Adhyaya 49

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टचत्वारिंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः अतीतानागतानीह यानि मन्वन्तराणि तु / तानि त्वं कथयास्माकं व्यासांश्च द्वापरे युगे

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ภาคต้น บทที่สี่สิบแปดจึงเริ่มขึ้น ฤๅษีกล่าวว่า “ขอท่านเล่าให้เราฟังถึงมันวันตระที่ล่วงแล้วและที่จะมาถึง และการปรากฏของพระวยาสะในยุคทวาประด้วยเถิด”

Verse 2

वेदशाखाप्रणयनं देवदेवस्य धीमतः / तथावतारान् धर्मार्थमीशानस्य कलौ युगे

ในกาลียุค พระอีศานผู้ทรงปัญญา ผู้เป็นเทวเทพ ทรงจัดวางและสถาปนาสาขาต่าง ๆ แห่งพระเวท และเพื่อคุ้มครองธรรมะ พระองค์ยังทรงปรากฏอวตารของพระองค์ด้วย

Verse 3

कियन्तो देवदेवस्य शिष्याः कलियुगेषु वै / एतत् सर्वं समासेन सूत वक्तुमिहार्हसि

ในกาลียุคทั้งหลาย ศิษย์ของเทวเทพจะมีจำนวนเท่าใด? โอสุตะ ท่านควรกล่าวสิ่งทั้งหมดนี้แก่พวกเรา ณ ที่นี้โดยสรุป

Verse 4

सूत उवाच मनुः स्वायंभुवः पूर्वं ततः स्वारोचिषो मनुः / उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा

สุตะกล่าวว่า “ก่อนอื่นคือมนุสวายัมภูวะ ต่อมาคือมนุสวาโรจิษะ แล้วจึงเป็นมนุอุตตมะ มนุตามสะ มนุไรเวตะ และเช่นเดียวกันคือมนุจักษุษะ”

Verse 5

षडेते मनवो ऽतीताः सांप्रतं तु रवेः सुतः / वैवस्वतो ऽयं यस्यैतत् सप्तमं वर्तते ऽन्तरम्

มานูทั้งหกได้ล่วงไปแล้ว; บัดนี้โอรสแห่งพระสุริยะ คือมนูไววัสวตะทรงครองอยู่. ภายใต้พระองค์นี้เอง มันวันตระที่เจ็ดกำลังดำเนินอยู่.

Verse 6

स्वायंभुवं तु कथितं कल्पादावन्तरं मया / अत ऊर्ध्वं निबोधध्वं मनोः स्वारोचिषस्य तु

เรากล่าวถึงมันวันตระแห่งสวายัมภูวะซึ่งเกิดในต้นกัลป์แล้ว. บัดนี้จงฟังต่อไป—เราจักกล่าวมันวันตระของมนูสวาโรจิษะ.

Verse 7

पारावताश्च तुषिता देवाः स्वारोचिषे ऽन्तरे / विपश्चिन्नाम देवेन्द्रो बभूवासुरसूदनः

ในสวาโรจิษะมันวันตระ เหล่าเทวะเป็นพาราวตะและตุษิตะ; และจอมเทพคือพระอินทร์นามว่า วิปัศจิต ผู้ปราบอสูร.

Verse 8

ऊर्जस्तम्भस्तथा प्राणो दान्तो ऽथ वृषभस्तथा / तिमिरश्चार्वरीवांश्च सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

อูรชสตัมภะ, ปราณะ, ทานตะ, วฤษภะ, ติมิระ และอารวรีวาน—พร้อมกับอีกหนึ่งท่าน รวมเป็นเจ็ดมหาฤๅษี (สัปตฤๅษี).

Verse 9

चैत्रकिंपुरुषाद्याश्च सुताः स्वारोचिषस्य तु / द्वितीयमतदाख्यातमन्तरं शृणु चोत्तरम्

ไจตระ, กิมปุรุษะ และอื่น ๆ เป็นโอรสของมนูสวาโรจิษะ. ดังนี้ได้กล่าวมันวันตระที่สองแล้ว; บัดนี้จงฟังเรื่องถัดไป.

Verse 10

तृतीये ऽप्यन्तरे विप्रा उत्तमो नाम वै मनुः / सुशान्तिस्तत्र देवेन्द्रो बभूवामित्रकर्षणः

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ในมันวันตระที่สามนั้น มนูมีนามว่า ‘อุตตมะ’ จริงแท้ และในกาลนั้น สุศานติได้เป็นเทวेंद्र (อินทรา) ผู้ปราบศัตรูทั้งปวง

Verse 11

सुधामानस्तथा सत्याः शिवाश्चाथ प्रतर्दनाः / वशवर्तिनश्च पञ्चैते गणा द्वादशकाः स्मृताः

อีกทั้ง สุธามานะ สัตยะ ศิวะ ประตัรทนะ และวศวรติน—ทั้งห้านี้เป็นหมู่เทพ (คณะ) ที่จดจำกันว่า แต่ละคณะมีสิบสององค์

Verse 12

रजोर्ध्वश्चोर्ध्वबाहुश्च सबलश्चानयस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

รโชรธวะ อูรธวพาหุ สพละ อนะยะ สุทปา และศุกระ—เหล่านี้ได้เป็นมหาฤๅษีทั้งเจ็ด คือสัปตฤๅษี

Verse 13

तामसस्यान्तरे देवाः सुरा वाहरयस्तथा / सत्याश्च सुधियश्चैव सप्तविंशतिका गणाः

ในมันวันตระแห่งตาَمสะ หมู่เทพคือ สุระ วาหะระยะ และทั้งสัตยะกับสุธิยะ—รวมกันเป็นคณะ (คณ) ยี่สิบเจ็ดหมู่ตามที่จดจำกัน

Verse 14

शिबिरिन्द्रस्तथैवासीच्छतयज्ञोपलक्षणः / बभूव शङ्करे भक्तो महादेवार्चने रतः

อีกทั้ง ศิพิรินทราเป็นที่เลื่องลือว่าเป็นผู้ประกอบยัญญะร้อยครั้ง เขาเป็นภักตะแห่งศังกร และหมกมุ่นอยู่ในอาราธนามหาเทวะอยู่เสมอ

Verse 15

ज्योतिर्धर्मा पृथुः काव्यश्चैत्रोग्निर्वनकस्तथा / पीवरस्त्वृषयो ह्येते सप्त तत्रापि चान्तरे

โชติรธรรมะ, ปฤถุ, กาวยะ, ไจโตรคนิ, วนกะ และปีวระ—ฤๅษีทั้งเจ็ดนี้ก็ประทับอยู่ ณ ที่นั้นในกาลระหว่างนั้นด้วย

Verse 16

पञ्चमे चापि विप्रेन्द्रा रैवतो नाम नामतः / मनुर्वसुश्च तत्रेन्द्रो बभूवासुरमर्दनः

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ในมนวันตระที่ห้า มนูมีนามว่า ไรวตะ; และในกาลนั้น วสุได้เป็นอินทร์ ผู้ปราบอสูร

Verse 17

अमिताभा भूतरया वैकुण्ठाः स्वच्छमेधसः / एते देवगणास्तत्र चतुर्दश चतुर्दश

ที่นั่น (ในไวกุณฐะ) มีกลุ่มเทวะนามว่า อมิตาภา ภูตรยา และไวกุณฐะ—ผู้มีปัญญาบริสุทธิ์; แต่ละหมู่ถูกนับเป็นสิบสี่-สิบสี่

Verse 18

हिरण्यरोमा वेदश्रीरूर्ध्वबाहुस्तथैव च / वेदबाहुः सुधामा च पर्जन्यश्च महामुनिः / एते सप्तर्षयो विप्रास्तत्रासन् रैवते ऽन्तरे

หิรัณยโรมะ เวทศรี อูรธวพาหุ เวทพาหุ สุธามา และมหามุนีปรัชญะ—โอ พราหมณ์ทั้งหลาย ในมนวันตระไรวตะ ฤๅษีทั้งเจ็ดนี้ได้พำนักอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 19

स्वारोचिषश्चोत्तमश्च तामसो रैवतस्तथा / प्रियव्रतान्वया ह्येते चत्वारो मनवः स्मृताः

สวาโรจิษะ อุตตมะ ตามสะ และไรวตะ—มนูทั้งสี่นี้ได้รับการจดจำว่าอยู่ในสายวงศ์ของปรียวรตะ

Verse 20

षष्ठे मन्वन्तरे चासीच्चाक्षुषस्तु मनुर्द्विजाः / मनोजवस्तथैवेन्द्रो देवानपि निबोधतः

โอ้ฤๅษีผู้เกิดสองครั้ง ในมนวันตระที่หก มนูคือจักษุษะ และอินทราก็คือมโนชวะ บัดนี้จงรู้หมู่เทพในกาลนั้นด้วยเถิด

Verse 21

आद्याः प्रसूता भाव्याश्च पृथुगाश्च दिवौकसः / महानुभावा लेख्याश्च पञ्चैते ह्यष्टका गणाः

หมู่เทพอาทยะ ประสูตะ ภาวยะ ปฤถุกะ และทิวาวกัส; อีกทั้งมหานุภาวะและเลขยะ—เหล่านี้คือคณะ (คณะเทพ) ที่นับอยู่ในอัษฏกา

Verse 22

सुमेधा विरजाश्चैव हविष्मानुत्तमो मधुः / अतिनामा सहिष्णुश्च सप्तासन्नृषयः शुभाः

สุเมธา วิรชา หวิษมาน อุตตมะ มธุ อตินามา และสหิษณุ—ทั้งเจ็ดเป็นฤๅษีผู้เป็นมงคล

Verse 23

विवस्वतः सुतो विप्राः श्राद्धदेवो महाद्युतिः / मनुः स वर्तते धीमान् सांप्रतं सप्तमे ऽन्तरे

โอพราหมณ์ทั้งหลาย ศราทธเทวะผู้รุ่งเรืองยิ่ง บุตรแห่งวิวัสวาน คือมนูผู้ทรงปัญญา ผู้ดำรงอยู่ในมนวันตระที่เจ็ดในกาลปัจจุบัน

Verse 24

आदित्या वसवो रुद्रा देवास्तत्र मरुद्गणाः / पुरन्दरस्तथैवेन्द्रो बभूव परवीरहा

ในกาลนั้น หมู่เทพมีอาทิตยะ วสุ รุทร และหมู่มรุต; และยังมีอินทรานามว่าปุรันทร ผู้เป็นผู้ปราบวีรชนฝ่ายตรงข้าม

Verse 25

वसिष्ठः कश्यपश्चात्रिर्जमदग्निश्च गौतमः / विश्वामित्रो भरद्वाजः सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

วสิษฐะ กัศยปะ อตริ ชมทัคนี โคตมะ วิศวามิตร และภรทวาชะ—ทั้งเจ็ดนี้เป็นมหาฤๅษีผู้ได้ชื่อว่า “สัปตฤๅษี”

Verse 26

विष्णुशक्तिरनौपम्या सत्त्वोद्रिक्ता स्थिता स्थितौ / तदंशभूता राजानः सर्वे च त्रिदिवौकसः

ศักติของพระวิษณุอันหาที่เปรียบมิได้ เปี่ยมด้วยสัตตวะ ดำรงอยู่ในภาวะแห่งการค้ำจุนรักษา; จากส่วนหนึ่งของศักตินั้นบังเกิดอำนาจปกครองทั้งปวง และเหล่าเทพผู้สถิตในไตรทิพ

Verse 27

स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमाकूत्यां मानसः सुतः / रुचेः प्रजापतेर्यज्ञस्तदंशेनाभवद् द्विजाः

ในมนวันตระสวายัมภูวะครั้งก่อน โอ้ทวิชะทั้งหลาย พระยัชญะ ผู้เป็นโอรสเกิดจากจิตในนางอากูติ และสังกัดปรชาปติรุจิ ได้ปรากฏเป็นอวตารส่วนหนึ่ง (อํศะ)

Verse 28

ततः पुनरसौ देवः प्राप्ते स्वारोचिषे ऽन्तरे / तुषितायां समुत्पन्नस्तुषितैः सह दैवतैः

ครั้นต่อมาเมื่อมนวันตระสวาโรจิษะมาถึง พระองค์ผู้เป็นเทพนั้นได้บังเกิดในทุษิตา พร้อมด้วยหมู่เทวะทุษิตะ

Verse 29

औत्तमे ऽप्यन्तरे विष्णुः सत्यैः सह सुरोत्तमैः / सत्यायामभवत् सत्यः सत्यरूपो जनार्दनः

ในมนวันตระเอาตตมะด้วย พระวิษณุพร้อมด้วยเทพผู้ประเสริฐที่เรียกว่า ‘สัตยะ’ ได้ปรากฏในสัทยา และทรงเป็น ‘สัจจะ’ เอง—พระชนารทนะผู้มีรูปเป็นความจริง

Verse 30

तामसस्यान्तरे चैव संप्राप्ते पुनरेव हि / हर्यायां हरिभिर्देवैर्हरिरेवाभवद्धरिः

ครั้นเมื่อมนวันตระตามสะมาถึงอีกครั้ง ในกาลที่เรียกว่า “หรยา” ท่ามกลางหมู่เทพผู้มีนามว่า “หริ” พระหริเองทรงปรากฏอีกคราเป็น “ธริ” ผู้ทรงค้ำจุนโลกา

Verse 31

रैवते ऽप्यन्तरे चैव संभूत्यां मानसो ऽभवत् / संभूतो मानसैः सार्धं देवैः सह महाद्युतिः

ในมนวันตระไรเวตะด้วย ในวัฏจักรที่มีสมภูติเป็นประธาน เทพนามว่า “มานสะ” ได้บังเกิดขึ้น และ “สมภูตะ” ผู้รุ่งเรืองยิ่ง ก็ปรากฏพร้อมเหล่ามานสะและหมู่เทพทั้งหลาย

Verse 32

चाक्षुषे ऽप्यन्तरे चैव वैकुण्ठः पुरुषोत्तमः / विकुण्ठायामसौ जज्ञे वैकुण्ठैर्दैवतैः सह

ในมนวันตระจักษุษะด้วย พระปุรุโษตตมะ “ไวกุณฐะ” ได้ทรงปรากฏ; พระองค์บังเกิดจากวิกุณฐา พร้อมด้วยหมู่เทวะที่เรียกว่า “ไวกุณฐะ”

Verse 33

मन्वन्तरे ऽत्र संप्राप्ते तथा वैवस्वते ऽन्तरे / वामनः कश्यपाद् विष्णुरदित्यां संबभूव ह

ครั้นเมื่อมนวันตระนี้มาถึง คือในยุคไววัสวตะ พระวิษณุทรงบังเกิดจากกัศยปะในครรภ์อทิติ เป็นพระวามนะอวตาร

Verse 34

त्रिभिः क्रमैरिमांल्लोकाञ्जित्वा येन महात्मना / पुरन्दराय त्रैलोक्यं दत्तं निहतकण्टकम्

พระมหาตมันนั้นทรงพิชิตโลกเหล่านี้ด้วยสามย่างก้าว แล้วทรงกำจัดหนามทั้งปวงคือศัตรูและอุปสรรค จึงประทานไตรโลกแก่ปุรันทร (อินทร์)

Verse 35

इत्येतास्तनवस्तस्य सप्त मन्वन्तरेषु वै / सप्त चैवाभवन् विप्रा याभिः संरक्षिताः प्रजाः

ดังนี้ ในเจ็ดมันวันตระ มีรูปภาวะเกื้อหนุนของพระองค์อยู่เจ็ดประการโดยแท้; และโอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ยังมีเจ็ดประการเช่นกันที่โดยสิ่งนั้นเหล่าประชาสัตว์ได้รับการคุ้มครองและพิทักษ์รักษา

Verse 36

यस्माद् विष्टमिदं कृत्स्नं वामनेन महात्मना / तस्मात् स वै स्मृतो विष्णुर्विशेर्धातोः प्रवेशनात्

เพราะมหาตมะวามนะได้เสด็จเข้าสู่และแผ่ซ่านครอบคลุมจักรวาลทั้งสิ้นนี้ ฉะนั้นจึงทรงเป็นที่ระลึกนามว่า “วิษณุ” จากรากศัพท์ viś (เข้าไป, แผ่ซ่าน) ด้วยเหตุแห่งการเสด็จเข้าไปนั้น

Verse 37

एष सर्वं सृजत्यादौ पाति हन्ति च केशवः / भूतान्तरात्मा भगवान् नारायण इति श्रुतिः

พระองค์นั้นคือเกศวะ ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งในปฐมกาล ทรงอภิบาล และทรงยังการสลายให้บังเกิดด้วย ศรุติประกาศว่า พระผู้เป็นเจ้านารายณะทรงเป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 38

एकांशेन जगत् सर्वं व्याप्य नारायणः स्थितः / चतुर्धा संस्थितो व्यापी सगुणो निर्गुणो ऽपि च

นารายณะทรงสถิตโดยแผ่ซ่านทั่วทั้งจักรวาลด้วยเพียงส่วนหนึ่งของพระองค์ พระผู้ทรงแผ่ไปทั่วทรงดำรงอยู่เป็นสี่ภาวะ—ทั้งสคุณะ (มีคุณลักษณะ) และนิรคุณะ (ไร้คุณลักษณะ) ด้วย

Verse 39

एका भगवतो मूर्तिर्ज्ञानरूपा शिवामला / वासुदेवाभिधाना सा गुणातीता सुनिष्कला

มีพระรูปหนึ่งของพระผู้เป็นเจ้า เป็นสภาวะแห่งญาณ บริสุทธิ์เป็นศิวะคือมงคล และไร้มลทิน พระรูปนั้นเรียกว่า “วาสุเทวะ” ทรงอยู่เหนือคุณะทั้งปวง และเป็นนิษฺกละโดยสิ้นเชิง คือไม่แบ่งแยก

Verse 40

द्वितीया कालसंज्ञान्या तामसी शेषसंज्ञिता / निहन्ति सकलं चान्ते वैष्णवी परमा तनुः

พลังที่สองเรียกว่า ‘กาล’ (เวลา) เป็นพลังฝ่ายตมัส และมีนามว่า ‘เศษะ’ ด้วย ครั้นถึงปลายยุค พระวรไวษณวีอันสูงสุดทรงทำลายสรรพจักรวาลทั้งหมด

Verse 41

सत्त्वोद्रिक्ता तथैवान्या प्रद्युम्नेति च संज्ञिता / जगत् स्थापयते सर्वं स विष्णुः प्रकृतिर्ध्रुवा

พลังอีกประการของปรกฤติเป็นฝ่ายสัตตวะ เรียกว่า ‘ประทยุมน์’ ด้วยปรกฤติอันมั่นคงนั้น พระวิษณุทรงสถาปนาและค้ำจุนสรรพโลกทั้งปวง

Verse 42

चतुर्थो वासुदेवस्य मूर्तिर्ब्राह्मीति संज्ञिता / राजसी चानिरुद्धाख्या प्रद्युम्नः सृष्टिकारिका

ปางที่สี่ของวาสุเทวะเรียกว่า ‘พราหมี’ พลังฝ่ายราชัสนั้นมีนามว่า ‘อนิรุทธะ’ และ ‘ประทยุมน์’ คือเหตุปฏิบัติที่ทำให้การสร้างสรรค์เริ่มดำเนิน

Verse 43

यः स्वपित्यखिलं भूत्वा प्रद्युम्नेन सह प्रभुः / नारायणाख्यो ब्रह्मासौ प्रिजासर्गं करोति सः

พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นอาตมันและบิดาแห่งสรรพสิ่ง ครั้นทรงร่วมกับประทยุมน์ จึงมีนามว่า ‘นารายณะ’ พระองค์นั้นแลคือพรหมา และทรงบังเกิด ‘ประชาสรรคะ’ คือการกำเนิดหมู่สัตว์ทั้งหลาย

Verse 44

या सा नारायणतनुः प्रद्युम्नाख्या मुनीश्वराः / तया संमोहयेद् विश्वं सदेवासुरमानुषम्

โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ปางของนารายณะซึ่งมีนามว่า ‘ประทยุมน์’ ด้วยพลังนั้นเอง พระองค์ทรงทำให้สรรพโลกทั้งปวง—ทั้งเทวะ อสูร และมนุษย์—ตกอยู่ในความหลงใหล

Verse 45

सैव सर्वजगत्सूतिः प्रकृतिः परिकीर्तिता / वासुदेवो ह्यनन्तात्मा केवलो निर्गुणो हरिः

นางนั้นเองได้รับสรรเสริญว่าเป็นปรกฤติ ผู้ให้กำเนิดสรรพจักรวาล; และวาสุเทวะผู้มีอาตมันอันอนันต์นั้น คือหริเพียงหนึ่งเดียว—บริสุทธิ์ ไร้คุณลักษณะ (นิรคุณ) สูงสุด.

Verse 46

प्रधानं पुरुषः कालस्तत्त्वत्रयमनुत्तमम् / वासुदेवात्मकं नित्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

ปรธานะ ปุรุษะ และกาล—ไตรตัตตวะอันยอดยิ่งนี้เป็นสภาวะแห่งวาสุเทวะโดยนิตย์; ผู้รู้ดังนี้ย่อมหลุดพ้น.

Verse 47

एकं चेदं चतुष्पादं चतुर्धा पुनरच्युतः / बिभेद वासुदेवो ऽसौ प्रद्युम्नो हरिरव्ययः

เวทอันหนึ่งนี้ แม้มีโครงสร้างเป็นสี่บาท แต่พระอจยุตะได้แบ่งออกเป็นสี่ส่วนอีกครั้ง—พระองค์เองคือวาสุเทวะ ปรัทยุมน์ หริผู้ไม่เสื่อมสลาย.

Verse 48

कृष्णद्वैपायनो व्यासो विष्णुर्नारायणः स्वयम् / अपान्तरतमाः पूर्वं स्वेच्छया ह्यभवद्धरिः

กฤษณะทไวปายนะ วยาส แท้จริงคือพระวิษณุ—นารายณ์เอง. กาลก่อนพระองค์เป็นอปานตรตมา; ด้วยพระประสงค์ของหริจึงทรงปรากฏเป็นรูปนี้.

Verse 49

अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः / एको ऽयं वेद भगवान् व्यासो नारायणः प्रभुः

ปรพรหมอันไร้จุดเริ่มและไร้จุดจบ แม้เทวะและฤๅษีก็มิอาจรู้ได้โดยสิ้นเชิง. มีเพียงท่านเดียวที่รู้—ภควานวยาส ผู้เป็นนารายณ์เอง พระผู้เป็นเจ้า.

Verse 50

इत्येतद् विष्णुमाहात्म्यमुक्तं वो मुनिपुङ्गवाः / एतत् सत्यं पुनः सत्यमेवं ज्ञात्वा न मुह्यति

ดูก่อนเหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ความยิ่งใหญ่แห่งพระวิษณุได้ประกาศแก่ท่านแล้ว นี่คือความจริง แท้จริงยิ่งนัก; ผู้รู้ดังนี้ย่อมไม่หลงมัวเมาอีกต่อไป