Adhyaya 15: Karmic Retribution: Rebirths After Naraka and the King’s Compassion in Hell

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे जडोपाख्याने यमकिङ्करसंबादो नाम चतुर्दशोऽध्यायः । पञ्चदशोऽध्यायः यमकिङ्कर उवाच । पतितात् प्रतिगृह्यार्थं खरयोनिṃ व्रजेद् द्विजः । नरकात् प्रतिमुक्तस्तु कृमिः पतितयाजकः ॥

ดังนี้ในศรีมารกัณฑेयปุราณะ ตอนชฎุปาขยานะ บทที่สิบสี่ชื่อว่า “สนทนาของทูตพระยม” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้บทที่สิบห้าเริ่มต้น ทูตพระยมกล่าวว่า: พราหมณ์ผู้รับทรัพย์จากผู้ตกต่ำ (ปติตะ) ย่อมเข้ากำเนิดเป็นลา; ส่วนผู้ประกอบยัญพิธีให้แก่ปติตะ ครั้นพ้นนรกแล้ว ย่อมเกิดเป็นหนอน.

Verse 2

उपाध्यायव्यलीकन्तु कृत्वा श्वा भवति द्विजः । तज्जायां मनसावाञ्छन् तद्द्रव्यञ्चाप्यसंशयम् ॥

พราหมณ์ผู้ทรยศต่อครูอาจารย์ย่อมเกิดเป็นสุนัข และผู้ใดในใจโลภภรรยาของครู รวมทั้งทรัพย์ของครู ผู้นั้นก็ย่อมตกต่ำเช่นเดียวกันโดยปราศจากข้อสงสัย.

Verse 3

गर्दभो जायते जन्तुः पित्रोश्चाप्यवमानकः । मातापितरावाक्रुश्य शारिका सम्प्रजायते ॥

สัตว์ผู้หมิ่นประมาทบรรพชน (ปิตฤ) ย่อมเกิดเป็นลา และผู้ใดด่าว่ามารดาบิดา ย่อมเกิดเป็นนกศาริกา (นกเอี้ยง/ไม่นา).

Verse 4

भ्रातुः पत्न्यवमन्ता च कपोतत्वं प्रपद्यते । तामेव पीडयित्वा तु कच्छपत्वं प्रपद्यते ॥

ผู้ใดดูหมิ่นภรรยาของพี่น้องตน ย่อมไปสู่ภาวะเป็นนกพิราบ; และผู้ใดทำร้ายหรือกดขี่สตรีผู้นั้นยิ่งขึ้น ย่อมไปสู่ภาวะเป็นเต่า।

Verse 5

भर्तृपिण्डमुपाश्नन् यस्तदिष्टं न निषेवते । सोऽपि मोहसमापन्नो जायते वानरो मृतः ॥

ผู้ใดกินปิณฑะที่กำหนดไว้สำหรับสามี และไม่รับส่วนที่ควรรับตามพิธี ผู้หลงผิดนั้นครั้นตายแล้ว ย่อมเกิดเป็นลิง।

Verse 6

न्यासापहर्ता नरकाद्विमुक्तो जायते कृमिः । असूयकश्च नरकान्मुक्तो भवति राक्षसः ॥

ผู้ใดลักทรัพย์ที่ฝากไว้กับตน ครั้นพ้นจากนรกแล้ว ย่อมเกิดเป็นหนอน; และผู้มีความริษยา ครั้นพ้นจากนรกแล้ว ย่อมเป็นยักษ์รากษส।

Verse 7

विश्वासहन्ता च नरो मीनयोनौ प्रजायते । धान्यं यवांस्तिलान् माषान् कुलत्थान् सर्षपांश्चणान् ॥

ผู้ใดทำลายความไว้วางใจ ย่อมเกิดในครรภ์ปลา. และผู้ใดลักธัญพืช—ข้าวบาร์เลย์ งา ถั่วดำ ถั่วม้า เมล็ดมัสตาร์ด และถั่วลูกไก่—ผลกรรมนั้นกล่าวต่อในคาถาถัดไป।

Verse 8

कलायान् कलमान् मुद्गान् गोधूमानतसीस्तथा । शस्यान्यन्यानि वा हृत्वा मोहाज्जन्तुरचेतनः ॥

ผู้ใดด้วยความหลงลักถั่วลันเตา ข้าวเปลือก/ข้าวสาร ถั่วเขียว ข้าวสาลี เมล็ดแฟลกซ์ หรือพืชผลอื่น ๆ ย่อมกลายเป็นสัตว์ที่ทึบเขลาไร้สติ; ส่วนรูปสัตว์เฉพาะนั้นกล่าวไว้ในคาถาถัดไป।

Verse 9

सञ्जायते महावक्त्रो मूषिको बभ्रुसन्निभः । परदाराभिमर्षात्तु वृको घोरोऽभिजायते ॥

เขาเกิดเป็นหนูปากกว้าง สีออกน้ำตาล แต่ด้วยบาปแห่งการล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น จึงเกิดใหม่เป็นหมาป่าที่น่าสะพรึงกลัว

Verse 10

श्वा शृगालो वको गृध्रो व्याडः कङ्कस्तथा क्रमात् । भ्रातृभार्यां च दुर्बुद्धिर्यो धर्षयति पापकृत् ॥

ตามลำดับเขากลายเป็นสุนัข สุนัขจิ้งจอก นกยาง นกแร้ง งู และนกกังกะ ผู้ทำชั่วใจทรามที่ล่วงละเมิดภรรยาของพี่น้อง ย่อมตกไปสู่กำเนิดเช่นนี้

Verse 11

पुंस्कोकिलत्वमाप्नोति स चापि नरकाच्च्युतः । सखिभार्यां गुरोर्भार्यां राजभार्यां च पापकृत् ॥

คนบาปนั้น—เมื่อหลุดตกจากนรก—ย่อมได้สภาพเป็นนกกาเหว่าตัวผู้ ผู้ใดล่วงละเมิดภรรยาของมิตร ของอาจารย์ หรือของพระราชา ผู้นั้นย่อมมีคติเช่นนี้

Verse 12

प्रधर्षयित्वा कामात्मा शूकरो जायते नरः । यज्ञ-दान-विवाहानां विघ्रकर्त्ता भवेत् कृमिः ॥

ชายผู้ถูกกามผลักดันแล้วล่วงละเมิดสตรี ย่อมเกิดเป็นหมูป่า ผู้ใดขัดขวางพิธียัญ การให้ทาน และการสมรส ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นหนอน

Verse 13

पुनर्दात् च कन्यायाः कृमिरेवोपजायते । देवता-पितृ-विप्राणामदत्वा योऽन्नमश्नुते ॥

และผู้ใดฝ่าฝืนกฎด้วยการ ‘ยกหญิงพรหมจารีให้ซ้ำอีก’ (ผิดธรรมเนียมกัญญาทาน) ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นหนอนโดยแท้ ผู้ใดกินอาหารโดยมิได้ถวายแก่เทวดา บรรพชน และพราหมณ์ก่อน ย่อมมีโทษติดตาม

Verse 14

प्रमुक्तो नरकात् सोऽपि वायसः सम्प्रजायते । ज्येष्ठं पितृसमं वापि भ्रातरं योऽवमन्यते ॥

เมื่อพ้นจากนรกแล้ว เขายังเกิดเป็นอีกา—คือผู้ที่ดูหมิ่นพี่ชายผู้ใหญ่ซึ่งควรนับเสมอบิดา

Verse 15

नरकात् सोऽपि विभ्रष्टः क्रौञ्चयोनौ प्रजायते । शूद्रश्च ब्राह्मणारिं गत्वा कृमियोनौ प्रजायते ॥

ครั้นตกจากนรก เขาเกิดในครรภ์นกเคราญจะ และศูทรผู้ไปหาสตรีพราหมณ์ ย่อมเกิดในครรภ์หนอน

Verse 16

तस्यामपत्यमुत्पाद्य काष्ठान्तः कीटको भवेत् । शूकरः कृमिको मद्गुश्चण्डालश्च प्रजायते ॥

เมื่อทำให้เธอตั้งครรภ์แล้ว เขากลายเป็นแมลงอยู่ในเนื้อไม้ ต่อจากนั้นย่อมเกิดเป็นหมูป่า หนอน มัทคุ และเป็นจัณฑาลด้วย

Verse 17

अकृतज्ञोऽधमः पुंसां विमुक्तो नरकान्नरः । कृतघ्रः कृमिकः कीटः पतङ्गो वृश्चिकस्तथा ॥

ผู้เนรคุณ—ต่ำสุดในหมู่มนุษย์—เมื่อพ้นจากนรกแล้ว ย่อมเกิดเป็นหนอน แมลง ผีเสื้อกลางคืน/แมลงมีปีก และเป็นแมงป่องด้วย

Verse 18

मत्स्यस्तु वायसः कूर्मः पुक्कसो जायते ततः । अशस्त्रं पुरुषं हत्वा नरः सञ्जायते खरः ॥

ต่อจากนั้นเขาเกิดเป็นปลา อีกา เต่า และเป็นปุกกสะ ผู้ใดฆ่ามนุษย์ผู้ไร้อาวุธ ย่อมเกิดเป็นลา

Verse 19

कृमिः स्त्रीवधकर्त्ता च बालहन्ता च जायते । भोजनं चोरयित्वा तु मक्षिका जायते नरः ॥

ผู้ฆ่าหญิงและผู้ฆ่าเด็กย่อมไปเกิดเป็นหนอน. ส่วนผู้ลักอาหารย่อมเกิดเป็นแมลงวัน.

Verse 20

तत्राप्यस्ति विशेषो वै भोजनस्य शृणुष्व तत् । हत्वान्नन्तु स मार्जारो जायते नरकाच्च्युतः ॥

แม้ในเรื่องนี้ก็มีความแตกต่างเกี่ยวกับอาหาร—จงฟัง. ผู้ลักข้าวสุก/อาหารที่ปรุงแล้ว ย่อมตกจากนรกและไปเกิดเป็นแมว.

Verse 21

तिलपिण्याकसम्मिश्रमन्नं हृत्वा तु मूषिकः । घृतं हृत्वा च नकुलः काको मद्गुरजामिषम् ॥

ผู้ลักอาหารที่ผสมกากงาย่อมเกิดเป็นหนู. ผู้ลักเนยใสย่อมเกิดเป็นพังพอน. ผู้ลักเนื้อมัดคุย่อมเกิดเป็นกา.

Verse 22

मत्स्यमांसापहृत् काकः श्येनो मार्गामिषापहृत् । वीची काकस्त्वपहृते लवणे दधनि कृमिः ॥

ผู้ลักเนื้อปลาย่อมเกิดเป็นกา; ผู้ลักเนื้อสัตว์ล่าย่อมเกิดเป็นเหยี่ยว. ผู้ลักเกลือย่อมเกิดเป็น ‘วีจีคากะ’ (กาชนิดหนึ่ง); และผู้ลักนมเปรี้ยวย่อมเกิดเป็นหนอน.

Verse 23

चोरयित्वा पयश्चापि बलाका सम्प्रजायते । यस्तु चोरयते तैलं तैलपायी स जायते ॥

ผู้ลักน้ำนมย่อมไปเกิดเป็นบาลากา (นกยาง). และผู้ลักน้ำมันย่อมไปเกิดเป็น ‘ไตลปายี’ คือผู้ดื่มน้ำมัน.

Verse 24

मधु हृत्वा नरो दंशः पूपं हृत्वा पिपीलिकः । चोरयित्वा तु निष्पावान् जायते गृहगोलकः ॥

ผู้ใดลักน้ำผึ้ง ย่อมเกิดใหม่เป็นแมลงกัดต่อย (ดั่งกาดฟลาย); ผู้ใดลักขนม ย่อมเกิดเป็นมด. ส่วนผู้ใดลักนิษปาวะ (ถั่ว/พัลส์ชนิดหนึ่ง) ย่อมเกิดในโยนีแห่งคฤหโกลกะ คือสัตว์เล็กที่อาศัยในเรือนเป็นพวกแมลงรบกวน.

Verse 25

आसवं चोरयित्वा तु तित्तिरित्वमवाप्नुयात् । अयो हृत्वा तु पापात्मा वायसः सम्प्रजायते ॥

ผู้ใดลักอาสวะ (สุราหมัก) ย่อมได้สภาพเป็นนกกระทา/นกพาร์ทริดจ์; แต่ผู้ทำบาปลักเหล็ก ย่อมเกิดในโยนีแห่งกา คือเกิดเป็นนกกา.

Verse 26

हृते कांस्ये च हारीतः कपोतो रूप्यभाजने । हृत्वा तु काञ्चनं भाण्डं कृमियोनौ प्रजायते ॥

ผู้ใดลักสำริด ย่อมเกิดในโยนีแห่งหาริตะ คือวิหคสีเขียวคล้ายนกแก้ว; ผู้ใดลักภาชนะเงิน ย่อมเกิดเป็นนกพิราบ. ผู้ใดลักภาชนะทอง ย่อมเกิดในครรภ์แห่งโยนีของหนอน คือเป็นพวกหนอนแมลง.

Verse 27

पत्रोर्णं चोरयित्वा तु क्रकरत्वञ्च गच्छति । कोषकारश्च कौषेयॆ हृते वस्त्रेऽभिजायते ॥

ผู้ใดลักปัทรอรณะ (ผ้าทำจากเส้นใยใบไม้) ย่อมเป็นนกกรกระ; และผู้ใดลักผ้าไหม ย่อมเกิดในโยนีแห่งโกษการ คือหนอนไหม (silkworm).

Verse 28

दुकूले शार्ङ्गकः पापो हृते चैवांशुके शुकः । तथैवाजाविकं हृत्वा वस्त्रं क्षौमं च जायते ॥

ผู้ใดลักดุกูละ (ผ้าละเอียดประณีต) คนบาปนั้นย่อมเกิดเป็นนกศารังคกะ; ผู้ใดลักอังศุกะ (เครื่องนุ่งห่มเบา) ย่อมเกิดในโยนีแห่งนกแก้ว. และผู้ใดลักผ้าขนสัตว์ (อาชาวิกะ) ย่อมได้กำเนิดที่เกี่ยวเนื่องกับเกษามะ คือผ้าลินิน/ผ้าใยป่าน.

Verse 29

कार्पासिके हृते क्रौञ्चो वल्कहर्ता बकस्तथा । मयूरो वर्णकान् हृत्वा शाकपत्रं च जायते ॥

ผู้ใดลักผ้าฝ้าย ย่อมเกิดเป็นนกครौญจะ (คล้ายกระเรียน/นกยาง). ผู้ลักเครื่องนุ่งห่มจากเปลือกไม้ (วลกะ) ย่อมเป็นนกบกะ (นกยาง). ผู้ลักสีหรือวัตถุย้อม ย่อมเป็นนกยูง; และผู้ลักผักใบ ย่อมเป็นสัตว์ที่เรียกว่า ศากปัตระ (śākapatra).

Verse 30

जीवज्जीवकतां याति रक्तवस्त्रापहृन्नरः । छुच्छुन्दरीः शुभान् गन्धान् वासो हृत्वा शशो भवेत् ॥

ผู้ลักเครื่องนุ่งห่มสีแดง ย่อมเป็นนกชื่อ ชีวัจชีวกะ (jīvajjīvaka). ผู้ลักของหอม/น้ำหอมพร้อมทั้งเสื้อผ้า ย่อมเป็นชุจฉุนทรี (ชูชุนทรี—สัตว์จำพวกหนู). และผู้ลักเสื้อผ้า ย่อมเกิดเป็นกระต่าย.

Verse 31

षण्डः फलापहरणात् काष्ठस्य घुणकीटकः । पुष्पापहृद् दरिद्रश्च पङ्गुर्यानापहृन्नरः ॥

ผู้ลักผลไม้ ย่อมเป็นษัณฑะ (ṣaṇḍha—ผู้ไร้สมรรถภาพ/ขันที). ผู้ลักไม้ ย่อมเป็นฆุณกีฏะ (ghuṇakīṭa—แมลงเจาะไม้). ผู้ลักดอกไม้ย่อมยากจน; และผู้ลักยานพาหนะย่อมเป็นคนขาเป๋/พิการ.

Verse 32

शाकहर्ता च हारीतस्तोयहर्ता च चातकः । भूर्हर्ता नरकान् गत्वा रौरवादीन् सुदारुणान् ॥

ผู้ลักผัก/พืชผัก ย่อมเป็นหารถิตะ (hārīta—นกสีเขียว); ผู้ลักน้ำ ย่อมเป็นจาตกะ (cātaka—นกแห่งฝน). แต่ผู้ลักที่ดิน ครั้นไปสู่นรกอันน่าสยดสยอง เช่น เรารวะ (Raurava) เป็นต้นแล้ว ย่อมเสวยทุกข์อย่างหนัก.

Verse 33

तृण-गुल्म-लता-वल्ली-त्वक्सारतरुतां क्रमात् । प्राप्य क्षीणाल्पपापस्तु नरो भवति वै ततः ॥

ครั้นบรรลุโดยลำดับถึงภาวะเป็นหญ้า เป็นพุ่มไม้ เป็นเถา เป็นไม้เลื้อย เป็นพืชเส้นใยจากเปลือก และเป็นต้นไม้แล้ว ผู้ซึ่งบาปเล็กน้อยสิ้นไป ย่อมกลับได้ภพเป็นมนุษย์อีกโดยแท้.

Verse 34

कृमिः कीटः पतङ्गोऽथ पक्षी तोयचरो मृगः । गोत्वं प्राप्य च चण्डालपुक्कसादि जुगुप्सितम् ॥

เขากลายเป็นหนอน แล้วเป็นแมลง แล้วเป็นผีเสื้อกลางคืน; ต่อมาเป็นนก เป็นสัตว์น้ำ และเป็นสัตว์เดรัจฉาน ครั้นได้เกิดเป็นโคแล้ว ในที่สุดย่อมไปเกิดในหมู่ชนที่ถูกดูหมิ่น เช่น จัณฑาละและปุกกสะ

Verse 35

पङ्ग्वन्धो वधिरः कुष्ठी यक्ष्मणा च प्रपीडितः । मुखरोगाक्षिरोगैश्च गुदरोगैश्च बाध्यते ॥

เขากลายเป็นคนขาเป๋ เป็นคนตาบอด และเป็นคนหูหนวก; ป่วยด้วยโรคเรื้อนและถูกทรมานด้วยโรคซูบผอม (วัณโรค). อีกทั้งถูกรบกวนด้วยโรคปาก โรคตา และโรคทวารหนัก

Verse 36

अपस्मारी च भवति शूद्रत्वं च स गच्छति । एष एव क्रमो दृष्टो गोसुवर्णापहारिणाम् ॥

เขาถูกโรคอปัสมาระ (ลมชัก/อาการชัก) ครอบงำ และตกลงสู่ฐานะศูทร ลำดับเช่นนี้เองย่อมปรากฏแก่ผู้ลักโคและผู้ลักทองด้วย

Verse 37

विद्यापहारीणश्चोग्रा निष्क्रयभ्रंशिनो गुरोः । जायामन्यस्य पुरुषः पारख्यां प्रतिपादयन् ॥

ผู้ที่ลักเอาวิชา ผู้ที่ทำให้ค่าสมนาคุณแก่ครู (คุรุทักษิณา) สูญเสีย และชายผู้ส่งมอบภรรยาของผู้อื่นให้ตกอยู่ในครอบครองของคนอื่น—สิ่งเหล่านี้ถูกกล่าวว่าเป็นบาปอันร้ายแรง

Verse 38

प्राप्नोति षण्डतां मूढो यातनाभ्यः परिच्युतः । यः करोति नरो होममसमिद्धे विभावसौ ॥

ผู้ใดด้วยความหลงทำโหมะทั้งที่ไฟ (วิภาวสุ) ยังมิได้จุดให้ลุกอย่างถูกต้อง ผู้นั้นเมื่อคลาดจากโทษทัณฑ์อันพึงมี ย่อมบรรลุสภาพเป็นขันที/ไร้สมรรถภาพ (ษัณฑตา)

Verse 39

सोऽजीर्णव्याधिदुःखार्तो मन्दाग्निः संप्रजायते । परनिन्दा कृतघ्रत्वं परमार्मावघट्टनम् ॥

เขาถูกความทุกข์จากอาหารไม่ย่อย โรค และความเจ็บปวดครอบงำ ไฟย่อยอาหาร (ชถรัคนิ) อ่อนกำลังลง อีกทั้งเกิดการนินทาผู้อื่น ความอกตัญญู และความเคยชินในการทำร้ายจุดอ่อนไหวของผู้อื่น

Verse 40

नैष्ठुर्यं निर्घृणत्वञ्च परदारोपसेवनम् । परस्वहरणाशौचं देवतानाञ्च कुत्सनम् ॥

ความหยาบกระด้าง ความไร้เมตตา การคบหาภรรยาผู้อื่น การลักทรัพย์ผู้อื่น ความไม่บริสุทธิ์ และการหมิ่นเทพเจ้า—ทั้งหมดนี้เป็นกรรมที่ถูกตำหนิ

Verse 41

निकृत्या कञ्चनं नृणां कार्पण्यं च नृणां वधः । यानि च प्रतिषिद्धानि तत्प्रवृत्तिश्च सन्तता ॥

การฉ้อโกงเอาทองของผู้คน ความตระหนี่ การฆ่ามนุษย์ และการกระทำใดๆ ที่ต้องห้าม รวมทั้งการหมกมุ่นทำสิ่งเหล่านั้นอยู่เสมอ—พึงรู้ว่าเป็นโทษหนัก

Verse 42

उपलक्ष्याणि जानीयान्मुक्तानां नरकादनु । दया भूतेषु संवादः परलोकप्रतिक्रिया ॥

พึงรู้เครื่องหมายของผู้พ้นจากนรก—เมตตาต่อสรรพสัตว์ วาจาและปฏิสัมพันธ์ที่อ่อนโยนกลมกลืน และความตระหนักที่ถูกต้องต่อโลกหน้า (กระทำด้วยสำนึกถึงผลเกินกว่าชีวิตนี้)

Verse 43

सत्यं भूतहितार्थोक्तिर्वेदप्रामाण्यदर्शनम् । गुरु देवर्‍षि सिद्धर्‍षिपूजनं साधुसङ्गमः ॥

ความสัตย์จริง; วาจาที่กล่าวเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์; การยอมรับพระเวทเป็นหลักฐานอันมีอำนาจ; การบูชา/เคารพครูบาอาจารย์ เทวฤๅษี และสิทธฤๅษี; และการคบหาสัตบุรุษ

Verse 44

सत्क्रियाभ्यासनं मैत्रीमिति बुध्यते पण्डितः । अन्यानि चैव सद्धर्मङ्क्रियाभूतानि यानि च ॥

บัณฑิตย่อมเป็นที่รู้จักด้วยการปฏิบัติความประพฤติดีและด้วยไมตรีจิต; อีกทั้งด้วยการกระทำอื่นใดที่นับว่าเป็นธรรมอันดีงามด้วยเช่นกัน।

Verse 45

स्वर्गच्युतानां लिङ्गानि पुरुषाणामपापिनाम् । एतदुद्देशतो राजन् भवतः कथितं मया ॥

ข้าแต่พระราชา ลักษณะของมนุษย์ผู้ตกจากสวรรค์ทั้งที่มิได้เป็นคนบาป—ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่พระองค์โดยสังเขปเพียงเท่านี้।

Verse 46

स्वकर्मफलभोक्तॄणां पुण्यानां पापिनां तथा । तदेह्यन्यत्र गच्छामो दृष्टं सर्वं त्वयाधुना । त्वया दृष्टो हि नरकस्तदेह्यन्यत्र गम्यताम् ॥

ทั้งผู้มีบุญและผู้มีบาปย่อมเสวยผลแห่งกรรมของตนเอง มาเถิด เราไปที่อื่นกัน; ท่านได้เห็นทุกสิ่งแล้ว แท้จริงท่านได้เห็นนรกแล้ว มาเถิด เราไปยังสถานที่อื่นกันเถิด।

Verse 47

पुत्र उवाच ततस्तमग्रतः कृत्वा स राजा गन्तुमुद्यतः । ततश्च सर्वैरुत्कृष्टं यातनास्थायिभिर्नृभिः ॥

บุตรกล่าวว่า—ครั้นแล้วเขาให้พระราชาอยู่ข้างหน้าและออกเดินทาง; แล้วบรรดามนุษย์ผู้ถูกทรมานเหล่านั้นทั้งหมดก็เปล่งเสียงคร่ำครวญดังสนั่นขึ้น।

Verse 48

प्रसादं कुरु भूपेति तिष्ठ तावन्मुहूर्तकम् । त्वदङ्गसङ्गी पवनो मनो ह्लादयते हि नः ॥

ข้าแต่พระราชา โปรดเมตตาแก่พวกเรา—ขอทรงประทับอยู่เพียงชั่วขณะ ลมที่สัมผัสพระวรกายของพระองค์ทำให้จิตใจของพวกเราปีติยินดี।

Verse 49

परितापञ्च गात्रेभ्यः पीडाबाधाश्च कृत्स्नशः । अपहन्ति नरव्याघ्र यदां कुरु महीपते ॥

โอ้ผู้ประดุจเสือท่ามนุษย์ โอ้เจ้าแห่งแผ่นดิน เมื่อท่านประทับอยู่ ณ ที่นี้ ความปวดแสบร้อนและทุกข์ทรมานทั้งปวงย่อมละจากอวัยวะของพวกเรา

Verse 50

एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषां तं याम्यपुरुषं नृपः । पप्रच्छ कथमेतेषामाह्लादो मयि तिष्ठति ॥

ครั้นได้ยินถ้อยคำของพวกเขาแล้ว พระราชาจึงถามทูตแห่งยมะผู้นั้นว่า ‘เมื่อเรายังคงอยู่ที่นี่ เหตุใดความยินดีนี้จึงเกิดแก่พวกเขา?’

Verse 51

किं मया कर्म तत्पुण्यं मर्त्यलोके महत्कृतम् । आह्लाददायिनी व्युष्टिर्येनेयं तदुदीरय ॥

‘เราได้กระทำบุญกุศลอันยิ่งใหญ่สิ่งใดในโลกมนุษย์ จึงบังเกิดผลอันก่อให้เกิดความยินดีนี้? จงบอกเราเถิด’

Verse 52

यमपुरुष उवाच पितृदेवातिथिप्रैष्य-शिष्टेनान्नेन ते तनुः । पुष्टिमभ्यागता यस्मात्तद्गतं च मनो यतः ॥

ทูตยมะกล่าวว่า ‘เพราะกายของท่านได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยอาหารที่ได้ถวายตามพิธีแก่บรรพชน เทพเจ้า แขก ผู้รับใช้/ผู้อยู่ในอุปถัมภ์ และผู้ควรแก่ทานก่อนแล้ว ฉะนั้นจิตใจก็เอนเอียงไปสู่บุญนั้นด้วย’

Verse 53

ततस्त्वद्गात्रसंसर्गो पवनो ह्लाददायकः । पापकर्मकृतो राजन् यातना न प्रबाधते ॥

ฉะนั้น โอ้พระราชา แม้ลมที่สัมผัสกายของท่านก็กลายเป็นสิ่งก่อให้เกิดความยินดี; และตราบใดที่อิทธิพลนั้นยังได้รับอยู่ ความทรมานย่อมไม่กดขี่ผู้กระทำบาป

Verse 54

अश्वमेधादयो यज्ञास्त्वयेष्टा विधिवद्यतः । ततस्त्वद्दर्शनाद्यामी यन्त्रशस्त्राग्निवायसाः ॥

ท่านได้ประกอบอัศวเมธและยัญพิธีอื่น ๆ โดยถูกต้องตามพระวินัยแห่งพิธีกรรม ดังนั้นเพียงได้เห็นท่าน เครื่องทรมาน อาวุธ ไฟ และลมอันก่อทุกข์ในแดนพระยมก็สงบระงับลง

Verse 55

पीडनच्छेददाहादिमहादुःखस्य हेतवः । मृदुत्वमागता राजन् तेजसापहता स्तव ॥

ข้าแต่พระราชา เหตุแห่งทุกข์ใหญ่ เช่น การบดขยี้ การตัด การเผา และอื่น ๆ ได้อ่อนกำลังลง เพราะถูกเดชานุภาพ (เตชัส) ของพระองค์ผลักถอย

Verse 56

राजोवाच न स्वर्गे ब्रह्मलोके वा तत्सुखं प्राप्यते नरैः । यदार्तजन्तुनिर्वाणदानोत्थमिति मे मतिः ॥

พระราชาตรัสว่า: ความสุขที่มนุษย์แม้ในสวรรค์หรือพรหมโลกก็ยังมิได้บรรลุ คือความสุขที่เกิดจากการมอบความผ่อนคลาย/การปลดเปลื้องแก่สัตว์ผู้ทุกข์ยาก; นี่คือความเชื่อมั่นของเรา

Verse 57

यदि मत्सन्निधावेतान् यातना न प्रबाधते । ततो भद्रमुखात्राहं स्थास्ये स्थाणुरिवाचलः ॥

หากด้วยการอยู่ของเรา ความทรมานไม่บังเกิดแก่เหล่านี้แล้วไซร้ โอ้ผู้มีพักตร์งาม เราจักอยู่ ณ ที่นี้ ไม่ไหวติงดุจเสา

Verse 58

यमपुरुष उवाच एहि राजन् प्रगच्छामो निजपुण्यसमर्जितान् । भुङ्क्ष्व भोगानपास्येह यातनाः पापकर्मणाम् ॥

คนของพระยมกล่าวว่า: เสด็จมาเถิด พระราชา เราจักไปสู่ความรื่นรมย์ที่พระองค์สั่งสมด้วยบุญของตนเอง ที่นี่จงทอดพระเนตรความทรมานของผู้กระทำบาป

Verse 59

राजोवाच तस्मान्न तावद्यास्यामि यावदेतॆ सुदुःखिताः । मत्सन्निधानात् सुखिनो भवन्ति नरकौकसः ॥

พระราชาตรัสว่า “เพราะฉะนั้น เราจะยังไม่ไป ตราบใดที่เหล่าผู้อยู่นรกผู้ทุกข์ยากยิ่งเหล่านี้ยังไม่เป็นสุขด้วยการอยู่ใกล้ของเรา”

Verse 60

धिक् तस्य जीवनं पुंसः शरणार्थिनमातुरम् । यो नार्तमनुगृह्णाति वैरिपक्षमपि ध्रुवम् ॥

น่าอัปยศต่อชีวิตของผู้นั้น ผู้ไม่ช่วยเหลือผู้ทุกข์ยากที่มาขอพึ่งพิง—แม้เขาจะอยู่ฝ่ายศัตรูก็ตามที

Verse 61

यज्ञदानतपांसीह परत्र च न भूतये । भवन्ति तस्य यस्यार्तपरित्राणे न मानसम् ॥

ผู้ใดมีใจไม่ตั้งมั่นในการคุ้มครองผู้ทุกข์ยาก การบูชายัญ ทาน และตบะของผู้นั้น—ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า—ย่อมไม่ก่อให้เกิดความผาสุก

Verse 62

नरस्य यस्य कठिनं मनो बालातुरादिषु । वृद्धेषु च न तं मन्ये मानुषं राक्षसो हि सः ॥

ผู้ใดมีใจแข็งกระด้างต่อเด็ก คนเจ็บ และผู้เช่นนั้น รวมทั้งต่อผู้ชรา เราไม่ถือว่าเป็นมนุษย์เลย; เขาแท้จริงเป็นรากษส

Verse 63

एतेषां सन्निकर्षात् तु यद्यग्निपरितापजम् । तथोग्रगन्धजं वापि दुःखं नरकसम्भवम् ॥

แต่ด้วยการอยู่ใกล้สิ่งเหล่านี้ หากเกิดความเจ็บปวดจากความร้อนแผดเผาของไฟ หรือความเจ็บปวดจากกลิ่นเหม็นอันน่าสะพรึง—สิ่งนั้นก็เป็นทุกข์ที่มีต้นกำเนิดจากนรกเช่นกัน

Verse 64

क्षुत्पिपासाभवं दुःखं यच्च मूर्च्छाप्रदं महत् । एतेषां त्राणदानन्तु मन्ये स्वर्गसुखात् परम् ॥

ความทุกข์ที่เกิดจากความหิวและความกระหาย และความทรมานใหญ่ที่ทำให้สลบ—การมอบความช่วยรอดแก่สรรพสัตว์ผู้ถูกเบียดเบียนด้วยสิ่งเหล่านี้ ข้าพเจ้าเห็นว่าสูงกว่าสุขแห่งสวรรค์เสียอีก

Verse 65

प्राप्स्यन्त्यर्ता यदि सुखं बहवो दुःखिते मयि । किं नु प्राप्तं मया न स्यात् तस्मात् त्वं व्रज माचिरम् ॥

หากข้าพเจ้ายังคงอยู่ในความทุกข์ แต่สรรพสัตว์ผู้ถูกเบียดเบียนจำนวนมากได้ความสุข แล้วแท้จริงสิ่งใดเล่าที่ข้าพเจ้าจะไม่บรรลุ? เพราะฉะนั้นพวกท่านจงไป—อย่าชักช้า

Verse 66

यमपुरुष उवाच एष धर्मश्च शक्रश्च त्वां नेतुं समुपागतौ । अवश्यं अस्माद् गन्तव्यं तस्मात् पार्थिव गम्यताम् ॥

ผู้รับใช้ของยมกล่าวว่า ‘นี่คือธรรมะและศักระ (อินทรา) ผู้มานำท่านไป จากที่นี่ท่านจำต้องออกเดินทางแน่นอน เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระราชา ขอให้เป็นเช่นนั้น—จงไปเถิด’

Verse 67

धर्म उवाच नयामि त्वामहं स्वर्गं त्वया सम्यगुपासितः । विमानमेतदारुह्य मा विलम्बस्व गम्यताम् ॥

ธรรมะกล่าวว่า ‘เราจะนำท่านไปสวรรค์ เพราะท่านได้บูชาเราอย่างถูกต้อง จงขึ้นวิมานทิพย์นี้ อย่าชักช้า—เราจงออกเดินทาง’

Verse 68

राजोवाच नरके मानवाः धर्म पीड्यन्तेऽत्र सहस्रशः । त्राहीति चार्ताः क्रन्दन्ति मामतो न व्रजाम्यहम् ॥

พระราชาตรัสว่า ‘ข้าแต่ธรรมะ ในนรกนี้มนุษย์นับพันถูกทรมานอยู่ ผู้ทุกข์ร้อนร้องว่า “ช่วยด้วย!” เพราะฉะนั้นข้าพเจ้าจะไม่จากที่นี่ไป’

Verse 69

इन्द्र उवाच कर्मणा नरकप्राप्तिरेतेषां पापकर्मिणाम् । स्वर्गस्त्वयापि गन्तव्यो नृप पुण्येन कर्मणा ॥

พระอินทร์ตรัสว่า “ด้วยกรรมของตนเอง คนชั่วเหล่านี้จึงตกนรก และท่านด้วยนะ โอ้พระราชา จงไปสวรรค์ด้วยบุญกุศลของท่านเถิด”

Verse 70

राजोवाच यदि जानासि धर्म त्वं त्वं वा शक्र शचीपते । मम यावत् प्रमाणन्तु शुभं तद् वक्तुमर्हथः ॥

พระราชาตรัสว่า “หากท่านรู้เถิด โอ้ธรรมะ—หรือท่าน โอ้ศักระ ผู้เป็นสวามีแห่งศจี—โปรดบอกข้าพเจ้าถึงขอบเขตแห่งบุญอันเป็นมงคลของข้าพเจ้า”

Verse 71

धर्म उवाच अब्बिन्दवो यथाम्भोधौ यथा वा दिवि तारकाः । यथा वा वर्षता धारा गङ्गायां सिकता यथा ॥

พระธรรมตรัสว่า “ดุจหยดน้ำในมหาสมุทร ดุจดวงดาวในท้องฟ้า ดุจสายฝนที่หลั่งไหลเมื่อฝนตก และดุจเม็ดทรายในแม่น้ำคงคา—ฉันใด (บุญของท่าน) ก็ฉันนั้น…”

Verse 72

असंख्येया महाराज यथा बिन्द्वादयो ह्यपाम् । तथा तवापि पुण्यस्य संख्या नैवोपपद्यते ॥

ข้าแต่มหาราช ดังหยดน้ำและสิ่งทั้งหลายที่นับไม่ถ้วน ฉันใด จำนวนบุญของพระองค์ก็ไม่อาจกำหนดหรือคำนวณได้เลยฉันนั้น

Verse 73

अनुकम्पामिमामद्य नारकेष्विह कुर्वतः । तदेव शतसाहस्रं संख्यामुपगतं तव ॥

ด้วยการแสดงเมตตาในวันนี้ ณ ที่นี้ต่อผู้ที่อยู่ในนรก บุญของพระองค์นั้นได้ถึงจำนวนหนึ่งแสน คือเพิ่มพูนขึ้นหนึ่งแสนเท่า

Verse 74

तद्गच्छ त्वं नृपश्रेष्ठ तद्भाक्तुममरालयम् । एतेऽपि पापं नरके क्षपयन्तु स्वकर्मजम् ॥

เพราะฉะนั้น ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ จงไปเสวยสุขในแดนทิพย์ของเหล่าอมตะเถิด ส่วนคนอื่นเหล่านี้จงอยู่ในนรกเพื่อชดใช้บาปที่เกิดจากกรรมของตนเองให้สิ้นไป

Verse 75

राजोवाच कथं स्पृहां करिष्यन्ति मत्सम्पर्केषु मानवाः । यदि सत्सन्निधावेṣामुत्कर्षो नोपजायते ॥

พระราชาตรัสว่า “หากแม้อยู่ต่อหน้าผู้มีคุณธรรมแล้วผู้คนยังไม่เกิดความยกระดับตนเอง แล้วจะเกิดความใฝ่ดีจากการคบหากับเราได้อย่างไร?”

Verse 76

तस्माद्यत् सुकृतं किञ्चिन्ममास्ति त्रिदशाधिप । तेन मुच्यन्तु नरकात् पापिनो यातनां गताः ॥

เพราะฉะนั้น ข้าแต่จอมแห่งเทวะทั้งสามสิบสาม (อินทรา) ด้วยบุญกุศลเพียงเล็กน้อยที่ข้ามี ขอให้เหล่าคนบาปซึ่งตกอยู่ในความทรมานพ้นจากนรกเถิด

Verse 77

इन्द्र उवाच एवमूर्ध्वतरं स्थानं त्वयावाप्तं महीपते । एतांश्च नरकात् पश्य विमुक्तान् पापकॄणः ॥

อินทราตรัสว่า “ดังนี้แล ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน ท่านได้บรรลุฐานะอันสูงยิ่ง และจงดูเถิด คนบาปเหล่านี้ได้พ้นจากนรกแล้ว”

Verse 78

पुत्र उवाच ततोऽपतत् पुष्पवृष्टिस्तस्योपरि महीपतेः । विमानञ्चाधिरोप्यैनं स्वर्लोकमनयद्धरिः ॥

บุตรกล่าวว่า “แล้วฝนดอกไม้ก็ตกลงเหนือพระราชานั้น และพระหริทรงให้ประทับบนราชรถทิพย์ แล้วนำเสด็จไปยังสวรรค์ (สวรรคะ)”

Verse 79

अहञ्चान्ये च ये तत्र यातनाभ्यः परिच्युताः । स्वकर्मफलनिर्दिष्टं ततो जात्यन्तरं गताः ॥

แล้วข้าพเจ้าและผู้อื่นที่ตกจากความทรมานเหล่านั้น ณ ที่นั้น ก็ไปสู่การเกิดใหม่อื่น ตามที่กำหนดด้วยผลแห่งกรรมของตนเอง।

Verse 80

एवमेतॆ समाख्याता नरका द्विजसत्तम । येन येन च पापेन यां यां योनिमुपैति वै ॥

ดังนี้แล โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ นรกเหล่านี้ได้ถูกพรรณนาแล้ว และแน่นอนด้วยว่า บาปใดนำไปสู่ครรภ์/ภพเกิดใด।

Verse 81

तत् तत् सर्वं समाख्यातं यथा दृष्टं मया पुरा । पुरानुभवजं ज्ञानमवाप्यावितथं तव । अतः परं महाभाग किमन्यत् कथयामि ते ॥

ทั้งหมดนี้ข้าพเจ้าได้อธิบายตามที่เคยเห็นมาก่อนแล้ว ความรู้ที่เกิดจากประสบการณ์ก่อนหน้า—เป็นความจริงเพื่อท่าน—ได้มอบให้แล้ว; ดังนั้น โอผู้มีบุญวาสนา ข้าพเจ้าจะกล่าวสิ่งใดเกินกว่านี้อีกเล่า?