भक्तानामप्रयत्नेन दृश्यमीश्वरमव्ययम् । ब्रह्मेंद्रविष्णुरुद्राद्यैरपि देवैरगोचरम्

สำหรับผู้ภักดี พระผู้เป็นเจ้าอันไม่เสื่อมสลายทรงปรากฏได้แม้ไม่ต้องเพียรหนัก; แต่แม้แก่เหล่าเทพ—พรหม อินทร์ วิษณุ รุทร และอื่น ๆ—พระองค์ก็ยังเกินวิสัยจะหยั่งถึง।

Verse 37

देवसारं च विद्वद्भिरगोचरमिति श्रुतम् । आदिमध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम्

บัณฑิตทั้งหลายได้ยินตามคัมภีร์ว่า พระองค์คือแก่นสารแห่งเทพทั้งปวง เกินกว่าประสาทสัมผัสและจิตจะเข้าถึง ผู้ไร้ต้น ไร้กลาง ไร้ปลาย พระองค์นั้นแลคือโอสถอันประเสริฐสำหรับผู้ป่วยด้วยโรคแห่งสังสารวัฏ।

Verse 38

शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवार्थं जगति स्थिरम् । पञ्चोपचारवद्भक्त्या पूजयेल्लिंगमुत्तमम्

สิ่งที่เลื่องชื่อว่า “ศิวตัตตวะ” ดำรงมั่นในโลกเป็นความหมายและจุดหมายแห่งพระศิวะ ดังนั้นพึงบูชาศิวลึงค์อันประเสริฐด้วยภักติพร้อมปัญโจปจาระทั้งห้า.

Verse 39

लिंगमूर्तिर्महेशस्य शिवस्य परमात्मनः । स्नानकाले प्रकुर्वीत जयशब्दादिमंगलम्

ครั้นถึงเวลาสรงศิวลึงค์—อันเป็นรูปแห่งมหีศะ พระศิวะผู้เป็นปรมาตมัน—พึงประกอบมงคลกรรมโดยเริ่มด้วยเสียง “ชัย” และถ้อยคำมงคลเฉลิมฉลอง.

Verse 40

पञ्चगव्यघृतक्षीरदधिमध्वादिपूर्वकैः । मूलैः फलानां सारैश्च तिलसर्षपसक्तुभिः

ด้วยปัญจคัวยะ พร้อมด้วยเนยใส น้ำนม โยเกิร์ต น้ำผึ้งและสิ่งอื่น ๆ; ด้วยหัวรากไม้ สาระ/น้ำคั้นแห่งผลไม้ อีกทั้งงา เมล็ดมัสตาร์ด และแป้งธัญพืชคั่ว—(ประกอบพิธีตามบัญญัติ).

Verse 41

बीजैर्यवादिभिश्शस्तैश्चूर्णैर्माषादिसंभवैः । संस्नाप्यालिप्य पिष्टाद्यैः स्नापयेदुष्णवारिभिः

ด้วยเมล็ดมงคลเช่นข้าวบาร์เลย์และเมล็ดอื่น ๆ และด้วยผงละเอียดที่ทำจากถั่วดำ (มาษะ) เป็นต้น พึงสรง (ศิวลึงค์); แล้วทาด้วยแป้งเปียก/ครีมบูชา และท้ายที่สุดสรงด้วยน้ำอุ่น.

Verse 42

घर्षयेद्विल्वपत्राद्यैर्लेपगंधापनुत्तये । पुनः संस्नाप्य सलिलैश्चक्रवर्त्युपचारतः

เพื่อขจัดกลิ่นของเครื่องลูบไล้ที่ทาไว้ พึงถูอย่างอ่อนโยนด้วยใบมะตูมศักดิ์สิทธิ์ (บิลวะ) และสิ่งอื่น ๆ; แล้วสรงอีกครั้งด้วยน้ำ พร้อมประกอบอุปจาระอย่างเป็นระเบียบดุจพิธีของพระเจ้าจักรพรรดิ।

Verse 43

सुगंधामलकं दद्याद्धरिद्रां च यथाक्रमम् । ततः संशोध्य सलिलैर्लिंगं बेरमथापि वा

พึงถวายอามลกะที่หอม แล้วถวายขมิ้นตามลำดับ; จากนั้นชำระด้วยน้ำให้บริสุทธิ์ และทำความสะอาดศิวลึงค์ หรือแม้แต่รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ (เบระ) ด้วยเช่นกัน।

Verse 44

स्नापयेद्गंधतोयेन कुशपुष्पोदकेन च । हिरण्यरत्नतोयैश्च मंत्रसिद्धैर्यथाक्रमम्

พึงสรงด้วยน้ำหอม และด้วยน้ำที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยหญ้ากุศะและดอกไม้; แล้วตามลำดับ สรงด้วยน้ำที่สำเร็จด้วยมนตร์และเจือด้วยทองคำกับรัตนะ เพื่อทำอภิษेकแก่ลึงค์।

Verse 45

असंभवे तु द्रव्याणां यथासंभवसंभृतैः । केवलैर्मंत्रतोयैर्वा स्नापयेच्छ्रद्धया शिवम्

หากเครื่องสักการะหาไม่ได้ พึงใช้สิ่งที่หาได้ตามกำลัง; หรือแม้ใช้น้ำที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยมนตร์เพียงอย่างเดียว ก็พึงสรงพระศิวะด้วยศรัทธา।

Verse 46

कलशेनाथ शंखेन वर्धन्या पाणिना तथा । सकुशेन सपुष्पेण स्नापयेन्मंत्रपूर्वकम्

จากนั้นใช้หม้อน้ำ (กะละศะ) สังข์ และทัพพีพรมน้ำ ‘วรรธนี’ ที่ถือในมือ—พร้อมหญ้ากุศะและดอกไม้—สรง (ศิวลึงค์) โดยมีการสวดมนตร์นำหน้าเป็นสำคัญ।

Verse 47

पवमानेन रुद्रेण नीलेन त्वरितेन च । लिंगसूक्तादिसूक्तैश्च शिरसाथर्वणेन च

พึงบูชาพระรุทระด้วยบทสวดปวะมานะ นีละ และตวะริตะ; อีกทั้งด้วยลิงคสูกตะและสูกตะแห่งพระเวทอื่น ๆ รวมถึงอถรรวศิระ (อุปนิษัท) ด้วย

Verse 48

ऋग्भिश्च सामभिः शैवैर्ब्रह्मभिश्चापि पञ्चभिः । स्नापयेद्देवदेवेशं शिवेन प्रणवेन च

ด้วยมนต์ฤคและสามะ ด้วยบทสวดสายไศวะ และด้วยพรหมมนต์ทั้งห้า พึงสรงอภิเษกพระศิวะผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง พร้อมสาธยายคำว่า “ศิวะ” และปรณวะอันศักดิ์สิทธิ์ “โอม”

Verse 49

यथा देवस्य देव्याश्च कुर्यात्स्नानादिकं तथा । न तु कश्चिद्विशेषो ऽस्ति तत्र तौ सदृशौ यतः

ดังที่ประกอบพิธีสรงน้ำและกิจอื่น ๆ แด่พระเป็นเจ้า ฉันใด ก็พึงกระทำแด่พระเทวีฉันนั้น ในการบูชานี้ไม่มีความแตกต่างระหว่างทั้งสอง เพราะทั้งคู่มีสภาวะโดยแท้เสมอกัน

Verse 50

प्रथमं देवमुद्दिश्य कृत्वा स्नानादिकाः क्रियाः । देव्यैः प्रश्चात्प्रकुर्वीत देवदेवस्य शासनात्

ประการแรก พึงตั้งจิตมุ่งแด่พระศิวะแล้วประกอบพิธีเริ่มด้วยการสรงน้ำ; ครั้นแล้วจึงบูชาพระเทวี (ศักติ/เทวี) ตามพระบัญชาของเทพเหนือเทพทั้งปวง

Verse 51

अर्धनारीश्वरे पूज्ये पौर्वापर्यं न विद्यते । तत्र तत्रोपचाराणां लिंगे वान्यत्र वा क्वचित्

ในการบูชาอรรธนารีศวรผู้ควรสักการะนั้น ไม่มีข้อกำหนดตายตัวว่าอะไรก่อนหรือหลัง เครื่องบูชา (อุปจาระ) จะถวายตรงไหนก็ได้—ถวายแด่ลิงคะหรือบางคราวถวายที่อื่นด้วย

Verse 52

कृत्वा ऽभिषेकं लिंगस्य शुचिना च सुगंधिना । संमृज्य वाससा दद्यादंबरं चोपवीतकम्

ครั้นทำอภิเษกศิวลึงค์ด้วยสิ่งบริสุทธิ์และหอมแล้ว พึงเช็ดด้วยผ้าสะอาด จากนั้นถวายอาภรณ์และสายยัชโญปวีตเป็นการปรนนิบัติด้วยความเคารพแด่พระผู้เป็นเจ้า

Verse 53

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं च भूषणम् । धूपं दीपं च नैवेद्यं पानीयं मुखशोधनम्

พึงถวายแด่พระศิวะตามลำดับคือ น้ำล้างพระบาท น้ำอาจมนียะและอรฺฆยะ; เครื่องหอมจันทน์ ดอกไม้ และเครื่องประดับ; ธูปและประทีป; เครื่องนivedya น้ำดื่ม และน้ำชำระปาก เพื่อให้พิธีบูชาสมบูรณ์

Verse 54

पुनश्चाचमनीयं च मुखवासं ततः परम् । मुकुटं च शुभं भद्रं सर्वरत्नैरलंकृतम्

ต่อจากนั้นพึงถวายอาจมนียะอีกครั้ง แล้วถวายผ้าปิดปาก ครั้นแล้วจึงถวายมงกุฎอันงดงามเป็นมงคล สง่างาม ประดับด้วยรัตนะนานาประการ

Verse 55

भूषणानि पवित्राणि माल्यानि विविधानि च । व्यजने चामरे छत्रं तालवृंतं च दर्पणम्

เครื่องประดับอันบริสุทธิ์ มาลัยนานาชนิด พัดและจามระ ร่มฉัตร ด้ามพัดใบตาล และกระจก—ทั้งหมดนี้พึงถวายหรือจัดวางเป็นเครื่องสักการะอันเป็นมงคล

Verse 56

दत्त्वा नीराजनं कुर्यात्सर्वमंगलनिस्वनैः । गीतनृत्यादिभिश्चैव जयशब्दसमन्वितः

ครั้นถวาย “นีราจนะ” (อารตี) แล้ว พึงประกอบพิธีท่ามกลางเสียงมงคลทั้งปวง—พร้อมการขับร้อง การร่ายรำ และอื่น ๆ—กึกก้องด้วยเสียงโห่ “ชัย! ชัย!” เพื่อบูชาพระศิวะผู้ปรากฏในภาวะสคุณะด้วยศรัทธา

Verse 57

हैमे च राजते ताम्रे पात्रे वा मृन्मये शुभे । पद्मकैश्शोभितैः पुष्पैर्बीजैर्दध्यक्षतादिभिः

ในภาชนะอันเป็นมงคล ไม่ว่าจะทำด้วยทอง เงิน ทองแดง หรือภาชนะดินศักดิ์สิทธิ์ ควรถวายด้วยดอกไม้ที่งามด้วยดอกบัว พร้อมทั้งเมล็ดพืช นมเปรี้ยว ข้าวสารไม่หัก (อักษตะ) และเครื่องบูชาบริสุทธิ์อื่น ๆ.

Verse 58

त्रिशूलशंखयुग्माब्जनन्द्यावर्तैः करीषजैः । श्रीवत्सस्वस्तिकादर्शवज्रैर्वह्न्यादिचिह्नितैः

สิ่งเหล่านั้นมีเครื่องหมายมงคลที่ทำจากมูลวัวอันศักดิ์สิทธิ์กำกับไว้—ตรีศูล สังข์ เครื่องหมายคู่ ดอกบัว นันทยาวรรต ศรีวัตสะ สวัสติกะ กระจก วัชระ และสัญลักษณ์ไฟเป็นต้น—เป็นลักษณะอันบริสุทธิ์แห่งการบูชาพระศิวะ।

Verse 59

अष्टौ प्रदीपान्परितो विधायैकं तु मध्यमे । तेषु वामादिकाश्चिन्त्याः पूज्याश्च नव शक्तयः

จุดประทีปแปดดวงล้อมรอบ และตั้งประทีปหนึ่งดวงไว้กลาง แล้วพึงภาวนาถึงศักติทั้งเก้าตั้งแต่วามาเป็นต้น และบูชาท่านทั้งหลายเป็นพลังทิพย์।

Verse 60

कवचेन समाच्छाद्य संरक्ष्यास्त्रेण सर्वतः । धेनुमुद्रां च संदर्श्य पाणिभ्यां पात्रमुद्धरेत्

เมื่อคลุมด้วยมนต์กวัจจะและคุ้มครองรอบด้านด้วยมนต์อัสตระแล้ว จึงแสดงธेनุมุทรา และยกภาชนะพิธีด้วยมือทั้งสอง।

Verse 61

अथवारोपयेत्पात्रे पञ्चदीपान्यथाक्रमम् । विदिक्ष्वपि च मध्ये च दीपमेकमथापि वा

หรือจะจัดประทีปห้าดวงลงในภาชนะตามลำดับ วางในทิศย่อยและตรงกลางด้วย; หรือหากประสงค์ จะวางเพียงประทีปดวงเดียวก็ได้।

Verse 62

ततस्तत्पात्रमुद्धृत्य लिंगादेरुपरि क्रमात् । त्रिः प्रदक्षिणयोगेन भ्रामयेन्मूलविद्यया

ต่อจากนั้นให้ยกภาชนะนั้นขึ้น แล้วเคลื่อนไปเหนือศิวลึงค์และสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ตามลำดับ ด้วยวัตรแห่งการเวียนขวา (ประทักษิณา) ให้หมุนเวียนสามรอบ พร้อมสวดมูลมนตร์

Verse 63

दद्यादर्घ्यं ततो मूर्ध्नि भसितं च सुगंधितम् । कृत्वा पुष्पांजलिं पश्चादुपहारान्निवेदयेत्

จากนั้นให้ถวายอรฆยะ (น้ำบูชาด้วยความเคารพ) แล้วทาเถ้าศักดิ์สิทธิ์ภัสมะที่หอมบนศีรษะ ต่อด้วยถวายพุษปาญชลี และภายหลังจึงถวายเครื่องสักการะและไนเวทยะต่าง ๆ

Verse 64

पानीयं च ततो दद्याद्दत्त्वा वाचमनं पुनः । पञ्चसौगंधिकोपेतं ताम्बूलं च निवेदयेत्

ต่อจากนั้นให้ถวายเครื่องดื่มเป็นน้ำ แล้วถวายอีกครั้งเป็นน้ำสำหรับอาจมนียะ (ล้างปากตามพิธี) และถวายตัมบูล (หมากพลู) ที่ประกอบด้วยกลิ่นหอมทั้งห้าประการ

Verse 65

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीयानि गाननाट्यानि कारयेत् । लिंगादौ शिवयोश्चिन्तां कृत्वा शक्त्यजपेच्छिवम्

ให้ประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์แก่สิ่งทั้งหลายที่ควรประพรม และให้จัดการขับร้องกับนาฏยพิธีอันเป็นมงคล แล้วตั้งจิตภาวนาถึงพระศิวะพร้อมพระศักติในศิวลึงค์และรูปอื่น ๆ จากนั้นจึงสวดชปะมนตร์พระศิวะตามกำลังศรัทธา

Verse 66

प्रदक्षिणं प्रणामं च स्तवं चात्मसमर्पणम् । विज्ञापनं च कार्याणां कुर्याद्विनयपूर्वकम्

ด้วยความนอบน้อม พึงเวียนประทักษิณและกราบลงถวายบังคม ถวายบทสรรเสริญ และมอบตนทั้งสิ้นแด่พระศิวะ แล้วจึงกราบทูลคำขอเกี่ยวกับหน้าที่และความจำเป็นของตน

Verse 67

अर्घ्यं पुष्पांजलिं दत्त्वा बद्ध्वा मुद्रां यथाविधि । पश्चात्क्षमापयेद्देवमुद्वास्यात्मनि चिंतयेत्

ครั้นถวายอรรฆยะและพวงดอกไม้ในฝ่ามือ แล้วทำมุทราตามพิธี จึงพึงทูลขอขมาพระผู้เป็นเจ้า; ต่อจากนั้นทำอุทวาสนะ แล้วเพ่งภาวนาพระองค์ไว้ในอาตมันของตน

Verse 68

पाद्यादिमुखवासांतमर्घ्याद्यं चातिसंकटे । पुष्पविक्षेपमात्रं वा कुर्याद्भावपुरस्सरम्

ตั้งแต่การถวายปาทยะจนถึงมุขวาสะ รวมทั้งอรรฆยะและเครื่องบูชาอื่น ๆ—เมื่อประสบความคับขันยิ่งนัก อาจทำเพียงการโปรยดอกไม้เท่านั้นได้ หากกระทำโดยตั้งภาวะศรัทธาภักดีไว้เป็นเบื้องหน้า

Verse 69

तावतैव परो धर्मो भावने सुकृतो भवेत् । असंपूज्य न भुञ्जीत शिवमाप्राणसंचरात्

นี่คือธรรมอันสูงสุด คือบ่มเพาะในใจให้มีเจตนาดีและความดีงามเป็นบุญกุศล ตราบใดที่ลมหายใจยังเคลื่อนไหวในกาย ไม่พึงฉันอาหารโดยมิได้บูชาพระศิวะก่อน

Verse 70

यदि पापस्तु भुंजीत स्वैरं तय्स न निष्कृतिः । प्रमादेन तु भुंक्ते चेत्तदुद्गीर्य प्रयत्नतः

หากคนบาปจงใจบริโภค (ของต้องห้าม/ไม่บริสุทธิ์) ย่อมไม่มีการชดใช้บาปใด ๆ แต่ถ้ากินเพราะเผลอไผล ก็พึงพยายามอาเจียนขับออกโดยพลัน

Verse 71

स्नात्वा द्विगुणमभ्यर्च्य देवं देवीमुपोष्य च । शिवस्यायुतमभ्यस्येद्ब्रह्मचर्यपुरस्सरम्

เมื่ออาบน้ำแล้ว พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าและพระเทวีด้วยศรัทธายิ่งทวี พร้อมถืออุโบสถ จากนั้นตั้งมั่นในพรหมจรรย์เป็นวินัยประธาน แล้วสาธยายมนต์พระศิวะให้ครบหนึ่งหมื่นครั้ง

Verse 72

परेद्युश्शक्तितो दत्त्वा सुवर्णाद्यं शिवाय च । शिवभक्ताय वा कृत्वा महापूजां शुचिर्भवेत्

ในวันถัดไป เมื่อถวายทองคำเป็นต้นแด่พระศิวะตามกำลัง หรือมอบแก่ผู้ภักดีพระศิวะ แล้วประกอบมหาบูชา ผู้นั้นย่อมบังเกิดความบริสุทธิ์