शिवतत्त्ववर्णनम् (Śiva-tattva-varṇana) — “Description/Exposition of the Principle of Śiva”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथाकर्ण्य नुर्तिविष्णुकृतां स्वस्य महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सुप्रीतस्सवामं करुणानिधिः

พรหมาตรัสว่า—เมื่อทรงสดับการร่ายรำที่พระวิษณุทรงกระทำเพื่อพระองค์เองแล้ว พระมหาเทวะผู้เป็นขุมคลังแห่งกรุณา ทรงปลื้มปีติยิ่ง และทรงปรากฏพร้อมพระวามา

Verse 2

पंचवक्त्रस्त्रिनयनो भालचन्द्रो जटाधरः । गौरवर्णो विशालाक्षो भस्मोद्धूलितविग्रहः

พระองค์ทรงมีห้าพระพักตร์และสามพระเนตร; พระจันทร์ประดับที่พระนลาฏ และทรงสยายชฎาเป็นมวยผม. พระวรกายผ่องสว่าง ดวงเนตรกว้าง และพระกายทิพย์ถูกประพรมด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ)

Verse 3

दशबाहुर्नीलगल सर्वाभरणभूषितः । सर्वांगसुन्दरो भस्मत्रिपुण्ड्रांकितमस्तकः

พระองค์ทรงมีสิบกร เป็นนีลกัณฐะ (คอสีน้ำเงิน) และทรงประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง. งดงามทั่วทุกอวัยวะ และที่พระเศียรมีเครื่องหมายตรีปุณฑระด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์

Verse 4

तं दृष्ट्वा तादृशं देवं सवामं परमेश्वरम् । तुष्टाव पुनरिष्टाभिर्वाग्भिर्विष्णुर्मया सह

ครั้นได้เห็นพระปรเมศวรในรูปอันอัศจรรย์นั้น ปรากฏพร้อมพระวามา ณ เบื้องซ้าย พระวิษณุพร้อมข้าพเจ้าจึงสรรเสริญพระองค์อีกครั้งด้วยถ้อยคำอันเป็นที่รักและคัดสรร

Verse 5

निगमं श्वासरूपेण ददौ तस्मै ततो हरः । विष्णवे च प्रसन्नात्मा महेशः करुणाकरः

แล้วพระหระ—พระมหेश ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณา—ทรงมีพระทัยยินดี ประทานนิกมะ (พระเวท) แก่เขาดุจเป็นลมหายใจของพระองค์เอง และทรงประทานแก่พระวิษณุด้วยเช่นกัน

Verse 6

ततो ज्ञानमदात्तस्मै हरये परमात्मने । परमात्मा पुनर्मह्यं दत्तवान्कृपया मुने

ต่อมา ข้าพเจ้าได้มอบญาณนั้นแก่พระหริ ผู้เป็นปรมาตมัน และโอ้มุนี ปรมาตมันองค์นั้นทรงมีพระกรุณา ประทานญาณนั้นกลับมาแก่ข้าพเจ้าอีกครั้ง

Verse 7

संप्राप्य निगमं विष्णुः पप्रच्छ पुनरेव तम् । कृतार्थस्सांजलिर्नत्वा मया सह महेश्वरम्

ครั้นพระวิษณุได้เข้าถึงนิกมะ (พระเวท) แล้ว ก็ทูลถามท่านนั้นอีกครั้ง เมื่อบรรลุความประสงค์แล้ว พระองค์ประนมมือ กราบนอบน้อม พร้อมกับข้าพเจ้าแด่พระมหेशวร

Verse 8

विष्णुरुवाच । कथं च तुष्यसे देव मया पूज्यः कथं प्रभो । कथं ध्यानं प्रकर्तव्यं कथं व्रजसि वश्यताम्

พระวิษณุตรัสว่า “ข้าแต่เทพเจ้า พระองค์ทรงพอพระทัยด้วยสิ่งใด? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าควรบูชาพระองค์อย่างไร? ควรทำสมาธิภาวนาอย่างไร? และด้วยวิธีใดพระองค์จึงทรงเมตตาให้เข้าถึงได้โดยง่าย?”

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथम खण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवतत्त्ववर्णनो नाम नवमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรุดรสังหิตา ในขันธ์แรก หมวดเรื่องการสร้างโลก ได้จบลงแล้วซึ่งบทที่เก้า ชื่อว่า “พรรณนาตัตตวะแห่งพระศิวะ”

Verse 10

एतत्सर्वं महाराज कृपां कृत्वाऽवयोः प्रभो । कथनीयं तथान्यच्च विज्ञाय स्वानुगौ शिव

ข้าแต่มหาราชา ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงเมตตาต่อเราทั้งสองแล้วตรัสบอกสิ่งทั้งปวงนี้เถิด; และข้าแต่พระศิวะ เมื่อทรงทราบว่าเราทั้งสองเป็นผู้ภักดีติดตามพระองค์ ก็โปรดตรัสสิ่งอื่นใดที่ควรตรัสด้วยเถิด।

Verse 11

ब्रह्मोवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा प्रसन्नो भगवान्हरः । उवाच वचनं प्रीत्या सुप्रसन्नः कृपानिधिः

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว พระภควานหระก็ทรงพอพระทัยยิ่งนัก; พระคลังแห่งเมตตาผู้ยินดีอย่างยิ่ง ทรงตรัสตอบด้วยความรักและความปีติ।

Verse 12

श्रीशिव उवाच । भक्त्या च भवतोर्नूनं प्रीतोहं सुरसत्तमौ । पश्यतं मां महादेवं भयं सर्वं विमुंचताम्

พระศรีศิวะตรัสว่า—“โอผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทวะทั้งสอง ด้วยภักติของท่านเราพอพระทัยแท้; จงมองเราเป็นมหาเทพ แล้วสลัดทิ้งความหวาดกลัวทั้งปวงเถิด”

Verse 13

मम लिंगं सदा पूज्य ध्येयं चैतादृशं मम । इदानीं दृश्यते यद्वत्तथा कार्यं प्रयत्नतः

ลึงค์ของเราพึงบูชาตลอดกาล และพึงภาวนาในรูปของเราดังนี้เอง; ดังที่ปรากฏให้เห็นอยู่บัดนี้ ก็พึงสร้างให้เป็นเช่นนั้นด้วยความเพียรพยายามอย่างยิ่ง।

Verse 14

पूजितो लिंगरूपेण प्रसन्नो विविधं फलम् । दास्यामि सर्वलोकेभ्यो मनोभीष्टान्यनेकशः

เมื่อบูชาข้าพเจ้าในรูปแห่งลึงค์ ข้าพเจ้าจะทรงโปรดปรานและประทานผลอันหลากหลาย; แก่สรรพสัตว์ในทุกโลก ข้าพเจ้าประทานพรนานาประการตามที่ใจปรารถนา ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 15

यदा दुःखं भवेत्तत्र युवयोस्सुरसत्तमौ । पूजिते मम लिंगे च तदा स्याद्दुःखनाशनम्

โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทวะทั้งสอง เมื่อใดก็ตามที่ความทุกข์เกิดแก่พวกท่าน หากได้บูชาลึงค์ของเรา การบูชานั้นเองย่อมเป็นผู้ทำลายความทุกข์

Verse 16

युवां प्रसूतौ प्रकृतेर्मदीयाया महाबलौ । गात्राभ्यां सव्यसव्याभ्यां मम सर्वेश्वरस्य हि

พวกท่านทั้งสองผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ กำเนิดจากปรกฤติของเราเอง; เราผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง—จากกายด้านซ้ายและด้านขวาของเรา พวกท่านจึงอุบัติขึ้น

Verse 17

अयं मे दक्षिणात्पार्श्वाद्ब्रह्मा लोकपितामहः । वामपार्श्वाच्च विष्णुस्त्वं समुत्पन्नः परात्मनः

จากด้านขวาของเราได้อุบัติพรหมา ผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งหลาย; และจากด้านซ้ายของเรา ท่านคือวิษณุได้อุบัติขึ้น โอ้ปรมาตมัน

Verse 18

प्रीतोहं युवयोस्सम्यग्वरं दद्यां यथेप्सितम् । मयि भक्तिर्दृढा भूयाद्युवयोरभ्यनुज्ञया

เราพอพระทัยในพวกท่านทั้งสองอย่างแท้จริง; เราจะประทานพรตามที่พวกท่านปรารถนาโดยครบถ้วน. ด้วยความยินยอมของพวกท่าน ขอให้ภักติแด่เรามั่นคงยิ่งขึ้นเสมอ

Verse 19

पार्थिवीं चैव मन्मूर्तिं विधाय कुरुतं युवाम् । सेवां च विविधां प्राज्ञौ कृत्वा सुखमवाप्स्यथ

จงปั้นสัญลักษณ์แห่งรูปของเราเป็นดิน แล้วพวกเจ้าทั้งสองผู้มีปัญญา จงบำเพ็ญเสวาและการบูชานานาประการแก่สิ่งนั้น; ด้วยการกระทำเช่นนี้ พวกเจ้าจักได้ความสุขและสิริมงคล

Verse 20

ब्रह्मन्सृष्टिं कुरु त्वं हि मदाज्ञापरिपालकः । वत्स वत्स हरे त्वं च पालयैवं चराचरम्

โอ พรหมา จงกระทำกิจแห่งการสร้างสรรค์เถิด เพราะเจ้าเป็นผู้ปฏิบัติตามพระบัญชาของเราโดยสัตย์จริง และเจ้า ผู้เป็นที่รัก—โอ หริ—จงคุ้มครองดูแลสรรพจักรวาลทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ด้วยประการฉะนี้

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा नौ प्रभुरताभ्यां पूजाविधिमदाच्छुभाम् । येनैव पूजितश्शंभुः फलं यच्छत्यनेकशः

พรหมากล่าวว่า: ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานวิธีบูชาอันเป็นมงคลแก่เราทั้งสอง; ด้วยวิธีนั้น เมื่อบูชาพระศัมภูแล้ว พระองค์ประทานผลนานาประการอย่างมากมาย

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च सहितो हरिः । प्रत्युवाच महेशानं प्रणिपत्य कृतांजलिः

พรหมากล่าวว่า: ครั้นได้ฟังพระดำรัสของพระศัมภูแล้ว หริพร้อมกับเราได้กราบนอบน้อมแด่พระมหีศานะ และประนมมือด้วยความเคารพ แล้วทูลตอบ

Verse 23

विष्णुरुवाच । यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश्च नौ । भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि चाव्यभिचारिणी

พระวิษณุตรัสว่า “หากความรักศรัทธาได้บังเกิดขึ้นจริง และหากจะประทานพรแก่เรา ขอให้ภักติของเราต่อพระองค์เป็นนิตย์—มั่นคงไม่แปรผัน ไม่เคยคลาดจากพระองค์เลย”

Verse 24

त्वमप्यवतरस्वाद्य लीलया निर्गुणोपि हि । सहायं कुरु नौ तात त्वं परः परमेश्वरः

ข้าแต่พระผู้เป็นปฐม แม้พระองค์จะเป็นนิรคุณะ ก็ขอเสด็จอวตารบัดนี้ด้วยลีลาอันศักดิ์สิทธิ์เถิด ขอทรงเป็นผู้เกื้อหนุนเราเถิด พระองค์คือปรเมศวรผู้สูงสุด

Verse 25

आवयोर्देवदेवेश विवादमपि शोभनम् । इहागतो भवान्यस्माद्विवादशमनाय नौ

ข้าแต่เทพเหนือเทพ แม้ความขัดแย้งระหว่างเราทั้งสองก็มีความเหมาะควร เมื่อพระองค์เสด็จมาที่นี่ ก็เพื่อระงับและคลี่คลายข้อพิพาทของเรา

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह हरो हरिम् । प्रणिपत्य स्थितं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्वयम्

พรหมาตรัสว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว หระ (ศิวะ) ก็กล่าวกับหริ (วิษณุ) อีกครั้ง พระองค์ทรงน้อมเศียรลงกราบ แล้วประนมมือยืนด้วยความเคารพและตรัสขึ้น

Verse 27

श्रीमहेश उवाच । प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ताहं सगुणोऽगुणः । परब्रह्म निर्विकारी सच्चिदानंदलक्षणः

ศรีมหेशตรัสว่า: เราเป็นผู้กระทำการทำลาย การธำรง และการสร้าง—ทั้งสคุณะและนิรคุณะ เราคือปรพรหมอันไม่แปรเปลี่ยน มีลักษณะเป็น สัต-จิต-อานันทะ

Verse 28

त्रिया भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुहराख्यया । सर्गरक्षालयगुणैर्निष्कलोहं सदा हरे

ข้าแต่หริ ด้วยคุณแห่งการสร้าง การคุ้มครอง และการทำลาย จึงเรียกเราว่า พรหมา วิษณุ และหระ เป็นสามประการ แต่แท้จริงเรานั้นเป็นนิษกละ คือไร้ส่วนแบ่งและไม่แตกแยกเสมอ

Verse 29

स्तुतोऽहं यत्त्वया विष्णो ब्रह्मणा मेऽवतारणे । प्रार्थनां तां करिष्यामि सत्यां यद्भक्तवत्सलः

โอ้พระวิษณุ เมื่อครั้งการอุบัติของเรา ทั้งท่านและพระพรหมได้สรรเสริญเรา ดังนั้นเราจักทำคำอธิษฐานนั้นให้เป็นจริงแน่นอน เพราะเราย่อมเป็นผู้เอ็นดูผู้ภักดีเสมอ.

Verse 30

मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

โอ้พระพรหม พรหมันสูงสุดอันเป็นสภาวะของเราเองนี้ จักปรากฏออกจากกายของท่านตามนี้ และในโลกจักเป็นที่สรรเสริญรู้จักด้วยนามว่า “รุทระ”.

Verse 31

मदंशात्तस्य सामर्थ्यं न्यूनं नैव भविष्यति । योहं सोहं न भेदोस्ति पूजाविधिविधानतः

เพราะเขาเป็นส่วนแห่งเรา กำลังของเขาย่อมไม่พร่องลงเลย. “เขาคือเรา และเราคือเขา” — ในด้านระเบียบและวิธีแห่งการบูชา ย่อมไม่มีความแตกต่าง.

Verse 32

यथा च ज्योतिषस्संगाज्जलादेः स्पर्शता न वै । तथा ममागुणस्यापि संयोगाद्बन्धनं न हि

ดุจดังเมื่อมีความเกี่ยวข้องกับแสง น้ำเป็นต้นย่อมไม่อาจ ‘สัมผัส’ แสงนั้นได้โดยแท้ ฉันใด เราผู้เหนือกุณะทั้งหลาย ก็ย่อมไม่มีพันธนาการเกิดขึ้นเพียงเพราะการเกี่ยวข้องฉันนั้น.

Verse 33

शिवरूपं ममैतञ्च रुद्रोऽपि शिववत्तदा । न तत्र परभेदो वै कर्तव्यश्च महामुने

รูปของเรานี้แท้จริงคือพระศิวะ และในกาลนั้นพระรุทระก็เป็นดุจพระศิวะเช่นกัน เพราะฉะนั้น โอ้มหามุนี ไม่พึงทำความแตกต่างสูงต่ำใด ๆ ณ ที่นั้น

Verse 34

वस्तुतो ह्येकरूपं हि द्विधा भिन्नं जगत्युत । अतो न भेदा विज्ञेयः शिवे रुद्रे कदाचन

โดยแท้จริงพระองค์มีสภาวะเดียวกัน; แต่ในโลกกลับปรากฏราวกับแยกเป็นสอง. ฉะนั้นอย่าพึงเข้าใจว่าพระศิวะกับพระรูทระแตกต่างกันไม่ว่าเมื่อใด

Verse 35

सुवर्णस्य तथैकस्य वस्तुत्वं नैव गच्छति । अलंकृतिकृते देव नामभेदो न वस्तुतः

ดุจทองคำอันเดียว แม้ถูกทำเป็นเครื่องประดับก็ไม่เปลี่ยนสภาวะจริง; ฉันนั้นแล โอ้เทวะ ความต่างแห่งนามเกิดเพราะรูปและการประดับเท่านั้น มิใช่โดยสัจจะของความจริง

Verse 36

तथैकस्या मृदो भेदो नानापात्रे न वस्तुतः । कारणस्यैव कार्ये च सन्निधानं निदर्शनम्

ฉันนั้น ความต่างของดินเหนียวอันเดียวในภาชนะหลากชนิด มิใช่ความจริงโดยสภาวะ. นี่เป็นอุทาหรณ์ว่าเหตุย่อมสถิตอยู่ในผล—แสดงการดำรงอยู่ของต้นเหตุในสิ่งที่เกิดขึ้น

Verse 37

ज्ञातव्यं बुधवर्यैश्च निर्मलज्ञानिभिः सुरौ । एवं ज्ञात्वा भवभ्यां तु न दृश्यं भेदकार णम्

โอเหล่าเทพผู้ประเสริฐ ข้อนี้พึงรู้โดยบัณฑิตผู้เลิศและผู้มีญาณอันบริสุทธิ์ เมื่อรู้ดังนี้แล้ว สำหรับท่านทั้งสอง ย่อมไม่ปรากฏเหตุแห่งความแตกต่างอีกต่อไป

Verse 38

वस्तुवत्सर्वदृश्यं च शिवरूपम्मतम्मम । अहं भवानजश्चैव रुद्रो योऽयं भविष्यति

ตามทัศนะของเรา สิ่งทั้งปวงที่ปรากฏดุจเป็นวัตถุจริง ล้วนเป็นรูปแห่งพระศิวะ เรา ท่าน และอชะ (พรหมา) ก็เป็นพระศิวะ และผู้นี้ผู้จักเป็นรุทระในกาลหน้า ก็เป็นพระศิวะเช่นกัน

Verse 39

एकरूपा न भेदस्तु भेदे वै बंधनं भवेत् । तथापि च मदीयं हि शिवरूपं सनातनम्

เรามีสภาวะเป็นหนึ่งเดียว ไม่แบ่งแยก—ในเรามิได้มีความแตกต่าง ที่ใดตั้งความแตกต่าง ที่นั่นย่อมเกิดพันธนาการ ถึงกระนั้น รูปของเราคือพระศิวะนั้นเป็นนิรันดร์

Verse 40

मूलीभूतं सदोक्तं च सत्यज्ञानमनंतकम् । एवं ज्ञात्वा सदा ध्येयं मनसा चैव तत्त्वतः

เมื่อรู้พระองค์ว่าเป็นรากเดิมแห่งสรรพสิ่ง เป็นผู้ถูกประกาศว่าเที่ยงแท้ เป็นสัจจะและจิตสำนึก และเป็นอนันต์—พึงทำสมาธิภาวนาถึงพระองค์ด้วยใจเสมอ ตามความจริงสูงสุด।

Verse 41

श्रूयतां चैव भो ब्रह्मन्यद्गोप्यं कथ्यते मया । भवंतौ प्रकृतेर्यातौ नायं वै प्रकृतेः पुनः

โอ พราหมณ์ จงฟัง—เราจะกล่าวความลับให้รู้ ท่านทั้งสองเกิดจากปรกฤติ; แต่ผู้นี้ (พระเป็นเจ้า) หาได้เกิดซ้ำจากปรกฤติไม่।

Verse 42

मदाज्ञा जायते तत्र ब्रह्मणो भ्रुकुटेरहम् । गुणेष्वपि यथा प्रोक्तस्तामसः प्रकृतो हरः

ณที่นั้น ด้วยบัญชาของเรา เราปรากฏจากรอยย่นแห่งคิ้วของพรหมา และในหมู่คุณะทั้งหลายด้วย ดังที่กล่าวไว้ เรา—หระ—ปรากฏในรูปที่สอดคล้องกับตมัส ตามปรกฤติ।

Verse 43

वैकारिकश्च विज्ञेयो योऽहंकार उदाहृतः । नामतो वस्तुतो नैव तामसः परिचक्ष्यते

อหังการที่ถูกกล่าวว่าเป็น “ไวการิกะ” พึงเข้าใจตามนั้น; มันมิได้ถูกเรียกว่า “ตามัส” ทั้งในนามและในความเป็นจริง।

Verse 44

एतस्मात्कारणाद्ब्रह्मन्करणीयमिदं त्वया । सृष्टिकर्ता भव ब्रह्मन्सृष्टेश्च पालको हरिः

เพราะเหตุนั้น โอ้พรหมัน นี่คือสิ่งที่ท่านพึงกระทำ: ท่านจงเป็นผู้สร้างจักรวาล และให้หริ (วิษณุ) เป็นผู้คุ้มครองและทรงไว้ซึ่งสรรพสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นเถิด.

Verse 45

मदीयश्च तथांऽशो यो लयकर्ता भविष्यति । इयं या प्रकृतिर्देवी ह्युमाख्या परमेश्वरी

และส่วนหนึ่งของเรานั่นเองจักเป็นผู้กระทำการลัยะ (การสลาย); ส่วนปรกฤติอันเป็นเทวีนี้แล คือพระแม่ผู้เป็นปรเมศวรี ผู้มีนามว่า อุมา.

Verse 46

तस्यास्तु शक्तिर्वा देवी ब्रह्माणं सा भजिष्यति । अन्या शक्तिः पुनस्तत्र प्रकृतेः संभविष्यति

ศักติของพระนาง คือเทวี จะรวมเป็นหนึ่งกับพระพรหม; และ ณ ที่นั้นเอง จากปรกฤติจักบังเกิดศักติอีกประการหนึ่งขึ้นอีกครั้ง.

Verse 47

समाश्रयिष्यति विष्णुं लक्ष्मीरूपेण सा तदा । पुनश्च काली नाम्ना सा मदंशं प्राप्स्यति ध्रुवम्

ครั้นแล้วพระนางจักพึ่งพิงพระวิษณุในรูปแห่งพระลักษมี; และต่อมาเมื่อทรงนามว่า ‘กาลี’ พระนางจักได้บรรลุส่วนแห่งอำนาจของเราโดยแน่นอน.

Verse 48

ज्योती रूपेण सा तत्र कार्यार्थे संभविष्यति । एवं देव्यास्तथा प्रोक्ताश्शक्तयः परमाश्शुभाः

ณ ที่นั้น เพื่อให้กิจอันเป็นทิพย์สำเร็จ พระนางจักอุบัติเป็นรูปแห่งแสงสว่างอันรุ่งเรือง; ดังนี้ ศักติอันเป็นมงคลยิ่งของพระเทวีได้ถูกประกาศแล้ว.

Verse 49

सृष्टिस्थितिलयानां हि कार्यं तासां क्रमाद्ध्रुवम् । एतस्याः प्रकृत्तेरंशा मत्प्रियायास्सुरौत्तम

การสร้าง การดำรง และการสลาย—เป็นกิจของนางทั้งหลาย ซึ่งย่อมเป็นไปตามลำดับอย่างแน่นอน โอ้เทพผู้ประเสริฐ เทวีผู้เป็นที่รักของเรานั้นเป็นส่วนหนึ่งแห่งปรกฤติอันนี้

Verse 50

त्वं च लक्ष्मीमुपाश्रित्य कार्यं कर्तुमिहार्हसि । ब्रह्मंस्त्वं च गिरां देवीं प्रकृत्यंशामवाप्य च

และท่าน โอ้พรหมา เมื่ออาศัยพระลักษมีเป็นที่พึ่งแล้ว ย่อมเหมาะสมที่จะกระทำกิจ ณ ที่นี้ อีกทั้งเมื่อได้รับเทวีแห่งวาจา (วาก/สรัสวตี) และส่วนหนึ่งแห่งปรกฤติแล้ว จงปฏิบัติหน้าที่อันกำหนดไว้ให้ถูกต้องตามธรรมเนียม

Verse 51

सृष्टिकार्यं हृदा कर्तुम्मन्निदेशादिहार्हसि । अहं कालीं समाश्रित्य मत्प्रियांशां परात्पराम्

ตามบัญชาของเรา ณ ที่นี้ ท่านเหมาะสมแล้วที่จะกระทำกิจแห่งการสร้างด้วยดวงใจมั่นคง เราอาศัยพระกาลี—ส่วนอันเป็นที่รักของเรา ผู้ยิ่งยวดเหนือยิ่งยวด—เพื่อประสิทธิ์พลังแก่การงานนี้.

Verse 52

रुद्ररूपेण प्रलयं करिष्ये कार्यमुत्तमम् । चतुर्वर्णमयं लोकं तत्सर्वैराश्रमै ध्रुवम्

เมื่อทรงรับรูปเป็นพระรุทระ เราจักกระทำปรลัย—กิจอันสูงสุดแห่งเทวะ และเราจักสถาปนาโลกให้ประกอบด้วยสี่วรรณะ พร้อมทั้งอาศรมทั้งปวง เป็นบัญญัติอันมั่นคงถาวร.

Verse 53

तदन्यैर्विविधैः कार्यैः कृत्वा सुखमवाप्स्यथः । ज्ञानविज्ञानसंयुक्तो लोकानां हितकारकः

ต่อจากนั้น เมื่อท่านประกอบกิจอื่น ๆ นานาประการด้วย ท่านจักบรรลุความสุข—ประกอบพร้อมด้วยญาณและวิญญาณทัศนะ เป็นผู้เกื้อกูลประโยชน์แก่โลกทั้งหลาย.

Verse 54

मुक्तिदोऽत्र भवानद्य भव लोके मदाज्ञया । मद्दर्शने फलं यद्वत्तदेव तव दर्शने

ด้วยบัญชาของเรา บัดนี้เจ้าจงอยู่ในโลกนี้เป็นผู้ประทานโมกษะ ผลอันใดได้จากการได้เห็นเรา ผลอันนั้นเองย่อมได้จากการได้เห็นเจ้า

Verse 55

इति दत्तो वरस्तेद्य सत्यं सत्यं न संशयः । ममैव हृदये विष्णुर्विष्णोश्च हृदये ह्यहम्

ดังนี้วันนี้พรนี้ได้ประทานแก่เจ้าแล้ว—จริงแท้ จริงแท้ ไร้ข้อสงสัย พระวิษณุสถิตในดวงหทัยของเรา และเราก็สถิตในดวงหทัยของพระวิษณุ

Verse 56

उभयोरंतरं यो वै न जानाति मनो मम । वामांगजो मम हरिर्दक्षिणांगोद्भवो विधिः

ผู้ใดไม่รู้ความแตกต่างภายในของทั้งสองตามพระประสงค์ของเรา ผู้นั้นพึงรู้ว่า—หริ (พระวิษณุ) บังเกิดจากด้านซ้ายของเรา และวิธิ (พระพรหม) อุบัติจากด้านขวาของเรา

Verse 57

महाप्रलयकृद्रुद्रो विश्वात्मा हृदयोद्भवः । त्रिधा भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुभवाख्यया

เราคือรุทระ ผู้กระทำมหาปรลัย เป็นอาตมันแห่งสรรพจักรวาล อุบัติจากดวงหทัย (แห่งปรมะ) และเรานี้เองก็ชื่อว่าพระวิษณุ อีกทั้งปรากฏเป็นสามภาคด้วยนามว่า พระพรหม พระวิษณุ และภวะ (พระศิวะ)

Verse 58

सर्गरक्षालयकरस्त्रिगुणैरज आदिभिः । गुणभिन्नश्शिवस्साक्षात्प्रकृते पुरुषात्परः

ด้วยตรีคุณและด้วยเทพทั้งหลายเช่น อชะ (พรหมา) พระศิวะทรงกระทำกิจแห่งการสร้าง การคุ้มครอง และการทำลายโดยตรง แต่พระศิวะทรงเหนือกว่าคุณทั้งสาม ทรงแยกต่างหากจากคุณ และทรงอยู่เหนือทั้งปรกฤติและปุรุษะ เป็นปรเมศวรสูงสุด

Verse 59

परं ब्रह्माद्वयो नित्योऽनन्तः पूर्णो निरंजनः । अंतस्तमो वहिस्सत्त्वस्त्रिजगत्पालको हरिः

พระองค์คือพรหมันสูงสุด—ไม่ทวิภาวะ เป็นนิตย์ ไร้ที่สุด สมบูรณ์ และปราศจากมลทิน ภายในทรงเหนือความมืดทมิฬ (ตมัส) ภายนอกทรงปรากฏเป็นสัทตวะ; ในปางหริทรงคุ้มครองและอภิบาลสามโลก

Verse 60

अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यस्त्रिजगल्लयकृद्धरः

ภายในทรงเป็นสัทตวะ ภายนอกทรงเหนือ ตมัส; พระองค์คือผู้ทรงค้ำจุน ผู้อภิบาล และผู้ทำลายคืนสู่ลัยะแห่งสามโลก

Verse 61

अंतर्बहीरजाश्चैव त्रिजगत्सृष्टिकृद्विधिः । एवं गुणास्त्रिदेवेषु गुणभिन्नः शिवः स्मृतः

วิธิ (พรหมา) ผู้มีรชสคุณทั้งภายในและภายนอก เป็นผู้ก่อกำเนิดการสร้างสามโลก ดังนี้เทพทั้งสามย่อมสัมพันธ์กับคุณ; แต่พระศิวะทรงถูกระลึกว่าแตกต่างจากคุณ เป็นผู้เหนือคุณ (นิรคุณ)

Verse 62

विष्णो सृष्टिकरं प्रीत्या पालयैनं पितामहम् । संपूज्यस्त्रिषु लोकेषु भविष्यसि मदाज्ञया

โอ้พระวิษณุ จงอภิบาลและคุ้มครองปิตามหะ (พรหมา) ผู้เป็นผู้ก่อการสร้าง ด้วยความรักเถิด ด้วยบัญชาของเรา เจ้าจักเป็นผู้ควรแก่การบูชาในสามโลก

Verse 63

तव सेव्यो विधेश्चापि रुद्र एव भविष्यति । शिवपूर्णावतारो हि त्रिजगल्लयकारकः

ผู้ที่ท่านบูชา และแม้พระพรหมผู้ทรงกำหนดก็ยังบูชา ผู้นั้นแลจักเป็นพระรุทระโดยแท้ เพราะท่านคืออวตารอันสมบูรณ์ของพระศิวะ ผู้ยังความสลายแห่งสามโลกให้บังเกิด

Verse 64

पाद्मे भविष्यति सुतः कल्पे तव पितामहः । तदा द्रक्ष्यसि मां चैव सोऽपि द्रक्ष्यति पद्मजः

ในปัทมกัลป์ บุตรของเจ้าจักเป็นปิตามหะของเจ้า ครั้นนั้นเจ้าจักได้เห็นเรา และผู้บังเกิดจากดอกบัว (พรหมา) ผู้นั้นก็จักได้เห็นเราเช่นกัน

Verse 65

एवमुक्त्वा महेशानः कृपां कृत्वातुलां हरः । पुनः प्रोवाच सुप्रीत्या विष्णुं सर्वेश्वरः प्रभुः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว มเหศานะผู้เป็นหระได้ประทานพระกรุณาอันหาที่เปรียบมิได้ จากนั้นพระผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพโลกได้ตรัสกับพระวิษณุอีกครั้งด้วยความเอ็นดูยิ่ง.