Adhyaya 84

Verse 1

आग्नेये निर्वाणदीक्षायामधिवासनं नाम त्र्यशीतितमो ऽध्यायः यागालयं व्रजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विद्यामास्थाय पावनीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुरशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्ननादिको गुरुः दध्यार्द्रमांसमद्यादेः प्रशस्ताभ्यवहारिता

ในอัคนีปุราณะ บทที่แปดสิบสามมีนามว่า “อธิวาสนะในนิรวาณทีกษา” บัดนี้เริ่มบทที่แปดสิบสี่ “วิธีแห่งนิรวาณทีกษา” พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “ครั้นตื่นขึ้นแต่เช้า คุรุเมื่ออาบน้ำและประกอบกิจชำระอื่น ๆ แล้ว พึงบริโภคอาหารอันควรสรรเสริญ โดยเว้นนมเปรี้ยว เนื้อดิบ สุราเมรัย และสิ่งทำนองนั้น”

Verse 2

गजाश्वरोहणं स्वप्ने शुभं शुक्लांशुकादिकं तैलाभ्यङ्गादिकं हीनं होमो घोरेण शान्तये

ในความฝัน การขี่ช้างหรือม้าเป็นมงคล; การเห็นหรือสวมผ้าขาวและสิ่งทำนองนั้นก็เป็นมงคล. แต่การชโลมน้ำมันและการกระทำคล้ายกันเป็นอัปมงคล; เพื่อบรรเทาให้สงบ พึงประกอบโฮมะด้วย (มนต์/พิธี) ที่เรียกว่า ‘โฆระ’ เพื่อการระงับโทษ.

Verse 3

नित्यकर्मद्वयं कृत्वा प्रविश्य मखमण्डपं स्वाचान्तो नित्यवत् कर्म कुर्यान्नैमित्तिके विधौ

ครั้นประกอบนิตยกรรมสองประการแล้ว จึงเข้าสู่มณฑปยัญ; เมื่อทำอาจามนะเพื่อชำระตนแล้ว พึงปฏิบัติกิจที่กำหนดในนัยมิตติกวิธีให้เป็นไปดังนิตยานุษฐานประจำวัน।

Verse 4

ततः संशोध्य चात्मानं शिवहस्तं तथात्मनि विन्यस्य कुम्भगं प्रार्च्य इन्द्रादीनामनुक्रमात्

ต่อจากนั้นพึงชำระตนให้บริสุทธิ์ แล้วทำนยาสะ ‘ศิวหัตถะ’ ลงบนตน; ครั้นบูชากุมภะ/กะลศะโดยชอบแล้ว พึงบูชาอินทร์และเทพทั้งหลายตามลำดับ।

Verse 5

मण्डले स्थण्डिले वापि प्रकुर्वीत शिवर्चनं तर्पणं पूजनं वह्नेः पूर्णान्तं मन्त्रतर्पणं

ไม่ว่าในมณฑลพิธีหรือบนสถัณฑิล พึงประกอบศิวารจนะ คือการตัรปณะและปูชนะ; และสำหรับอัคนี พึงทำตัรปณะ/อาหุติพร้อมมนต์จนถึงปูรณาหุติเป็นที่สุด।

Verse 6

दुःखप्रदोषमोषाय शस्त्रेणाष्टाधिकं शतं हुत्वा हूं सम्पुटेनैव विदध्यात् मन्त्रदीपनं

เพื่อขจัดทุกข์และโทษอันเกิดจากอิทธิพลอัปมงคล พึงบูชาไฟหนึ่งร้อยแปดครั้งโดยใช้ศัสตราเป็นเครื่องประกอบ; ด้วยมนต์ที่ประกบด้วยพยางค์ “หูṃ” ย่อมสำเร็จมันทระทีปนะ คือการปลุกเร้ามนต์ให้ทำงาน।

Verse 7

अन्तर्बलिविधानञ्च मध्ये स्थण्डिलकुम्भयोः कृत्वा शिष्यप्रवेशाय लब्धानुज्ञो वहिर्व्रजेत्

ครั้นประกอบพิธีบะลีภายในตามกำหนด ณ ช่องระหว่างสถัณฑิลกับกุมภะ แล้วได้รับอนุญาตเพื่อให้ศิษย์เข้าพิธี จึงออกไปภายนอกต่อไป।

Verse 8

कुर्यात्समयवत्तत्र मण्डलारोपणादिकं सम्पातहोमं तन्नाडीरूपदर्भकरानुगं

ณ ที่นั้น เมื่อถึงกาลที่กำหนด พึงกระทำการตั้งมณฑลและพิธีเบื้องต้นอื่น ๆ แล้วจึงประกอบสัมปาตะโหมะ ตามวิธีที่บัญญัติ โดยใช้มือพร้อมหญ้าทรรภะจัดเป็นรูปท่อ (นาฑี)

Verse 9

तत्सन्निधानाय तिस्त्रो हुत्वा मूलाणुनाअहुतीः कुम्भस्थं शिवमभ्यर्च्य पाशसूत्रमुपाहरेत्

เพื่ออัญเชิญการสถิตใกล้ชิดของพระองค์ พึงถวายอาหุติสามครั้งด้วยมูลาณุ แล้วบูชาพระศิวะผู้สถิตในหม้อพิธี (กุมภะ) จากนั้นจึงนำพาศสูตร (เชือกพิธี) ออกมา/จัดเตรียม

Verse 10

शुक्लाम्बरादिकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्मल्लब्धपञ्चपुस्तकेषु दध्यार्द्रमांसमद्यादेरित्यारभ्य होमो घोरेण शान्तये इत्य् अन्तः पाठः पूर्वेणानन्वित इव प्रतिभाति पाशसूत्रं समाहरेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वदक्षिणोर्ध्वकायस्य शिष्यस्याभ्यर्चितस्य च तच्छिखायां निबध्नीयात् पादाङ्गुष्ठावलम्बितं

“ศุกลามฺพราทิกम्”—เป็นข้อความตามฉบับตรวจชำระที่ทำเครื่องหมาย ขะ. ในต้นฉบับห้าฉบับที่เรามี พบข้อความแทรกตั้งแต่ “ตั้งแต่ นมเปรี้ยว เนื้อสด สุรา เป็นต้น…” จนถึง “…ประกอบโหมะเพื่อระงับอิทธิพลอันน่ากลัว”; แต่ข้อความแทรกนี้ดูไม่เชื่อมกับข้อความก่อนหน้าอย่างราบรื่น. “พาศสูตรํ สมาหเรตฺ”—เป็นข้อความตามฉบับที่ทำเครื่องหมาย งะ. ตามอ่านนั้น พึงผูกพาศสูตรไว้ที่ศิขา (จุกผม) ของศิษย์ผู้ได้รับการบูชาแล้ว ทางด้านขวา/ส่วนบนของกาย ให้ห้อยลงจนถึงนิ้วหัวแม่เท้า

Verse 11

तं निवेश्य निवृत्तेस्तु व्याप्तिमालोक्य चेतसा ज्ञेयानि भुवनान्यस्यां शतमष्टाधिकं ततः

ครั้นสถาปนาหลักนั้นไว้ในนิวฤตติ แล้วพิจารณาด้วยจิตถึงความแผ่ซ่านของมัน พึงรู้บรรดาภูวนะทั้งหลายภายในนั้น—ต่อจากนั้นมีจำนวนหนึ่งร้อยแปด

Verse 12

कपालो ऽजश् च बुद्धश् च वज्रदेहः प्रमर्दनः विभूतिरव्ययः शास्ता पिनाकी त्रिदशाधिपः

พระองค์คือ กปาละ (ผู้ทรงกะโหลก), อชะ (ผู้ไม่เกิด), พุทธะ (ผู้รู้ตื่น), วัชรเทหะ (ผู้มีกายดุจเพชร), ประมรรทนะ (ผู้ปราบย่ำ), วิภูติ (พระสิริอันแผ่ทั่ว), อวยยะ (ผู้ไม่เสื่อมสูญ), ศาสฺตา (ผู้ปกครอง/ผู้ลงทัณฑ์), ปินากี (ผู้ทรงคันศรปินากะ) และ ตรিদศาธิปะ (จอมแห่งเทพสามสิบ)

Verse 13

अग्नी रुद्रो हुताशो च पिङ्गलः खादको हरः ज्वलनो दहनो बभ्रुर्भस्मान्तकक्षपान्तकौ

อัคนีคือรุทระ; พระองค์ทรงเป็นหุตาศะ (ผู้เสวยเครื่องบูชา), ปิงคละ (สีทองแดง), ขาทกะ (ผู้กลืนกิน), หระ (ผู้ขจัด), ชวลนะ (ผู้ลุกโพลง), ทหนะ (ผู้เผาไหม้), พภรุ (สีน้ำตาลทอง), ภัสมานตกะ (ผู้ทำให้สิ้นด้วยการเป็นเถ้า) และกษปานตกะ (ผู้ทำให้ถึงกาลสิ้นสุด)

Verse 14

याम्यमृत्युहरो धाता विधाता कार्यरञ्जकः कालो धर्मो ऽप्यधर्मश् च संयोक्ता च वियोगकः

พระองค์ทรงเป็นผู้ขจัดความตายอันอยู่ในอำนาจยมะ; ทรงเป็นธาตา (ผู้ทรงค้ำจุน) และวิธาตา (ผู้ทรงกำหนดระเบียบ), ผู้เร้าให้สรรพสัตว์กระทำกิจ. พระองค์คือกาล (เวลา); คือธรรมและอธรรมด้วย; คือผู้ผูกประสานและผู้แยกจาก

Verse 15

नैरृतो मारणो हन्ता क्रूरदृष्टिर्भयानकः ऊर्ध्वांशको विरूपाक्षो धूम्रलोहितदंष्ट्रवान्

พระองค์คือไนฤตะ ผู้มีนามว่า มารณะ และ หันตา; มีสายตาโหดร้ายและรูปลักษณ์น่ากลัว. ทรงเป็นอูรธวางศะกะ, วิรูปากษะ และผู้มีเขี้ยวสีแดงหม่นดุจควัน

Verse 16

बलश्चातिबलश् चैव पाशहस्तो महाबलः श्वेतश् च जयभद्रश् च दीर्घबाहुर्जलान्तकः

พละและอติพละ; ปาศหัศตะ (ผู้ถือบ่วง) และมหาพละ; เศวตะและชัยภัทร; ทีรฆพาหุ (ผู้มีแขนยาว) และชลานตกะ (ผู้ทำให้น้ำสิ้นสุด)—เหล่านี้คือพระนาม/อานุภาพที่อัญเชิญ

Verse 17

वडवास्यश् च भीमश् च दशैते वारुणाः स्मृताः शीघ्रो लघुर्वायुवेगः सूक्ष्मस्तीक्ष्णः क्षपान्तकः

วฑวาสยะและภีมะ—ทั้งสิบนี้ระลึกกันว่าเป็น ‘วารุณะ’ (ผู้สังกัดแดนแห่งวรุณะ): ศีฆระ, ลฆุ, วายุเวคะ, สูक्षมะ, ตีกษณะ และกษปานตกะ

Verse 18

पञ्चान्तकः पञ्चशिखः कपर्दी मेघवाहनः जटामुकुटधारी च नानारत्नधरस् तथा

พระองค์ทรงเป็นผู้ทำลายเหตุแห่งพันธนาการทั้งห้า เป็นผู้มีมวยผมห้าชั้น เป็นเจ้าแห่งชฎา; ทรงมีเมฆเป็นพาหนะ ทรงสวมมงกุฎชฎา และทรงประดับด้วยรัตนะนานาประการ

Verse 19

निधीशो रूपवान् धन्यो सौम्यदेहः प्रसादकृत् प्रकाशो ऽप्यथ लक्ष्मीवान् कामरूपो दशोत्तरे

พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งขุมทรัพย์ งามสง่าและเป็นผู้มีบุญ; ทรงมีพระวรกายอ่อนโยน ประทานพระกรุณา; ทรงรุ่งเรืองสว่างไสว; และทรงเปี่ยมด้วยศรีลักษมี—ทรงแปลงกายได้ตามพระประสงค์—ดังประกาศไว้ในหมวด ‘สิบ-บวก’

Verse 20

विद्याधरो ज्ञानधरः सर्वज्ञो वेदपारगः मातृवृत्तश् च पिङ्गाक्षो भूतपालो बलिप्रियः

พระองค์ทรงเป็นผู้ทรงวิทยาและผู้ทรงญาณ; ทรงรอบรู้ทั้งปวงและข้ามพ้นสู่ฝั่งแห่งพระเวท. ทรงมั่นคงในวัตรปฏิบัติของหมู่พระมารดา เทพเนตรสีทองแดง; ทรงเป็นผู้พิทักษ์และผู้ปกครองสรรพสัตว์ และทรงโปรดการบูชาแบบบลี

Verse 21

प्रवर्धन इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वरुण इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जनान्तक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वविद्याविधता च सुखदुःखहरा दश अनन्तः पालको धीरः पातालाधिपतिस् तथा

‘ปรวรรธนะ’—เป็นบทอ่านตามคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย ง; ‘วรุณะ’—เป็นบทอ่านตามคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย ข; ‘ชนานตกะ’—เป็นบทอ่านตามคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย ง. นี่คือสิบพระนาม: ผู้กำหนดวิทยาทั้งปวง ผู้ขจัดสุขและทุกข์; และอีกทั้ง อนันตะ ปาลกะ ธีระ และเจ้าแห่งปาตาละ

Verse 22

वृषो वृषधरो वीर्यो ग्रसनः सर्वतोमुखः लोहितश् चैव विज्ञेया दश रुद्राः फणिस्थिताः

จงทราบว่าเหล่านี้คือรุดระสิบองค์ผู้สถิตบนพญานาคเศษะ: วฤษภะ วฤษภธระ วีรยะ กรสนะ สรรวโตมุขะ และโลหิต

Verse 23

शम्भुर्विभुर्गणाध्यक्षस्त्र्यक्षस्त्रिदशवन्दितः संहारश् च विहारश् च लाभो लिप्सुर्विचक्षणः

พระองค์คือศัมภู ผู้เป็นเจ้าอันแผ่ซ่านทั่ว ผู้เป็นประธานแห่งคณะคณะคณะ (คณะคณา) ผู้มีสามเนตร และเป็นที่สักการะของเหล่าเทพ; พระองค์ทรงเป็นทั้งการทำลายและลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นทั้งการบรรลุและผู้แสวงหาการบรรลุ และทรงมีปัญญาอันยิ่งยวด

Verse 24

अत्ता कुहककालाग्निरुद्रो हाटक एव च कुष्माण्डश् चैव सत्यश् च ब्रह्मा विष्णुश् च सप्तमः

พระองค์คือผู้กลืนกิน ผู้ลวงล่อ ไฟแห่งกาลเวลา (กาลาคนิ) รุทระ และหาฏกะคือทองคำเอง; เป็นกุษมาณฑะ เป็นสัจจะ เป็นพรหมา เป็นวิษณุ—และยังเป็นนามลำดับที่เจ็ดด้วย

Verse 25

रुद्रश्चाष्टाविमे रुद्राः कटाहाभ्यन्तरे स्थिताः एतेषामेव नामानि भुवनानामपि स्मरेत्

เหล่านี้คือรุทรทั้งแปด ผู้สถิตอยู่ภายในหม้อใหญ่แห่งจักรวาล (กะฏาหะ). พึงระลึกถึงนามของท่านเหล่านี้ และนามของภูวนะทั้งหลาย (โลกทั้งหลาย) ด้วย

Verse 26

भवोद्भवः सर्वभूतः सर्वभूतसुखप्रदः सर्वसान्निध्यकृद् ब्रह्मविष्णुरुद्रशरार्चितः

พระองค์คือภโวทภวะ—ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งภพ (ความมีอยู่); ทรงสถิตภายในสรรพสัตว์; ทรงประทานสุขแก่ปวงชีวิต; ทรงทำให้มีสถิตสำนักของพระองค์ทั่วทุกแห่ง; และทรงได้รับการบูชาจากหมู่บริวารของพรหมา วิษณุ และรุทร

Verse 27

संस्तुत पूर्वस्थित ॐ साक्षिन् ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव सर्वसर्वद सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नमः अष्टाविंशति पादानि व्योमव्यापि मनो गुह सद्योहृदस्त्रनेत्राणि मन्त्रवर्णाष्टको मतः

เมื่อสรรเสริญแล้ว พึงสวดภาวนาพระศิวะผู้เป็นปฐมและสถิตนิรันดร์ว่า “โอม สाक्षิน (พยาน); โอม รุทรान्तก; โอม ปตังค; โอม ศัพท์; โอม สุขษม; โอม ศิวะ—ผู้ประทานสรรพสิ่ง ผู้ทำให้มีสถิตสำนักทั่วทุกแห่ง ผู้ก่อให้ปรากฏพรหมา วิษณุ และรุทร; โอม นมะห์ ศิวายะ; โอม นะโม นะมะห์” บทนี้ถือว่ามี ๒๘ ปาทะ แผ่ซ่านดุจท้องฟ้า ซ่อนอยู่ในถ้ำแห่งจิต และสัมพันธ์กับสัทยโยชาต หฤทยะ อัสตระ เนตร เป็นต้น; จึงนับเป็นมนตร์อักษรแปด (วรรณาษฏก/อัษฏากษร)

Verse 28

वाय ॐ नमो नमः इति अनर्चित संस्तुत पूर्वविन्द ॐ साक्षिण ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ ज्ञान ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव ॐ सर्व ॐ सर्वद ॐ सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णु रुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नम इति च, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजाकारो मकारश् च नाड्याविडापिङ्गलाह्वये प्राणापानावुभौ वायू घ्राणोपस्थौ तथेन्द्रिये

“วาย—‘โอม นะโม นะมะห์’” ดังนี้พึงสวดภาวนา โดยมีพินทุ (จุด) นำหน้า แด่รูปที่แม้มิได้บูชาแต่ได้รับการสรรเสริญ พร้อมพระนามว่า “โอม ผู้เป็นสักขี, โอม รุทรานตกะ, โอม ปตังคะ, โอม ญาณ, โอม ศัพท, โอม ผู้ละเอียด, โอม ศิวะ, โอม ผู้เป็นสรรพสิ่ง, โอม ผู้ประทานสรรพ, โอม ผู้ก่อให้เกิดสาน্নิธยะทั่ว, ผู้ก่อให้เกิดพรหมา–วิษณุ–รุทร; โอม นะมะห์ ศิวายะ; โอม นะโม นะมะห์” ในคัมภีร์ฉบับมีเครื่องหมายระบุว่า พยางค์บีชะ ‘อะ’ และ ‘มะ’ สถิตในนาฑีชื่ออิฑาและปิงคลา; วายุสองคือปราณและอปาน; และพลังแห่งอินทรีย์ที่เกี่ยวกับจมูกและอวัยวะสืบพันธุ์ด้วย

Verse 29

गन्धस्तु विषयः प्रोक्तो गन्धादिगुणपञ्चके पार्थिवं मण्डलं पीतं वज्राङ्गं चतुरस्रकं

กลิ่น (คันธะ) ถูกประกาศว่าเป็น “วิษยะ” คืออารมณ์ของอินทรีย์ ในหมู่คุณห้าประการที่เริ่มด้วยกลิ่น มณฑลแห่งธาตุดินมีสีเหลือง มีสภาพมั่นคงดุจวัชระ และเป็นรูปสี่เหลี่ยม

Verse 30

विस्तारो योजनानान्तु कोटिरस्य शताहता अत्रैवान्तर्गता ज्ञेया योनयो ऽपि चतुर्दश

ความกว้างของมันคือหนึ่งโกฏิ (สิบล้าน) โยชนะ แล้วคูณด้วยร้อย และภายในนี้เองพึงเข้าใจว่ามี “โยนิ” ทั้งสิบสี่จำพวกบรรจุอยู่

Verse 31

प्रथमा सर्वदेवानां मन्वाद्या देवयोनयः मृगपक्षी च पशवश् चतुर्धा तु सरीसृपाः

โยนิ (จำพวกกำเนิด) ประการแรกคือของเทพทั้งปวง; ตั้งแต่มนุเป็นต้นไปนับเป็นโยนิฝ่ายทิพย์ อีกทั้งมีสัตว์ป่า (มฤคะ), นก, และสัตว์เลี้ยง; ส่วนสัตว์เลื้อยคลานกล่าวว่าแบ่งเป็นสี่ประเภท

Verse 32

स्थावरं पञ्चमं सर्वं योनिः षष्ठी अमानुषी पैशाचं राक्षसं याक्षं गान्धर्वं चैन्द्रमेव च

สรรพสัตว์จำพวกสถาวร (ไม่เคลื่อนไหว) เป็นหมวดที่ห้า; โยนิที่หกเป็นอมนุษย์ ได้แก่ ไพศาจ, รากษส, ยักษ์, คันธรรพ และหมวดไอันทร (เกี่ยวเนื่องกับพระอินทร์)

Verse 33

सौम्यं प्राणेश्वरं ब्राह्ममष्टमं परिकीर्तितं अष्टानां पार्थिवन्तत्त्वमधिकारास्पदं मतं

หลักการที่แปดประกาศว่าเป็นพลังอันอ่อนโยน เป็นเจ้าแห่งปราณ และเป็นพราหมิก (เกี่ยวเนื่องพรหมัน) ในบรรดาแปดประการนี้ หลักธาตุแห่งปฐวีถือเป็นฐานรองรับแห่งอำนาจการปฏิบัติในโลกที่ปรากฏ

Verse 34

लयस्तु प्रकृतौ बुद्धौ भोगो ब्रह्मा च कारणं ततो जाग्रदवस्थानैः समस्तैर् भुवनादिभिः

ความสลาย (ลยะ) ย่อมกลับสู่ปรกฤติ; การเสวยผล/ประสบการณ์ (โภคะ) เกิดในพุทธิ; และพรหมาเป็นหลักเหตุ. จากเหตุนั้นจึงบังเกิดสภาวะตื่นทั้งมวล พร้อมด้วยโลกทั้งหลายและสิ่งอื่นทั้งหมด

Verse 35

निवृत्तिं गर्भितां ध्यात्वा स्वमन्त्रेण नियोज्य च वमुद्रया रेचकेन कुम्भे संस्थाप्य ॐ हां निवृत्तिकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्घ्यं दत्वा सम्पूज्य विमुखेनैव स्वाहान्तेनै सन्निधानायाहुतित्रयं सन्तर्पणाहुतित्रयं च दत्वा ॐ हां ब्रह्मणे नम इति ब्रह्माणमावाह्य सम्पूज्य च स्वाहान्तेन सन्तर्प्य ब्रह्मन् तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दोक्ष्ययाम्यहं

เมื่อเพ่งภาวนา ‘นิวฤตติ-กลา’ ว่าเป็น ‘ครรภิตา’ (แฝงอยู่ภายในพิธี) และกำหนดด้วยมนตร์ของตนแล้ว พึงใช้ว-มุทราและการผ่อนลมหายใจออก (เรจะกะ) สถาปนาพลังนั้นไว้ในกุมภะ. ด้วยวาจา “โอม หาง นิวฤตติกลา-ปาศายะ นมะห์” พึงถวายอรฺฆยะและบูชาให้ครบถ้วน. ต่อจากนั้น เมื่อหันหน้าออกไป (วิมุขะ) พึงถวายอาหุติสามครั้งเพื่อสันนิธาน (การสถิตอยู่) และอาหุติสามครั้งเพื่อทัรปณะ (การยังให้พอ) ด้วยมนตร์ลงท้ายสวาหา. แล้วจึงกล่าว “โอม หาง พรหมเณ นมะห์” อาวาหนะพระพรหมา บูชาและทัรปณะด้วยอาหุติลงท้ายสวาหา พร้อมกล่าวว่า “ข้าแต่พรหมัน ในเขตอำนาจของท่านนี้ ข้าพเจ้าจะเริ่มพิธีทีกษาแก่ผู้ใฝ่โมกษะ (มุมุกษุ)”

Verse 36

भाव्यं त्वयानुकूलेन विधिं विज्ञापयेदिति आवाहयेत्ततो देवीं रक्षां वागीश्वरीं हृदा

เมื่อดำริว่า “ขอให้พิธีดำเนินไปโดยเกื้อกูลแก่ข้าพเจ้า” พึงกราบทูลแจ้งวิธีปฏิบัติแก่พลังผู้กำกับพิธี. แล้วจึงอาวาหนะด้วยใจ ณ หทัยซึ่งเป็นที่ตั้งแห่งสมาธิ พระเทวี—ผู้คุ้มครอง คือ วาคีศวรี

Verse 37

इच्छाज्ञानक्रियारूपां षड्विधां ह्य् एककारणं पूजयेत्तर्पयेद्देवीं प्रकारेणामुना ततः

จากนั้นพึงบูชาและทำทัรปณะถวายแด่พระเทวีด้วยวิธีนี้เอง—ผู้มีรูปเป็นอิจฉา ญาณ และกริยา ผู้เป็นหกประการ และผู้เป็นเหตุเดียวอันเป็นมูลเหตุทั้งปวง

Verse 38

वागीश्वरीं विनिःशेषयोनिविक्षोभकारणं हृत्सम्पुटार्थवीजादिहूं फडन्तशराणुना

ด้วยมนตร์วาคีศวรี—อันเป็นเหตุให้โยนิ/แหล่งกำเนิดสั่นสะเทือนอย่างสิ้นเชิง—ให้บูชาไฟด้วยพยางค์ ‘หูṃ’ พร้อมพยางค์บีชะและองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องภายใน ‘หฤต-สัมปุฏะ’; ลงท้ายด้วยพยางค์อาวุธ ‘ผัฏ/phaḍ’ แล้วปล่อยดุจศรอาวุธ।

Verse 39

ताडयेद्धृदये तस्य प्रविशेत्स विधानवित् ततः शिष्यस्य चैतन्यं हृदि वह्निकणोपमं

ผู้ประกอบพิธีผู้รู้แบบแผนพึงกระทบ/แตะที่บริเวณหัวใจของศิษย์ แล้วทำให้มนตร์เข้าไป (ปลุกให้ตื่นภายใน) จากนั้นจิตสำนึกของศิษย์ในหัวใจย่อมเป็นดุจประกายไฟ।

Verse 40

निवृत्तिस्थं युतं पाशैर् ज्येष्ठया विभजेद्यथा ॐ हां हूं हः हूं फटों हां स्वाहेत्यनेनाथ पूरकेणाङ्कुशमुद्रया

ต่อจากนั้นให้จัดจำแนก/วางวินยาสสิ่งที่สถิตในนิวฤตติพร้อมบาศ (pāśa) โดยอำนาจของเจษฺฐา ตามแบบพิธี แล้วสวดมนตร์ “โอม หาง หูṃ หะห์ หูṃ ผัฏ โอม หาง สวาหา” พร้อมทำปูรกะ (สูดลมเข้า) และใช้มุทราอังกุศ (ตะขอ/ตะขอช้าง)۔

Verse 41

तदाकृष्य स्वमन्त्रेण गृहीत्वाअत्मनि योजयेत् ॐ हां ह्रूं हां आत्मने नमः पित्रोर्विभाव्य संयोगं चैतन्यं रेचकेन तत्

เมื่อดึงสิ่งนั้นเข้ามาด้วยมนตร์ของตนแล้ว ให้ยึดไว้และรวมเข้ากับตนเอง สวดว่า “โอม หาง หรูṃ หาง อาตมเน นมะห์” แล้วภาวนาการประสานของทั้งสอง (อิฑา–ปิงคลา/ปราณ–อปาน) จากนั้นด้วยเรจกะ (ผ่อนลมออก) จงส่งจิตสำนึกนั้นออกไป۔

Verse 42

ब्रह्मादिकारणत्यागक्रमान्नीत्वा शिवास्पदं ॐ हूं ह्रीं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्येच्चेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां क्षं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानार्थमादाय युगपत् सर्वयोनिषु

เมื่อนำ (ชีวะ/พีชะ) ผ่านลำดับการสละหลักเหตุปัจจัยที่เริ่มจากพรหมาเป็นต้น ไปสู่สถานแห่งศิวะ ให้ใช้มนตร์ “โอม หูṃ หรีṃ หาม” ตามคัมภีร์ฉบับที่มีเครื่องหมายกำกับ อีกฉบับที่มีเครื่องหมายกำกับเพิ่มคำว่า “พึงเข้าไป” และอีกฉบับให้ว่า “โอม หาง หาง กฺษัง หาม” เมื่อนำไปเพื่อการครรภาธาน (พิธีปฏิสนธิ) พึงประยุกต์พร้อมกันในทุกโยนิ/แหล่งกำเนิดทั้งหมด।

Verse 43

क्षिपेद्वागीश्वरीयोनौ वामयोद्भवमुद्रया ॐ हां हां हां आत्मने नमः पूजयेदप्यनेनैव तर्पयेदपि पञ्चधा

ด้วยมุทรา ‘วาม-โยทภวะ’ ให้ประดิษฐานมนต์/เครื่องบูชาไว้ ณ โยนี-ปีฐของวาคีศวรี แล้วสวดว่า “โอม หาม หาม หาม—นอบน้อมแด่อาตมัน” จากนั้นบูชาด้วยมนต์เดียวกัน และทำตัรปณะเป็นห้าประการด้วย

Verse 44

अन्ययोनिषु सर्वासु देहशुद्धिं हृदा चरेत् नात्र पुंसवनं स्त्र्यादिशरीरस्यापि सम्भवात्

ในครรภ์อื่นทั้งหมด ให้กระทำการชำระกายด้วยใจภายใน (ที่หฤทัย) ที่นี่พิธีปุมสวะนะไม่พึงใช้ เพราะอาจบังเกิดเป็นกายสตรีหรือรูปกายอื่นได้

Verse 45

सीमन्तोन्नयनं वापि दैवान्यङ्गानि देहवत् शिरसा जन्म कुर्वीत जुगुप्सन् सर्वदेहिनां

พึงประกอบพิธีสีมันโตนนยนะด้วย และประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ส่วนอื่น ๆ เสมือนมีร่างกายจริง แล้วก้มเศียรด้วยความเคารพเพื่อ ‘สถาปนาการเกิด’ และพึงหลีกเลี่ยงการทำร้ายหรือดูหมิ่นสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง

Verse 46

तथैव भावयेदेषामधिकारं शिवाणुना भोगं कवचमन्त्रेण शस्त्रेण विषयात्मना

ในทำนองเดียวกัน พึงภาวนา ‘อธิการะ’ ของเขาทั้งหลายด้วยหลักอันละเอียดอันเป็นมงคลคือ ‘ศิว-อณุ’ และพึงภาวนา ‘โภคะ’ (ประสบการณ์) ด้วยคะวจะ-มนต์ ส่วน ‘ศัสตระ’ (อาวุธ) ให้เห็นว่าเป็นธรรมชาติแห่งวิษยะ คืออารมณ์ของอินทรีย์

Verse 47

मोहरूपमभेदश् च लयसज्ञं विभावयेत् शिवेन श्रोतसां शुद्धिं हृदा तत्त्वविशोधनं

พึงพิจารณารูปแห่งโมหะและอภेदะ ซึ่งเป็นที่รู้จักว่าเป็นภาวะ ‘ลยะ’ (การหลอมรวม/ดับสลาย) โดยศิวะย่อมมีความบริสุทธิ์แห่งโศรตัส (ช่องทางภายใน) และโดยหฤทัยย่อมมีการชำระตัตตวะทั้งหลาย

Verse 48

पञ्च पञ्चाहुतीः कुर्यात् गर्भाधानादिषु क्रमात् मायया मलकर्मादिपाशबन्धनिवृत्तये

ในพิธีสังสการเริ่มด้วยครรภาธานะเป็นต้น พึงถวายอาหุติเป็นลำดับ โดยทำเป็นห้าชุด ชุดละห้าครั้ง; ด้วยอำนาจมนตร์แห่งมายาเพื่อขจัดพันธนาการอันเกิดจากมลทิน เศษกรรม และเครื่องผูกอื่น ๆ.

Verse 49

निष्कृत्यैव हृदा पश्चाद् यजेत शतमाहुतीः मलशक्तिनिरोधेन पाशानाञ्च वियोजनं

เมื่อได้ทำการไถ่บาปภายในด้วยใจเป็นที่ตั้งก่อนแล้ว ต่อจากนั้นพึงบูชาด้วยอาหุติหนึ่งร้อยครั้ง; ด้วยการยับยั้งพลังแห่งมลทิน พันธนาการทั้งหลายย่อมถูกตัดขาด.

Verse 50

स्वाहान्तायुधमन्त्रेण पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत् मायाद्यन्तस्य पाशस्य सप्तवारास्त्रजप्तया

พึงประกอบการบูชาด้วยมนตร์อาวุธที่ลงท้ายว่า “สวาหา” โดยถวายอาหุติเป็นห้าชุด ชุดละห้าครั้ง; สำหรับมนตร์บ่วง (ปาศะ) ที่ขึ้นต้นด้วย “มายา” ให้สวดมนตร์อาวุธนั้นเจ็ดจบ.

Verse 51

कर्तर्या छेदनं कुर्यात् कल्पशस्त्रेण तद्यथा ॐ हूं निवृत्तिकलापाशाय हूं फट् ॐ हं हं हां आत्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखात्मने ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बन्धकत्वञ्च निर्वर्त्य हस्ताभ्याञ्च शराणुना

พึงทำการตัดพันธนาการด้วยกรรไกร โดยใช้อาวุธพิธีตามคัมภีร์ (กัลปศัสตระ) ดังนี้— “โอม หูṃ แด่บ่วงแห่งหมวดกะลาแห่งนิวฤตติ หูṃ ผัฏ” ในต้นฉบับบางสายมีบทว่า “โอม หัม หัม หาง นอบน้อมแด่อาตมัน” หรือ “แด่ศิขาตมัน”; และบางแห่งเพิ่มว่า “พึงถวายอาหุติเป็นห้าชุด ชุดละห้าครั้ง” ครั้นทำให้เกิดภาวะเป็นผู้ผูก (พันธกะ) แล้ว พึงประกอบการด้วยมือทั้งสอง และด้วยศราณุซึ่งเป็นเครื่องมือคล้ายลูกศรด้วย.

Verse 52

विसृज्य वर्तुलीकृत्य घृतपूर्णे स्रुवे धरेत् दहेदनुकलास्त्रेण केवलास्त्रेण भस्मसात्

เมื่อปล่อยออกแล้วให้ทำเป็นวงกลม และวางไว้ในสรุวะที่เต็มด้วยเนยใส; พึงเผาให้เป็นเถ้าด้วยอนุกะลา-อัสตระ หรือด้วยเควลา-อัสตระ.

Verse 53

कुर्यात् पञ्चाहुतीर्दत्वा पाशाङ्कुशनिवृत्तये ॐ हः अस्त्राय हूं फट् प्रायश्चित्तं ततः कुर्यादस्त्राहुतिभिरष्टभिः

เพื่อขจัดอุปสรรคที่เรียกว่า “บ่วงและตะขอ” พึงถวายอาหุติห้าครั้ง แล้วจึงประกอบพิธีไถ่บาปด้วยมนตร์อัสตรา “โอม หะห์ อัสตรายะ หูṃ ผัฏ” โดยถวายอาหุติด้วยมนตร์อัสตราแปดครั้ง

Verse 54

अथावाह्य विधातारं पूजयेत्तर्पयेत्तथा तत ॐ हां शब्दस्पर्शशुद्धब्रह्मन् गृहाण स्वाहेत्याहुतित्रयेणाधिकारमस्य समर्पयेत् दग्धनिःशेषपापस्य ब्रह्मन्नस्य पशोस्त्वया

ต่อจากนั้น เมื่ออัญเชิญวิธาตฤ (ผู้กำหนด) แล้ว พึงบูชาและทำตัรปณะด้วย ครั้นแล้วด้วยมนตร์ “โอม ฮาง ผู้เป็นพรหมันผู้บริสุทธิ์ในฐานะเสียงและสัมผัส จงรับเถิด สวาหา” ให้ถวายอาหุติสามครั้งเพื่อมอบอธิการะ (สิทธิประกอบพิธี) แก่นี้ ข้าแต่พรหมัน ด้วยท่านบาปของสัตว์บูชานี้ถูกเผาผลาญสิ้นไม่เหลือ

Verse 55

बन्धाय न पुनः स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य धातारं नाड्या दक्षिणया शनैः

ไม่พึงคงอยู่ในสภาวะนั้นอีกเพื่อการผูกยึด (พันธะ) แต่พึงภาวนาให้ได้ยิน/ขับคำสั่งของพระศิวะในใจ แล้วจึงปล่อยธาตฤและค่อย ๆ ผ่อนลมหายใจออกทางนาฑีขวา

Verse 56

संहारमुद्रयात्मानं कुम्भकेन निजात्मना राहुयुक्तैकदेशेन चन्द्रविम्बेन सन्निभं

ด้วยสังหารมุทราและกุมภกะ (การกลั้นลม) โดยอาศัยอัตตาภายใน พึงเพ่งตนให้ดุจดวงจันทร์—มีส่วนหนึ่งถูกปกคลุมราวกับประกอบด้วยราหู

Verse 57

आदाय योजयेत् सूत्रे रेचकेनोद्भवाख्यया पूजयित्वार्घ्यपात्रस्थतोयविन्दुसुधोपमं

เมื่อหยิบขึ้นแล้ว ขณะผ่อนลมหายใจออก (เรจกะ) พึงประกอบเข้ากับด้ายพิธี (สูตร/ยัชโญปวีต) ด้วยมนตร์ที่เรียกว่า “อุทภวะ” ครั้นบูชาแล้ว พึงเพ่งหรือถวายหยดน้ำในภาชนะอรฺฆยะให้ดุจน้ำอมฤต

Verse 58

विसृज्य पितरौ दद्याद्वौषडन्तशिवाणुना पूरणाय विधिः पूर्णा निवृत्तिरिति शोधिता

เมื่อส่งปิตฤผู้ถูกอัญเชิญกลับไปด้วยความเคารพแล้ว พึงถวายอาหุติปิดท้ายเพื่อให้พิธีสมบูรณ์ ด้วยมนตร์พระศิวะที่ลงท้ายว่า “วौษฏ् (vauṣaṭ)”. ดังนี้วิธีกรรมจึงครบถ้วน; นี่แหละเรียกว่า ‘นิวฤตติ’ คือการปิดพิธีอย่างถูกต้อง।