Adhyaya 26
Purva BhagaAdhyaya 2622 Verses

Adhyaya 26

Kṛṣṇa’s Departure, Kali-yuga Dharma, and the Prohibition of Śiva-Nindā (Hari–Hara Samanvaya)

บทนี้สืบต่อเรื่องวงศ์และอวตาร กล่าวโดยย่อถึงโอรสของพระกฤษณะ (สามพะและอนิรุทธะ) ระลึกถึงการปราบอสูรและการจัดระเบียบจักรวาลใหม่ แล้วกล่าวถึงพระปณิธานด้วยปัญญาสูงสุดที่จะเสด็จไปยังปรมธามของพระองค์เอง. ฤๅษีภฤคุและหมู่ฤๅษีมาถึงทวารกา; ต่อหน้าพระราม พระกฤษณะทรงต้อนรับบูชาและประกาศการเสด็จจากไปอันใกล้ พร้อมชี้ว่ากลียุคได้อุบัติแล้วและจะเกิดความเสื่อมแห่งธรรม. พระองค์ทรงสั่งให้ฤๅษีเผยแผ่ญาณธรรมอันช่วยให้พ้นเพื่อประโยชน์แก่พราหมณ์; เพียงระลึกถึงพระผู้เป็นเจ้าครั้งเดียวก็ทำลายบาปที่เกิดจากกลี และการบูชาประจำวันตามแบบเวทนำไปสู่สภาวะสูงสุด. ต่อมาทรงย้ำความกลมกลืนแห่งหริ–หระ: ยืนยันภักติแด่นารายณ์ แต่ประณามความเกลียดชังหรือการหมิ่นประมาทพระมหेशวร โดยเตือนว่าพิธีกรรม ตบะ และความรู้ย่อมไร้ผลสำหรับผู้ดูหมิ่นพระศิวะ. ตอนท้ายเตือนให้หลีกเลี่ยงตระกูลต้องสาปที่เป็นศัตรูต่อพระศิวะ กล่าวถึงการจากไปของฤๅษี การทรงถอนวงศ์ของพระกฤษณะ และผลश्रุติว่าผู้สวดอ่านและผู้ฟังย่อมได้บุญ ก่อนเชื่อมไปสู่คำถามถัดไป.

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चविंशो ऽध्यायः सूत उवाच ततो लब्धवरः कृष्णो जाम्बवत्यां महेश्वरात् / अजीजनन्महात्मानं साम्बमात्मजमुत्तमम्

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ภาคปูรวะ บทที่ยี่สิบห้า. สูตะกล่าวว่า: ครั้นแล้วพระกฤษณะผู้ได้รับพรจากพระมหेशวร ได้ให้กำเนิดบุตรผู้ประเสริฐจิตใหญ่ คือ สามพะ จากนางชามพวตี

Verse 2

प्रद्युम्नस्याप्यभूत् पुत्रो ह्यनिरुद्धो महाबलः / तावुभौ गुणसंपन्नौ कृष्णस्यैवापरे तनू

ปรัทยุมน์ก็มีบุตร คือ อนิรุทธะผู้มีกำลังยิ่ง ทั้งสองเปี่ยมด้วยคุณความดี ราวกับเป็นปางอื่นของพระกฤษณะเอง

Verse 3

हत्वा च कंसं नरकमन्यांश्च शतशो ऽसुरान् / विजित्य लीलया शक्रं जित्वा बाणं महासुरम्

เมื่อทรงประหารกังสะและนรกะ พร้อมทั้งอสูรอื่น ๆ อีกนับร้อย และทรงปราบศักระ (อินทรา) ด้วยลีลาแล้ว พระองค์ยังทรงพิชิตพาณะ อสูรผู้ยิ่งใหญ่อีกด้วย

Verse 4

स्थापयित्वा जगत् कृत्स्नं लोके धर्मांश्च शाश्वतान् / चक्रे नारायणो गन्तुं स्वस्थानं बुद्धिमुत्तमाम्

ครั้นทรงจัดระเบียบโลกทั้งปวงและสถาปนาหลักธรรมอันเป็นนิรันดร์ไว้ในโลกแล้ว พระนารายณ์ด้วยปัญญาสูงสุดทรงดำริจะเสด็จกลับสู่พระธามของพระองค์เอง

Verse 5

एतस्मिन्नन्तरे विप्रा भृग्वाद्याः कृष्णमीश्वरम् / आजग्मुर्द्वारकां द्रष्टुं कृतकार्यं सनातनम्

ในระหว่างนั้น ฤๅษีพราหมณ์ทั้งหลายมีภฤคุเป็นผู้นำ ได้มายังทวารกาเพื่อเฝ้าดูพระกฤษณะ ผู้เป็นอีศวรนิรันดร์ ผู้ทรงบรรลุภารกิจแล้ว

Verse 6

स तानुवाच विश्वात्मा प्रणिपत्याभिपूज्य च / आसनेषूपविष्टान् वै सह रामेण धीमता

แล้วพระผู้เป็นอาตมันแห่งสากลจักรวาลทรงตรัสแก่ท่านเหล่านั้น ครั้นทรงนอบน้อมและบูชาโดยสมควร ขณะที่ท่านทั้งหลายประทับนั่งบนอาสนะร่วมกับพระรามผู้ทรงปัญญา

Verse 7

गमिष्ये तत् परं स्थानं स्वकीयं विष्णुसंज्ञितम् / कृतानि सर्वकार्याणि प्रसीदध्वं मुनीश्वराः

“เราจักเสด็จไปยังสถานอันสูงสุดของเรา คือพระธามของเราที่เรียกว่า ‘วิษณุ’ บัดนี้กิจทั้งปวงสำเร็จแล้ว; โอ้เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ จงผ่องใสและสงบเถิด”

Verse 8

इदं कलियुगं घोरं संप्राप्तमधुनाशुभम् / भविष्यन्ति जनाः सर्वे ह्यस्मिन् पापानुवर्तिनः

กาลียุคอันน่ากลัวและอัปมงคลนี้ได้มาถึงแล้ว; ในยุคนี้ผู้คนทั้งปวงจักเป็นผู้ตามบาป ถือเอาอธรรมเป็นหนทางแน่นอน

Verse 9

प्रवर्तयध्वं मज्ज्ञानं ब्राह्मणानां हितावहम् / येनेमे कलिजैः पापैर्मुच्यन्ते हि द्विजोत्तमाः

จงทำให้ความรู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราแพร่หลาย อันเป็นประโยชน์เพื่อสวัสดิภาพของพราหมณ์; ด้วยความรู้นั้น เหล่าทวิชผู้ประเสริฐย่อมพ้นจากบาปที่เกิดในกาลียุค

Verse 10

ये मां जनाः संस्मरन्ति कलौ सकृदपि प्रभुम् / तेषां नश्यतु तत् पापं भक्तानां पुरुषोत्तमे

ในกาลียุค ผู้ใดระลึกถึงเรา—ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้า—แม้เพียงครั้งเดียว ขอให้บาปของผู้ภักดีนั้นพินาศไป เพราะเราคือปุรุโษตตมะ

Verse 11

येर्ऽचयिष्यन्तिमां भक्त्या नित्यं कलियुगे द्विजाः / विधाना वेददृष्टेन ते गमिष्यन्ति तत् पदम्

เหล่าทวิชในกาลียุค ผู้บูชาเราทุกวันด้วยภักติ และประกอบพิธีตามแบบที่ปรากฏในพระเวท ย่อมไปถึงบรมบทนั้น

Verse 12

ये ब्राह्मणा वंशजाता युष्माकं वै सहस्त्रशः / तेषां नारायणे भक्तिर्भविष्यति कलौ युगे

พราหมณ์ผู้เกิดในวงศ์ของท่าน—นับเป็นพัน ๆ—ในกาลียุคจะบังเกิดภักติแด่นารายณ์ในหมู่เขา

Verse 13

परात् परतरं यान्ति नारायणपरायणाः / न ते तत्र गमिष्यन्ति ये द्विषन्ति महेश्वरम्

ผู้ที่ยึดพระนารายณ์เป็นที่พึ่งสูงสุด ย่อมบรรลุสภาวะอันเหนือยิ่งกว่าสิ่งเหนือทั้งปวง; แต่ผู้ที่เกลียดชังพระมหेशวร (พระศิวะ) ย่อมไม่อาจไปถึงที่นั้นได้.

Verse 14

ध्यानं होमं तपस्तप्तं ज्ञानं यज्ञादिको विधिः / तेषां विनश्यति क्षिप्रं ये निन्दन्ति पिनाकिनम्

การภาวนา โหมบูชาไฟ ตบะที่ปฏิบัติอย่างดี ญาณ และพิธีกรรมเช่นยัญ—ทั้งหมดนี้ย่อมเสื่อมสูญโดยเร็วแก่ผู้ที่กล่าวร้ายพระปินากิน (พระศิวะ).

Verse 15

यो मां समाश्रयेन्नित्यमेकान्तं भावमाश्रितः / विनिन्द्य देवमीशानं स याति नरकायुतम्

แม้ผู้ใดจะพึ่งเราอยู่เสมอด้วยศรัทธาอันเป็นเอก หากยังหมิ่นประมาทพระอีศาน (พระศิวะ) ผู้นั้นย่อมตกสู่นรกนับไม่ถ้วน.

Verse 16

तस्मात् सा परिहर्तव्या निन्दा पशुपतौ द्विजाः / कर्मणा मनसा वाचा तद्भक्तेष्वपि यत्नतः

ฉะนั้นแล โอทวิชะทั้งหลาย พึงละเว้นการหมิ่นประมาทพระปศุปติ (พระศิวะ) โดยสิ้นเชิง; ทั้งด้วยกาย ใจ วาจา และแม้ต่อเหล่าภักตะของพระองค์ก็จงระวังอย่างยิ่ง.

Verse 17

ये तु दक्षाध्वरे शप्ता दधीयेन द्विजोत्तमाः / भविष्यन्ति कलौ भक्तैः परिहार्याः प्रयत्नतः

ส่วนทวิชะผู้ประเสริฐที่ถูกทธีจิสาปไว้ในยัญของทักษะนั้น เมื่อถึงกาลียุคจักปรากฏ; เหล่าผู้มีภักติพึงหลีกเลี่ยงเขาโดยความเพียรอย่างยิ่ง.

Verse 18

द्विषन्तो देवमीशानं युष्माकं वंशसंभवाः / शप्ताश्च गौतमेनोर्व्यां न संभाष्या द्विजोत्तमैः

ผู้ที่เกิดในวงศ์ของท่านแต่กลับเป็นปฏิปักษ์ต่อพระอีศานะ ผู้เป็นเจ้าเหนือเทพ ถูกฤๅษีโคตมะสาปไว้บนแผ่นดิน; เพราะฉะนั้นพราหมณ์ผู้ประเสริฐไม่ควรสนทนากับเขา

Verse 19

इत्येवमुक्ताः कृष्णेन सर्व एव महर्षयः / ओमित्युक्त्वा ययुस्तूर्णंस्वानि स्थानानि सत्तमाः

เมื่อพระกฤษณะตรัสดังนี้ เหล่ามหาริษีทั้งปวง—ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ—กล่าวว่า “โอม” แล้วรีบไปยังที่พำนักของตน

Verse 20

ततो नारायणः कृष्णो लीलयैव जगन्मयः / संहृत्य स्वकुलं सर्वं ययौ तत् परमं पदम्

ต่อจากนั้น พระนารายณ์—พระกฤษณะ ผู้แผ่ซ่านเป็นจักรวาล—ทรงกระทำด้วยลีลาเพียงอย่างเดียว คือทรงรวบรวมวงศ์ของพระองค์ทั้งหมด แล้วเสด็จไปสู่ปรมบท

Verse 21

इत्येष वः समासेन राज्ञां वंशो ऽनुकीर्तितः / न शक्यो विस्तराद् वक्तुं किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

ดังนี้ วงศ์ของพระราชาทั้งหลายได้กล่าวแก่ท่านโดยสังเขปแล้ว ไม่อาจเล่าโดยพิสดารได้—ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก

Verse 22

यः पठेच्छृणुयाद् वापि वंशानां कथनं शुभम् / सर्वपापविनिर्मुक्तः स्वर्गलोके महीयते

ผู้ใดสวดอ่านหรือแม้เพียงสดับฟังคำบอกเล่าอันเป็นมงคลแห่งวงศ์สกุลทั้งหลายนี้ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และได้รับการยกย่องในสวรรค์โลก

← Adhyaya 25Adhyaya 27

Frequently Asked Questions

It prioritizes smaraṇa (remembering the Lord) as immediately purifying, and also prescribes daily devotion performed in accordance with Vedic rites as a direct means to attain the supreme abode.

It presents a synthesis: refuge in Nārāyaṇa leads to the supreme transcendence, but hatred or blasphemy of Maheśvara is disqualifying and spiritually ruinous—making respect for Śiva integral to authentic Vaiṣṇava devotion.