पञ्चाक्षरीविद्यायाḥ कलियुगे मोक्षोपायः | The Pañcākṣarī Vidyā as a Means of Liberation in Kali Yuga

Verse 1

देव्युवाच । कलौ कलुषिते काले दुर्जये दुरतिक्रमे । अपुण्यतमसाच्छन्ने लोके धर्मपराङ्मुखे

พระเทวีตรัสว่า: “ในกาลียุค เมื่อกาลเวลาเศร้าหมอง ยากจะพิชิตและยากจะก้าวข้าม เมื่อโลกถูกปกคลุมด้วยความมืดอันเกิดจากอกุศล และผู้คนหันหลังให้ธรรมะ…”

Verse 2

क्षीणे वर्णाश्रमाचारे संकटे समुपस्थिते । सर्वाधिकारे संदिग्धे निश्चिते वापि पर्यये

เมื่อจารีตวรรณะและอาศรมเสื่อมถอย เมื่อวิกฤตกาลมาถึง และหนทางอันชอบแห่งหน้าที่ธรรมทั้งปวงกลายเป็นที่กังขา—หรือแม้ดูเหมือนแน่นอนแล้วกลับผันแปร—

Verse 3

तदोपदेशे विहते गुरुशिष्यक्रमे गते । केनोपायेन मुच्यंते भक्तास्तव महेश्वर

เมื่อคำสอนศักดิ์สิทธิ์นั้นขาดสูญ และลำดับครู–ศิษย์เสื่อมสลายไป โอ้พระมหेशวร! เหล่าภักตะของพระองค์จักหลุดพ้นด้วยอุบายใด?

Verse 4

ईश्वर उवाच । आश्रित्य परमां विद्यां हृद्यां पञ्चाक्षरीं मम । भक्त्या च भावितात्मानो मुच्यंते कलिजा नराः

พระอีศวรตรัสว่า: “ผู้ใดอาศัยวิทยาอันสูงสุดของเรา คือมนต์ปัญจाक्षรีอันสถิตในหทัย และทำจิตให้ชุ่มด้วยภักติ ชนผู้เกิดในกาลียุคย่อมถึงโมกษะ”

Verse 5

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्वक्तुं स्मर्तुमगोचरैः । दूषितानां कृतघ्नानां निंदकानां छलात्मनाम्

ผู้ที่สันดานมัวหมอง—อกตัญญู ชอบติเตียน และมีใจคดหลอกลวง—ถูกครอบงำด้วยโทษที่เกิดจากใจ วาจา และกาย; ด้วยโทษเหล่านั้น จึงไม่สมควรแม้แต่จะกล่าวถึงหรือระลึกถึงสัจธรรมแห่งพระศิวะซึ่งพ้นวิสัยความคิดสามัญ

Verse 6

लुब्धानां वक्रमनसामपि मत्प्रवणात्मनाम् । मम पञ्चाक्षरी विद्या संसारभयतारिणी

แม้ผู้โลภและผู้มีใจคด หากดวงใจหันน้อมมาสู่เราแล้ว วิทยามนต์ห้าพยางค์ของเราย่อมเป็นญาณอันช่วยข้ามพ้นความหวาดหวั่นแห่งสังสารวัฏ

Verse 7

मयैवमसकृद्देवि प्रतिज्ञातं धरातले । पतितो ऽपि विमुच्येत मद्भक्तो विद्ययानया

โอ้เทวี เราได้ปฏิญาณไว้บนแผ่นดินนี้ครั้งแล้วครั้งเล่าว่า แม้ภักตะของเราจะตกต่ำพลาดพลั้ง ก็ย่อมหลุดพ้นได้ด้วยวิทยานี้เอง

Verse 8

ततः कथं विमुच्येत पतितो विद्यया ऽनया । ईश्वर उवाच । तथ्यमेतत्त्वया प्रोक्तं तथा हि शृणु सुन्दरि

แล้วนาง (เทวี) ทูลถามว่า “ผู้ตกต่ำจะหลุดพ้นได้อย่างไรด้วยวิทยานี้?” พระอีศวรตรัสว่า “สิ่งที่เจ้ากล่าวนั้นเป็นความจริง; เพราะฉะนั้น โอ้ผู้เลอโฉม จงฟังให้ดีเถิด”

Verse 9

रहस्यमिति मत्वैतद्गोपितं यन्मया पुरा । समंत्रकं मां पतितः पूजयेद्यदि मोहितः

เราเคยปกปิดสิ่งนี้ไว้ด้วยคิดว่า ‘เป็นความลับ’; เพราะแม้ผู้หลงผิดและตกต่ำ หากบูชาเราพร้อมมนตร์ ก็ยังบังเกิดผลได้—จึงรักษาไว้เป็นความเร้นลับ

Verse 10

नारकी स्यान्न सन्देहो मम पञ्चाक्षरं विना । अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः

หากปราศจากมนตร์ห้าพยางค์ของเรา ย่อมไม่ต้องสงสัยว่าเป็นผู้มุ่งสู่นรก แม้ผู้ดำรงชีพด้วยน้ำอย่างเดียว ผู้ดำรงชีพด้วยลมอย่างเดียว และผู้อื่นที่ซูบผอมด้วยตบะและวัตร

Verse 11

तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति मम लोकसमागमः । भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यो हि मां सकृदर्चयेत्

ด้วยวัตรเช่นนั้น เขาทั้งหลายย่อมไม่อาจเข้าถึงแดนของเรา; แต่ผู้ใดบูชาเราแม้เพียงครั้งเดียวด้วยศรัทธา โดยมนตร์ห้าพยางค์ ผู้นั้นย่อมได้สมาคมกับเรา

Verse 12

सो ऽपि गच्छेन्मम स्थानं मन्त्रस्यास्यैव गौरवात् । तस्मात्तपांसि यज्ञाश्च व्रतानि नियमास्तथा

แม้ผู้นั้นก็ย่อมถึงสถานของเราได้ด้วยเดชแห่งมนตร์นี้เท่านั้น; เพราะฉะนั้น ตบะ ยัญ วัตร และข้อปฏิบัติทั้งหลาย พึงเข้าใจว่าได้สำเร็จและบริบูรณ์ด้วยสิ่งนี้

Verse 13

पञ्चाक्षरार्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समः । बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पाशात्पञ्चाक्षरेण यः

วิธีอื่นใดไม่อาจเทียบได้แม้เพียงหนึ่งในสิบล้านส่วนกับการบูชาด้วยมนต์ปัญจักษระ ไม่ว่าจะยังถูกผูกมัดหรือเป็นผู้หลุดพ้นแล้ว ผู้ใดถึงสรณะปัญจักษระ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาศ (ปาศะ) ทั้งปวง

Verse 14

पूजयेन्मां स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा । अरुद्रो वा सरुद्रो वा सकृत्पञ्चाक्षरेण यः

ผู้ใดบูชาข้า ผู้นั้นย่อมหลุดพ้น—ไม่จำเป็นต้องสงสัยหรือไตร่ตรองอีกต่อไป ไม่ว่าเป็นผู้มิใช่รุทระหรือเป็นรุทระ ผู้ใดแม้เพียงครั้งเดียวสาธยายมนต์ปัญจักษระ ย่อมได้รับพระกรุณานี้

Verse 15

पूजयेत्पतितो वापि मूढो वा मुच्यते नरः । षडक्षरेण वा देवि तथा पञ्चाक्षरेण वा

โอ้เทวี แม้มนุษย์จะตกต่ำหรือหลงผิด หากบูชา (พระศิวะ) ก็ย่อมหลุดพ้น—จะด้วยมนต์ษฑักษระหรือด้วยมนต์ปัญจักษระก็ตาม

Verse 16

स ब्रह्मांगेन मां भक्त्या पूजयेद्यदि मुच्यते । पतितो ऽपतितो वापि मन्त्रेणानेन पूजयेत्

หากผู้ใดบูชาข้าด้วยศรัทธา ตามวิธีพร้อมด้วยพรหมางคะอันกำหนด ผู้นั้นย่อมหลุดพ้น จะเป็นผู้ตกต่ำหรือไม่ตกต่ำก็ตาม พึงบูชาด้วยมนต์นี้เอง

Verse 17

मम भक्तो जितक्रोधो सलब्धो ऽलब्ध एव वा । अलब्धालब्ध एवेह कोटिकोटिगुणाधिकः

ภักตะของเรา ผู้ชนะความโกรธ ไม่ว่าจะได้ผลหรือมิได้ผล ก็ยังคงเสมอในได้และมิได้ในโลกนี้ ผู้มีความเสมอในลาภและอาภเช่นนั้น ย่อมประเสริฐยิ่งกว่าผู้อื่นเป็นโกฏิโกฏิเท่า

Verse 18

तस्माल्लब्ध्वैव मां देवि मन्त्रेणानेन पूजयेत् । लब्ध्वा संपूजयेद्यस्तु मैत्र्यादिगुणसंयुतः

เพราะฉะนั้น โอ้เทวี เมื่อเข้าถึงเราแล้วพึงบูชาเราด้วยมนตร์นี้เอง และผู้ใดได้บรรลุ (มนตร์นี้) แล้วบูชาเราอย่างสมบูรณ์ พร้อมด้วยคุณธรรมเช่นไมตรี ย่อมสำเร็จผลในอุปาสนานั้น

Verse 19

ब्रह्मचर्यरतो भक्त्या मत्सादृश्यमवाप्नुयात् । किमत्र बहुनोक्तेन भक्तास्सर्वेधिकारिणः

ผู้ตั้งมั่นในพรหมจรรย์และเปี่ยมด้วยภักติ ย่อมบรรลุความเสมอเหมือนกับเรา จะกล่าวมากไปไย? เหล่าภักตะของเราทั้งปวงล้วนมีสิทธิ์ในพระกรุณาและมรรคาที่เราสั่งสอน.

Verse 20

मम पञ्चाक्षरे मंत्रे तस्माच्छ्रेष्ठतरो हि सः । पञ्चाक्षरप्रभावेण लोकवेदमहर्षयः

ในมนต์ห้าพยางค์ของเรา มนต์นั้นแลประเสริฐยิ่งนัก ด้วยอานุภาพแห่งปัญจักษระ โลกทั้งหลาย พระเวท และมหาฤๅษีทั้งปวงจึงดำรงอยู่และส่องสว่าง.

Verse 21

तिष्ठंति शाश्वता धर्मा देवास्सर्वमिदं जगत् । प्रलये समनुप्राप्ते नष्टे स्थावरजंगमे

เมื่อปรลัยมาถึงและสรรพสิ่งทั้งนิ่งและไหวถูกทำลาย ธรรมอันนิรันดร์ เหล่าเทพ และจักรวาลทั้งมวลยังคงดำรงอยู่—อาศัยพระผู้เป็นเจ้าเป็นฐานอันไม่เสื่อมสลาย.

Verse 22

सर्वं प्रकृतिमापन्नं तत्र संलयमेष्यति । एको ऽहं संस्थितो देवि न द्वितीयो ऽस्ति कुत्रचित्

สรรพสิ่งที่เข้าสู่ปรกฤติ ย่อมไปสู่การสลาย ณ ที่นั้นเอง โอ เทวี เราเพียงผู้เดียวตั้งมั่นอยู่ ไม่มีผู้ที่สอง ณ ที่ใดหรือกาลใดเลย.

Verse 23

तदा वेदाश्च शास्त्राणि सर्वे पञ्चाक्षरे स्थिताः । ते नाशं नैव संप्राप्ता मच्छक्त्या ह्यनुपालिताः

ครานั้น พระเวทและคัมภีร์ศาสตราทั้งปวงตั้งอยู่ในปัญจักษระ มิได้ประสบความพินาศเลย เพราะได้รับการคุ้มครองและธำรงไว้ด้วยศักติของเรา.

Verse 24

ततस्सृष्टिरभून्मत्तः प्रकृत्यात्मप्रभेदतः । गुणमूर्त्यात्मनां चैव ततोवांतरसंहृतिः

ต่อจากนั้น สรรพการสร้างได้บังเกิดจากเรา—ด้วยความจำแนกแห่งปรกฤติและอาตมัน และสำหรับสรรพสัตว์ผู้มีรูปกายอันประกอบด้วยคุณทั้งหลาย ภายหลังยังมีการยุบคืนระหว่างกาล (การลายบางส่วน) ด้วย.

Verse 25

तदा नारायणश्शेते देवो मायामयीं तनुम् । आस्थाय भोगिपर्यंकशयने तोयमध्यगः

ครั้งนั้น พระนารายณ์ผู้เป็นเทพ ทรงรับกายอันเป็นมายา แล้วบรรทมบนแท่นบรรทมแห่งพญานาค (เศษะ) ประทับอยู่ท่ามกลางน้ำนฤมิตดั้งเดิม.

Verse 26

तन्नाभिपंकजाज्जातः पञ्चवक्त्रः पितामहः । सिसृक्षमाणो लोकांस्त्रीन्न सक्तो ह्यसहायवान्

จากดอกบัวที่พระนาภีของพระองค์ ได้บังเกิดปิตามหพรหมผู้มีห้าพักตร์ แต่แม้ปรารถนาจะสร้างสามโลก ก็ยังไม่อาจทำได้ เพราะไร้ที่พึ่งและพลังเกื้อหนุนจากองค์สูงสุด.

Verse 27

मुनीन्दश ससर्जादौ मानसानमितौजसः । तेषां सिद्धिविवृद्ध्यर्थं मां प्रोवाच पितामहः

ในปฐมกาล ปิตามหได้สร้างมหามุนีผู้ประเสริฐสิบองค์—กำเนิดจากจิต มีรัศมีอันหาประมาณมิได้ เพื่อให้สิทธิของท่านทั้งหลายเจริญยิ่งขึ้น ปิตามหจึงตรัสกับเราในกาลต่อมา.

Verse 28

मत्पुत्राणां महादेव शक्तिं देहि महेश्वर । इत्येवं प्रार्थितस्तेन पञ्चवक्त्रधरो ह्यहम्

“ข้าแต่มหาเทวะ ข้าแต่มเหศวร โปรดประทานศักติแก่บุตรของข้าพเจ้าเถิด” เมื่อเขาวอนขอเช่นนั้น เรา—พระศิวะผู้ทรงห้าพักตร์—จึงตอบกล่าว

Verse 29

पञ्चाक्षराणि क्रमशः प्रोक्तवान्पद्मयोनये । स पञ्चवदनैस्तानि गृह्णंल्लोकपितामहः

แล้วท่านได้ถ่ายทอดปัญจाक्षรีมนตร์ตามลำดับแก่ผู้บังเกิดจากดอกบัวคือพระพรหม และปิตามหะแห่งโลกนั้นก็รับมนตร์เหล่านั้นด้วยพระพักตร์ทั้งห้า।

Verse 30

वाच्यवाचकभावेन ज्ञातवान्मां महेश्वरम् । ज्ञात्वा प्रयोगं विविधं सिद्धमंत्रः प्रजापतिः

ด้วยความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่ถูกกล่าวและผู้กล่าว (ความหมายกับถ้อยคำ) ประชาบดีจึงรู้จักเราว่าเป็นพระมหेशวร เมื่อเข้าใจการใช้มนตร์หลากหลายประการแล้ว เขาก็บรรลุเป็นผู้สำเร็จมนตร์ ได้มนตร์สิทธิ์โดยสมบูรณ์।

Verse 31

पुत्रेभ्यः प्रददौ मंत्रं मंत्रार्थं च यथातथम् । ते च लब्ध्वा मंत्ररत्नं साक्षाल्लोकपितामहात्

ท่านได้ประทานมนตร์ศักดิ์สิทธิ์แก่บุตรทั้งหลาย พร้อมทั้งความหมายอันแท้จริงตามที่เป็นอยู่โดยครบถ้วน และพวกเขาเมื่อได้รับ “รัตนะแห่งมนตร์” โดยตรงจากพรหมา ผู้เป็นปิตามหะแห่งโลก ก็ได้บรรลุพระกรุณาและอำนาจอันชอบธรรมแห่งมนตร์นั้น

Verse 32

तदाज्ञप्तेन मार्गेण मदाराधनकांक्षिणः । मेरोस्तु शिखरे रम्ये मुंजवान्नाम पर्वतः

ผู้ปรารถนาจะบูชาข้าได้ดำเนินไปตามหนทางที่ข้าได้ทรงบัญชาไว้ และบนยอดเขาพระสุเมรุอันงดงามนั้น มีภูเขาลูกหนึ่งชื่อว่า “มุญชวาน”

Verse 33

मत्प्रियः सततं श्रीमान्मद्भक्तै रक्षितस्सदा । तस्याभ्याशे तपस्तीव्रं लोकं स्रष्टुं समुत्सुकाः

เขาผู้นั้นเป็นที่รักของข้าเสมอ เป็นผู้เปี่ยมศรีรุ่งเรืองเสมอ และได้รับการคุ้มครองโดยภักตะของข้าอยู่เนืองนิตย์ ใกล้เขานั้น ผู้มุ่งหมายจะก่อกำเนิดโลกย่อมบำเพ็ญตบะอันเข้มกล้า

Verse 34

दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभक्षास्समाचरन् । तेषां भक्तिमहं दृष्ट्वा सद्यः प्रत्यक्षतामियाम्

พวกเขาดำรงตบะด้วยการบริโภคเพียงลมตลอดหนึ่งพันปีทิพย์; ครั้นข้าพเจ้าเห็นภักติของพวกเขา ก็ปรากฏกายต่อหน้าโดยฉับพลัน.

Verse 35

ऋषिं छंदश्च कीलं च बीजशक्तिं च दैवतम् । न्यासं षडंगं दिग्बंधं विनियोगमशेषतः

พึงรู้ให้ครบถ้วนถึง ฤษิ ฉันท์ กีละ บีชะและศักติ เทวตาผู้เป็นประธาน; อีกทั้ง นยาสะ ษฑังคะ การผนึกทิศ (ทิกพันธะ) และวินิโยคะอันสมบูรณ์ของการปฏิบัตินี้

Verse 36

प्रोक्तवानहमार्याणां जगत्सृष्टिविवृद्धये । ततस्ते मंत्रमाहात्म्यादृषयस्तपसेधिताः

เรากล่าวสอนแก่ชนผู้ประเสริฐเพื่อการสร้างและความเจริญแห่งโลก ครั้นแล้วเหล่าฤษีทั้งหลาย เมื่อถูกเร้าโดยมหิมาแห่งมนตร์นั้น ก็มั่นคงในตบะ

Verse 37

सृष्टिं वितन्वते सम्यक्सदेवासुरमानुषीम् । अस्याः परमविद्यायास्स्वरूपमधुनोच्यते

พระองค์ทรงแผ่ขยายสรรพสรรค์โดยลำดับอันถูกต้อง พร้อมทั้งเทวะ อสูร และมนุษย์ บัดนี้จะประกาศสภาวะอันแท้จริงของปรมวิทยานี้

Verse 38

आदौ नमः प्रयोक्तव्यं शिवाय तु ततः परम् । सैषा पञ्चाक्षरी विद्या सर्वश्रुतिशिरोगता

เริ่มด้วยคำว่า “นะมะห์” แล้วจึงตามด้วย “ศิวายะ” นี่แลคือปัญจักษรีวิทยา อันเป็นยอดมงกุฎแห่งสรรพศรุติ

Verse 39

सर्वजातस्य सर्वस्य बीजभूता सनातनी । प्रथमं मन्मुखोद्गीर्णा सा ममैवास्ति वाचिका

นางคือพลังนิรันดร์ อันเป็นเหตุเมล็ดแห่งสรรพสิ่งที่บังเกิดและแห่งทุกสิ่งทั้งปวง วาจาทิพย์นั้นเปล่งออกจากโอษฐ์ของเราเป็นครั้งแรก และเป็นอำนาจแห่งถ้อยคำของเราเท่านั้น.

Verse 40

तप्तचामीकरप्रख्या पीनोन्नतपयोधरा । चतुर्भुजा त्रिनयना बालेंदुकृतशेखरा

นางส่องประกายดุจทองคำที่ถูกเผาให้ร้อน; ถันทั้งสองอวบเต็มและเชิดสูง นางมีสี่กร สามเนตร และทรงจันทร์เสี้ยวอ่อนเป็นมงกุฎประดับเศียร.

Verse 41

पद्मोत्पलकरा सौम्या वरदाभयपाणिका । सर्वलक्षणसंपन्ना सर्वाभरणभूषिता

นางอ่อนโยนและเป็นมงคล ถือดอกบัวและบัวสีน้ำเงินในพระหัตถ์ อีกสองหัตถ์ประทานพรและประทานอภัยไร้ความหวาดกลัว นางเพียบพร้อมด้วยลักษณะอันประเสริฐและประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง.

Verse 42

सितपद्मासनासीना नीलकुंचितमूर्धजा । अस्याः पञ्चविधा वर्णाः प्रस्फुरद्रश्मिमंडलाः

นางประทับนั่งบนอาสนะดอกบัวขาว เส้นผมสีน้ำเงินเข้มเป็นลอน จากนางแผ่รัศมีเป็นห้าประการ ล้อมด้วยวงแสงที่วาบวับส่องประกายอย่างยิ่ง.

Verse 43

पीतः कृष्णस्तथा धूम्रः स्वर्णाभो रक्त एव च । पृथक्प्रयोज्या यद्येते बिंदुनादविभूषिताः

สีเหลือง สีดำ สีหม่นควัน สีทอง และสีแดง—เมื่อใช้แต่ละสีแยกกัน และประดับด้วยบินทุและนาทะแล้ว ย่อมเหมาะแก่พิธีกรรมเฉพาะต่าง ๆ ในศาสนวินัยแห่งพระศิวะ.

Verse 44

अर्धचन्द्रनिभो बिंदुर्नादो दीपशिखाकृतिः । बीजं द्वितीयं बीजेषु मंत्रस्यास्य वरानने

โอ นางผู้มีพักตร์งาม ในบรรดาพยางค์บีชะแห่งมนตร์นี้ บีชะที่สองคือ “บินทุ” ดุจพระจันทร์เสี้ยว และนาทของมันมีรูปดังเปลวประทีป.

Verse 45

दीर्घपूर्वं तुरीयस्य पञ्चमं शक्तिमादिशेत् । वामदेवो नाम ऋषिः पंक्तिश्छन्द उदाहृतम्

สำหรับองค์ที่สี่ พึงกำหนดศักติที่ห้าโดยวางสระยาวไว้เบื้องต้น ที่นี่ฤๅษีมีนามว่า วามเทวะ และฉันท์ประกาศว่า ปังกติ.

Verse 46

देवता शिव एवाहं मन्त्रस्यास्य वरानने । गौतमो ऽत्रिर्वरारोहे विश्वामित्रस्तथांगिराः

โอ นางผู้มีพักตร์งาม เทวตาแห่งมนตร์นี้คือพระศิวะเอง—คือเรานั่นแล โอ กุลธิดาผู้ประเสริฐ ฤๅษีของมนตร์นี้คือ โคตมะ อตรี วิศวามิตร และอังคิรัส.

Verse 47

भरद्वाजश्च वर्णानां क्रमशश्चर्षयः स्मृताः । गायत्र्यनुष्टुप्त्रिष्टुप्च छंदांसि बृहती विराट्

ตามลำดับแห่งวรรณะ ภรทวาชะและฤๅษีอื่น ๆ ถูกระลึกไว้ และฉันท์ทั้งหลายสอนไว้ว่า คายตรี อนุษฏุภ ตริษฏุภ พฤหตี และวิราฏ.

Verse 48

इन्द्रो रुद्रो हरिर्ब्रह्मा स्कंदस्तेषां च देवताः । मम पञ्चमुखान्याहुः स्थाने तेषां वरानने

โอ้ผู้มีพักตร์งาม! อินทร์ รุทระ หริ (วิษณุ) พรหมา และสกันทะ—พร้อมทั้งเทวะผู้เป็นอธิษฐานของท่านเหล่านั้น—กล่าวกันว่าสถิตอยู่ ณ สถานแห่งพระพักตร์ทั้งห้าของเรา

Verse 49

पूर्वादेश्चोर्ध्वपर्यंतं नकारादि यथाक्रमम् । अदात्तः प्रथमो वर्णश्चतुर्थश्च द्वितीयकः

เริ่มจากทิศตะวันออกแล้วไล่ขึ้นสู่เบื้องบนตามลำดับ ในการวางพยางค์ที่ขึ้นต้นด้วย “นะ” เป็นต้นไป—พยางค์แรกเป็นเสียงอนุทัตตะ และพยางค์ที่สี่มีวรรณยุกต์ทวิติยกะ

Verse 50

पञ्चमः स्वरितश्चैव तृतीयो निहतः स्मृतः । मूलविद्या शिवं शैवं सूत्रं पञ्चाक्षरं तथा

พยางค์ที่ห้าให้เปล่งด้วยเสียงสวริตะ และพยางค์ที่สามระลึกว่าเป็น ‘นิหตะ’ นี่แลคือมูลวิทยา—สูตรไศวะอันเป็นพระศิวะเอง คือมนต์ศักดิ์สิทธิ์ปัญจักษร

Verse 51

नामान्यस्य विजानीयाच्छैवं मे हृदयं महत् । नकारश्शिर उच्येत मकारस्तु शिखोच्यते

พึงรู้ให้แจ่มชัดถึงนามและโครงสร้างภายในแห่ง ‘หฤทัย’ ศैวะอันยิ่งใหญ่ของเรา พยางค์ ‘นะ’ กล่าวเป็นศีรษะ และพยางค์ ‘มะ’ กล่าวเป็นศิขา (มวยผมยอด)

Verse 52

शिकारः कवचं तद्वद्वकारो नेत्रमुच्यते । यकारो ऽस्त्रं नमस्स्वाहा वषठुंवौषडित्यपि

พยางค์ ‘ศิ’ กล่าวเป็นกวจะ (เกราะคุ้มครอง); และพยางค์ ‘วะ’ สอนว่าเป็นเนตร (เนตรมนต์). พยางค์ ‘ยะ’ ประกาศเป็นอัสตระ (อาวุธ); และถ้อยอุทานพิธีกรรม “นะมะห์”, “สวาหา”, “วะษัฏ”, “หุṃ”, “วอุษัฏ” ก็จัดเป็นเช่นนั้นด้วย

Verse 53

फडित्यपि च वर्णानामन्ते ऽङ्गत्वं यदा तदा । तत्रापि मूलमंत्रो ऽयं किंचिद्भेदसमन्वयात्

แม้เมื่อเติมพยางค์ “ผัฏ” ไว้ท้ายอักษรทั้งหลายจนทำหน้าที่เป็นอังคะ (องค์ประกอบเสริม) ก็ตาม ที่นั่นก็ยังเป็นมนตรมูลเดียวกัน—เพียงรับความต่างเล็กน้อยด้วยการปรับรูปเพียงนิด

Verse 54

तत्रापि पञ्चमो वर्णो द्वादशस्वरभूषितः । तास्मादनेन मंत्रेण मनोवाक्कायभेदतः

แม้ ณ ที่นั้น พยางค์ที่ห้าก็ประดับด้วยสระทั้งสิบสอง ดังนั้นด้วยมนตร์นี้ โดยจำแนกเป็นใจ‑วาจา‑กาย พึงประกอบการบูชาและการปฏิบัติอย่างมีวินัย เพื่อให้ชีวะผู้ถูกผูกพันถูกนำไปสู่พระปติ คือพระศิวะ

Verse 55

आवयोरर्चनं कुर्याज्जपहोमादिकं तथा । यथाप्रज्ञं यथाकालं यथाशास्त्रं यथामति

พึงบูชาพระองค์ทั้งสอง และประกอบญปะ‑โหมะเป็นต้นด้วย ให้ทำตามปัญญาของตน ตามกาลอันเหมาะสม ตามคัมภีร์ศาสตรา และตามเจตนาที่มั่นคง

Verse 56

यथाशक्ति यथासंपद्यथायोगं यथारति । यदा कदापि वा भक्त्या यत्र कुत्रापि वा कृता

ตามกำลัง ตามทรัพยากร ตามวินัยโยคะอันเหมาะ และตามความเอนเอียงแห่งใจ—เมื่อใดก็ตาม ที่ใดก็ตาม—หากทำด้วยภักติ ก็ย่อมสำเร็จแท้

Verse 57

येन केनापि वा देवि पूजा मुक्तिं नयिष्यते । मय्यासक्तेन मनसा यत्कृतं मम सुन्दरि

โอ้เทวี การบูชาไม่ว่าด้วยวิธีใด ย่อมนำไปสู่โมกษะ—หากกระทำด้วยจิตที่ผูกพันอยู่ในเรา โอ้ผู้เลอโฉม

Verse 58

मत्प्रियं च शिवं चैव क्रमेणाप्यक्रमेण वा । तथापि मम भक्ता ये नात्यंतविवशाः पुनः

จะบูชาสิ่งอันเป็นที่รักของเราและพระศิวะ ตามลำดับหรือไร้ลำดับก็ตาม; ถึงกระนั้น ผู้เป็นภักตะของเรา ย่อมไม่กลับไปเป็นผู้สิ้นหนทางโดยสิ้นเชิงอีก

Verse 59

तेषां सर्वेषु शास्त्रेषु मयेव नियमः कृतः । तत्रादौ संप्रवक्ष्यामि मन्त्रसंग्रहणं शुभम्

ในคัมภีร์ทั้งปวงนั้น กฎเกณฑ์ได้ถูกวางไว้โดยเราแต่ผู้เดียว ที่นั่นก่อนอื่นเราจักอธิบายให้ชัดถึงวิธีอันเป็นมงคลในการรวบรวมและรับมนต์।

Verse 60

यं विना निष्फलं जाप्यं येन वा सफलं भवेत्

หากปราศจากพระองค์ การภาวนามนต์ย่อมไร้ผล และด้วยพระองค์เท่านั้นจึงบังเกิดผลสำเร็จ।