Adhyaya 27

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षड्विंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् / एषां स्वभावं सूताद्य कथयस्व समासतः

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ แห่งสังหิตา ษัฏสาหัสรี ภาคปูรวะ บทที่ยี่สิบหก ฤๅษีกล่าวว่า “กฤตะ เตรตา ทวาประ และกาลี เป็นสี่ยุคคือจตุรยุค; โอสุตะ โปรดกล่าวโดยย่อถึงลักษณะของแต่ละยุคเถิด”

Verse 2

सूत उवाच गते नारायणे कृष्णे स्वमेव परमं पदम् / पार्थः परमधर्मात्मा पाण्डवः शत्रुतापनः

สูตะกล่าวว่า เมื่อพระนารายณะคือพระกฤษณะเสด็จไปยังปรมบทของพระองค์เองแล้ว ปารถะผู้เป็นปาณฑพผู้มีธรรมสูงสุด ผู้เผาผลาญศัตรู (จึงเป็นดังนี้…)

Verse 3

कृत्वा चेवोत्तरविधिं शोकेन महतावृतः / अपश्यत् पथि गच्छन्तं कृष्णद्वैपायनं मुनिम्

ครั้นประกอบพิธีปิดท้ายตามควรแล้ว ถูกความโศกใหญ่ปกคลุม เขาได้เห็นมุนีกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) กำลังดำเนินไปบนหนทาง

Verse 4

शिष्यैः प्रशिष्यैरभितः संवृतं ब्रह्मवादिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ त्यक्त्वा शोकं तदार्ऽजुनः

ต่อหน้าผู้ประกาศพรหมันซึ่งถูกห้อมล้อมด้วยศิษย์และศิษย์ของศิษย์ อรชุนละความโศกแล้ว ก้มกราบลงกับพื้นดินดุจท่อนไม้ (ทัณฑวัต)

Verse 5

उवाच परमप्रीतः कस्माद् देशान्महामुने / इदानीं गच्छसि क्षिप्रं कं वा देशं प्रति प्रभो

ด้วยความปีติยิ่ง เขากล่าวว่า “ข้าแต่มหามุนี ท่านมาจากแคว้นใด? และบัดนี้เหตุใดจึงรีบไปนัก—ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ท่านมุ่งสู่แคว้นใด?”

Verse 6

संदर्शनाद् वै भवतः शोको मे विपुलो गतः / इदानीं मम यत् कार्यं ब्रूहि पद्मदलेक्षण

ด้วยการได้เห็นพระองค์ ความโศกอันใหญ่หลวงของข้าพเจ้าก็สลายไป บัดนี้โปรดตรัสบอกหน้าที่ของข้าพเจ้าเถิด โอ้ผู้มีเนตรดุจกลีบบัว

Verse 7

तमुवाच महायोगी कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / उपविश्य नदीतिरे शिष्यैः परिवृतो मुनिः

แล้วมหาโยคี กฤษณะ-ทไวปายนะ (วยาสะ) ได้ตรัสกับเขาด้วยพระองค์เอง ขณะประทับนั่ง ณ ริมฝั่งแม่น้ำ โดยมีศิษย์รายล้อม

Verse 8

इदं कलियुगं घोरं संप्राप्तं पाण्डुनन्दन / ततो गच्छामि देवस्य वाराणसीं महापुरीम्

โอ้โอรสแห่งปาณฑุ กาลียุคอันน่าสะพรึงได้มาถึงแล้ว เพราะฉะนั้นเราจักออกเดินทางไปยังพาราณสี มหานครศักดิ์สิทธิ์ของพระเป็นเจ้า

Verse 9

अस्मिन् कलियुगे घोरे लोकाः पापानुवर्तिनः / भविष्यन्ति महापापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

ในกาลียุคอันน่าสะพรึงนี้ ผู้คนจักดำเนินตามทางบาป; จักกลายเป็นผู้บาปหนัก ละทิ้งระเบียบวรรณะและอาศรม

Verse 10

नान्यत् पश्यामि जन्तूनांमुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् / सर्वपापप्रशमनं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

สำหรับสรรพชีวิตในกาลียุค เราไม่เห็นการชดใช้บาปอื่นใด นอกจากนครพาราณสี ซึ่งสามารถระงับบาปทั้งปวงได้

Verse 11

कृतं त्रेता द्वापरं च सर्वेष्वेतेषु वै नराः / भविष्यन्ति महात्मानो धार्मिकाः सत्यवादिनः

ในยุคกฤตะ ตเรตา และทวาประ—ในทุกยุคเหล่านี้ ย่อมมีมนุษย์ผู้มีมหาตมัน เกื้อกูลธรรม และยึดมั่นในสัจจะอย่างแท้จริง

Verse 12

त्वं हि लोकेषु विख्यातो धृतिमाञ् जनवत्सलः / पालयाद्य परं धर्मं स्वकीयं मुच्यसे भयात्

ท่านเป็นที่เลื่องลือในโลกทั้งหลาย—มั่นคงอดทนและเมตตาต่อประชา ดังนั้นจงพิทักษ์ธรรมอันสูงสุด คือสวธรรมของตนในบัดนี้ แล้วท่านจักพ้นจากความหวาดกลัว

Verse 13

एवमुक्तो भगवता पार्थः परपुरञ्जयः / पृष्टवान् प्रणिपत्यासौ युगधर्मान् द्विजोत्तमाः

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าตรัสดังนี้แล้ว ปารถะผู้พิชิตนครศัตรูได้กราบลง แล้วทูลถาม—โอทวิชโอตตมะ—ถึงธรรมประจำยุคทั้งหลาย

Verse 14

तस्मै प्रोवाच सकलं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य देवमीशानं युगधर्मान् सनातनान्

แล้วฤๅษีผู้เป็นโอรสแห่งสัตยวตี (วยาสะ) ได้กราบนอบน้อมแด่พระอีศาน แล้วแสดงธรรมอันเป็นนิรันดร์ประจำยุคทั้งหลายโดยพิสดาร

Verse 15

वक्ष्यामि ते समासेन युगधर्मान् नरेश्वर / न शक्यते मया पार्थ विस्तरेणाभिभाषितुम्

ข้าแต่พระราชาแห่งมนุษย์ ข้าพเจ้าจักกล่าวธรรมประจำยุคโดยสังเขป โอปารถะ ข้าพเจ้าไม่อาจอธิบายโดยพิสดารได้

Verse 16

आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं ततस्त्रेतायुगं बुधैः / तृतीयं द्वापरं पार्थ चतुर्थं कलिरुच्यते

ยุคแรกเรียกว่า กฤตยุค; ต่อจากนั้นบัณฑิตกล่าวถึง เตรตายุค. ยุคที่สามคือ ทวาปรยุค โอ้ปารถะ และยุคที่สี่เรียกว่า กลียุค.

Verse 17

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते / द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे

ในกฤตยุค การปฏิบัติสูงสุดคือสมาธิ; ในเตรตายุคกล่าวว่าเป็นญาณ. ในทวาปรยุคประกาศว่ายัญพิธีเป็นประธาน; และในกลียุคสอนว่าทานเท่านั้นเป็นวัตรหลัก.

Verse 18

ब्रह्मा कृतयुगे देवस्त्रेतायां भगवान् रविः / द्वापरे दैवतं विष्णुः कलौ रुद्रो महेश्वरः

ในกฤตยุค พรหมาเป็นเทวะประธาน; ในเตรตายุค พระภควานรวิ (สุริยะ) เป็นเจ้า. ในทวาปรยุค วิษณุเป็นเทวะที่บูชา; และในกลียุค รุทร—มหेशวร—เป็นองค์ประธาน.

Verse 19

ब्रह्मा विष्णुस्तथा सूर्यः सर्व एव कलिष्वपि / पूज्यते भगवान् रुद्रश्चतुर्ष्वपि पिनाकधृक्

พรหมา วิษณุ และสุริยะ—แท้จริงเหล่าเทวะทั้งปวง—ล้วนได้รับการบูชาในทั้งสี่ยุค; และในทั้งสี่ยุคเช่นกัน พระภควานรุทร ผู้ทรงคันศรปิณากะ ก็เป็นที่บูชา.

Verse 20

आद्ये कृतयुगे धर्मश्चतुष्पादः सनातनः / त्रेतायुगे त्रिपादः स्याद् द्विपादो द्वापरे स्थितः / त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण तिष्ठति

ในกฤตยุคแรก ธรรมะอันนิรันดร์ตั้งมั่นด้วยสี่บาท. ในเตรตายุคเหลือสามบาท; ในทวาปรยุคตั้งอยู่ด้วยสองบาท. แต่ในยุคติษยะ (กลี) เมื่อขาดไปสามบาท ธรรมะดำรงอยู่ได้เพียงด้วยสภาพมีอยู่เท่านั้น.

Verse 21

कृते तु मिथुनोत्पत्तिर्वृत्तिः साक्षाद् रसोल्लसा / प्रजास्तृप्ताः सदा सर्वाः सदानन्दाश्च भोगिनः

ในกฤตยุค การประสานของชายหญิงเกิดขึ้นโดยธรรมชาติ และวิถีชีวิตก็ชุ่มด้วย “รโสลลาสา” คือรสหวานและความกลมกลืนอันศักดิ์สิทธิ์โดยตรง สรรพชีวิตล้วนพอใจเสมอ และผู้เสวยสุขก็ดำรงอยู่ในความปีติยินดีไม่ขาดสาย.

Verse 22

अधमोत्तमत्वं नास्त्यासां निर्विशेषाः पुरञ्जय / तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन् कृते युगे

โอ้ ปุรัญชยะ! ในหมู่พวกเขาไม่มีความคิดว่า ‘ต่ำ’ หรือ ‘สูง’ ต่างก็ไร้ความแบ่งแยก ในกฤตยุคนั้น อายุ ความสุข และรูปกายของพวกเขาล้วนเสมอกัน.

Verse 23

विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तबहुलास्तथा / ध्याननिष्ठास्तपोनिष्ठा महादेवपरायणाः

พวกเขาปราศจากความโศก เปี่ยมด้วยสัตตวะ รักความสงัด มั่นคงในสมาธิและตบะ—ชนเช่นนี้ย่อมมอบตนทั้งสิ้นแด่มหาเทวะ.

Verse 24

ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेतः परन्तप

โอ้ ผู้เผาผลาญศัตรู! พวกเขาเที่ยวไปโดยไร้ความใคร่ปรารถนา ใจยินดีอยู่เสมอ พำนักตามภูเขาและชายสมุทร และไม่ผูกติดกับเรือนถาวรใด ๆ.

Verse 25

रसोल्लासा कालयोगात् त्रेताख्ये नश्यते ततः / तस्यां सिद्धौ प्रणष्टायामन्या सिद्धिरवर्तत

ด้วยการประกอบแห่งกาล ในยุคที่เรียกว่าเตรตา “รโสลลาสา” อันเป็นสิทธิ์นั้นย่อมเสื่อมสูญ ครั้นสิทธิ์นั้นดับไป สิทธิ์อื่นก็เกิดขึ้นแทนและเป็นที่แพร่หลาย.

Verse 26

अपां सौक्ष्म्ये प्रतिहते तदा मेघात्मना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्जनम्

เมื่อสภาวะอันละเอียดดุจไอของน้ำถูกขัดขวาง เมื่อนั้นน้ำย่อมแปรเป็นรูปเมฆ; และจากหมู่เมฆอันกึกก้องด้วยสายฟ้า การโปรยปรายแห่งฝนจึงเริ่มขึ้น

Verse 27

सकृदेव तया वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले / प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षा वै गृहसंज्ञिताः

ทันทีที่ฝนนั้นสัมผัสพื้นพิภพเพียงครั้งเดียว ก็ปรากฏหมู่ไม้ซึ่งเรียกว่า ‘เรือน’ ขึ้น—เป็นที่พำนักตามธรรมชาติของเหล่าสัตว์และมนุษย์

Verse 28

सर्वप्रत्युपयोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते / वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

จากสิ่งเหล่านั้นและโดยอาศัยสิ่งเหล่านั้นเอง จึงบังเกิดการใช้ประโยชน์และการเกื้อกูลกันทุกประการ; ครั้นเริ่มต้นยุคเตรตา หมู่ชนก็ดำเนินชีวิตและระเบียบสังคมตามนั้น

Verse 29

ततः कालेन महता तासामेव विपर्यतात् / रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

ต่อมาเมื่อกาลเวลาล่วงไปยาวนาน ด้วยความผันแปรเสื่อมถอยแห่งสภาพเดิมของพวกเขาเอง จิตที่ประกอบด้วยความยึดติดและความโลภก็เกิดขึ้นอย่างฉับพลัน

Verse 30

विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना / प्रणश्यन्ति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

แต่เมื่อสภาพของพวกเขากลับกลายเป็นตรงข้าม ด้วยความเปลี่ยนแปลงอันเป็นของกาลนั้น หมู่ไม้ที่เรียกว่า ‘เรือน’ ทั้งหมดก็พินาศสิ้นไปโดยสิ้นเชิง

Verse 31

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रान्ता मैथुनोद्भवाः / अभिध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

ครั้นเมื่อสิ่งยึดเหนี่ยวเหล่านั้นสูญสิ้น สัตว์ผู้เกิดจากการสมสู่ย่อมหลงสับสน แล้วเริ่มเพ่งภาวนาถึงสิทธิอันสูงนั้น; ณ กาลนั้นเองเขาทั้งหลายเป็นผู้เพ่งสัจธรรม

Verse 32

प्रादुर्बभूवुस्तासां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च

แล้วเพื่อเขาทั้งหลายได้ปรากฏต้นไม้ที่เรียกว่า ‘พฤกษาเรือน’ จากต้นนั้นบังเกิดเครื่องนุ่งห่ม และผลของมันก็กลายเป็นเครื่องประดับ

Verse 33

तेष्वेव जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम् / अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

จากสิ่งนั้นเองบังเกิดน้ำผึ้งที่มีทั้งกลิ่น สี และรส—เป็นน้ำผึ้งไร้ผึ้ง มีเดชานุภาพยิ่ง—ปรากฏอยู่ในโพรงเล็กโพรงน้อยทุกแห่ง

Verse 34

तेन ता वर्तयन्ति स्म त्रेतायुगमुखे प्रिजाः / हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या सर्वा वै विगतज्वराः

ด้วยธรรมจรรยานั้น ประชาชนดำรงชีวิตอยู่ ณ ปฐมกาลแห่งเตรตายุกะ; ด้วยสิทธิอันสำเร็จนั้น ทุกคนย่อมยินดี อุดมกำลัง และแท้จริงพ้นจากไข้และความทุกข์

Verse 35

ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभावृतास्तदा / वृक्षांस्तान् पर्यगृह्णन्त मधु चामाक्षिकं बलात्

ครั้นกาลล่วงไป เขาทั้งหลายถูกความโลภปกคลุมอีกครั้ง จึงล้อมต้นไม้เหล่านั้นไว้ แล้วแย่งชิงน้ำผึ้งไร้ผึ้งนั้นด้วยกำลัง

Verse 36

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रणष्टामधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित् क्वचित्

ด้วยความล่วงเกินต่อพวกเขา และด้วยความโลภอีกครั้ง ต้นกัลปพฤกษ์ผู้บันดาลปรารถนา พร้อมทั้งน้ำผึ้ง ได้อันตรธานไปเป็นแห่งๆ

Verse 37

शीतवर्षातपैस्तीव्रै स्ततस्ता दुः खिता भृशम् / द्वन्द्वैः संपीड्यमानास्तु चक्रुरावरणानि च

ถูกทรมานอย่างหนักด้วยความหนาว ฝน และแดดแผดเผา พวกเขาทุกข์ยิ่งนัก; เมื่อถูกบีบคั้นด้วยคู่ตรงข้ามเหล่านี้รอบด้าน จึงทำเครื่องกำบังเพื่อคุ้มครองตน

Verse 38

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीघातान् वार्तोपायमचिन्तयन् / नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

เมื่อขจัดคู่ตรงข้ามแห่งความทุกข์ยากแล้ว เขาจึงใคร่ครวญหนทางเลี้ยงชีพและการค้า (วารตา); ครั้นเมื่อต้นกัลปพฤกษ์พร้อมน้ำผึ้งได้สูญสิ้นไปแล้ว

Verse 39

ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः / वार्तायाः साधिका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः

ต่อมาในยุคเตรตา ความสำเร็จของพวกเขาปรากฏขึ้นอีกครั้ง อีกเครื่องเกื้อหนุนการยังชีพคือวารตา—เกษตรและการค้า—และฝนก็ตกต้องตามปรารถนาของพวกเขา

Verse 40

तासां वृष्ट्यूदकानीह यानि निम्नैर्गतानि तु / अवहन् वृष्टिसंतत्या स्त्रोतः स्थानानि निम्नगाः

ณ ที่นี้ น้ำฝนของพวกเขาที่ไหลลงสู่ที่ลุ่ม ถูกพัดพาไปข้างหน้าด้วยความต่อเนื่องแห่งสายฝน; ดังนั้นที่ลุ่มจึงก่อเป็นทางน้ำและร่องธารของแม่น้ำ

Verse 41

ये पुनस्तदपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले / अपां भूणेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन्

แต่หยดน้ำเหล่านั้นที่ตกลงสู่ผิวแผ่นดิน ด้วยการประสานกันของน้ำกับธาตุอันอุดมแห่งปฐพี ในกาลนั้นเองจึงบังเกิดเป็นสมุนไพรโอสถา

Verse 42

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश / ऋतुपुष्पफलैश्चैव वृक्षगुल्माश्च जज्ञिरे

โดยมิได้ไถ มิได้หว่านเมล็ด พืชทั้งสิบสี่จำพวก ทั้งที่เป็นพืชบ้านและพืชป่าได้บังเกิดขึ้น; และต้นไม้กับพุ่มไม้ก็อุบัติ มีดอกและผลตามฤดูกาล

Verse 43

ततः प्रादुरभूत् तासां रागो लोभश्च सर्वशः / अवश्यं भाविनार्ऽथे न त्रेतायुगवशेन वै

แล้วความยึดติดและความโลภก็เกิดขึ้นในหมู่พวกเขาทุกประการ; เพราะสิ่งที่เป็นไปตามลิขิตย่อมไม่เป็นอื่น—แท้จริงแล้วเกิดขึ้นด้วยอิทธิพลแห่งยุคเตรตา

Verse 44

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

แล้วพวกเขาก็ยึดครองด้วยกำลังตามเรี่ยวแรงของตน ทั้งแม่น้ำ ไร่นา ภูเขา และต้นไม้ พุ่มไม้ ตลอดจนสมุนไพรโอสถา

Verse 45

विपर्ययेण तासां ता ओषध्यो विविशुर्महीम् / पितामहनियोगेन दुदोह पृथिवीं पृथुः

ต่อมาโดยลำดับย้อนกลับ สมุนไพรเหล่านั้นก็กลับเข้าสู่แผ่นดินอีกครั้ง; และด้วยบัญชาของปิตามหะพรหมา พระราชาปฤถุได้ดোহันแผ่นดิน นำพาผลผลิตของนางออกมา

Verse 46

ततस्ता जगृहुः सर्वा अन्योन्यं क्रोधमूर्छिताः / वसुदारधनाद्यांस्तु बलात् कालबलेन तु

แล้วพวกเขาทั้งหมดผู้มึนเมาด้วยโทสะก็เข้าต่อสู้กันเอง; และด้วยแรงผลักดันแห่งกาละ (กาล) อันยิ่งใหญ่ยากต้าน จึงยึดครองแผ่นดิน ภรรยา ทรัพย์สมบัติ และสิ่งอื่น ๆ ด้วยกำลัง.

Verse 47

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वैतद् भगवानजः / ससर्ज क्षत्रियान् ब्रह्मा ब्राह्मणानां हिताय च

ครั้นทรงทราบดังนี้ พระผู้เป็นเองอชะ (พรหมา) ผู้บังเกิดด้วยตน จึงทรงสร้างกษัตริย์ (กษัตริยะ) เพื่อสถาปนาขอบเขตแห่งธรรม และเพื่อเกื้อกูลคุ้มครองพราหมณ์.

Verse 48

वर्णाश्रमव्यवस्थां च त्रेतायां कृतवान् प्रभुः / यज्ञप्रवर्तनं चैव पशुहिंसाविवर्जितम्

ในยุคเตรตา พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาระเบียบวรรณะและอาศรม; และทรงเริ่มธรรมเนียมยัญพิธีที่เว้นจากการฆ่าสัตว์และความรุนแรง.

Verse 49

द्वापरेष्वथ विद्यन्ते मतिभेदाः सदा नृणाम् / रागो लोभस्तथा युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

แต่ในยุคทวาปร มนุษย์ย่อมมีความเห็นแตกต่างกันเสมอ; ราคะและความโลภเกิดขึ้นพร้อมความขัดแย้ง และไม่อาจวินิจฉัยหลักตัตตวะได้มั่นคง.

Verse 50

एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतास्विह विधीयते / वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

ในโลกนี้ ยุคเตรตา พระเวทมีหนึ่งเดียวแต่ตั้งมั่นดุจมีสี่บาท; ครั้นถึงยุคทวาปรและยุคถัดมา เหล่าวิยาสะผู้รจนาพระเวทจึงจัดแบ่งออกเป็นสี่คัมภีร์.

Verse 51

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदाद् भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

ต่อมา ด้วยความแตกแยกที่บุตรแห่งฤๅษีทั้งหลายก่อขึ้นอีก ประเพณีพระเวทจึงกระจัดกระจาย—เพราะความหลงผิดในความเห็น เพราะการจัดวางส่วนมนตร์และพราหมณะถูกเปลี่ยน และเพราะความสลับผิดของเสียงวรรณยุกต์และพยางค์อักษร

Verse 52

संहिता ऋग्यजुः साम्नां संहन्यन्ते श्रुतर्षिभिः / सामान्याद् वैकृताच्चैवदृष्टिभेदैः क्वचित् क्वचित्

สังหิตาแห่งฤค ยชุส และสามัน ถูกเรียบเรียงโดยฤๅษีแห่งศรุติ; แต่ในบางถิ่นบางแห่งย่อมแปรหลากหลายด้วยความต่างแห่งทัศนะ ทั้งส่วนที่เป็นสามัญและส่วนที่เป็นแบบแผนเฉพาะที่ดัดแปลง

Verse 53

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत

โอ้ผู้มีวัตรอันประเสริฐ! คัมภีร์พราหมณะ กัลปสูตร คำอธิบายมนตร์ อิติหาสะและปุราณะ ตลอดจนธรรมศาสตรา—ทั้งหมดนี้คือศาสตราที่เป็นหลักฐานค้ำจุนธรรม

Verse 54

अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव वायाध्युपद्रवाः / वाङ्मनः कायजैर्दुः सैर्निर्वेदो जायते नृणाम्

จากความแล้งฝน จากความตาย และจากภัยพิบัติที่เกิดด้วยลมอันรุนแรง ตลอดจนทุกข์ที่เกิดจากวาจา ใจ และกาย—ย่อมบังเกิดนิรเวทะ คือความหน่ายคลายในมนุษย์

Verse 55

निर्वेदाज्जायते तेषां दुः खमोक्षविचारणा / विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद् दोषदर्शनम्

จากนิรเวทะย่อมเกิดการใคร่ครวญเรื่องทุกข์และโมกษะ; จากการใคร่ครวญนั้นเกิดไวรากยะ และจากไวรากยะย่อมเกิดการเห็นโทษแห่งสังสารวัฏอย่างแจ่มชัด

Verse 56

दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः / एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर्वै द्वापरे स्मृता

เพราะการเห็นโทษทั้งหลาย ในยุคทวาประจึงบังเกิดญาณแห่งการจำแนก (วิเวกะ) วิถีชีวิตที่ปนด้วยรชัสและตมัสนี้แล เป็นอุปนิสัยประจำยุคทวาประตามคัมภีร์กล่าวไว้

Verse 57

आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

ในกฤตยุคอันเป็นยุคแรก ธรรมะตั้งมั่นจริง; ในเตรตายุกก็ยังดำเนินอยู่ ในทวาประยุกธรรมะกลับปั่นป่วนไม่มั่นคง และในกลียุกก็แทบสูญสิ้น