Sarga 18
शरणागति-धर्मनिर्णयः (Decision on Refuge and Dharma) / Rama’s Vow of Protection and the Acceptance of Vibhishana
युद्धकाण्ड
สรรคที่ 18 เป็นบทสนทนาว่าด้วยนโยบายและจริยธรรมในห้วงเวลาชี้ขาด เมื่อวิภีษณะเข้ามาขอพึ่งพระบารมี และค่ายพันธมิตรเกิดความลังเลไม่แน่ใจ ครั้นพระรามทรงสดับถ้อยคำของหนุมานแล้วทรงยินดี จึงประกาศว่าจะตรัสเรื่องวิภีษณะ และเชิญผู้หวังดีทั้งหลายให้ตั้งใจฟัง สุครีพแสดงความระแวง เห็นว่าวิภีษณะอาจเป็นสายของทศกัณฐ์ จึงเสนอให้ระวังตัว หรือกักกันจับไว้ก่อน พระรามทรงตอบโดยยืนยันความไม่หวั่นไหวและความคุ้มครองแห่งพระองค์ แล้วทรงหันสู่เหตุผลตามธรรมะ ทรงยกแบบอย่างโบราณ—นกพิราบยังต้อนรับแม้ศัตรู—และระลึกคาถาธรรมที่สืบกล่าวว่าเป็นของฤๅษีกัณฑุ เพื่อยืนยันว่า ผู้มาขอพึ่งด้วยมือประนม ไม่พึงถูกทำร้าย ถ้อยคำนี้ตกผลึกเป็นปณิธานอันมั่นคงว่า ผู้ใดมาขอศรณาคติแม้เพียงครั้งเดียว—ไม่ว่าวิภีษณะ สุครีพ หรือแม้ทศกัณฐ์—พระรามจักประทาน “อภัย” คือความปลอดภัยไร้ความหวาดกลัว สุครีพซาบซึ้งในหลักธรรมและพิจารณาเห็นความบริสุทธิ์ของวิภีษณะ จึงเห็นควรรับไว้และเร่งให้ผูกไมตรีโดยพลัน ตอนท้ายพระรามเสด็จไปพบวิภีษณะ ทำให้เหตุการณ์นี้เป็นหลักยึดแห่งศรณาคติในราชธรรม
Shlokas
Verse 1
अथरामःप्रसन्नात्माशृत्वावायुसुतस्यह ।प्रत्यभाषतदुर्धषश्रुतवानात्मनिस्थितम् ।।।।
ครั้งนั้นพระรามทรงปีติยินดีในพระทัย ครั้นสดับถ้อยคำของหนุมาน โอรสแห่งพระวายุแล้ว จึงตรัสตอบ; พระผู้ยากจะต้านทานได้ตรัสสิ่งที่ทรงดำริมั่นคงในพระหฤทัย
Verse 2
ममापितुविवक्षाऽस्तिकाचित्प्रतिविभीषणम् ।श्रोतुमिच्छामितत्सर्वंभवद्भिश्श्रेयसिस्थितैः ।।।।
ส่วนเราก็ปรารถนาจะกล่าวถ้อยคำบางประการเกี่ยวกับวิภีษณะ เราประสงค์ให้ท่านทั้งหลาย ผู้ตั้งมั่นเพื่อประโยชน์ของเรา จงสดับถ้อยคำของเราให้ครบถ้วน
Verse 3
मित्रभावेनसम्प्राप्तंनत्यजेयंकथञ्चन ।दोषोयद्यपितस्यस्यात्सतामेतदगर्हितम् ।।।।
ผู้ที่มาด้วยไมตรีจิต ไม่พึงถูกปฏิเสธไม่ว่ากรณีใด แม้เขาจะมีข้อบกพร่องอยู่บ้าง การประพฤติเช่นนี้ในหมู่สัตบุรุษย่อมไม่เป็นที่ติเตียน
Verse 4
सुग्रीस्त्वथतद्वाक्यमाभाष्यचविमृश्यच ।ततश्शुभतरंवाक्यमुवाचहरिपुङ्गवः ।।।।
ครั้นนั้น สุครีพ ผู้เป็นยอดแห่งผู้นำวานร ครั้นตอบถ้อยคำนั้นแล้วและใคร่ครวญแล้ว ก็กล่าววาจาอันเป็นมงคลยิ่งกว่าเดิม เพื่อประโยชน์แห่งพระราม
Verse 5
सुदुष्टोवाप्यदुष्टोवाकिमेषरजनीचरः ।ईदृशंव्यसनंप्राप्तंभ्रातरंयःपरित्यजेत् ।।।।कोनामसभवेत्तस्ययमेषनपरित्यजेत् ।
“ไม่ว่ารากษสผู้เที่ยวราตรีผู้นี้จะชั่วร้ายยิ่งหรือมิชั่วร้ายก็ตาม เราจะต้องหวาดกลัวสิ่งใดจากเขาเล่า? เขาเป็นผู้มาถึงเรา หลังถูกพี่น้องของตนทอดทิ้งในคราววิบัติอันเช่นนี้ แล้วผู้ใดเล่าจะไม่หันหลังให้เขา—ผู้ใดเล่าจะไม่ปฏิเสธเขา?”
Verse 6
वानराधिपतेर्वाक्यंश्रुत्वासर्वानुदीक्ष्यच ।।।।ईषदुत्स्मयमानस्तुलक्ष्मणंपुण्यलक्षणम् ।इतिहोवाचकाकुत्स्थोवाक्यंसत्यपराक्रमः ।।।।
ครั้นพระรามแห่งวงศ์กากุตสถ์ ผู้มีวีรภาพตั้งมั่นในสัจจะ ทรงสดับวาจาของพระราชาวานรแล้ว และทอดพระเนตรทั่วทุกผู้คน ก็ทรงแย้มสรวลน้อย ๆ ไปยังพระลักษมณ์ผู้มีลักษณะเป็นมงคล แล้วจึงตรัสถ้อยคำนี้
Verse 7
वानराधिपतेर्वाक्यंश्रुत्वासर्वानुदीक्ष्यच ।।6.18.6।।ईषदुत्स्मयमानस्तुलक्ष्मणंपुण्यलक्षणम् ।इतिहोवाचकाकुत्स्थोवाक्यंसत्यपराक्रमः ।।6.18.7।।
ครั้นพระรามแห่งวงศ์กากุตสถ์ ผู้มีวีรภาพตั้งมั่นในสัจจะ ทรงสดับวาจาของพระราชาวานรแล้ว และทอดพระเนตรทั่วทุกผู้คน ก็ทรงแย้มสรวลน้อย ๆ ไปยังพระลักษมณ์ผู้มีลักษณะเป็นมงคล แล้วจึงตรัสถ้อยคำนี้
Verse 8
अनधीत्यचशास्त्राणिवृद्धाननुपसेव्यच ।नशक्यमीदृशंवक्तुंयदुवाचहरीश्वरः ।।।।
ถ้อยคำที่พระผู้เป็นเจ้าแห่งวานรตรัสดังนี้ ย่อมมิอาจกล่าวได้โดยผู้ที่มิได้ศึกษาศาสตรา และมิได้ปรนนิบัติรับใช้บรรพชนผู้ใหญ่
Verse 9
अस्तिसूक्ष्मतरंकिंचिद्यदत्रप्रतिभातिमे ।प्रत्यक्षंलौकिकंचापिविद्यतेसर्वराजसु ।।।।
แต่ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้ากลับเห็นนิมิตอันละเอียดลึกยิ่งกว่า—เป็นสิ่งที่ประจักษ์ในวิถีโลก และมีอยู่ในหมู่พระราชาทั้งปวง
Verse 10
अमित्रास्तत्कुलीनाश्चप्रातिदेश्याश्चकीर्तिताः ।व्यसनेषुप्रहर्तारस्तस्मादयमिहागतः ।।।।
แม้ผู้ร่วมวงศ์ตระกูลเดียวกัน และกษัตริย์แห่งแคว้นใกล้เคียง ก็ยังถูกกล่าวว่าเป็นศัตรู เพราะยามวิกฤตเขากลับลงมือทำร้าย ดังนั้นเขาจึงมาที่นี่ด้วยเหตุนี้
Verse 11
अपापास्तत्कुलीनाश्चमानयन्तिस्वकान्हितान् ।एषप्रायोनरेन्द्राणांशङ्कनीयस्तुशोभनः ।।।।
ผู้ปราศจากมลทินและผู้ร่วมวงศ์ย่อมให้เกียรติแก่ผู้หวังดีของตน แต่ตามวิถีแห่งราชา แม้ผู้ประเสริฐงดงามก็มักเป็นผู้ที่ถูกระแวงสงสัย
Verse 12
यस्तुदोषस्त्वयाप्रोक्तोह्यादानेऽरिबलस्यच ।तत्रतेकीर्तयिष्यामियथाशास्त्रमिदंशृणु ।।।।
ส่วนข้อบกพร่องที่ท่านกล่าวถึง เรื่องการรับผู้ซึ่งอยู่ในอำนาจฝ่ายศัตรูนั้น เราจักชี้แจงแก่ท่านตามคำสอนแห่งศาสตรา จงสดับสิ่งนี้เถิด
Verse 13
नवयंतत्कुलीनाश्चराज्यकाङ् क्षीचराक्षसः ।पण्डिताहिभविष्यन्तितस्माद्ग्राह्योविभीषणः ।।।।
พวกเราไม่ใช่ผู้สืบสายตระกูลนั้น และในหมู่ยักษ์มิใช่มีแต่ผู้ใฝ่อำนาจราชย์เท่านั้น ยังมีผู้รอบรู้และมีปัญญาได้จริง ฉะนั้นพึงรับวิเภษณะไว้
Verse 14
अव्यग्राश्चप्रहृष्टाश्चनभविष्यन्तिसङ्गता ।प्रणादश्चमहानेषततोऽस्यभयमागतम् ।।।।इतिभेदंगमिष्यन्तितस्माग्राह्योविभीषणः ।
พวกเขาจะไม่อาจคงความพร้อมเพรียง—ไร้กังวลและยินดี—อยู่ร่วมกันได้ เสียงโห่ร้องอันกึกก้องนี้แสดงว่าความหวาดกลัวได้มาถึงเขาแล้ว จึงเกิดรอยร้าวในหมู่พวกเขา ฉะนั้นพึงรับวิเภษณะไว้
Verse 15
नसर्वेभ्रातरस्तातभवन्तिभरतोपमाः ।मद्विथावापितुःपुत्रास्सुहृदोनाभवद्विथाः ।।।।
ดูก่อนผู้เป็นที่รัก มิใช่พี่น้องทุกคนจะเป็นดุจภรตะ มิใช่บุตรทุกคนจะเป็นดุจเรา และมิใช่มิตรทุกคนจะเป็นดุจท่าน
Verse 16
एवमुक्तस्तुरामेणसुग्रीवस्सहलक्ष्मणः ।उत्थायेदंमहाप्राज्ञःप्रणतोवाक्यमब्रवीत् ।।।।
ครั้นพระรามตรัสดังนี้แล้ว สุครีพผู้มีปัญญายิ่ง—พร้อมด้วยพระลักษมณ์—ลุกขึ้น กราบนอบน้อม แล้วกล่าวถ้อยคำนี้
Verse 17
रावणेनप्रणिहितंतमवेहिविभीषणम् ।तस्याहंनिग्रहंमन्येक्षमंक्षमवतांवर ।।।।
จงรู้เถิดว่า วิเภษณะผู้นี้ถูกราวณะส่งมา เราเห็นว่าควรควบคุมเขาไว้—โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงขันติ
Verse 18
राक्षसोजिह्मयाबुध्यासन्दिष्टोऽयमिहागतः ।प्रहर्तुंत्वयिविश्वस्तेप्रच्छन्नोमयिवानघ ।।।।लक्ष्मणेवामहाबाहो सवध्यस्सचिवैस्सहा ।रावणस्यनृशंसस्यभ्राताह्येषविभीषणः ।।एवमुक्त्वारघुश्रेष्ठंसुग्रीवोवाहिनीपतिः ।वाक्यज्ञोवाक्यकुशलंततोमौनमुपागमत् ।।।।
ยักษ์ตนนี้ถูกส่งมาด้วยปัญญาคดเคี้ยว มาถึงที่นี่เพื่อจะลอบทำร้าย—เมื่อได้ความไว้วางใจแล้ว—ต่อพระองค์ หรือข้าพเจ้า หรือพระลักษมณ์ผู้มีพาหาอันยิ่งใหญ่ โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เขาควรถูกกำจัดพร้อมเหล่าเสนาบดีทั้งปวง เพราะผู้นี้คือวิภีษณะ น้องชายของทศกัณฐ์ผู้โหดร้าย ครั้นกล่าวดังนี้ต่อพระราม ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์รฆุ สุครีพเจ้าแห่งกองทัพ ผู้ชำนาญวาจา ก็สงบนิ่งลง
Verse 19
राक्षसोजिह्मयाबुध्यासन्दिष्टोऽयमिहागतः ।प्रहर्तुंत्वयिविश्वस्तेप्रच्छन्नोमयिवानघ ।।6.18.18।।लक्ष्मणेवामहाबाहो सवध्यस्सचिवैस्सहा ।रावणस्यनृशंसस्यभ्राताह्येषविभीषणः ।।एवमुक्त्वारघुश्रेष्ठंसुग्रीवोवाहिनीपतिः ।वाक्यज्ञोवाक्यकुशलंततोमौनमुपागमत् ।।6.18.19।।
ยักษ์ตนนี้ถูกส่งมาด้วยปัญญาคดเคี้ยว มาถึงที่นี่เพื่อจะลอบทำร้าย—เมื่อได้ความไว้วางใจแล้ว—ต่อพระองค์ หรือข้าพเจ้า หรือพระลักษมณ์ผู้มีพาหาอันยิ่งใหญ่ โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เขาควรถูกกำจัดพร้อมเหล่าเสนาบดีทั้งปวง เพราะผู้นี้คือวิภีษณะ น้องชายของทศกัณฐ์ผู้โหดร้าย ครั้นกล่าวดังนี้ต่อพระราม ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์รฆุ สุครีพเจ้าแห่งกองทัพ ผู้ชำนาญวาจา ก็สงบนิ่งลง
Verse 20
सुग्रीवस्यतुतद्वाक्यंरामश्रुत्वाविमृश्यच ।ततश्शुभतरंवाक्यमुवाचहरिपुङ्गवम् ।।।।
ครั้นพระรามทรงสดับถ้อยคำของสุครีพและทรงไตร่ตรองแล้ว จึงตรัสแก่ผู้นำวานรผู้ประเสริฐ ด้วยวาจาที่เป็นมงคลและเหมาะสมยิ่งกว่าเดิม
Verse 21
सुदुष्टोवाप्यदुष्टोवाकिमेषरजनीचरः ।सूक्ष्ममप्यहितंकर्तुंममाशक्तःकथञ्चन ।।।।
จะชั่วร้ายหรือไม่ชั่วร้าย ยักษ์ผู้ท่องราตรีผู้นี้จะมีความหมายอันใดแก่เรา? เขาจะมีอำนาจทำอันตรายแม้เพียงเล็กน้อยแก่เราได้อย่างไรเล่า
Verse 22
पिशाचानदानवान् यक्ष I नपृथिव्यांचैवराक्षसान् ।अङ्गुल्यग्रेणतान् हन्यामिच्छन् हरिगणेश्वर ।।।।
โอ้เจ้าแห่งหมู่วานร หากเราปรารถนา เราสามารถทำลายปิศาจ ดานวะ ยักษะ และรากษสที่ท่องไปทั่วแผ่นดินนี้ได้ด้วยปลายนิ้วเพียงครั้งเดียว
Verse 23
श्रूयतेहिकपोतेनशत्रुश्शरणमागतः ।अर्चितश्चयथान्यायंस्वैश्चमांसैर्निमन्त्रितः ।।।।
ได้ยินสืบกันมาว่า นกพิราบเมื่อศัตรูมาขอพึ่งพระธรรมเป็นที่ลี้ภัย ก็ได้ต้อนรับบูชาตามจารีตอันชอบธรรม และถึงกับถวายเนื้อตนเองเป็นทานเลี้ยงดูเขา
Verse 24
सहितंप्रतिजग्राहभार्याहर्तारमागतः ।कपोतोवानरश्रेष्ठ: किंपुनर्मद्विधोजनः ।।।।
โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวานรทั้งหลาย แม้นกพิราบยังรับไว้และคุ้มครองผู้นำคู่ครองของตนไป เมื่อเขามาใกล้ แล้วคนเช่นเราจะยิ่งควรกระทำยิ่งกว่านั้นมิใช่หรือ
Verse 25
ऋषेःकण्वस्यपुत्रेणकण्डुनापरमर्षिणा ।शृणुगाथांपुरागीतांधर्मिष्ठासत्यवादिना ।।।।
จงฟังคาถาโบราณที่เคยขับขานมาแต่ก่อน ซึ่งมหาฤๅษีกัณฑุ บุตรแห่งฤๅษีกัณวะ ผู้มั่นคงในธรรมและสัตย์จริง ได้กล่าวไว้
Verse 26
बद्धाञ्जलिपुटंदीनंयाचन्तंशरणागतम् ।नहन्यदानृशंस्यार्थमपिशत्रुंपरन्तप ।।।।
โอ้ผู้เผาผลาญศัตรู ผู้ใดมาขอพึ่งเป็นที่ลี้ภัย วิงวอนอย่างน่าเวทนาด้วยประนมมือ ไม่ควรถูกฆ่า แม้เป็นศัตรูก็ตาม เพื่อรักษาธรรมแห่งความไม่โหดร้าย
Verse 27
आर्तोवायदिवादृप्तःपरेषांशरणांगतः ।अरिःप्राणान्परित्यज्यरक्षितव्यःकृतात्मना ।।।।
แม้เขาจะทุกข์ร้อน หรือแม้จะหยิ่งผยอง ศัตรูผู้มาขอพึ่งเป็นที่ลี้ภัย (จากผู้อื่น) บุคคลผู้สำรวมตนพึงคุ้มครองไว้ แม้ต้องสละชีวิตของตนเองก็ตาม
Verse 28
सचेद्भयाद्वामोहाद्वाकामाद्वापिनरक्षति ।स्वयाशक्त्यायथासत्त्वंतत्पापंलोकगर्हितम् ।।।।
หากด้วยความกลัวหรือความหลง—หรือแม้ด้วยความใคร่ได้ผลประโยชน์—ผู้ใดไม่คุ้มครองผู้มาขอพึ่งให้สุดกำลังของตน บาปนั้นย่อมเป็นที่ติเตียนและโลกประณาม
Verse 29
विनष्टःपश्यतस्तस्यारक्षिणश्शरणागतः ।आदायसुकृतंतस्यसर्वंगच्छेदरक्षित:।। ।।
หากผู้มาขอพึ่งพินาศต่อหน้าต่อตาเพราะไร้ผู้คุ้มครอง ผู้ที่ละเลยการคุ้มครองย่อมอัปยศและพินาศ; และผู้ไร้ที่คุ้มกันนั้นจากไปพร้อมพาเอาบุญกุศลทั้งหมดของเขาไปด้วย
Verse 30
एवंदोषोमहानत्रप्रपन्नानामरक्षणे ।अस्वर्ग्यंचायशस्यंचबलवीर्यविनाशनम् ।।।।
ดังนั้น ในเรื่องนี้ การไม่คุ้มครองผู้ที่มาขอพึ่งพาเป็นความผิดใหญ่ยิ่ง เป็นเหตุให้หมดสิทธิ์สวรรค์ นำความอัปยศ และทำลายกำลังกับความกล้าหาญ
Verse 31
करिष्यामियथार्थंतुकण्डोर्वचनमुत्तमम् ।धर्मिष्ठंचयशस्यंचस्वर्ग्यंस्यात्तुफलोदये ।।।।
เราจักประพฤติตามถ้อยคำอันประเสริฐและสัตย์จริงของกัณฑุ การกระทำเช่นนั้นเป็นธรรมยิ่ง นำเกียรติยศ และเมื่อกาลสุกงอมย่อมให้ผลเป็นสวรรค์
Verse 32
सकृदेवप्रपन्नायतवास्मीतिचयाचते ।अभयंसर्वभूतेभ्योददाम्येतद्व्रतंमम ।।।।
ผู้ใดแม้เพียงครั้งเดียวมอบตนเป็นที่พึ่งและวิงวอนว่า ‘ข้าพระองค์เป็นของพระองค์’ เราจักประทานความไร้ภัยจากสรรพสัตว์ทั้งปวง—นี่คือพรตอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา
Verse 33
अनयैनंहरिश्रेष्ठ: दत्तमस्याभयंमया ।विभीषणोवासुग्रीव: यदिवारावणस्स्वयम् ।।।।
จงพาเขามาที่นี่เถิด โอ้วานรผู้ประเสริฐ; เราได้ประทานอภัยและความคุ้มครองแก่เขาแล้ว โอสุครีว ไม่ว่าเขาจะเป็นวิภีษณะ—หรือแม้แต่ราวณะเองก็ตาม
Verse 34
रामस्यतुवच्शुत्वासुग्रीवःप्लवगेश्वरः ।प्रत्यभाषतकाकुत्स्थंसौहार्देनप्रचोदितः ।।।।
ครั้นได้สดับพระวาจาของพระรามแล้ว สุครีว—จอมแห่งเหล่าพลวคะ (วานร)—จึงทูลตอบพระกากุตสถะ ด้วยแรงดลใจแห่งไมตรีรัก
Verse 35
किमत्रचित्रंधर्मज्ञ: लोकनाथ: सुखावहा: ।यत्त्वमार्यंप्रभाषेथास्सत्त्ववान् सत्पथेस्थितः ।।।।
มีสิ่งใดน่าอัศจรรย์เล่า ณ ที่นี้ โอผู้รู้ธรรมะ เจ้าแห่งโลก ผู้บันดาลสุข? เมื่อพระองค์ทรงมั่นคงในหนทางอันชอบ เปี่ยมด้วยคุณธรรม ย่อมตรัสถ้อยคำอันประเสริฐเช่นนี้เป็นธรรมดา
Verse 36
ममचाप्यन्तरात्मायंशुद्धंवेत्तिविभीषणम् ।अनुमानाच्चभावाच्चसर्वतस्सुपरीक्षितः ।।।।
แม้จิตสำนึกภายในของเราก็รู้ว่าวิภีษณะนั้นบริสุทธิ์; ทั้งโดยการพิจารณาอนุมานและโดยอุปนิสัยของเขา เขาถูกตรวจสอบอย่างรอบคอบแล้วในทุกด้าน
Verse 37
तस्मात् क्षिप्रंसहास्माभिस्तुल्योभवतराघव: ।विभीषणोमहाप्राज्ञस्सखित्वंचाभ्युपैतुनः ।।।।
เพราะฉะนั้น ข้าแต่ราฆวะ ขอให้วิภีษณะผู้มีปัญญายิ่ง รีบได้เป็นผู้เสมอเราในหมู่เรา และขอให้ท่านรับไมตรีเป็นสหายกับพวกเราเถิด
Verse 38
ततस्तुसुग्रीववचोनिशम्यतद्दरीश्वरेणाभिहितंनरेश्वरः ।विभीषणेनाशुजगामसङ्गमंपतत्त्रिराजेनयथापुरन्दरः ।।।।
ครั้นแล้ว พระราชาแห่งมนุษย์ ครั้นสดับถ้อยคำอันเหมาะสมของสุครีพ ผู้เป็นเจ้าแห่งถ้ำ ก็เสด็จไปพบวิภีษณะโดยฉับพลัน ดุจปุรันทร (อินทรา) เสด็จไปพบราชาแห่งปักษา
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Vibhīṣaṇa—Rāvaṇa’s brother—should be treated as a dangerous infiltrator (Sugrīva’s suspicion) or as a legitimate refugee deserving protection. The action resolved is Rāma’s decision to accept and protect the śaraṇāgata despite strategic risk.
The upadeśa is that śaraṇāgati creates a binding moral obligation: a suppliant who begs for refuge must not be harmed, and failure to protect is portrayed as a grave lapse with social and spiritual consequences. Rāma formalizes this as a personal vow to grant abhaya even to an enemy who seeks shelter.
Rather than naming a specific locale, the chapter highlights cultural-ethical institutions: the tradition of hospitality to a seeker of protection (illustrated by the dove exemplum) and the authority of śāstra/ṛṣi-teaching (Kandu and Kanva lineage) as normative landmarks guiding royal decision-making.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.