Atharvaveda Kanda 2 Anuvaka 2 in Thai

Various Rishis

Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 2

หัวข้อหลัก: การคุ้มครองพลังชีวิตและอาณาเขตเรือนผ่านพิธีกรรมขับไล่/ป้องกัน (rakṣa) และการย้อนกลับความเป็นปฏิปักษ์ ประเด็นย่อย: (1) การย้อนกลับความเกลียดชังของศัตรู/คู่แข่ง (dveṣa-pratiprasava) และการทำลายฤทธิ์ของ bhrātṛvya (2) พิธีอายุษยะ: ทำให้ปราณ–อปานะมั่นคงและปัดเป่ามฤตยู (3) การคุ้มครองภายในบ้านแบบทำลายรากษสต่อภูต/รากษสและผู้ก่อทุกข์ฝ่ายหญิง (4) การล้อมคุ้มครองเชิงจักรวาลของเขตนา/พื้นที่ (สวรรค์–แผ่นดิน–อันตรักษะเป็นขอบเขตป้องกัน) (5) การสถาปนา/ฟื้นคืนอินทรีย์และกำลังความสามารถ (indriya-samsthāpana)

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

AV 2.11 เป็นมนตร์อาถรรพณ์สั้นกระชับว่าด้วยการแก้ศัตรูและความอาฆาต (dveṣa): ให้ความเป็นปฏิปักษ์นั้นย้อนกลับไปสู่ผู้เกลียดชัง พร้อมทั้งเสริมกำลังแก่ผู้อุปถัมภ์ให้ “บรรลุส่วนที่ดีกว่า” (śreyas) และก้าวพ้นฐานะที่เสมอกับคู่แข่ง ตลอดห้าบทในฉันทลักษณ์คล้ายอนุษฏุบห์ บทสวดนี้ตั้งชื่อใหม่แก่พลังทำลาย (การทำให้เสื่อมเสีย อาวุธ ความเดือดดาล) แล้วชำระ-อภิเษกผู้ประกอบพิธี/ผู้อุปถัมภ์ขึ้นใหม่ด้วยความรุ่งเรืองและแสงสว่าง ยืนยันว่าอำนาจพราหมณ์ของมนตร์ (วาจา) สามารถทั้งผลักไสการรุกรานและทำให้ได้มาซึ่งความมั่งคั่งเหนือกว่า

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified). | Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent. | 5 Mantras

Sukta 12

AVŚ 2.12 เป็นบทสวดสายอถรรพณ์ที่มีจุดมุ่งหมายผสมผสาน โดยวาง “แดน/เขตที่อยู่” (kṣetra) ของผู้ประกอบพิธีไว้ภายในขอบเขตจักรวาลอันยิ่งใหญ่—สวรรค์–แผ่นดิน และห้วงกลาง—เพื่อให้เคราะห์ร้ายหรือการคุกคามจากศัตรูถูกบังคับให้สะท้อนกลับไปยังผู้ส่งเอง บทสวดผสานมนตร์ป้องกันและโต้กลับอาคม (ตปัส/การ “เผาย้อน” ผู้ทำร้าย และให้พระอินทร์โค่นผู้ที่ทำร้ายจิตใจ) ก่อนจะหันสู่การฟื้นคืนในตอนท้าย เมื่ออัคนีชาตเวทัสสถาปนาการยืนหยัด ลมหายใจ (asu) และวาจา (vāk) ของผู้เคราะห์ร้ายให้กลับคืนดังเดิม

Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms) | Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady) | 8 Mantras

Sukta 13

AVŚ 2.13 เป็นบทสวดเพื่ออายุยืนและความคุ้มครอง ที่วอนขอพระอัคนีในฐานะ āyurdāḥ (ผู้ประทานชีวิต) ให้มอบความชราอันสุกงอม (jaras) และพิทักษ์ผู้รับดุจบิดาโอบล้อมบุตรทั้งหลาย ท่ามกลางภาพพจน์การหล่อเลี้ยงของอัคนีด้วย “เนยใสและน้ำผึ้ง” บทสวดยังใช้ “อาภรณ์/ผืนผ้า” (vāsaḥ) เป็นเกราะพกพาต้านคำสาปและอันตราย เพื่อผนึกความผาสุก ทรัพย์สมบัติ และความงอกเงยแก่เรือนและฝูงสัตว์

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Āṅgiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.13). | Devata: Agni (as āyurdāḥ—bestower of longevity and protector). | 5 Mantras

Sukta 14

AVŚ 2.14 เป็นบทสวดประเภท rakṣoghna เพื่อคุ้มครองเรือนเรือนชาน ขับไล่ภูต รากษส และนางผู้ก่อทุกข์ที่ถูกเอ่ยนาม ออกจากบ้านและจากจุดเปราะบางตามรอยต่อของเรือน (ฐาน คอกโค และรถ/เพลา) บทสวดสถาปนาอินทราให้ยืนเฝ้าพำนัก ถือวัชระเป็นผู้พิทักษ์เหนือเคหสถาน ขณะที่ภูตปติทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุม/เจ้าเหนือหมู่สัตว์และสรรพชีวิต ผู้ขับไสเหล่าศัตรูให้ออกไป อานุภาพของบทสวดถูกวางกรอบเป็นการ “ไล่ออกโดยสิ้นเชิง”—ผลักผู้บุกรุกให้พ้นเขตเรือน และผนึกบ้านให้เป็นพื้นที่อันได้รับการคุ้มครอง

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution varies by anukramaṇī for this hymn) | Devata: Indra (as rakṣas-slayer) and Bhūtapati (as overlord/controller of beings) | 6 Mantras

Sukta 15

บทสวดอาถรรพเวทสั้น ๆ เพื่อการเยียวยาและคุ้มครองนี้กล่าวตรงต่อปราณะ (ลมหายใจ/พลังชีวิต) สั่งให้ตั้งมั่น ไม่หวาดกลัว และไม่ให้ได้รับอันตรายภายในผู้ป่วย โดยทำให้ลมหายใจชีวิตของผู้ป่วยสอดคล้องกับแบบอย่างอันละเมิดมิได้ทั้งในจักรวาลและสังคม—กลางวันและกลางคืน พราหมณ์และกษัตริย์ อดีตและอนาคต—จึงต้านภาวะช็อก ความตระหนก และการ “หนีออกไป” อันเป็นอันตรายของปราณะซึ่งนำไปสู่การทรุดล้ม พลังของบทสวดอยู่ที่การเปรียบเทียบซ้ำ ๆ เพื่อทำให้มั่นคง (yathā… evā…) ซึ่งประกอบพิธีกรรมเพื่อ “ตั้ง” ปราณะให้กลับสู่ความแน่นแฟ้นและความต่อเนื่องอีกครั้ง

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.15) | Devata: Prāṇa (vital breath), with implicit support of Ahaḥ–Rātrī (Day and Night) as cosmic exemplars | 6 Mantras

Sukta 16

มนตร์สั้นตามคติอถรรพเวทนี้เป็นสูตรคุ้มครองอายุ (āyusya) อันกระชับ เพื่อทำให้ลมหายใจชีวิต—ปราณ (Prāṇa) และอปานะ (Apāna)—ตั้งมั่นต่อการคืบคลานของมฤตยู (ความตาย). ด้วยถ้อยคำอัญเชิญที่ปิดผนึกด้วย “สวาหา” ต่อกระแสลมชีวิต และต่อผู้พิทักษ์จักรวาล (ดวงตาแห่งสุริยะ, อัคนีไวศวานระพร้อมด้วยเทพทั้งปวง) จึงสถาปนาวงล้อมคุ้มกันเพื่อขับไล่ความตายก่อนวัยหรือความตายอันรุนแรง และฟื้นคืนความมั่นคงแก่ผู้มีชีวิต.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not securely determinable from the single mantra alone in isolation). | Devata: Prāṇa and Apāna (vital breaths) as deified life-agents; apotropaic opposition to Mṛtyu. | 5 Mantras

Sukta 17

อวศฺ 2.17 เป็นสุกตะแบบอาถรรพณ์ที่กระชับ ว่าด้วยการ “สถาปนาคืน” แก่คณะอินทรียะ โดยเชิญพลังชีวิตที่จำเป็นให้กลับเข้าประจำในผู้ป่วย ด้วยการกล่าวเรียกโดยตรงต่ออินทรียะที่ถูกบุคลาธิษฐานเป็นพลังเฉพาะตน ผ่านถ้อยคำสั้น ๆ แบบสฺวาหา โดยเฉพาะที่มุ่งถึง อายุสฺ (ชีวิต) และ โศฺรตฺร (การได้ยิน) เพื่อฟื้นคืนสมรรถนะทางประสาทสัมผัส ทำให้ปราณ/พลังชีวิตมั่นคง และขยายความคุ้มครอง (ปริปาณะ) ป้องกันความเสื่อมบกพร่องที่จะเกิดซ้ำ

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn; commonly Atharvan/Angiras-type attributions in this register). | Devata: Śrotra (Hearing) personified as an indriya-power; implicitly supported by the general indriya-deities. | 6 Mantras

Sukta 18

อถรรพเวท 2.18 เป็นชุดมนตร์ปฏิบัติการขนาดสั้นที่มีคำกำกับการบูชาไฟ (svāhā) มุ่งให้ศัตรูและคู่แข่งเสื่อมสลาย (kṣayaṇa) และถูกขับไล่ (cātana) โดยเฉพาะ bhrātṛvya (ผู้ท้าชิง/คู่แข่งร่วมฐานะ) และ arā́ya (อำนาจปฏิปักษ์). มนตร์แต่ละบทระบุว่าเครื่องมือหรือการกระทำของพิธีนั้นเองคือพลังทำลายศัตรู แล้ววอนขอให้พลังนั้นย้ายมาสถิตแก่ผู้บูชาเป็นเกราะคุ้มครอง ชัยชนะ และความมั่นคงปลอดภัยไม่ขาดตอน. การซ้ำคำว่า svāhā ทำให้คาถานี้เป็นการประกอบยัญบูชาไฟ ซึ่งพลังมนตร์ (brahman) ถูกอัคนีเป็นพาหะนำพาและ “ประทับตรา” ให้สำเร็จผล.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (to be resolved via Anukramaṇī data). | Devata: Mantra as operative power (brahman); implicitly Agni as carrier due to svāhā. | 5 Mantras

Sukta 19

บทสรรเสริญอัคนีสั้น ๆ นี้เป็นมนตร์แก้คุณไสยแบบอถรรพณิกที่กระชับ ใช้เพื่อสะท้อนเจตนาร้ายกลับไปยังผู้ส่ง โดยอาศัยอรฺจิษ (เปลวไฟ) โศจิส (ความร้อนแผดเผา) และเตชัส (รัศมีอันรุ่งเรือง) ของอัคนี ทำหน้าที่เป็นพิธีกรรมแห่ง “การย้อนกลับ” (praty-) มุ่งให้เผาไหม้ แผดเผา และลดทอนอำนาจของผู้ที่เกลียดชังผู้ประกอบพิธี พร้อมทั้งคุ้มครองเรือนด้วยพลังแห่งไฟที่ถูกควบคุมอย่างเหมาะสม

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution for this verse is not securely determinable from the single mantra alone) | Devata: Agni | 5 Mantras

Sukta 20

AVŚ 2.20 เป็นบทสวดสั้นว่าด้วยการทำลายศัตรู (ศัตรุนāśana) ที่วอนขอพระวายุให้หันกลับความเป็นปฏิปักษ์ โดยทรงนำตปัส โศจิษ (เปลวเพลิงอันแผดเผา) และเตชัสของพระองค์เองไปลงโทษผู้เกลียดชัง วลีซ้ำ “yo ’smān dveṣṭi yaṃ vayaṃ dviṣmaḥ” วางกรอบพิธีกรรมให้เป็นการตอบโต้แบบหันกลับ: ความเกลียดของฝ่ายตรงข้ามถูกเผาผลาญด้วยพลังอันร้อนแรงของพระวายุ และถูกลิดรอนฤทธิ์เดชแห่งความมุ่งร้าย

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (enemy-destroying hymns are typically attributed to Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on the Anukramaṇī). | Devata: Vāyu (as bearer of tapas/tejas used for punitive reversal) | 5 Mantras

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App