Atharva Veda Anuvaka 1
Home›Atharvaveda›Kanda 2›Anuvaka 1
Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 1

ธีมหลัก: ฟื้นคืนความครบถ้วนและระเบียบอันเป็นมงคลด้วยญาณแบบอถรรพณ์ อำนาจคุ้มครอง และการปลดปล่อยเชิงเยียวยาจากเครื่องผูกมัด ประเด็นย่อย: (1) การไต่ขึ้นด้วยญาณสู่ “สถานีสูงสุด” ที่เร้นลับ (paramaṃ dhāma) และความรู้แห่งอมฤตะ/ความไม่ตาย (2) การทำให้สงบเหล่าภูตชายขอบ (คันธรรพ–อัปสรา) ผู้ก่อกวนสุขภาพและความบริสุทธิ์แห่งพิธีกรรม (3) การหยุดยั้งกระแสไหลผิดปกติ (āsrāva) และผนึกช่องรั่วของกาย (4) การคุ้มครองด้วยเครื่องราง (Jāṅgiḍa maṇi) ต้านวิษกัณฑะและพลังที่คอยกลืนกิน (5) การเสริมฤทธิ์/เพิ่มพลังแก่พิธีกรรมเพื่อคุ้มกันและฟื้นฟู

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 1

Sukta 1

AVŚ 2.1 เป็นบทสวดสั้นแบบญาณ-ปุษฏิกะที่ชี้ไปยัง “สถานีสูงสุด” (paramaṃ dhāma) อันซ่อนอยู่ในถ้ำ (guhā) และเข้าถึงได้ด้วยการรู้โครงสร้างลับของความเป็นอมตะ (amṛta) ด้วยการสรรเสริญผู้รู้เพียงผู้เดียว ผู้ทรงสถาปนานามและบัญญัติของเทพ บทสวดนี้จึงวางกรอบว่าอายุยืน การคุ้มครองจากข้อจำกัดอันนำไปสู่ความตาย และความรุ่งเรืองเด่นของวงศ์บรรพชน เป็นผลแห่งความรู้ที่ถูกต้องและการสอดคล้องกับธามันอันเร้นลับนั้น

Devata: Gandharva / Amṛta (immortality principle) / the hidden Dhāman (supreme station) as the effective focus. | 5 Mantras

Sukta 2

บทสวดนี้กล่าวถึงคันธรรพะและอัปสราในฐานะสรรพชีวิตชายขอบ ผู้เคลื่อนไหวรวดเร็ว ซึ่งการมาถึงอย่างฉับพลันอาจก่อความปั่นป่วนต่อระเบียบของมนุษย์ สุขภาพ และความบริสุทธิ์แห่งพิธีกรรม ด้วยการเอ่ยนาม สรรเสริญ และระบุตำแหน่งของพวกเขา—โดยเฉพาะการตรึง “ที่นั่ง” ของเขาไว้ในสมุทร (น้ำนภจักรวาล)—ผู้ประกอบพิธีจึงได้อำนาจต่อรองในการเรียก ส่งกลับ หรือทำให้ฤทธิ์อิทธิพลของพวกเขาสงบลง พลังของบทสวดอยู่ที่การระบุตัวตนและการกักขอบเขต: ทำแผนที่ว่าพวกเขาควรสถิตที่ใด และเคลื่อนไหวอย่างไร (ā ca parā ca yanti)

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment) | 5 Mantras

Sukta 3

บทสวดรักษานี้เป็นมนตร์บไหษัชยะเพื่อขจัดอาสราวะ—ภาวะ “ไหลริน” อันเป็นโรค เช่น แผลที่มีน้ำหนองซึมหรือเลือดไหล—มุ่งให้การไหลหยุดลงและฟื้นคืนความสมบูรณ์ของกาย บทสวดวาง “โอสถ” ไว้เป็นพลังเยียวยาเชิงจักรวาลที่มีที่มาหลายทาง (จากภูเขา แผ่นดิน และท้องทะเล) และย้ำการปิดผนึกการรักษาซ้ำ ๆ ด้วยถ้อยคำยืนยันว่า ยาได้ทำให้โรคสงบลงแล้วและขับไล่มันไปแล้ว

Rishi: Atharvanic tradition (commonly indexed to Atharvan/Angiras lineages for healing hymns). | Devata: Bheṣaja (the Remedy) / the mountain-born healing power (implicit). | 6 Mantras

Sukta 4

บทสวดมนตร์อาถรรพญะบทสั้น ๆ นี้ให้พลังแก่ชางิฑะในฐานะมณีที่พระเจ้าประทาน ซึ่งเป็นเครื่องรางหรือยาที่ปกป้องผู้สวมใส่จากความเจ็บป่วยแบบวิษกันธะ กองกำลังรากษส และสิ่งชั่วร้ายที่กลืนกิน ทั้งยังกำหนดให้ยานี้เป็นยาสากลที่ไม่เพียงขับไล่สิ่งชั่วร้ายและเวทมนตร์คาถา แต่ยังช่วยยืดอายุขัยของบุคคลให้พ้นจากอันตราย

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for maṇi and bheṣaja hymns; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī tradition for this sukta). | Devata: Jāṅgiḍa (as personified remedy/amulet) and the apotropaic power opposed to Viṣkandha and Attrins. | 6 Mantras

Sukta 5

บทสรรเสริญเจ็ดบทนี้เชื้อเชิญพระอินทร์มายังพิธีคั้นโสม เร่งเร้าให้เสด็จเข้าสู่ยัญพิธี เสวยโสมที่คั้นสดใหม่ และให้ปลาบปลื้มเร่าร้อนด้วยถ้อยคำสรรเสริญอันกล่าวไว้อย่างงดงาม จากนั้นพลังที่พระอินทร์ได้จากโสมถูกเชื่อมโยงกับชัยชนะต้นแบบของพระองค์เหนืออสูรงูผู้กีดขวาง ทำให้ความบริบูรณ์และแรงฤทธิ์แห่งชัยชนะของเทพเจ้าสามารถถ่ายโอนสู่ผู้อุปถัมภ์ เพื่อความกำยำ ความสำเร็จ และการทำลายอุปสรรคทั้งปวง

Rishi: Atharvanic tradition (Indra-Soma invitation type; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī lists). | Devata: Indra (as Soma-drinker and bestower of vigor). | 7 Mantras

Sukta 6

บทสวดสั้นในอถรรพเวทนี้สถาปนาอัคนีเป็น “สปัตนะหา” ผู้สังหารศัตรูคู่แข่ง โดยให้รัศมีของท่านแผ่ไปทั่วสี่ทิศเพื่อคุ้มครองเขตแดนให้มั่นคง เมื่อเชื่อมการเจริญกำลังของอัคนีกับกาลจักรวาล (ปี ฤดูกาล วัฏจักร) และวางท่านเป็นผู้พิทักษ์เรือนผู้เฝ้าระวัง บทสวดนี้จึงเปลี่ยนไฟในบ้านให้เป็นพลังปัดเป่าอันตราย ทำลายเจตนาร้าย และทำให้ระเบียบสังคม–ราชอำนาจตั้งมั่น

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Agni-focused Atharvanic utterance) | Devata: Agni (as Sapatnahan, rival-slayer; radiant pervader of the quarters) | 4 Mantras

Sukta 7

AVŚ 2.7 เป็นบทสวดสั้นว่าด้วยการปลดเปลื้องคำสาป (śāpa-mocana) ซึ่งมองคำสาปหรือคำสาบแช่งที่ถูกกล่าวออกมา (śapatha/śāpa) ว่าเป็นความทุกข์ภัยที่จับต้องได้ สามารถชำระล้างให้หลุดออก กดทับให้สงบ และท้ายที่สุดพลิกย้อนกลับไปยังผู้ส่งคำสาปนั้น บทสวดนี้อัญเชิญ Āpaḥ (เหล่าน้ำ) ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ และอานุภาพ “ดวงตา” (cakṣus) ที่มีอยู่ในมนตร์ เพื่อให้คำสาปที่เกิดจากคู่แข่งและจากเครือญาติสลายไป ฟื้นคืนความปลอดภัยทั้งในพิธีกรรมและในสังคมแก่ผู้ถูกกระทำ

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angirasic in AV expiatory hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī tradition). | Devata: Āpaḥ (the Waters) as purifiers and curse-removers | 5 Mantras

Sukta 8

อาถรรพเวท 2.8 เป็นมนตร์รักษา–ขับไล่แบบกระชับ มุ่งคลายและขับโรคกฺเษตฺริยะ (kṣetriya) ออกไป ซึ่งถูกจินตนาการว่าเป็นบ่วงผูกมัดรัดไว้ทั้งเบื้องบนและเบื้องล่าง บทสวดอัญเชิญผู้ปลดเปลื้องเป็นคู่คือ วิจฤตา (Vicṛtā) และ ตารกา (Tārakā) ให้ “แก้พันธะ” และระดมเถาวัลย์วิรุต (virút) เป็นโอสถทำลายกฺเษตฺริยะ พร้อมขยายอำนาจพิธีไปถึงเครื่องมือไถพรวนที่ในเชิงพิธีกรรม “ตัดสับ” และนำโรคออกไปด้วย

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vicṛtā and Tārakā (personified deliverers/unbinders); secondarily the expulsion of kṣetriya-disease | 5 Mantras

Sukta 9

บทสวดอถรรพเวท ๕ บทนี้อัญเชิญภาวะอันเป็นมงคลและนำความอุดมสมบูรณ์—ดุจ “ภคะ” ผู้จัดสรรส่วนดี—ให้มาถึง ให้ผุดขึ้น และตั้งมั่นท่ามกลางผู้มีชีวิต เพื่อค้ำจุนความต่อเนื่องของสังคมและให้มีบุตรหลานรุ่งเรือง ในมิติแห่งการเยียวยา พลังมงคลเดียวกันนี้ถูกวางเป็นฤทธิ์แห่งโอสถที่ก้าวข้ามโรคระบาดและคุ้มครอง “ป้อมปราการแห่งชีวิต” โดยมีหมอและสมุนไพรนับไม่ถ้วนหนุนเสริม สุคตะนี้จึงผสานการทำให้มั่นคงแบบเปาษฺฏิกะเข้ากับความมั่นใจแบบไภษัชยะ: โชคดีมาในรูปของการคุ้มครอง พลังชีวิต และยาที่ได้ผล

Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index). | Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’). | 5 Mantras

Sukta 10

AVŚ 2.10 เป็นบทสวดรักษาแบบ “ปลดบ่วง” (pāśamocana) ที่ประกอบพิธีเพื่อ “คลายปม/แกะบ่วง” ให้ผู้ทุกข์พ้นจากโรคเรื้อรังที่เกิดจากถิ่นนา (kṣetriya), โรคซูบผอมเสื่อมสลาย และแรงดึงดูดอันนำไปสู่ความตายของนิรฤติ (Nirṛti) โดยวางกรอบความเจ็บป่วยว่าเป็นทั้งความคับข้องทางกายและพันธนาการทางศีลธรรม–พิธีกรรม บทสวดวิงวอนวรุณะ (Varuṇa) ผู้เป็นเจ้าแห่งบ่วง (pāśa) และด้วยพรหมัน/พลังมนตร์ (brahman) ประกาศให้ผู้ป่วยเป็น anāgas (“ปราศจากความผิด”) จึงฟื้นคืนสู่ความเป็นมงคลและความสอดคล้องกับฤตะ (ṛta) โดยมีฟ้าและแผ่นดิน (Dyāvā-Pṛthivī) เป็นพยานปิดผนึกผลแห่งพิธี

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10). | Devata: Varuṇa (as lord of the pāśa) with ancillary powers: Nirṛti; Dyāvā-Pṛthivī as benedictive witnesses. | 8 Mantras

Deities of Anuvaka 1

  • Indra

    Protector/empowerer (Soma-strength, victory-support)

    In 1 hymn

  • Agni

    Protector/destroyer of rivals (sapatnahā), boundary-radiance

    In 1 hymn

  • Gandharva

    Liminal disturber to be named/contained and ritually pacified

    In 1 hymn

  • Apsarases

    Liminal disturbers to be located/appeased for purity and well-being

    In 1 hymn

  • NirritiNirṛti

    Deathly pull/personified misfortune to be repelled

    In 1 hymn

  • Bhagagood allotment

    Bestower of prosperity, stable social continuity

    In 1 hymn

  • JangidaJāṅgiḍa (as maṇi)

    Healer-protector as divine remedy/amulet

    In 1 hymn

  • Twin delivererspaired rescuers invoked in kṣetriya expulsion

    Healers/releasers from binding affliction

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 1

The theme

Restoring wholeness and auspicious order through Atharvanic knowledge, protective powers, and curative release from bindings

Threads through it

  • Gnostic ascent to the hidden ‘highest station’ (paramaṃ dhāma) and immortality-knowledge
  • Pacifying liminal beings (Gandharva–Apsaras) that disturb health and ritual purity
  • Arresting pathological flows (āsrāva) and sealing bodily breaches
  • Amulet-protection (Jāṅgiḍa maṇi) against viṣkandha and devouring forces
  • Ritual empowerment via Soma-Indra and directional protection via Agni
  • Reversal/removal of curses and loosening of bonds (pāśa) from kṣetriya and Nirṛti

Who it serves

For households and practitioners dealing with sickness (discharge, wasting, chronic ‘field-born’ affliction), curse/evil-eye dynamics, rival pressure, and the need for prosperity, purity, and secure boundaries.

What it heals

  • Hidden existential distress; need for higher protection through ‘immortality-knowledge’Sukta 2.1
  • Ritual impurity, sudden disturbance, or illness attributed to Gandharva–Apsaras influenceSukta 2.2
  • Āsrāva (pathological running discharge: oozing sores/bleeding)Sukta 2.3
  • Viṣkandha-type afflictions; rākṣasa-forces; ‘devourers’ (attrins)Sukta 2.4
  • Rival pressure, hostile competition, insecure domainSukta 2.6
  • Curse/imprecation (śāpa/śapatha) experienced as a tangible affliction; need for reversalSukta 2.7
  • Kṣetriya (chronic, binding ‘field-bred’ affliction)Sukta 2.8, 2.10
  • Wasting sickness and binding toward misfortune/death (Nirṛti)Sukta 2.10
  • Need for prosperity, good allotment, social continuity and flourishingSukta 2.9

Frequently Asked Questions

They converge on restoring auspicious order: gaining higher protection (2.1), pacifying disruptive liminal forces (2.2), curing and sealing bodily harm (2.3), guarding with a maṇi (2.4), strengthening ritual power (2.5), securing space against rivals (2.6), undoing curses (2.7), and loosening binding disease and misfortune (2.8–2.10).

AVŚ 2.3 treats āsrāva (pathological discharge), AVŚ 2.8 and 2.10 expel/loosen kṣetriya and related wasting bonds, and AVŚ 2.4 provides a Jāṅgiḍa maṇi for protection from viṣkandha-like afflictions and devouring forces.

AVŚ 2.7 treats the śāpa as removable and reversible, pressing it down and sending it back; AVŚ 2.6 installs Agni as rival-slayer to secure the quarters; AVŚ 2.4 uses the Jāṅgiḍa amulet as a standing shield against rākṣasa and ‘devourers.’

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play