Sukta 11
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified).
Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV 2.x commonly in anuṣṭubh—confirmable against a pada-count recension table).
AV 2.11 เป็นมนตร์อาถรรพณ์สั้นกระชับว่าด้วยการแก้ศัตรูและความอาฆาต (dveṣa): ให้ความเป็นปฏิปักษ์นั้นย้อนกลับไปสู่ผู้เกลียดชัง พร้อมทั้งเสริมกำลังแก่ผู้อุปถัมภ์ให้ “บรรลุส่วนที่ดีกว่า” (śreyas) และก้าวพ้นฐานะที่เสมอกับคู่แข่ง ตลอดห้าบทในฉันทลักษณ์คล้ายอนุษฏุบห์ บทสวดนี้ตั้งชื่อใหม่แก่พลังทำลาย (การทำให้เสื่อมเสีย อาวุธ ความเดือดดาล) แล้วชำระ-อภิเษกผู้ประกอบพิธี/ผู้อุปถัมภ์ขึ้นใหม่ด้วยความรุ่งเรืองและแสงสว่าง ยืนยันว่าอำนาจพราหมณ์ของมนตร์ (วาจา) สามารถทั้งผลักไสการรุกรานและทำให้ได้มาซึ่งความมั่งคั่งเหนือกว่า
Mantras
Mantra 1
श्रेयःप्राप्तिः। दूष्या॒ दूषि॑रसि हे॒त्या हे॒तिर॑सि मे॒न्या मे॒निर॑सि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
ท่านคือทูษยา (Dūṣyā) ผู้ทำลาย; ท่านคือเหตยา (Hetyā) คืออาวุธ; ท่านคือเมนยา (Menyā) คือความพิโรธ. จงชนะซึ่งความดีอันประเสริฐกว่า; จงก้าวข้ามระดับอันเสมอกันไปเถิด.
Mantra 2
स्र॒क्त्योऽसि प्रतिस॒रोऽसि प्रत्यभि॒चर॑णोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
ท่านคือเครื่องห้อยเป็นเครื่องราง (sraktya); ท่านคือเครื่องคุ้มกันแก้ฤทธิ์ (pratisara); ท่านคือผู้ขับไล่ไสยเวททำร้าย (praty-abhicaraṇa). จงได้ส่วนที่ประเสริฐกว่า; จงก้าวล้ำพ้นคู่แข่งผู้เสมอกันไปเถิด.
Mantra 3
प्रति॒ तम॒भि च॑र॒ यो॒ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
จงรุกเข้าไปต่อผู้นั้น—ผู้ที่เกลียดเรา หรือผู้ที่เรากล่าวว่าเกลียดเขา จงไล่ให้ทันเขา; จงได้ส่วนที่ดีกว่า; จงก้าวล้ำพ้นความเสมอของคู่แข่ง
Mantra 4
सू॒रिर॑सि वर्चो॒धा अ॑सि तनू॒पानोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
ท่านคือผู้อุปถัมภ์ผู้สูงศักดิ์; ท่านคือผู้ประทานรัศมี; ท่านคือผู้พิทักษ์กาย. จงบรรลุความดีอันประเสริฐกว่า; จงก้าวข้ามระดับสามัญไปเถิด.
Mantra 5
शु॒क्रोऽसि भ्रा॒जोऽसि॒ स्वऽरसि॒ ज्योति॑रसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
ท่านคือผู้ผ่องใส; ท่านคือความรุ่งเรือง; ท่านคือสวรรค์; ท่านคือแสงสว่าง. จงบรรลุความดีอันประเสริฐกว่า; จงก้าวไปข้างหน้า ข้ามพ้น ด้วยย่างก้าวอันเสมอเท่ากัน.
Frequently Asked Questions
It is used to counter enmity and rivalry—sending hostility back to the hostile person while helping the patron gain the ‘better lot’ (śreyas) and surpass competitors.
Not prominently. The main ‘deity’ is the force of dveṣa treated as something to be reversed, and the effective agent is mantra-power (brahman/vāc) that compels the outcome and installs brilliance (jyotis).
The text itself does not require substances. In Atharvanic practice, a simple thread or amulet may be used as a carrier, consecrated during recitation—especially with the final luminous verse.
Ask anything about Sukta 11 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.