Adhyaya 125

Verse 1

सूत उवाच । वेनस्याज्ञां सुसंप्राप्य पृथुः परमधार्मिकः । संबभ्रे सर्वसंभारान्नानापुण्यान्नृपात्मजः

สูตะกล่าวว่า ครั้นได้รับพระบัญชาของเวนะโดยชอบแล้ว พระปฤถุผู้ทรงธรรมยิ่ง—โอ ราชกุมาร—ได้รวบรวมเครื่องประกอบทั้งปวงอันจำเป็น ทั้งหลายอย่างเป็นมงคล

Verse 2

निमंत्र्य ब्राह्मणान्सर्वान्नानादेशोद्भवानपि । अथ वेन इयाजासावश्वमेधेन भूपतिः

ครั้นนิมนต์พราหมณ์ทั้งปวง แม้ผู้มาจากนานาแคว้นแล้ว ต่อมา พระเวนะผู้เป็นภูปติได้ประกอบอัศวเมธยัญ (บูชายัญม้า)

Verse 3

दानान्यदाद्ब्राह्मणेभ्यो नानारूपाण्यनेकशः । जगाम वैष्णवं लोकं सकायो जगतीपतिः

พระองค์ทรงถวายทานแก่พราหมณ์ทั้งหลายเป็นอเนกประการ นานารูปแบบอย่างไพศาล; แล้วพระผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินเสด็จไปสู่วิษณุโลก พร้อมทั้งกายนี้เอง

Verse 4

विष्णुना सह धर्मात्मा नित्यमेव प्रवर्तते । एतद्वः सर्वमाख्यातं चरित्रं तस्य भूपतेः

พระราชาผู้ทรงธรรมย่อมประพฤติสอดคล้องร่วมกับพระวิษณุอยู่เนืองนิตย์ ข้าแต่พระภูปติ ข้าพเจ้าได้เล่าเรื่องราวชีวิตและพระราชกรณียกิจของกษัตริย์พระองค์นั้นแก่พระองค์โดยครบถ้วนแล้ว

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखविनाशनम् । पृथुरेव स धर्मात्मा राजा पृथ्वीं प्रशासति

พระองค์ทรงบรรเทาบาปทั้งปวงและทำลายทุกข์ทั้งสิ้น พระราชาผู้ทรงธรรมคือพระปฤถุนี้เองทรงปกครองแผ่นดิน

Verse 6

त्रैलोक्येन समं पृथ्वीं दुदोह नृपसत्तमः । प्रजास्तु रंजितास्तेन पुण्यधर्मानुकर्मभिः

กษัตริย์ผู้ประเสริฐนั้นได้ ‘รีดนม’ แผ่นดินให้บังเกิดความอุดมสมบูรณ์เสมอด้วยไตรโลกย์ และเหล่าประชาก็ปลาบปลื้มยินดีด้วยการประพฤติบุญและธรรมอันงดงามของพระองค์

Verse 7

एतत्ते सर्वमाख्यातं भूमिखण्डमनुत्तमम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

ดังนี้ ข้าพเจ้าได้บรรยายภูมิขันฑะอันยอดเยี่ยมนี้แก่ท่านโดยครบถ้วนแล้ว ส่วนแรกคือสฤษฏิขันฑะ และส่วนที่สองคือภูมิขันฑะ

Verse 8

भूमिखंडस्यमाहात्म्यं कथयिष्याम्यहं पुनः । अस्य खंडस्य वै श्लोकं यः शृणोति नरोत्तमः

ข้าพเจ้าจักกล่าวถึงมหาตมยะอันศักดิ์สิทธิ์ของภูมิขันฑะอีกครั้ง ผู้เป็นนรอุตตมะผู้ใดได้สดับแม้เพียงหนึ่งโศลกแห่งขันฑะนี้

Verse 9

दिनस्यैकस्य वै पापं तस्य चैव प्रणश्यति । यो नरो भावसंयुक्तोऽध्यायं संशृणुते सुधीः

ผู้ใดประกอบด้วยศรัทธาอันจริงใจ และมีปัญญาอันสุขุม ฟังบทนี้โดยตั้งใจ บาปแห่งวันเดียวของผู้นั้นย่อมถูกทำลายสิ้นโดยแท้

Verse 10

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः । दत्तस्य गोसहस्रस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपर्वणि

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะทั้งหลาย จงฟังเถิด เราจักประกาศบุญกุศลของสิ่งนี้—เสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันแก่พราหมณ์ทั้งหลาย ในวันเทศกาลอันเป็นมงคล

Verse 11

यत्फलं तत्प्रजायेत विष्णुस्तस्य प्रसीदति । अस्य पद्मपुराणस्य पठमानस्य नित्यशः

ผลบุญใดพึงบังเกิดจากสิ่งนี้ ผลนั้นย่อมบังเกิดจริง; และพระวิษณุย่อมทรงพอพระทัยแก่ผู้ที่สวดอ่านปัทมปุราณะนี้เป็นนิตย์

Verse 12

कलौयुगे तु विघ्नाश्च न जायंते नरस्य वै । व्यास उवाच । कस्मात्कलौ न जायंते शृण्वानस्य च पद्मज

ในกาลียุค อุปสรรคทั้งหลายย่อมไม่บังเกิดแก่บุรุษโดยแท้ วยาสะกล่าวว่า: “โอ้ปัทมชะ (พรหมา) เพราะเหตุใดในกาลี อุปสรรคจึงไม่บังเกิดแก่ผู้ฟังคำสอนนี้?”

Verse 13

नरस्य पुण्ययुक्तस्य नाना विघ्नाः सुदारुणाः । ब्रह्मोवाच । मखस्याप्यश्वमेधस्य यत्फलं परिकथ्यते

แม้แก่บุรุษผู้ประกอบด้วยบุญ ก็ยังมีอุปสรรคอันน่ากลัวยิ่งหลายประการบังเกิด พรหมาตรัสว่า: ผลที่กล่าวกันสำหรับยัญพิธี—แม้กระทั่งอัศวเมธ—(บัดนี้) จักพรรณนา

Verse 14

तत्फलं दृश्यते तात पुराणे पद्मसंज्ञके । अश्वमेधमखः पुण्यः कलौ नैव प्रवर्तते

ดูก่อนบุตรเอ๋ย ผลนั้นแลปรากฏพรรณนาไว้ในปุราณะนามว่า “ปัทมะ” ในกาลียุค พิธีบูชาอัศวเมธอันเป็นบุญใหญ่ ย่อมมิได้ดำเนินกันจริง

Verse 15

पुराणं चापि यत्तद्वदश्वमेधसमं किल । अश्वमेधस्य यत्पुण्यं स्वर्गमोक्षफलप्रदम्

และยังกล่าวกันว่า ปุราณะนั้นแลเทียบเท่าพิธีอัศวเมธโดยแท้ บุญแห่งอัศวเมธย่อมประทานผลคือสวรรค์และโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 16

न भुंजंति नराः पापाः पापमार्गेषु संस्थिताः । पुराणस्यास्य पुण्यस्य पद्मसंज्ञस्य सत्तम

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ คนบาปผู้ยึดมั่นอยู่ในทางบาป ย่อมมิได้เสวยหรือได้รับส่วนแห่งบุญของปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์นามว่า “ปัทมะ” นี้

Verse 17

अश्वमेधसमं पुण्यं न भुंजंति कलौ नराः । कलौ युगे नरैः पापैर्गंतव्यं नरकार्णवम्

ในกาลียุค มนุษย์ย่อมมิได้เสวยบุญที่เสมอด้วยอัศวเมธ ในกาลียุค คนผู้ทำบาปถูกพรรณนาว่ามุ่งสู่ห้วงมหานรก เป็นถ้อยเตือนให้ตั้งมั่นในธรรม

Verse 18

कस्माच्छ्रोष्यंति तत्पुण्यं चतुर्वर्गप्रसाधनम् । येन श्रुतमिदं पुण्यं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

เหตุไฉนเขาจึงไม่สดับฟังบุญธรรมอันยังจตุรวรรคะ—สี่เป้าหมายแห่งชีวิต—ให้สำเร็จเล่า? เพราะด้วยการได้สดับนี้เอง ปุราณะอันเป็นบุญนามว่า “ปัทมะ” ย่อมได้สดับ

Verse 19

सर्वं हि साधितं तेन चतुर्वर्गस्य साधनम् । अश्वमेधादयो यज्ञास्तस्मान्नष्टा महामते

ด้วยสิ่งนั้นเอง เครื่องบรรลุจตุรวรรค—ธรรม อรรถ กาม และโมกษะ—ย่อมสำเร็จครบถ้วนแล้ว เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีปัญญาใหญ่ ยัญญะทั้งหลายเช่นอัศวเมธะเป็นต้น จึงหมดความจำเป็นไป

Verse 20

कलौ युगे गताः स्वर्गे सवेदाः सांगसस्वराः । यः कोपि सत्वसंपन्नः श्रद्धावान्भगवत्परः

ในกาลียุค พระเวททั้งหลาย พร้อมทั้งเวทางคะและการสวดด้วยสวระอันถูกต้อง ราวกับได้เสด็จไปสู่สวรรค์แล้ว กระนั้น ผู้ใดก็ตามที่เปี่ยมด้วยสัตตวะ มีศรัทธา และมุ่งมั่นต่อพระภควาน…

Verse 21

श्रोतुमिच्छति धर्मात्मा सपुत्रो भार्यया सह । श्रवणार्थं महाश्रद्धा पूर्वं तस्य प्रजायते

บุรุษผู้มีธรรมะนั้น พร้อมด้วยบุตรและภรรยา ปรารถนาจะฟัง; และเพื่อการสดับนั้น ศรัทธาอันยิ่งใหญ่ย่อมบังเกิดขึ้นในเขาก่อนแล้ว

Verse 22

शृण्वानस्य नरस्यापि महाविघ्नो न संचरेत् । अश्रद्धा जायते पूर्वं पाठकस्य नरस्य च

แม้แก่ผู้ที่เพียงสดับฟังอยู่ อุปสรรคใหญ่ก็มิได้เข้ามาแทรกแซง แต่กลับเป็นว่า ก่อนอื่นความไร้ศรัทธาย่อมเกิดขึ้นแก่ผู้สวดอ่าน และแก่ผู้นั้นด้วยเช่นกัน

Verse 23

लोभश्च जायते तस्य शृण्वानस्य द्विजोत्तम । प्रेषितो विष्णुदेवेन महामोहः स दारुणः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เมื่อเขาฟังอยู่ ความโลภก็เกิดขึ้นในเขาด้วย; มหามโหอันน่ากลัวนั้น ซึ่งพระวิษณุเทพทรงส่งมา ย่อมเข้าครอบงำเขา

Verse 24

अकरोत्स विनाशं तु शृण्वतश्चास्य नित्यशः । दूषकाः कुत्सकाः पापाः संभवंति दिने दिने

แท้จริงแล้ว สิ่งนี้ย่อมนำความพินาศแก่ผู้ที่สดับฟังอยู่เนืองนิตย์; วันแล้ววันเล่า คนบาปผู้ติเตียนและผู้เยาะเย้ยก็ผุดเกิดขึ้นไม่ขาดสาย

Verse 25

ज्ञातव्यं तु सुबुद्धेन विघ्नरूपं ममाधुना । संजातं दृश्यते व्यास तथा होमं समाचरेत्

แต่ผู้มีปัญญาพึงรู้ว่า บัดนี้อุปสรรคได้บังเกิดขึ้นในรูปของเราเอง โอ้ท่านวยาสะ เห็นได้ว่ามันปรากฏแล้ว ฉะนั้นจงประกอบโหมะ (บูชาไฟ) ให้สมควร

Verse 26

वैष्णवैश्च महामंत्रैर्विष्णुसूक्तैः सुपुण्यदैः । विष्णोरराटमंत्रेण सहस्रशीर्षकेण च

และด้วยมหามนตร์ฝ่ายไวษณพ ด้วยบทสุกตะแด่พระวิษณุอันก่อบุญยิ่ง พร้อมทั้งมนตร์อราฏะแห่งพระวิษณุ และสหัสรศีรษะ (บทสรรเสริญผู้มีพันเศียร) ด้วย

Verse 27

इदं विष्णु सुमंत्रेण आब्रह्मेण पुनः पुनः । त्र्यंबकेन च मंत्रेण होममेवं समाचरेत्

ดังนี้พึงประกอบโหมะตามวิธีนี้ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยมนตร์อันเป็นมงคลของพระวิษณุนี้ ด้วยคำอัญเชิญที่แผ่ไปถึงพระพรหม และด้วยมนตร์แห่งไตรยัมพกะ (พระศิวะ) ด้วย

Verse 28

बृहत्साम्ना सुमंत्रेण द्वादशाक्षरकेण च । यस्य देवस्य यो होमस्तस्य मंत्रेण होमयेत्

ด้วยบฤหัตสามัน ด้วยมนตร์อันเป็นมงคล และด้วยมนตร์สิบสองพยางค์ด้วย; โหมะใดมุ่งถวายแด่เทวองค์ใด ก็พึงถวายโหมะนั้นด้วยมนตร์ประจำของเทวองค์นั้นเอง

Verse 29

अष्टोत्तरतिलाज्यैश्च पालाशैः समिधैरपि । ग्रहाणामपि कर्त्तव्यं स्थापनं पूजनं द्विज

ด้วยเครื่องบูชาเมล็ดงาและเนยใสจำนวนหนึ่งร้อยแปด พร้อมทั้งฟืนสมิธจากไม้ปาลาศะ (เพลิงแห่งพงไพร) โอ พราหมณ์ พึงตั้งและบูชาเหล่า “ครหะ” เทพดาวนพเคราะห์ด้วย

Verse 30

विघ्नेशं पूजयेत्तत्र शारदां च सुरेश्वरीम् । जातवेदां महामायां चंडिकां क्षेत्रनायकम्

ณที่นั้นพึงบูชาพระวิฆเนศ และบูชาพระศารทา ผู้เป็นเทวีอธิราชแห่งเหล่าเทพ; อีกทั้งบูชาพระชาตเวทา มหามายา จัณฑิกา และเจ้านายผู้พิทักษ์แห่งเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 31

तिलैश्च तंदुलैराज्यैस्तेषां मंत्रसमुद्यतैः । एवं होमः प्रकर्त्तव्यो ब्राह्मणेभ्यो ददेद्धनम्

ด้วยเมล็ดงา ข้าวสาร และเนยใส พร้อมด้วยมนตร์ที่กำหนดไว้สำหรับท่านเหล่านั้น พึงประกอบพิธีโหมะตามนี้ แล้วจึงถวายทรัพย์เป็นทานแก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 32

यथासंभाविकां तात दक्षिणां धेनुसंयुताम् । ततो विघ्नाः प्रणश्यंति पुराणं सिद्धिमाप्नुयात्

เพราะฉะนั้น โอ ผู้เป็นที่รัก จงถวายทักษิณาตามกำลัง พร้อมด้วยโคหนึ่งตัว; แล้วอุปสรรคทั้งหลายย่อมสลาย และการสาธยายปุราณะย่อมบรรลุความสำเร็จ (สิทธิ)

Verse 33

एवं न कुरुते यो हि तस्य विघ्नं वदाम्यहम् । तस्यांगे जायते रोगो बहुपीडाप्रदायकः

ผู้ใดไม่กระทำตามนี้ เราจักกล่าวถึงอุปสรรคนั้นของเขา: ในกายของเขาย่อมเกิดโรคที่ก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างยิ่ง

Verse 34

भार्या शोकः पुत्रशोको धनहानिः प्रजायते । नानाविधान्महारोगान्भुंजते नात्र संशयः

ความโศกเพราะภรรยา ความโศกเพราะบุตร และความสูญเสียทรัพย์ย่อมบังเกิด; และผู้นั้นย่อมเสวยโรคร้ายใหญ่นานาประการ—ข้อนี้หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 35

यस्य गेहे नास्ति वित्तमुपवासं समाचरेत् । एकादशीं सुसंप्राप्य पूजयेन्मधुसूदनम्

ผู้ใดในเรือนไร้ทรัพย์พึงประพฤติอุปวาส (ถือศีลอด). ครั้นถึงวันเอกาทศีโดยสมควรแล้ว พึงบูชาพระมธุสูทนะ (พระวิษณุ).

Verse 36

षोडशैश्चोपचारैश्च भावयुक्तेन चेतसा । ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्यथावित्तानुसारतः

ด้วยจิตที่ประกอบด้วยภาวะศรัทธา พึงบูชาด้วยอุปจาระสิบหกประการ; แล้วภายหลังพึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ตามกำลังทรัพย์ของตน

Verse 37

केशवाय ततो दत्वा संकल्पं हविषान्वितम् । स्वयं कुर्यात्ततः प्राज्ञो भोजनं सह बांधवैः

ครั้นแล้วถวายแก่พระเกศวะซึ่งสหด้วยหวิส พร้อมทั้งตั้งสังกัลปะ (ปณิธาน) แล้ว บัณฑิตพึงฉันภัตตาหารภายหลังด้วยตนเองร่วมกับญาติทั้งหลาย

Verse 38

पुत्रैस्तु भार्यया युक्तस्ततः सिद्धिमवाप्नुयात् । पुराणसंहितापूर्णा श्रोतव्या धर्मतत्परैः

เมื่อประกอบพร้อมด้วยบุตรทั้งหลายและมีภรรยาคู่เคียงแล้ว ย่อมบรรลุสิทธิ (ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ). ผู้มุ่งมั่นในธรรมพึงสดับพระปุราณะ อันบริบูรณ์ด้วยสังหิตาทั้งหลาย

Verse 39

चतुर्वर्गस्य वै सिद्धिर्जायते तस्य नान्यथा । सपादं लक्षमेकं तु ब्रह्माख्यं पुष्करं शृणु

จากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นเอง ความสำเร็จแห่งจตุรวรรค—ธรรม อรรถ กาม โมกษะ—ย่อมบังเกิดโดยแท้ มิใช่ด้วยทางอื่นเลย บัดนี้จงฟังเรื่องปุษกระ ตีรถะที่เรียกว่าเป็นของพระพรหม มีขอบเขตกว้างหนึ่งกับหนึ่งในสี่ลักษะ

Verse 40

कृते युगे तु निष्पापाः शृण्वंति मनुजा द्विज । लक्षस्यार्द्धं ततः कृत्स्नं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

ในกฤตยุค โอ้พราหมณ์ผู้เป็นทวิช ผู้คนอันปราศจากบาปย่อมสดับปุราณะทั้งสิ้นที่มีนามว่า “ปัทมะ” ซึ่งมีจำนวนครึ่งลักษะ คือห้าหมื่นโศลก

Verse 41

श्लोकानां तु सहस्राभ्यां द्वाभ्यामेव तथाधिकम् । त्रेतायुगे तथा प्राप्ते यदा श्रोष्यंति मानवाः

คัมภีร์นี้มีโศลกสองพัน และเพิ่มอีกสองโศลก ครั้นเมื่อเตรตายุคมาถึง มนุษย์ทั้งหลายจักได้สดับคัมภีร์นี้

Verse 42

चतुर्वर्गफलं भुक्त्वा ते यास्यंति हरिं पुनः । द्वाविंशतिसहस्राणि संहितापद्मसंज्ञिता

ครั้นเสวยผลแห่งจตุรวรรคแล้ว เขาทั้งหลายจักบรรลุถึงพระหริอีกครั้ง “สังหิตา” ที่มีนามว่า “ปัทมะ” นี้มีโศลกสองหมื่นสองพัน

Verse 43

द्वापरे कथिता विप्र ब्रह्मणा परमात्मना । द्वादशैव सहस्राणां पद्माख्या सा तु संहिता

โอ้พราหมณ์ผู้เป็นวิปร ในทวาปรยุค พระพรหมผู้เป็นปรมาตมันได้แสดงไว้ สังหิตาที่มีนามว่า “ปัทมะ” นั้นมีโศลกครบถ้วนหนึ่งหมื่นสองพัน

Verse 44

कलौ युगे पठिष्यंति मानवा विष्णुतत्पराः । एकोर्थश्चैकभावश्च चतुर्ष्वपि प्रवर्तितः

ในกาลียุค มนุษย์ผู้ภักดีต่อพระวิษณุจักสวดท่องคำสอนนี้ ความหมายเดียวและเจตนารมณ์เดียวกันได้ถูกแสดงไว้ในพระเวททั้งสี่

Verse 45

संहितास्वेव विप्रेंद्र शेषाख्यानप्रविस्तरः । द्वादशैव सहस्राणि नाशं यास्यंति सत्तम

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ในสังหิตาเอง เรื่องเล่าขยายความที่ชื่อว่า ‘เศษาขยานะ’ อันมีจำนวนหนึ่งหมื่นสองพันคาถา โอ้ท่านผู้ประเสริฐ จักถึงความสูญสิ้นโดยแท้

Verse 46

कलौ युगे तु संप्राप्ते प्रथमं हि भविष्यति । भूमिखंडं नरः श्रुत्वासर्वपापैः प्रमुच्यते

เมื่อกาลียุคมาถึง คำสอนนี้จักเป็นประธานโดยแท้ ผู้ใดได้สดับภูมิคัณฑะ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 47

मुच्यते सर्वदुःखेभ्यः सर्वरोगैः प्रमुच्यते । अन्यत्सर्वं परित्यज्य जपं दानं तथा श्रुतम्

ผู้นั้นพ้นจากทุกข์ทั้งปวง และหลุดพ้นจากโรคทั้งสิ้นโดยสิ้นเชิง ละสิ่งอื่นทั้งหมดแล้ว พึงตั้งมั่นในชปะ (สวดภาวนา), ทาน และศรวณะ/ศรุตะ (สดับและศึกษาธรรมคำสอน)

Verse 48

श्रोतव्यं हि प्रयत्नेन पद्माख्यं पापनाशनम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

แท้จริงแล้ว พึงเพียรสดับปุราณะนามว่า ‘ปัทมะ’ ผู้ทำลายบาป ส่วนแรกคือสฤษฏิคัณฑะ และส่วนที่สองคือภูมิคัณฑะ

Verse 49

तृतीयं स्वर्गखंडं च पातालं तु चतुर्थकम् । पंचमं चोत्तरं खंडं सर्वपापप्रणाशनम्

ภาคที่สามคือสวรรค์ขันฑะ และภาคที่สี่คือปาตาลขันฑะ ส่วนภาคที่ห้าคืออุตตรขันฑะ ผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 50

यः शृणोति नरो भक्त्या पंचखंडान्यनुक्रमात् । गोप्रदानसहस्रस्य मानवो लभते फलम्

ผู้ใดฟังห้าภาคนี้ตามลำดับด้วยศรัทธาภักดี ผู้นั้นย่อมได้บุญผลเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว

Verse 51

महाभाग्येन लभ्यंते पंचखंडानि भूसुराः । श्रुतानि मोक्षदानि स्युः सत्यं सत्यं न संशयः

โอ้พราหมณ์ผู้เป็นดุจเทพ (ภูสุระ) ทั้งหลาย ห้าขัณฑะนี้ได้มาด้วยมหาโชคยิ่ง เมื่อได้สดับแล้ว ย่อมเป็นผู้ประทานโมกษะ—จริงแท้ จริงแท้ ไร้ข้อสงสัย

Verse 125

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां वेनोपाख्याने पंचविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः

ดังนี้ จบบทที่หนึ่งร้อยยี่สิบห้า ในตอนเวโนปาขยานะ ภายในภูมิขันฑะ แห่งศรีปัทมปุราณะ อันเป็นสังหิตาห้าหมื่นห้าพันโศลก