Adhyaya 184
अध्याय १८४ — भैक्षविभागः, शयनविधानम्, धृष्टद्युम्नस्य निवेदनम् (Alms Distribution, Night Lodging, and Dhṛṣṭadyumna’s Report)
Upa-parva: Svayaṃvara-anantara (Draupadī-haraṇa-prasaṅga) — Bhārgava-niveśana episode
Vaiśaṃpāyana narrates Dhṛṣṭadyumna’s discreet following of the Kuru brothers to a Bhārgava’s residence, where he remains unrecognized. By evening, Bhīma, Arjuna (Jiṣṇu), and the twins return from collecting alms and present it to Yudhiṣṭhira. Kuntī then instructs Draupadī (Drupada’s daughter) on a structured distribution: provide food to those who request it, offer a due portion to a brāhmaṇa, divide the remainder promptly, and assign a larger share to Bhīma due to his exceptional appetite and strength. Draupadī complies without doubt, and the group settles for the night on kuśa grass and hides in an austere arrangement. The heroes converse on martial topics (weapons, chariots, elephants, and arms). Dhṛṣṭadyumna overhears and observes, then hastens to report the entire occurrence to King Drupada. Drupada, distressed at not finding the Pandavas and concerned for his daughter, questions Dhṛṣṭadyumna with a series of propriety-focused inquiries: whether Draupadī has been taken by a socially unsuitable man, whether ominous dishonor has occurred, and who truly won the contest—specifically whether Arjuna struck the target and secured the bow, and what this implies for alliance and reputation.
Chapter Arc: अज्ञातवास की छाया में पाण्डव द्रुपद-नगरी की ओर बढ़ते हैं—और मार्ग में उन्हें स्वयं महर्षि द्वैपायन व्यास का पावन दर्शन होता है, मानो भाग्य स्वयं उन्हें दिशा दे रहा हो। → व्यास का यथावत् सत्कार कर पाण्डव आगे बढ़ते हैं; रमणीय वन-सरिताओं को पार करते हुए वे द्रुपद की राजधानी पहुँचकर कुम्हार के घर ब्राह्मण-वृत्ति धारण कर भिक्षा से जीवन चलाते हैं। उधर नगर में स्वयंवर-सभा की तैयारी—धूप, चन्दन, माल्य, और शत-शत वाद्यों का कोलाहल—जन-समुदाय को एक ही लक्ष्य पर खींच लाता है: ‘कृष्णा’ (द्रौपदी) का दर्शन। → स्वयंवर-मण्डप में धृष्टद्युम्न का उद्घोष गूँजता है—वह राजाओं को नाम, गोत्र और कर्म से संबोधित कर चुनौती/नियमों का संकेत देता है और स्पष्ट करता है कि जो कुल-रूप-बल से युक्त महान कर्म कर सकेगा, उसी को कृष्णा वरेगी; यह घोषणा सभा को उत्कंठा और प्रतिस्पर्धा की ज्वाला में झोंक देती है। → पाण्डव, ब्राह्मण-वेष में, भीड़ और राजाओं के बीच स्वयंवर-सभा का वैभव और व्यवस्था देखते हुए भीतर-भीतर आने वाले निर्णायक क्षण के लिए स्वयं को स्थिर करते हैं; धृष्टद्युम्न का वचन सभा-क्रम को औपचारिक रूप से आरम्भ कर देता है। → घोषणा हो चुकी है—अब प्रश्न केवल यह है कि ‘महाकर्म’ कौन करेगा, और ब्राह्मण-वेषधारी पाण्डवों में से कौन आगे बढ़ेगा?
Shlokas
Verse 1
ऑपन-आक्रात बछ। अर: चतुरशीरत्याधेकशततमो< ध्याय: पाण्डवोंका द्रपदकी राजधानीमें जाकर कुम्हारके यहाँ रहना
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ชนเมชยะ ครั้นพราหมณ์เหล่านั้นกล่าวดังนั้นแล้ว เหล่าปาณฑพก็ออกเดินทาง (ไปพร้อมกับพวกเขา) มุ่งสู่แคว้นปัญจาลทักษิณ ซึ่งพระเจ้าทรุปทะทรงพิทักษ์รักษาไว้”
Verse 2
ततस्ते सुमहात्मानं शुद्धात्मानमकल्मषम् । ददृशु: पाण्डवा वीरा मुनि द्वैपायनं तदा,तदनन्तर उन पाण्डववीरोंको मार्गमें पापरहित, शुद्ध-चित्त एवं श्रेष्ठ महात्मा द्वैपायन मुनिका दर्शन हुआ
แล้วเหล่าปาณฑพผู้กล้าก็ได้พบเห็นฤๅษีทไวปายนะ ผู้เป็นมหาตมันอันยิ่ง มีจิตบริสุทธิ์ และปราศจากมลทิน
Verse 3
तस्मै यथावत् सत्कारं कृत्वा तेन च सत्कृता: । कथान्ते चाभ्यनुज्ञाता: प्रययुर्द्रपदक्षयम्
เหล่าปาณฑพได้ถวายการต้อนรับและให้เกียรติแก่ท่านตามสมควร และท่านก็ให้เกียรติแก่ปาณฑพตอบเช่นกัน ครั้นการสนทนาสิ้นสุดลงและได้รับอนุญาตแล้ว ปาณฑพทั้งหลายจึงออกเดินทางกลับไปยังนครหลวงอันไม่เสื่อมสลายของทฺรุปท
Verse 4
कक ५ 520० "2 582 2223 आ »“१>+ "| 2 से 3९८४ ही ; #90500 2 ३ +्जछ रे |
ระหว่างทาง มหารถีทั้งหลายได้ทอดพระเนตรป่าอันรื่นรมย์และสระน้ำมากมาย พักแรมตามที่ต่าง ๆ แล้วค่อย ๆ เคลื่อนพลไปอย่างสงบและมีระเบียบ
Verse 5
स्वाध्यायवन्त: शुचयो मधुरा: प्रियवादिन: । आनुपूर्व्येण सम्प्राप्ता: पज्चालान् पाण्डुनन्दना:
บุตรแห่งปาณฑุ ผู้มั่นคงในสวาธยาย ประพฤติบริสุทธิ์ มีอัธยาศัยอ่อนโยน และวาจาไพเราะ ได้เดินทางไปตามลำดับ จนถึงแคว้นปาญจาล
Verse 6
ते तु दृष्टवा पुरं तच्च स्कन्धावारं च पाण्डवा: । कुम्भकारस्य शालायां निवासं चक्रिरे तदा,द्रपदके नगर और उसकी चहारदीवारीको देखकर पाण्डवोंने उस समय एक कुम्हारके घरमें अपने रहनेकी व्यवस्था की
ครั้นปาณฑพทั้งหลายเห็นนครนั้นและค่ายทหารโดยรอบแล้ว จึงจัดที่พำนักในเรือนโรงงานของช่างปั้นหม้อในกาลนั้น
Verse 7
तत्र भैक्षं समाजहुर्ब्राह्मिणीं वृत्तिमाश्रिता: । तान् सम्प्राप्तांस्तथा वीराज्जज्ञिरे न नरा: क्वचित्
ณ ที่นั้น พวกเขาอาศัยวิถีพราหมณ์ ออกบิณฑบาตรวบรวมภิกษาและดำรงชีพด้วยสิ่งนั้น ด้วยเหตุนี้ เหล่าวีรชนปาณฑพที่มาถึงแล้วจึงไม่มีผู้ใดในที่ใดรู้จำได้
Verse 8
यज्ञसेनस्यथ कामस्तु पाण्डवाय किरीटिने । कृष्णां दद्यामिति सदा न चैतद् विवृणोति सः
ไวศัมปายนะกล่าวว่า พระเจ้ายัชญเสนะ (ทฺรุปทะ) ทรงดำริอยู่เสมอว่า “เราจักยกกฤษณา (เทฺราปที) ให้แก่อรชุน ปาณฑพผู้สวมมงกุฎ” แต่พระองค์มิได้ทรงเปิดเผยพระดำรินั้นแก่ผู้ใดเลย
Verse 9
सो<न्वेषमाण: कौन्तेयं पाउ्चाल्यो जनमेजय । दृढ धनुरनानम्यं कारयामास भारत,भरतवंशी जनमेजय! पांचालनरेशने कुन्तीकुमार अर्जुनको खोज निकालनेकी इच्छासे एक ऐसा दृढ़ धनुष बनवाया, जिसे दूसरा कोई झुका भी न सके
ไวศัมปายนะกล่าวว่า โอ้ชนเมชัย ผู้สืบสายภรตะ กษัตริย์แห่งปัญจาล ด้วยมุ่งหมายจะเสาะหากุนตีบุตรอรชุน จึงให้สร้างคันธนูอันแข็งกล้ายิ่งนัก จนชายอื่นผู้ใดก็ไม่อาจงอได้เลย
Verse 10
यन्त्र वैहायसं चापि कारयामास कृत्रिमम् | तेन यन्त्रेण समितं राजा लक्ष्यं चकार स:
พระราชายังโปรดให้สร้างกลไกเทียมสำหรับเวหาส เป็นเครื่องที่หมุนเวียนไปในท้องฟ้าด้วยความเร็วจัด แล้วทรงจัดทำเป้าให้ได้สัดส่วนสอดคล้องกับกลไกนั้น และตั้งไว้บนเครื่องนั้นเอง
Verse 11
दुपद उवाच इदं सज्यं धनु: कृत्वा सज्जैरेभिश्व सायकै: । अतीत्य लक्ष्यं यो वेद्धा स लब्धा मत्सुतामिति
ทฺรุปทะตรัสว่า “ผู้ใดเป็นวีรบุรุษ ขึงคันธนูนี้ให้ตึง แล้วใช้ศรที่จัดไว้เหล่านี้ ยิงลอดช่องของกลไกไปถูกเป้าได้ ผู้นั้นจักได้บุตรีของเรา”
Verse 12
वैशम्पायन उवाच इति स द्रुपदो राजा स्वयंवरमघोषयत् | तच्छुत्वा पार्थिवा: सर्वे समीयुस्तत्र भारत
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นพระเจ้าทฺรุปทะทรงประกาศสฺวยัมวรดังนี้แล้ว เมื่อข่าวนั้นแพร่ออกไป บรรดากษัตริย์ทั้งปวงก็พากันมาชุมนุม ณ ที่นั้น โอ้ผู้สืบสายภรตะ
Verse 13
ऋषयश्न महात्मान: स्वयंवरदिदृक्षव: । दुर्योधनपुरोगाश्व॒ सकर्णा: कुरवो नूप,बहुत-से महात्मा ऋषि-मुनि भी स्वयंवर देखनेके लिये आये। राजन! दुर्योधन आदि कुरुवंशी भी कर्णके साथ वहाँ आये थे
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—เหล่าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากก็พากันมา ด้วยปรารถนาจะได้เห็นพิธีสวยัมวระ และข้าแต่พระราชา เหล่ากุรุก็มาเช่นกัน นำโดยทุรโยธนะ พร้อมด้วยกรรณะ
Verse 14
ब्राह्मणाश्न महाभागा देशेभ्य: समुपागमन् । ततोड<र्चिता राजगणा द्रुपदेन महात्मना
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—พราหมณ์ผู้ทรงศุภลักษณ์จากนานาแคว้นก็พากันมาถึงที่นั้น แล้วท้าวทฺรุปทะผู้มีจิตใจกว้างใหญ่ได้ต้อนรับและบูชาบรรดากษัตริย์ที่มาชุมนุมอย่างสมควร ครั้นแล้วเหล่ากษัตริย์ทั้งปวงผู้ใคร่ชมพิธีสวยัมวระก็ขึ้นนั่งบนมณฑปที่จัดไว้ ชาวนครก็เข้าประจำที่ของตน เสียงอื้ออึงของมหาชนดังก้องประหนึ่งเสียงคำรามแห่งสมุทรที่ถูกลมพายุปั่นป่วน
Verse 15
उपोपविष्टा मज्चेषु द्रष्टकामा: स्वयंवरम् । तत: पौरजना: सर्वे सागरोद्धूतनि:स्वना:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ด้วยปรารถนาจะชมพิธีสวยัมวระ พวกเขาจึงขึ้นนั่งบนมณฑปที่จัดไว้ แล้วชาวนครทั้งปวงก็เข้าประจำที่ของตน เสียงอื้ออึงนั้นดังก้องประหนึ่งเสียงสมุทรที่ถูกลมพัดให้ปั่นป่วน
Verse 16
शिशुमारशिर: प्राप्य न्यविशंस्ते सम पार्थिवा: । प्रागुत्तरेण नगराद् भूमिभागे समे शुभे । समाजवाट: शुशुभे भवनै: सर्वतो वृत:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—เมื่อไปถึง ‘ส่วนศีรษะ’ แห่งการจัดวางรูปศิศุมารแล้ว เหล่ากษัตริย์ทั้งหลายก็นั่งประจำที่ตามลำดับ ทางทิศอีสานของนคร บนพื้นดินที่ราบเรียบและเป็นมงคล ได้จัดแต่งโรงพิธีสวยัมวระไว้ และเพราะถูกโอบล้อมด้วยอาคารงดงามรอบด้าน จึงยิ่งแลดูรุ่งเรืองนัก
Verse 17
प्राकारपरिखोपेतो द्वारतोरणमण्डित: । वितानेन विचित्रेण सर्वतः समलंकृत:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—สถานที่นั้นมีเชิงเทินและคูน้ำล้อมรอบ มีประตูและซุ้มโตรณะประดับงดงาม และด้วยเพดานผ้าคลุมอันวิจิตร โรงสภานั้นจึงถูกตกแต่งอย่างวิจิตรตระการตารอบด้าน
Verse 18
तूर्योौघ्रशतसंकीर्ण: परार्घ्यागुरुधूपित: । चन्दनोदकसिक्तक्ष माल्यदामोपशोभित:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— สถานที่นั้นกึกก้องด้วยเสียงประสานของเครื่องดนตรีนานาชนิดนับร้อย อากาศอบอวลด้วยกลิ่นธูปอครุอันล้ำค่า พื้นถูกประพรมด้วยน้ำหอมจันทน์ และรอบด้านประดับด้วยพวงมาลัยและพวงดอกไม้ห้อยระย้า เพิ่มพูนความโอ่อ่าของทิวทัศน์นั้น
Verse 19
कैलासशिखरप्रख्यैर्नभस्तलविलेखिभि: । सर्वतः संवृतः शुभ्रै: प्रासादै: सुकृतोच्छूयै:,उस रंगमण्डपके चारों ओर कैलासशिखरके समान ऊँचे और श्वेत रंगके गगनचुम्बी महल बने हुए थे
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— มณฑปนั้นถูกโอบล้อมรอบด้านด้วยปราสาทสีขาวอันงดงาม สร้างอย่างประณีตและสูงตระหง่านดุจยอดเขาไกรลาส ราวกับจะขีดเขียนผืนฟ้า
Verse 20
सुवर्णजालसंवीतैर्मणिकुट्टिम भूषणै: । सुखारोहणसोपानैर्महासनपरिच्छदै:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ภายในปราสาทประดับด้วยงานฉลุลายทองเป็นตาข่าย ทั้งม่านและพู่ระย้า พื้นและผนังตกแต่งด้วยการฝังอัญมณี มีบันไดขึ้นที่กว้างและสบาย และในท้องพระโรงจัดวางที่นั่งใหญ่กับเครื่องปูลาดอันวิจิตร
Verse 21
सत्रग्दामसमवच्छन्नैरगुरूत्तमवासितै: । हंसांशुवर्णर्बहुभिरायोजनसुगन्धिभि:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ท้องพระโรงนั้นประดับคลุมด้วยพวงมาลัยและอาภรณ์ดอกไม้นานาชนิด อบอวลด้วยกลิ่นอครุชั้นเลิศ ขาวผ่องดุจหงส์และดุจแสงจันทร์ และกลิ่นธูปที่ลอยขึ้นจากภายในแผ่ไปโดยรอบไกลถึงหนึ่งโยชนะ
Verse 22
असम्बाधशतद्वारैः शयनासनशोभितै: । बहुधा तु पिनद्धाजैहिमवच्छिखरैरिव
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ปราสาทเหล่านั้นมีประตูเป็นร้อย ๆ บาน การเข้าออกเป็นไปอย่างโปร่งโล่งไร้สิ่งกีดขวาง ภายในงามด้วยที่บรรทมและที่นั่งนานาชนิด ผนังประดับฝังและแต้มสีด้วยโลหะหลากชนิด จึงส่องประกายดุจยอดเขาหิมาลัยที่มีสีสันนานา
Verse 23
तत्र नानाप्रकारेषु विमानेषु स्वलंकृता: । स्पर्धमानास्तदान्योन्यं निषेदु: सर्वपार्थिवा:
ณ ที่นั้น ในวิมานหลากรูปแบบอันวิจิตรตระการตา บรรดากษัตริย์ทั้งปวงต่างประดับกายด้วยเครื่องทรงอันเลิศ แล้วประทับนั่งโดยแข่งขันกันในความโอ่อ่าผ่าเผย
Verse 24
तत्रोपविष्टान् ददृशुर्महासत्त्वपराक्रमान् । राजसिंहान् महाभागान् कृष्णागुरुविभूषितान्
แล้วผู้คนก็ได้เห็นเหล่ากษัตริย์ผู้ประทับนั่งอยู่ ณ ที่นั้น—ผู้ทรงเดชและกล้าหาญยิ่ง ดุจราชสีห์ผู้เป็นใหญ่—ผู้มีบุญวาสนา และประดับด้วยกลิ่นหอมแห่งไม้กฤษณาดำ
Verse 25
महाप्रसादान ब्रह्मण्यान् स्वराष्ट्रपरिरक्षिण: । प्रियान् सर्वस्य लोकस्य सुकृतै: कर्मभि: शुभै:
พวกเขาเป็นผู้เปี่ยมด้วยพระกรุณาและใจกว้าง เลื่อมใสในพราหมณ์ เป็นผู้พิทักษ์แว่นแคว้นของตน และเป็นที่รักของชนทั้งปวงด้วยกุศลกรรมอันเป็นมงคล
Verse 26
मज्चेषु च पराघध्येषु पौरजानपदा जना: । कृष्णादर्शनसिद्धयर्थ सर्वतः समुपाविशन्
ครั้นแล้วชาวเมืองและชาวชนบทก็พากันมานั่งบนมณฑปและแท่นอันล้ำค่าโดยรอบ ด้วยมุ่งหมายเพียงเพื่อให้ได้สำเร็จซึ่งการได้เฝ้าดาร์ศนะพระกฤษณา (เทวีเทราปที)
Verse 27
ब्राह्मणैस्ते च सहिता: पाण्डवा: समुपाविशन् | ऋद्धिं पाउचालराजस्य पश्यन्तस्तामनुत्तमाम्,वे पाण्डव भी पांचालनरेशकी उस सर्वोत्तम समृद्धिका अवलोकन करते हुए ब्राह्मणोंके साथ उन्हींकी पंक्तिमें बैठे थे
ฝ่ายปาณฑพทั้งหลายก็พร้อมด้วยพราหมณ์เหล่านั้น ประทับนั่งในแถวเดียวกัน พลางทอดพระเนตรความรุ่งเรืองอันหาที่เปรียบมิได้ของพระราชาแห่งปัญจาล
Verse 28
ततः समाजो ववृधे स राजन् दिवसान् बहून् | रत्नप्रदानबहुल: शोभितो नटनर्तकैः
แล้วกาลต่อมา ข้าแต่พระราชา ตลอดหลายวัน มหาสมาคมนั้นยิ่งทวีจำนวนขึ้น มีการถวายทานทรัพย์และรัตนะอย่างอุดม และประดับความรุ่งเรืองด้วยเหล่านักแสดงและนางรำผู้เพิ่มพูนสิริแห่งที่ประชุม
Verse 29
वर्तमाने समाजे तु रमणीये<ट्लि षोडशे । आप्लुताज़ी सुवसना सर्वाभरणभूषिता
ครั้นเมื่อมหาสมาคมอันรื่นรมย์กำลังดำเนินอยู่ ในวันที่สิบหก พระราชธิดาได้สรงสนาน ทรงฉลองพระองค์งดงาม และประดับด้วยเครื่องอลังการนานาประการ แล้วเสด็จเข้าสู่อัฒจันทร์พิธี
Verse 30
मालां च समुपादाय काञ्चनीं समलंकृताम् । अवतीर्णा ततो रजझ्ुडं द्रौपदी भरतर्षभ
แล้วท้าวเธอทฺราวปที ข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่ภารตะ ทรงถือพวงมาลัยทองคำอันประดับงาม แล้วเสด็จลงสู่ลานพิธี
Verse 31
पुरोहित: सोमकानां मन्त्रविद् ब्राह्मण: शुचि: । परिस्तीर्य जुहावाग्निमाज्येन विधिवत् तदा
ครั้งนั้น ปุโรหิตแห่งวงศ์โสมกะ ผู้เป็นพราหมณ์บริสุทธิ์ชำนาญมนตร์ ได้ปูลาดหญ้ากุศะรอบแท่นบูชา แล้วถวายเนยใสลงในไฟตามพิธีเวทโดยถูกต้อง
Verse 32
संतर्पयित्वा ज्वलनं ब्राह्मणान् स्वस्ति वाच्य च | वारयामास सर्वाणि वादित्राणि समन्तत:
ครั้นได้บูชาจวลนะ (อัคนี) ให้พอพระทัย และให้พราหมณ์กล่าวถ้อยคำมงคลแล้ว เขาจึงสั่งให้หยุดเครื่องดุริยางค์ทั้งปวงที่บรรเลงอยู่รอบด้าน
Verse 33
निःशब्दे तु कृते तस्मिन् धृष्टद्युम्नो विशाम्पते । कृष्णामादाय विधिवन्मेघदुन्दुभिनि:स्वन:
ครั้นความเงียบงันปกคลุมทั่วสภา โอ้เจ้าแห่งปวงชน ธฤษฏทยุมน์ได้ประคองกฤษณา (เทราปที) ตามพิธีอันกำหนด แล้วก้าวยืนกลางลานประลอง เปล่งวาจาอันลึกกังวานดุจเสียงเมฆคำรามและกลองทุณฑุภี กล่าวถ้อยคำที่มีความหมาย ประณีต และไพเราะ
Verse 34
रड्न्रमध्ये गतस्तत्र मेघगम्भीरया गिरा । वाक्यमुच्चैर्जगादेदं शलक्ष्णमर्थवदुत्तमम्
ข้าแต่มหาราช! ธฤษฏทยุมน์ก้าวสู่กลางลาน แล้วประกาศด้วยเสียงกังวานลึกดุจเมฆคำราม เปล่งถ้อยคำอย่างดังชัด เป็นวาจาอันประณีต มีความหมาย และยอดเยี่ยม
Verse 35
इदं धनुर्लक्ष्यमिमे च बाणा: शृण्वन्तु मे भूपतय: समेता: । छिद्रेण यन्त्रस्य समर्पयध्व॑ शरै: शितैव्योमचरैर्दशार्थ:
“นี่คือคันศร นี่คือลูกศร และนี่คือเป้า บรรดากษัตริย์ผู้มาชุมนุม จงฟังเราให้ถ้วนถี่ จงใช้ลูกศรอันคมที่พุ่งไปในเวหา ยิงลอดช่องของกลไกนั้นให้ถูกเป้า จนเป้าร่วงลงมา”
Verse 36
एतन्महत् कर्म करोति यो वै कुलेन रूपेण बलेन युक्तः । तस्याद्य भार्या भगिनी ममेयं कृष्णा भवित्री न मृषा ब्रवीमि
“ผู้ใดประกอบด้วยชาติกำเนิดอันสูงส่ง รูปโฉมงดงาม และกำลังอันเลิศ แล้วทำกิจอันยิ่งใหญ่นี้สำเร็จ วันนี้กฤษณา น้องสาวของเรา จักเป็นชายาของผู้นั้นโดยชอบธรรม เรากล่าวความจริง มิได้กล่าวเท็จ”
Verse 37
तानेवमुकक्त्या द्रुपदस्य पुत्र: पश्चादिदं तां भगिनीमुवाच । नाम्ना च गोत्रेण च कर्मणा च संकीर्तयन् भूमिपतीन् समेतान्
ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว โอรสแห่งทฺรุปทะคือธฤษฏทยุมน์ได้เอ่ยนาม วงศ์สกุล และวีรกรรมของบรรดากษัตริย์ผู้ชุมนุมอยู่ แล้วจึงกล่าวแก่พี่น้องหญิงของตนดังนี้
Verse 184
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि स्वयंवरपर्वणि धृष्टद्युम्नवाक्ये चतुरशीत्यधिकशततमो<ध्याय:
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ภาคอาทิปรวะ ในตอนสวยัมวรปรวะ ในวาระถ้อยคำของธฤษฏทฺยุมน์ บทที่หนึ่งร้อยแปดสิบสี่ได้สิ้นสุดลง
Frequently Asked Questions
The chapter stages a legitimacy dilemma: Drupada must assess whether his daughter’s association aligns with social and political propriety, while the Pandavas must maintain concealment and discipline despite scarcity and public scrutiny.
Orderly giving is portrayed as dharma in practice: resources, even when acquired through alms, should be distributed with priority to dependents and guests, and according to need—linking ethical intention to stable communal life.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter functions as narrative causation, showing how disciplined household conduct and careful verification shape alliance-making and reputational outcomes in the broader epic.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.