Adhyaya 28

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् / साधयन्ति नरा नित्यं तमसा व्याकुलीकृताः

ดังนี้จบบทที่ยี่สิบเจ็ด ในภาคต้นแห่งศรีกูรมปุราณะ ในษัฏสาหัสรีสังหิตา วยาสะกล่าวว่า—ในยุคติษยะ (กลี) มนุษย์ผู้ถูกรบกวนด้วยตมัส ย่อมกระทำเล่ห์มายา ความริษยา และถึงกับเบียดเบียนหรือฆ่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะอยู่เป็นนิตย์

Verse 2

कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद् भयं तथा / अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

ในกลียุก โรคระบาดร้ายแรงจักครอบงำ มีความหวาดกลัวความอดอยากอยู่เนืองนิตย์ ทั้งความหวาดกลัวภัยแล้งอันน่าสะพรึง และบ้านเมืองทั้งหลายจักเกิดความวิปริตปั่นป่วน

Verse 3

अधार्मिका अनाचारा महाकोपाल्पचेतसः / अनृतं वदन्ति ते लुब्धास्तिष्ये जाताः सुदुः प्रजाः

ในยุคติษยะ (กลี) ประชาชนย่อมเกิดมาอย่างทุกข์ยิ่ง—ไร้ธรรม ไร้มรรยาท โกรธจัด ปัญญาน้อย; ถูกความโลภครอบงำจึงกล่าวคำเท็จ

Verse 4

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैश्च प्रजानां जायते भयम्

ด้วยยัญพิธีที่ผิดเพี้ยน การศึกษาเวทที่คลาดเคลื่อน ความประพฤติชั่ว และคำสอนอาคมที่วิปริต—ทั้งด้วยโทษแห่งกรรมของพราหมณ์—ความหวาดหวั่นจึงบังเกิดแก่ประชาชน।

Verse 5

नाधीयते कलौ वेदान् न यजन्ति द्विजातयः / यजन्त्यन्यायतो वेदान् पठन्ते चाल्पबुद्धयः

ในกาลีกาล เวทมิได้ถูกศึกษาอย่างถูกต้อง และเหล่าทวิชะไม่ประกอบยัญ; ผู้ปัญญาน้อยสวดเวทก็จริง แต่กลับทำพิธีอย่างผิดแบบแผนและนอกธรรมะ।

Verse 6

शूद्राणां मन्त्रयौनैश्च संबन्धो ब्राह्मणैः सह / भविष्यति कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः

ในกาลีกาลนั้น ศูทรจะคบหากับพราหมณ์ทั้งโดยพิธีมนตร์และโดยความสัมพันธ์ทางเพศ และยังร่วมเตียง ร่วมที่นั่ง และร่วมอาหารกันด้วย।

Verse 7

राजानः सूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति च / भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायेते नरेश्वर

ข้าแต่องค์นเรศวร กษัตริย์ทั้งหลายจะถูกครอบงำด้วยความประพฤติประหนึ่งศูทรและเบียดเบียนพราหมณ์; จากความอธรรมนี้ย่อมเกิดบาปฆ่าทารกในครรภ์และฆ่าวีรชนผู้กล้า।

Verse 8

स्नानं होमं जपं दानं देवतानां तथार्ऽचनम् / अन्यानि चैव कर्माणि न कुर्वन्ति द्विजातयः

การอาบน้ำชำระ การบูชาไฟ (โหมะ) การภาวนามนตร์ การให้ทาน และการอรจนาแด่เทพ—รวมทั้งกิจกรรมตามบัญญัติอื่น ๆ—เหล่าทวิชะมิได้ปฏิบัติให้ถูกต้องครบถ้วน।

Verse 9

विनिन्दन्ति महादेवं ब्राह्मणान् पुरुषोत्तमम् / आम्नायधर्मशास्त्राणि पुराणानि कलौ युगे

ในกาลียุค ผู้คนจะกล่าวร้ายมหาเทวะ (ศิวะ) พราหมณ์ทั้งหลาย และปุรุโษตตมะพระผู้เป็นสูงสุด; อีกทั้งดูหมิ่นคัมภีร์สืบทอดอามนายะ ธรรมศาสตรา และปุราณะด้วย

Verse 10

कुर्वन्त्यवेददृष्टानि कर्माणि विविधानि तु / स्वधर्मे ऽभिरुचिर्नैव ब्राह्मणानां प्रिजायते

พวกเขากระทำกรรมหลากหลายที่มิได้รับการรับรองโดยพระเวท; ด้วยเหตุนั้นในหมู่พราหมณ์จึงไม่เกิดความใฝ่ใจแท้จริงต่อสวธรรมของตน

Verse 11

कुशीलचर्याः पाषण्डैर्वृथारूपैः समावृताः / बहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

ผู้คนจะถูกปกคลุมด้วยความประพฤติชั่วและด้วยคราบลักษณะลวงของพวกนอกธรรม; สังคมจะกลายเป็นการขอร้องกันและกันอย่างไม่รู้จบ

Verse 12

अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः / प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे

ในกาลียุค แคว้นต่าง ๆ จะถูกครอบงำด้วยความเจ็บปวดดุจ ‘อัฏฏศูล’ อันกัดกร่อน; สี่แยกจะมีเครื่องหมาย ‘ตรีศูลของศิวะ’; และสตรีจะทุกข์ด้วยความปวดที่เส้นผม—ดังนี้จะเกิดขึ้นในกาลียุค

Verse 13

शुक्लदन्ताजिनाख्याश्च मुण्डाः काषायवाससः / शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

เมื่อใกล้สิ้นยุค ศูทรจะหันมาปฏิบัติ ‘ธรรม’; มีฟันขาว เรียกตนว่า ‘ผู้สวมหนัง (อชินะ)’ โกนศีรษะ และนุ่งห่มผ้ากาสายะสีหม่น

Verse 14

शस्यचौरा भविष्यन्ति तथा चैलाभिमर्षिणः / चौराश्चौरस्य हर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

จะมีโจรที่ขโมยพืชผลที่ยังยืนต้น และผู้ฉกฉวยเสื้อผ้าเช่นกัน โจรจะปล้นโจร; และโจรคนหนึ่งจะถูกโจรอีกคนปล้น—การปล้นจะซ้อนทับการปล้น

Verse 15

दुः खप्रचुरताल्पायुर्देहोत्सादः सरोगता / अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

ในกาลียุค สรรพสัตว์ยึดติดในอธรรมอย่างแรงกล้า จึงถูกจดจำว่าเป็นสภาพแห่งตมัส—ทุกข์มาก อายุสั้น กายเสื่อม และโรคภัยแพร่ทั่ว

Verse 16

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्थास्तथा कापालिकाश्च ये / वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे

ครั้นนั้นจะมีผู้เพียงสวมผ้ากาสายะ ผู้ที่เรียกตนว่า ‘นิรครันถะ’ และนักบวชกาปาลิกผู้ถือกะโหลก บางคนค้าขายพระเวท บางคนขายการจาริก—ทำหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นการค้า

Verse 17

आसनस्थान् द्विजान् दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः / ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश्च शूद्रा राजोपजीविनः

เมื่อเห็นทวิชะนั่งในที่นั่งอันมีเกียรติ คนปัญญาน้อยไม่ลุกขึ้นแสดงความเคารพ; และศูทรผู้ยังชีพด้วยการรับใช้กษัตริย์ถึงกับทำร้ายทวิชะผู้ประเสริฐ

Verse 18

उच्चासनस्थाः शूद्रास्तु द्विजमध्ये परन्तप / ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालबलेन तु

โอ้ผู้เผาผลาญศัตรู ในกาลียุค ศูทรก็จะนั่งบนที่นั่งสูงท่ามกลางทวิชะ; แต่พระราชาเมื่อรู้ว่าเป็นไปด้วยอำนาจแห่งกาลเวลา จึงไม่หันไปสู่ความรุนแรง

Verse 19

पुष्पैश्च हसितैश्चैव तथान्यैर्मङ्गलैर्द्विजाः / शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभग्यबलान्विताः

พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งบางคนซึ่งมีความรู้เล็กน้อย บุญวาสนาน้อย และปัญญาอ่อน ยังกระทำการบูชาศูทรด้วยดอกไม้ เสียงหัวเราะ และกิริยามงคลอื่นๆ (ที่กล่าวอ้างกัน)

Verse 20

न प्रेक्षन्ते ऽर्चितांश्चापि शूद्रा द्विजवरान् नृप / सेवावसरमालोक्य द्वारि तिष्ठन्ति च द्विजाः

ข้าแต่มหาราช แม้พราหมณ์ผู้ประเสริฐจะได้รับการยกย่องตามควรแล้ว ศูทรก็ยังไม่ใส่ใจอย่างเหมาะสม; ส่วนพราหมณ์กลับเฝ้ารอโอกาสรับใช้ ยืนคอยอยู่ที่ประตู

Verse 21

वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ

ในกาลียุค พราหมณ์ที่ดำรงชีพด้วยการพึ่งพาศูทรจะไปรวมกัน ณ ที่เก็บพาหนะ แล้วรับใช้ศูทร พร้อมกล่าวสรรเสริญด้วยถ้อยคำประจบสอพลอ

Verse 22

अध्यापयन्ति वै वेदाञ् शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / पठन्ति वैदिकान् मन्त्रान् नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः

ผู้ที่ดำรงชีพด้วยการรับใช้ศูทรถึงกับสอนพระเวทแก่ศูทร และทั้งที่ยึดถือนาสติกยะอันน่ากลัว ก็ยังสวดมนต์พระเวท

Verse 23

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति शतशो ऽथ सहस्त्रशः

ข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้เกิดสองครั้ง จะมีพราหมณ์บางพวกขายผลแห่งตบะและยัญญะ และยติรวมทั้งสันยาสีก็จะเกิดขึ้นเป็นร้อยๆ กระทั่งเป็นพันๆ

Verse 24

नाशयन्ति ह्यधीतानि नाधिगच्छन्ति चानघ / गायन्ति लौकिकैर्गानैर्दैवतानि नराधिप

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เขาทำลายแม้สิ่งที่ตนศึกษาและไม่เข้าถึงความจริงแท้; โอ้พระราชา เขาเพียงขับร้องสรรเสริญเทพด้วยบทเพลงทางโลกเท่านั้น

Verse 25

वामपाशुपताचारास्तथा वै पाञ्चरात्रिकाः / भविष्यन्ति कलौ तस्मिन् ब्राह्मणाः क्षत्रियास्तथा

ในกาลียุคนั้น จะมีพราหมณ์และกษัตริย์ผู้ประพฤติวัตรปาศุปตะแนวซ้าย และผู้ยึดมั่นในคัมภีร์ปัญจราตระบังเกิดขึ้น

Verse 26

ज्ञानकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते / कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

เมื่อโลกละทิ้งทั้งญาณแท้และการกระทำอันเป็นธรรม แล้วตกสู่ความเฉื่อยชา แม้หนอน หนู และงู ก็จะรังควานและข่มมนุษย์ได้

Verse 27

कुर्वान्ति चावताराणि ब्राह्मणानां कुलेषु वै / दधीचशापनिर्दग्धाः पुरा दक्षाध्वरे द्विजाः

เขาทั้งหลายย่อมอวตารในตระกูลพราหมณ์แท้จริง; กาลก่อน ณ ยัญของทักษะ เหล่าทวิชาถูกเผาผลาญด้วยคำสาปของทธีจิ

Verse 28

निन्दन्ति च महादेवं तमसाविष्टचेतसः / वृथा धर्मं चरिष्यन्ति कलौ तस्मिन् युगान्तिके

ในกาลียุคนั้น ใกล้ปลายยุค ผู้มีจิตถูกความมืดครอบงำจะกล่าวร้ายพระมหาเทวะ; และจะประพฤติธรรมอย่างไร้ผล เป็นเพียงพิธีภายนอกไร้สัจจะภายใน

Verse 29

ये चान्ये शापनिर्दग्धा गौतमस्य महात्मनः / सर्वे ते च भविष्यन्ति ब्राह्मणाद्याः स्वजातिषु

ส่วนผู้อื่นทั้งหลายที่ถูกคำสาปของมหาฤๅษีโคตมะเผาผลาญนั้น ทุกคนก็จักได้เกิดใหม่ในหมู่ชนของตน ๆ เริ่มแต่พราหมณ์เป็นต้นไป

Verse 30

विनिन्दन्ति हृषीकेशं ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः / वेदबाह्यव्रताचारा दुराचारा वृथाश्रमाः

พวกเขากล่าวร้ายต่อหฤษีเกศะและพราหมณ์ผู้ประกาศพรหมัน; ถือวัตรและจารีตนอกพระเวท ประพฤติชั่ว เป็นนักบวชแต่เพียงนาม ชีวิตอาศรมจึงไร้ผล

Verse 31

मोहयन्ति जनान् सर्वान् दर्शयित्वा फलानि च / तमसाविष्टमनसो वैडालवृत्तिकाधमाः

พวกเขาแสดง ‘ผล’ ให้เห็นเพื่อหลอกลวงผู้คนทั้งปวง; จิตถูกความมืดครอบงำ คนชั้นต่ำเหล่านั้นดำรงชีพด้วยนิสัยต่ำทรามดุจแมว คือคดโกงและลอบฉกชิง

Verse 32

कलौ रुद्रो महादेवो लोकानामीश्वरः परः / न देवता भवेन्नृणां देवतानां च दैवतम्

ในกาลียุค พระรุทระ—มหาเทวะ—ทรงเป็นอีศวรผู้ยิ่งยวด เป็นเจ้าเหนือโลกทั้งปวง; สำหรับมนุษย์ไม่มีเทพอื่น และแม้สำหรับเหล่าเทพ พระองค์ก็ทรงเป็นเทวะสูงสุด

Verse 33

करिष्यत्यवताराणि शङ्करो नीललोहितः / श्रौतस्मार्तप्रतिष्ठार्थं भक्तानां हितकाम्यया

พระศังกระผู้เป็นนีลโลหิตะจักทรงอวตาร เพื่อสถาปนาความมั่นคงแห่งจารีตศรุตะและสมารตะ ด้วยพระประสงค์เกื้อกูลแก่เหล่าภักตะ

Verse 34

उपदेक्ष्यति तज्ज्ञानं शिष्याणां ब्रह्मसंज्ञितम् / सर्ववेदान्तसारं हि धर्मान् वेदनिदर्शितान्

ท่านจะสั่งสอนแก่ศิษย์ทั้งหลายซึ่งความรู้ที่เรียกว่า “พรหมญาณ” อันเป็นแก่นแท้แห่งเวทานตะทั้งปวง และยังแสดงธรรมะที่พระเวทชี้นำและสถาปนาไว้ด้วย

Verse 35

ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनोपचारतः / विजित्यकलिजान् दोषान् यान्ति ते परमं पदम्

พราหมณ์เหล่าใดบำเพ็ญการรับใช้และบูชาท่านด้วยวิธีใดก็ตามตามกำลัง ย่อมพิชิตโทษที่เกิดจากกลียุค และบรรลุสภาวะสูงสุด

Verse 36

अनायासेन सुमहत् पुण्यमाप्नोति मानवः / अनेकदोषदुष्टस्य कलेरेष महान् गुणः

ด้วยความพยายามเพียงน้อยนิด มนุษย์ย่อมได้บุญอันยิ่งใหญ่; แม้กลียุคจะเศร้าหมองด้วยโทษมากมาย แต่นี่แลคือคุณอันใหญ่หลวงของมัน

Verse 37

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्राप्य माहेश्वरं युगम् / विशेषाद् ब्राह्मणो रुद्रमीशानं शरणं व्रजेत्

ฉะนั้นด้วยความเพียรทุกประการ ครั้นได้ถึงกาลมาหेशวระแล้ว โดยเฉพาะพราหมณ์พึงเข้าถึงที่พึ่งในพระรุทระ ผู้เป็นพระอีศาน

Verse 38

ये नमन्ति विरूपाक्षमीशानं कृत्तिवाससम् / प्रसन्नचेतसो रुद्रं ते यान्ति परमं पदम्

ผู้ใดมีจิตผ่องใสสงบ นอบน้อมแด่พระรุทระ—วิรูปाक्षะ พระอีศาน ผู้ทรงนุ่งห่มหนัง—ผู้นั้นย่อมบรรลุสภาวะสูงสุด

Verse 39

यथा रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवम् / अन्यदेवनमस्कारान्न तत्फलमवाप्नुयात्

ดุจการนอบน้อมแด่พระรุทระย่อมให้ผลแห่งกรรมธรรมทั้งปวงอย่างแน่นอน ฉันนั้นการคารวะต่อเทพอื่นเพียงอย่างเดียวไม่อาจได้ผลเช่นเดียวกัน

Verse 40

एवंविधे कलियुगे दोषाणामेकशोधनम् / महादेवनमस्कारो ध्यानं दानमिति श्रुतिः

ในกาลียุคเช่นนี้ มีสิ่งชำระมลทินเพียงหนึ่งเดียวคือการนอบน้อมแด่มหาเทวะ พร้อมด้วยการภาวนาและการให้ทาน ดังที่ศรุติกล่าวไว้

Verse 41

तस्मादनीश्वरानन्यान् त्यक्त्वा देवं महेश्वरम् / समाश्रयेद् विरूपाक्षं यदीच्छेत् परमं पदम्

ฉะนั้นผู้ใดปรารถนาบรมสถาน พึงละทิ้งผู้ที่มิใช่เจ้าแท้ แล้วเข้าพึ่งพิงพระมหีศวรผู้มีนามว่า วิรูปाक्षะ อย่างสิ้นเชิง

Verse 42

नार्चयन्तीह ये रुद्रं शिवं त्रिदशवन्दितम् / तेषां दानं तपो यज्ञो वृथा जीवितमेव च

ผู้ใดในโลกนี้ไม่บูชาพระรุทระ—พระศิวะผู้เป็นที่สรรเสริญของเหล่าเทพ—ทาน ตบะ และยัญพิธีของผู้นั้นย่อมสูญเปล่า แม้ชีวิตก็ไร้ผล

Verse 43

नमो रुद्राय महते देवदेवाय शूलिने / त्र्यम्बकाय त्रिनेत्राय योगिनां गुरवे नमः

ขอนอบน้อมแด่พระรุทระผู้ยิ่งใหญ่—เทพเหนือเทพ ผู้ทรงตรีศูล; แด่พระตรยมพกะ ผู้มีสามเนตร; ขอนอบน้อมแด่ครูแห่งเหล่าโยคี

Verse 44

नमो ऽस्तु वामदेवाय महादेवाय वेधसे / शंभवे स्थाणवे नित्यं शिवाय परमेष्ठिने / नमः शोमाय रुद्राय महाग्रासाय हेतवे

ขอนอบน้อมแด่วามเทวะ มหาเทวะ และเวธัสผู้ทรงกำหนดกฎ. ขอนอบน้อมเป็นนิตย์แด่ศัมภุ สถาณุผู้มั่นคง พระศิวะผู้เป็นปรเมษฐิน. ขอนอบน้อมแด่โสมะ รุทระ มหากราสะ และเหตุผู้เป็นปฐมเหตุ.

Verse 45

प्रपद्ये ऽहं विरूपाक्षं शरण्यं ब्रह्मचारिणम् / महादेवं महायोगमीशानं चाम्बिकापतिम्

ข้าพเจ้าขอถึงที่พึ่งในวิรูปाक्षะ ผู้ควรแก่การพึ่งพา เป็นพรหมจารีผู้ทรงพรต; พระองค์คือมหาเทวะ มหายคี อีศานะ และพระสวามีแห่งอัมพิกา.

Verse 46

योगिनां योगदातारं योगमायासमावृतम् / योगिनां कुरुमाचार्यं योगिगम्यं पिनाकिनम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ปินากิน พระศิวะผู้ประทานโยคะแก่เหล่าโยคี ทรงปกคลุมด้วยโยคมายาของพระองค์เอง เป็นอาจารย์แห่งโยคีในทางปฏิบัติ และเข้าถึงได้ด้วยโยคะเท่านั้น.

Verse 47

संसारतारणं रुद्रं ब्रह्माणं ब्रह्मणो ऽधिपम् / शाश्वतं सर्वगं ब्रह्मण्यं ब्राह्मणप्रियम्

ข้าพเจ้าบูชารุทระ ผู้ทรงช่วยข้ามพ้นสังสารวัฏ ผู้เป็นพรหมาและเป็นเจ้าเหนือพรหมัน ทรงนิรันดร์ แผ่ไปทั่ว ทรงพิทักษ์ธรรมแห่งพระเวท และเป็นที่รักของพราหมณ์ทั้งหลาย.

Verse 48

कपर्दिनं कालमूर्तिममूर्ति परमेश्वरम् / एकमूर्ति महामूर्ति वेदवेद्यं दिवस्पतिम्

ข้าพเจ้าบูชากปัรทิน ผู้ทรงชฎา ผู้เป็นกาลมูรติแต่ก็เหนือรูป เป็นปรเมศวร; เป็นรูปเดียวแต่เป็นมหารูป; รู้ได้ด้วยพระเวท และเป็นทิวัสปติ เจ้าแห่งสวรรค์.

Verse 49

नीलकण्ठं विश्वमूर्ति व्यापिनं विश्वरेतसम् / कालाग्निं कालदहनं कामदं कामनाशनम्

ขอนอบน้อมแด่พระนีลกัณฐะ ผู้มีรูปเป็นจักรวาล แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง เป็นพืชแห่งโลกทั้งปวง; แด่ไฟแห่งกาลผู้เผาผลาญกาล ผู้ประทานพรและผู้ทำลายตัณหา.

Verse 50

नमस्ये गिरिशं देवं चन्द्रावयवभूषणम् / विलोहितं लेलिहानमाहित्यं परमेष्ठिनम् / उग्रं पशुपतिं भीमं भास्करं तमसः परम्

ข้าขอนอบน้อมแด่พระคิรีศะ ผู้เป็นเทพเจ้า ผู้มีจันทร์เป็นเครื่องประดับแห่งกาย; ผู้มีสีแดงเรื่อ เจิดจ้า ราวกับเลียกลืนโลกทั้งปวง ผู้แผ่ซ่านทั่ว เป็นปรเมษฐินผู้ทรงบัญชา และขอนอบน้อมแด่พระปศุปติผู้ดุดันน่าเกรงขาม สว่างดุจสุริยะ ผู้เหนือความมืด (อวิชชา).

Verse 51

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः / अतीतानागतानां वै यावन्मन्वन्तरक्षयः

ดังนี้ ลักษณะของยุคทั้งหลายได้กล่าวโดยย่อแล้ว—ทั้งที่ล่วงไปและที่จะมาถึง—จนถึงกาลสิ้นสุดแห่งมนวันตระ.

Verse 52

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

เมื่ออธิบายเพียงมนวันตระเดียว วัฏจักรช่วงคั่นอื่นทั้งหมดก็เป็นอันอธิบายแล้ว—ไร้ข้อสงสัย ฉันใด เมื่ออธิบายกัลปะหนึ่ง กัลปะอื่น ๆ ก็ย่อมเข้าใจได้ เพราะแบบแผนเดียวกัน.

Verse 53

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेषु वै / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

ในมนวันตระทั้งปวง—ทั้งที่ล่วงไปและที่จะมาถึง—สรรพสัตว์ล้วนมีความยึดตนคล้ายกัน และย่อมอุบัติขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยนามและรูปอันหลากหลาย.

Verse 54

एवमुक्तो भगवता किरीटी श्वेतवाहनः / बभार परमां भक्तिमीशाने ऽव्यभिचारिणीम्

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าตรัสดังนั้น วีรบุรุษผู้สวมมงกุฎผู้ขี่พาหนะสีขาวก็ตั้งมั่นในภักติอันสูงสุดและไม่หวั่นไหวต่ออีศานะ

Verse 55

नमश्चकार तमृषिं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सर्वज्ञं सर्वकर्तारं स्क्षाद् विष्णुं व्यवस्थितम्

เขากราบนอบน้อมต่อฤๅษีกฤษณทไวปายนะ ผู้เป็นพระอาจารย์วยาส—ผู้รู้ทั่ว ผู้กระทำทุกสิ่ง และตั้งมั่นเป็นพระวิษณุโดยตรงในรูปปรากฏ

Verse 56

तमुवाच पुनर्व्यासः पाथं परपुरञ्जयम् / कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतं मुनिः

แล้วฤๅษีวยาสตรัสกับปาถะผู้พิชิตนครศัตรูซึ่งก้มกราบอยู่ และทรงแตะต้องด้วยพระหัตถ์อันงดงามทั้งสอง พลางกล่าวด้วยความเมตตา

Verse 57

धन्यो ऽस्यनुगृहीतो ऽसि त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते / त्रैलोक्ये शङ्करे नूनं भक्तः परपुरञ्जय

เจ้าช่างเป็นผู้มีบุญยิ่ง ได้รับพระกรุณาแล้ว ไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนเจ้า โอ้ผู้พิชิตนครศัตรู ในไตรโลกเจ้ามั่นแท้เป็นภักตะแห่งพระศังกร

Verse 58

दृष्टवानसि तं देवं विश्वाक्षं विश्वतोमुखम् / प्रत्यक्षमेव सर्वेशं रुद्रं सर्वजगद्गुरुम्

เจ้ามิได้เพียงได้ยิน หากได้เห็นเทพองค์นั้น—ผู้มีจักรวาลเป็นดวงเนตร และมีพระพักตร์หันไปทุกทิศ—พระรุทระผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง ปรากฏต่อหน้า เป็นครูแห่งโลกทั้งปวง

Verse 59

ज्ञानं तदैश्वरं दिव्यं यथावद् विदितं त्वया / स्वयमेव हृषीकेशः प्रीत्योवाच सनातनः

ท่านได้รู้แจ้งญาณอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นใหญ่โดยถูกต้องแล้ว ครั้นนั้นพระหฤษีเกศ ผู้เป็นองค์นิรันดร์ ตรัสด้วยความปีติและเมตตา

Verse 60

गच्छ गच्छ स्वकं स्थानं न शोकं कर्तुमर्हसि / व्रजस्व परया भक्त्या शरण्यं शरणं शिवम्

จงไป—จงไปกลับสู่ที่อยู่ของตน อย่าได้เศร้าโศกเลย จงมุ่งสู่พระศิวะด้วยภักติอันยิ่ง พระองค์คือที่พึ่งของผู้มาขอพึ่งพิง

Verse 61

एवमुक्त्वा स भगवाननुगृह्यार्जुनं प्रभुः / जगाम शङ्करपुरीं समाराधयितुं भवम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงโปรดอรชุน และเสด็จไปยังนครแห่งพระศังกร เพื่อบูชาพระภวะ (พระศิวะ) โดยสมบูรณ์

Verse 62

पाण्डवेयो ऽपि तद् वाक्यात् संप्राप्य शरणं शिवम् / संत्यज्य सर्वकर्माणि तद्भक्तिपरमो ऽभवत्

ฝ่ายปาณฑเวยะก็ทำตามพระดำรัสนั้น เข้าถึงที่พึ่งคือพระศิวะ ละกิจทั้งปวง แล้วตั้งมั่นในภักติอันสูงสุดต่อพระองค์

Verse 63

नार्जुनेन समः शंभोर्भक्त्या भूतो भविष्यति / मुक्त्वा सत्यवतीसूनुं कृष्णं वा देवकीसुतम्

ในภักติต่อพระศัมภู ไม่มีผู้ใดเคยหรือจักเสมออรชุน—เว้นแต่โอรสของสัตยวตี (วยาสะ) หรือพระกฤษณะ โอรสของเทวกี

Verse 64

तस्मै भगवते नित्यं नमः सत्याय धीमते / पाराशर्याय मुनये व्यासायामिततेजसे

ขอนอบน้อมเป็นนิตย์แด่พระผู้เป็นเจ้านั้น ผู้ทรงสัจจะและปัญญาสูงสุด คือฤๅษีวยาสะ บุตรแห่งปราศระ ผู้มีรัศมีอันหาประมาณมิได้

Verse 65

कृष्णद्वैपायनः साक्षाद् विष्णुरेव सनातनः / को ह्यन्यस्तत्त्वतो रुद्रं वेत्ति तं परमेश्वरम्

กฤษณะ-ทไวปายนะ (วยาสะ) แท้จริงคือพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์ปรากฏกาย เพราะใครเล่าจะรู้รุดระ ผู้เป็นปรเมศวร ตามสภาวะความจริงได้อีก?

Verse 66

नमः कुरुध्वं तमृषिं कृष्णं सत्यवतीसुतम् / पाराशर्यं महात्मानं योगिनं विष्णुमव्ययम्

จงถวายความนอบน้อมแด่ฤๅษีนั้น คือกฤษณะทไวปายนะ บุตรแห่งสัตยวตี ผู้เป็นปาราศรยะ มหาตมะโยคี พระวิษณุผู้ไม่เสื่อมสูญ (อวตาร)

Verse 67

एवमुक्तास्तु मुनयः सर्व एव समीहिताः / प्रेणेमुस्तं महात्मानं व्यासं सत्यवतीसुतम्

ครั้นถูกกล่าวดังนี้ เหล่ามุนีทั้งปวงผู้สมดังประสงค์แล้ว ต่างก็นอบน้อมกราบไหว้มหาตมะวยาสะ ผู้เป็นบุตรแห่งสัตยวตี