Adhyaya 59

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये स्नपनादिविधानं नाम अष्टपञ्चाशो ऽध्यायः अथोनषष्टितमो ऽध्यायः अधिवासनकथनं भगवानुवाच हरेः सान्निध्यकरणमधिवासनमुच्यते सर्वज्ञं सर्वगं ध्यात्वा आत्मानं पुरुषोत्तमं

ดังนี้ ในอาทิมหาปุราณะ คือ อัคนิปุราณะ บทที่ห้าสิบแปดชื่อว่า “วิธีสแนปนะและพิธีประกอบ” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ห้าสิบเก้า “การกล่าวถึงอธิวาสนะ” พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “อธิวาสนะ คือกรรมพิธีที่ทำให้เกิดสันนิธิ (การประทับอยู่โดยพิธี) แห่งพระหริ เมื่อเพ่งภาวนาพระปุรุโษตตมะผู้ทรงรอบรู้และแผ่ไปทั่วแล้ว จงชำระและรวบรวมตนให้มั่น แล้วดำเนินสู่พระผู้เป็นใหญ่สูงสุดนั้น”

Verse 2

ओंकारेण समायोज्य चिच्छक्तिमभिमानिनीं निःसार्यात्मैकतां कृत्वा स्वस्मिन् सर्वगते विभौ

เมื่อผูกจิตเข้ากับพยางค์ “โอม” แล้วดึงพลังจิตสำนึกที่ยึดตนเป็นปัจเจกให้หันเข้าสู่ภายใน พึงสถาปนาความเป็นหนึ่งเดียวของอาตมัน และตั้งมั่นในตนผู้เป็นวิภุอันแผ่ไปทั่วและทรงอานุภาพยิ่ง

Verse 3

योजयेन्मरुतां पृथ्वीं वह्निवीजेन दीपयेत् संहरेद्वायुना चाग्निं वायुमाकाशतो नयेत्

พึงหลอมรวมธาตุปฐวีเข้าสู่หลักวายุ; ด้วยพีชะแห่งอัคนีจงจุดไฟภายในให้ลุกโพลง แล้วอาศัยวายุถอนอัคนีกลับ และนำวายุเข้าสู่อากาศะ (อีเธอร์/ห้วงอวกาศ)

Verse 4

मतिशालिनीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कृत्वा पुंसीति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अधिभूतादिदेवैस्तु साध्याख्यैर् विभवैः सह तन्मात्रपात्रकान् कृत्वा संहरेत्तत् क्रमाद् बुधः

เมื่อจัดวางอธิภูตะและเทพผู้กำกับ พร้อมด้วยอานุภาพที่เรียกว่า “สาธยะ” แล้วทำให้ทั้งหมดเป็นภาชนะรองรับตนมาตระ ผู้ปฏิบัติผู้รู้พึงกระทำการดูดกลับ/ยุบรวม (สังหาระ) นั้นตามลำดับขั้น

Verse 5

आकाशं मनसाहत्य मनोहङ्करणे कुरु अहङ्कारञ्च महति तञ्चाप्यव्याकृते नयेत्

เมื่อรวบอากาศ (อากาศธาตุ) กลับเข้าสู่จิตแล้ว จงวางจิตลงในอหังการะ จากนั้นหลอมอหังการะเข้าสู่มหัตตัตตวะ และนำแม้มหัตนั้นเข้าสู่อว்யากฤตะอันไม่ปรากฏ

Verse 6

अव्याकृतं ज्ञानरूपे वासुदेवः स ईरितः स तामव्याकृतिं मायामभ्यष्ट सिसृक्षया

วาสุเทวะถูกประกาศว่าเป็นอว்யากฤตะในรูปแห่งญาณอันบริสุทธิ์ เมื่อทรงปรารถนาจะสร้าง จึงทรงให้มายาอันไม่ปรากฏนั้นเริ่มเคลื่อนไหว

Verse 7

सङ्कर्षणं सं शब्दात्मा स्पर्शाख्यमसृजत् प्रभुः क्षोभ्य मायां स प्रद्युम्नं तेजोरूपं स चासृजत्

พระผู้เป็นเจ้าในฐานะสังกรษณะผู้มีสภาวะเป็นเสียง ได้บังเกิดตัตตวะที่เรียกว่า ‘สัมผัส’ แล้วเมื่อทรงกวนมายาให้ไหว จึงทรงอุบัติปรัทยุมน์ผู้มีรูปเป็นเตชัส (รัศมีอำนาจ)

Verse 8

अनिरुद्धं रसमात्रं ब्रह्माणं गन्धरूपकं अनिरुद्धः स च ब्रह्मा अप आदौ ससर्ज ह

อนิรุทธะเป็นตัตตวะแห่งรสเพียงอย่างเดียว ส่วนพรหมาเป็นตัตตวะที่มีรูปเป็นกลิ่น อนิรุทธะนั้นเองร่วมกับพรหมาได้สร้างสรรค์สายน้ำในปฐมกาล

Verse 9

तस्मिन् हिरण्मयञ्चाण्डं सो ऽसृजत् पञ्चभूतवत् तस्मिन् सङ्क्रामिते जीवे शक्तिरात्मोपसंहृता

ในภาวะนั้น พระองค์ทรงสร้างไข่จักรวาลสีทองซึ่งประกอบด้วยมหาภูตทั้งห้า เมื่อชีวะเข้าไปสถิตในนั้นแล้ว พลังการเนรมิตก็ถูกดึงกลับคืนสู่ปรมาตมัน

Verse 10

प्राणो जीवेन संयुक्तो वृत्तिमानिति शब्द्यते जीवोव्याहृतिसञ्ज्ञस्तु प्राणेष्वाध्यात्मिकः स्मृतः

เมื่อปราณ (prāṇa) ประกอบกับชีวะ (jīva) จึงเรียกว่า “วฤตติมาน” คือมีความเคลื่อนไหวแห่งกิจ. ส่วนชีวะซึ่งมีนามว่า “วยาหฤติ” นั้น ระลึกกันว่าเป็นหลักธรรมฝ่ายอาธยาตมิกะ อันสถิตอยู่ภายในปราณทั้งหลาย.

Verse 11

प्राणैर् युक्ता ततो बुद्धिः सञ्जाता चाष्टमूर्तिकी अहङ्कारस्ततो जज्ञे मनस्तस्मादजायत

ต่อมาเมื่อประกอบด้วยปราณแล้ว พุทธิ (buddhi) อันมีรูปแปดประการก็อุบัติขึ้น; จากนั้นอหังการ (ahaṅkāra) เกิดขึ้น และจากอหังการนั้น มนัส (manas) ก็ถือกำเนิด.

Verse 12

अर्थाः प्रजज्ञिरे पञ्च सङ्कल्पादियुतास्ततः शब्दः स्पर्शश् च रूपञ्च रसो गन्ध इति स्मृता

ครั้นแล้ว อรรถะทั้งห้าซึ่งประกอบด้วยสังกัลปะและสิ่งอื่น ๆ ก็อุบัติขึ้น คือ เสียง (śabda), สัมผัส (sparśa), รูป (rūpa), รส (rasa) และกลิ่น (gandha) ดังนี้เป็นที่ระลึกกัน.

Verse 13

ज्ञानशक्तियुतान्येतैर् आरब्धानीन्द्रियाणि तु र् इति ङ, चिहिनितपुस्तकपाठः मनसाहृत्य मनो ऽहङ्करणे क्षरे इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वासुदेवे समाहित इति ङ, इति चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्क्रमते जीव इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चाष्टवृत्तिकीति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः त्वक्श्रोत्रघ्राणचक्षूंषि जिह्वाबुद्धीन्द्रियाणि तु

ด้วยพลังแห่งญาณ อินทรีย์เหล่านี้จึงถูกทำให้เริ่มทำงาน; ชีวะอาศัยมนัสดึงกลับเข้าสู่มนัส แล้วเข้าสู่หลักอหังการอันเสื่อมสลายได้. เมื่อรวบรวมและตั้งมั่นในวาสุเทวะแล้ว กำลังทั้งหลายย่อมถูกสำรวม. อินทรีย์คือ ผิวกาย, หู, จมูก, ตา, ลิ้น และพุทธิในฐานะอวัยวะภายใน.

Verse 14

पादौ पायुःस् तथा पाणी वागुपस्थश् च पञ्चमः कर्मेन्द्रियाणि चैतानि पञ्चभूतान्यतः शृणु

เท้า, ทวารหนัก, มือ, วาจา และอวัยวะสืบพันธุ์เป็นประการที่ห้า—เหล่านี้คือกัมเมนทรียะทั้งห้า. บัดนี้จงฟังเรื่องมหาภูตทั้งห้าต่อไป.

Verse 15

आकाशवायुतेजांसि सलिलं पृथिवी तथा स्थूलमेभिः शरीरन्तु सर्वाधारं प्रजायते

จากธาตุเหล่านี้—อากาศ วายุ เตชะ (ไฟ) น้ำ และปฐวี—กายหยาบจึงบังเกิด เป็นที่รองรับกิจแห่งสรรพชีวิตผู้มีร่างกายทั้งหมด।

Verse 16

एतेषां वाचका मन्त्रा न्यासायोच्यन्त उत्तमाः जीवभूतं मकारन्तु देवस्य व्यापकं न्यसेत्

มนตร์ผู้บ่งบอกตत्त्वเหล่านี้กล่าวว่าเป็นยอดยิ่งสำหรับนยาสะ. พึงนยาสะพยางค์ ‘มะ’ อันมีสภาวะเป็นชีวะ ให้เป็นความสถิตอันแผ่ซ่านทั่วของเทพเจ้า.

Verse 17

प्राणतत्त्वं भकारन्तु जीवोपाधिगतं न्यसेत् हृदयस्थं बकारन्तु बुद्धितत्त्वं न्यसेद् बुधः

พึงนยาสะปราณตัตตวะไว้ในพยางค์ ‘ภะ’ อันสัมพันธ์กับอุปาธิของชีวะ. ผู้รู้พึงนยาสะพยางค์ ‘บะ’ ไว้ในดวงหทัยเป็นพุทธิ-ตัตตวะ.

Verse 18

फकारमपि तत्रैव अहङ्कारमयं न्यसेत् मनस्तत्त्वं पकारन्तु न्यसेत्सङ्कल्पसम्भवं

ณที่นั้นเอง พึงนยาสะพยางค์ ‘ผะ’ ให้เป็นตัตตวะแห่งอหังการะ; และพึงนยาสะพยางค์ ‘ปะ’ ให้เป็นมโน-ตัตตวะอันเกิดจากสังกัลปะ (ความตั้งใจ).

Verse 19

शब्दतन्मात्रतत्त्वन्तु नकारं मस्तके न्यसेत् स्पर्शात्मकं धकारन्तु वक्त्रदेशे तु विन्यसेत्

สำหรับตัตตวะแห่งศัพท-ตันมาตระ พึงนยาสะพยางค์ ‘นะ’ ไว้บนศีรษะ; และสำหรับตัตตวะอันมีสภาวะเป็นสัมผัส พึงวางพยางค์ ‘ธะ’ ณ บริเวณใบหน้า (ปาก).

Verse 20

दकारं रूपतत्त्वन्तु हृद्देशे विनिवेशयेत् थकारं वस्तिदेशे तु रसतन्मात्रकं न्यसेत्

พึงทำญาสะประดิษฐานพยางค์ ‘ดะ’ อันเป็นรูปตัตตวะไว้ ณ บริเวณหัวใจ และ ณ บริเวณกระเพาะปัสสาวะพึงวางพยางค์ ‘ถะ’ อันเป็นรสตันมาตระ (แก่นละเอียดแห่งรส) ไว้

Verse 21

तकारं गन्धतन्मात्रं जङ्घयोर्विनिवेशयेत् णकारं श्रोत्रयोर् न्यस्य ढकारं विन्यसेत्त्वचि

พึงวางพยางค์ ‘ตะ’ อันเป็นคันธตันมาตระ (แก่นละเอียดแห่งกลิ่น) ไว้ที่น่องทั้งสอง และเมื่อวางพยางค์ ‘ณะ’ ไว้ที่หูทั้งสองแล้ว พึงประดิษฐานพยางค์ ‘ฒะ’ ไว้ที่ผิวหนัง

Verse 22

डकारं नेत्रयुग्मे तु रसनायां ठकारकं टकारं नासिकायान्तु ञकारं वाचि विन्यसेत्

พึงวางพยางค์ ‘ฑะ’ (ḍa) ไว้ที่ดวงตาทั้งคู่; พยางค์ ‘ฐะ’ (ṭha) ไว้ที่ลิ้น; พยางค์ ‘ฏะ’ (ṭa) ไว้ที่จมูก; และพยางค์ ‘ญะ’ (ña) ไว้ที่อินทรีย์แห่งวาจา (ปาก/เสียง)

Verse 23

झकारं करयोर् न्यस्य पाणितत्त्वं विचक्षणः जकारं पदयोर् न्यस्य छं पायौ चमुपस्थके

ผู้ปฏิบัติผู้รู้แจ้งพึงทำญาสะวางพยางค์ ‘ฌะ’ (jha) ไว้ที่มือทั้งสอง เพื่อสถาปนาปาณิตัตตวะ และพึงวางพยางค์ ‘ชะ’ (ja) ไว้ที่เท้าทั้งสอง อีกทั้งพึงวาง ‘ฉะ’ (cha) ที่ทวารหนัก และ ‘จะ’ (ca) ที่อวัยวะสืบพันธุ์

Verse 24

विन्यसेत् पृथिवीतत्त्वं ङकारं पादयुग्मके वस्तौ घकारं गं तत्त्वं तैजसं हृदि विन्यसेत्

พึงทำญาสะวางหลักปฤถวีตัตตวะ—พยางค์บีจ ‘งะ’ (ṅa)—ไว้ที่เท้าทั้งคู่ ที่บริเวณเชิงกรานพึงวางพยางค์ ‘ฆะ’ (gha) และที่หัวใจพึงวางหลักไตชัสตัตตวะ (ธาตุไฟ) พร้อมบีจ ‘คะ’ (ga)

Verse 25

मकारन्तद्देहस्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विनियोजयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः खकारं वायुतत्त्वञ्च नासिकायां निवेशयेत् ककारं विन्यसेन्नित्यं खतत्त्वं मस्तके बुधः

“มการันตัทเทหสฺเยติ”—เป็นบทอ่านตามคัมภีร์ฉบับที่ทำเครื่องหมายไว้; และ “วินิโยชเยตฺ”—ก็เป็นบทอ่านที่ทำเครื่องหมายไว้เช่นกัน. ผู้ปฏิบัติผู้รู้พึงวางพยางค์ “ข” (kha) พร้อมตัตตวะแห่งลม (vāyu-tattva) ไว้ที่จมูก; และพึงวางพยางค์ “ก” (ka) พร้อมหลักแห่งอากาศ/อีเธอร์ (kha/ākāśa-tattva) ไว้ที่ศีรษะเสมอ।

Verse 26

हृत्पुण्डरीके विन्यस्य यकारं सूर्यदैवतं द्वासप्ततिसहस्राणि हृदयादभिनिःसृताः

เมื่อทำนยาสะพยางค์ “ยะ” ซึ่งมีพระสุริยะเป็นเทวตาประธาน ไว้ในดอกบัวแห่งหัวใจแล้ว ย่อมมีนาฑี (ทางไหลละเอียด) เจ็ดหมื่นสองพันสายผุดออกจากหัวใจ।

Verse 27

कलाषोडशसंयुक्तं मकारं तत्र विन्यसेत् तन्मध्ये चिन्तयेन्मन्त्री विन्दुं वह्नेस्तु मण्डलं

ณ ที่นั้นพึงวางพยางค์ “มะ” อันประกอบด้วยกะลา ๑๖ ประการ แล้วผู้ปฏิบัติมนตร์พึงเพ่งในกึ่งกลางให้เห็น “บิณฑุ” อันเป็นมณฑลแห่งพระอัคนี (ไฟ)۔

Verse 28

हकारं विन्यसेत्तत्र प्रणवेन सुरोत्तमः ॐ आं परमेष्ठ्यात्मने आं नमः पुरुषात्मने

ณ ที่นั้น ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพพึงติดตั้งพยางค์ “หะ” พร้อมด้วยปรณวะ (โอม) แล้วสวดว่า: “โอม อาง—นอบน้อมแด่อาตมันผู้มีสาระเป็นปรเมษฐิน; อาง—นอบน้อมแด่อาตมันผู้มีสาระเป็นปุรุษะ (บุรุษจักรวาล)”。

Verse 29

ॐ वां मनोनिवृत्त्यात्मने नाञ्च विश्वात्मने नमः ॐ वं नमः सर्वात्मने इत्य् उक्ताः पञ्च शक्तयः

“โอม วาง—นอบน้อมแด่อาตมันผู้มีสภาวะเป็นความสงบ/การระงับแห่งใจ (มโน-นิวฤตติ); และนอบน้อมแด่วิศวาตมัน (อาตมันสากล). โอม วัม—นอบน้อมแด่สรรวาตมัน (อาตมันแห่งสรรพสิ่ง).” ดังนี้ได้ประกาศศักติทั้งห้า (มนตร์แห่งศักติ) ไว้แล้ว।

Verse 30

स्थाने तु प्रथमा योज्या द्वितीया आसने मता तृतीया शयने तद्वच्चतुर्थी पानकर्मणि

ในสถานที่อันเหมาะสมของพิธี พึงใช้ “ประการที่หนึ่ง”; เมื่อประทับนั่งบนอาสนะกำหนด “ประการที่สอง”; เมื่อเอนกายกำหนด “ประการที่สาม”; และในกิจแห่งการดื่มกำหนด “ประการที่สี่” เช่นเดียวกัน.

Verse 31

प्रत्यर्चायां पञ्चमी स्यात्पञ्चोपनिषदः स्मृताः हूङ्कारं विन्यसेन्मध्ये ध्यात्वा मन्त्रमयं हरिं

ในการประยรรจา (การบูชาย่อย) กำหนด “ขั้นที่ห้า”; เรียกว่า ‘อุปนิษัททั้งห้า’ (องค์ประกอบเร้นลับห้าประการ). เมื่อเพ่งภาวนาพระหริผู้เป็นมณฑลแห่งมนตร์แล้ว พึงวางพยางค์ ‘หูṃ’ ไว้ ณ กึ่งกลาง.

Verse 32

यां मूर्तिं स्थापयेत्तस्मात् मूलमन्त्रं न्यसेत्ततः ॐ नमो भगवते वासुदेवाय मूलकं

ฉะนั้น เมื่อสถาปนามูรติใดแล้ว พึงกระทำนยาสะแห่งมูลมนตร์ต่อจากนั้น มูลวาจาคือ “โอม นะโม ภควเต วาสุเทวายะ”.

Verse 33

शिरोघ्राणललाटेषु मुखकण्ठहृदि क्रमात् भुजयोर्जङ्घयोरङ्घ्य्रोः केशवं शिरसि न्यसेत्

โดยลำดับ ให้กระทำนยาสะที่ศีรษะ จมูก และหน้าผาก; ที่ปาก คอ และดวงหทัย; ที่แขนทั้งสอง หน้าแข้งทั้งสอง และเท้าทั้งสอง—แล้วพึงตั้งพระเกศวะไว้ ณ ศีรษะ.

Verse 34

नारायणं न्यसेद्वक्त्रे ग्रीवायां माधवं न्यसेत् अने इत्य् उक्ताः पञ्चशक्तयः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दानकर्मणि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अभ्यर्चायामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः क्षकारमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः या मूर्तिः स्थाप्यते तस्यामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गोविन्दं भुजयोर्न्यस्य विष्णुं च हृदये न्यसेत्

พึงกระทำนยาสะโดยวางพระนารายณะที่ปาก และวางพระมาธวะที่ลำคอ เมื่อวางพระโควินทะที่แขนทั้งสองแล้ว พึงวางพระวิษณุไว้ ณ ดวงหทัยด้วย.

Verse 35

मधुसूदनकं पृष्ठे वामनं जठरे न्यसेत् कक्ष्यान्त्रिविक्रमं न्यस्य जङ्घायां श्रीधरं न्यसेत्

ในการทำนยาสะ ให้ประดิษฐานพระนาม ‘มธุสูทนะ’ ที่แผ่นหลัง; ‘วามนะ’ ที่ท้อง. เมื่อนยาสะ ‘ตรีวิกรมะ’ ที่รักแร้/สีข้างแล้ว จงนยาสะ ‘ศรีธระ’ ที่หน้าแข้ง (ขาส่วนล่าง)

Verse 36

हृषीकेशं दक्षिणायां पद्मनाभं तु गुल्फके दामोदरं पादयोश् च हृदयादिषडङ्गकं

ในการทำนยาสะ ให้ประดิษฐาน ‘หฤษีเกศะ’ ทางด้านขวา, ‘ปัทมนาภะ’ ที่ข้อเท้า, และ ‘ทาโมทร’ ที่เท้าทั้งสอง; แล้วจึงทำนยาสะหกองค์ เริ่มด้วย ‘หฤทยะ’ เป็นต้น

Verse 37

एतत् साधारणं प्रोक्तमादिर्मूर्तेस्तु सत्तम अथवा यस्य देवस्य प्रारब्धं स्थापनं भवेत्

ดูก่อนผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีคุณธรรม ข้อนี้ได้ประกาศว่าเป็นวิธีทั่วไป—เป็นกฎเบื้องต้นสำหรับการประดิษฐานรูปเคารพ (มูรติ). หรือให้ใช้เฉพาะแก่เทพองค์ใดที่กำลังกระทำพิธีประดิษฐานอยู่นั้น

Verse 38

तस्यैव मूलमन्त्रेण सजीवकरणं भवेत् यस्या मूर्तेस्तु यन्नाम तस्याद्यं चाक्षरं च यत्

พึงประกอบพิธีสชีวกะระณะ (ทำให้มีชีวิต) ด้วยมูลมนตร์นั้นเอง และสำหรับมูรติใดที่กำลังประดิษฐาน ให้ถือเอานามของรูปนั้น พร้อมทั้งอักษรแรก (อาทยักษร) ของนามนั้น

Verse 39

तत् स्वैरैर् द्वादशैर् भेद्य ह्य् अङ्गानि परिकल्पयेत् हृदयादीनि देवेश मूलञ्च दशमाक्षरं

จากนั้นให้แบ่งตามที่ตนเลือกเป็นสิบสองส่วน แล้วจัดวางมนตร์แห่งอวัยวะ—ข้าแต่จอมเทพ—เริ่มด้วย ‘หฤทยะ’ เป็นต้น และให้ใช้มูละเป็นมนตร์สิบอักษร (ทศाक्षรี) ด้วย

Verse 40

यथा देवे तथा देहे तत्त्वानि विनियोजयेत् चक्राब्जमण्दले विष्णुं यजेद्गन्धादिना तथा

ดังที่กำหนดตัตตวะไว้ในเทวรูปฉันใด ในกายของตนก็พึงทำตัตตวะ-นยาสฉันนั้น ในมณฑลปัทมะรูปจักร พึงบูชาพระวิษณุด้วยเครื่องหอมและเครื่องสักการะอื่น ๆ ตามพิธี

Verse 41

पूर्ववच्चासनं ध्यायेत्सगात्रं सपरिच्छदं शुभञ्चक्रं द्वादशारं ह्य् उपरिष्टाद्विचिन्तयेत्

ตามที่กล่าวไว้ก่อน พึงเพ่งอาสนะให้ครบทั้งรูปกายและเครื่องประกอบ แล้วเหนือขึ้นไปพึงรำพึงถึงจักรมงคลที่มีสิบสองซี่อย่างละเอียด

Verse 42

त्रिनाभिचक्रं द्विनेमि स्वरैस्तच्च समन्वितं पृष्ठदेशे ततः प्राज्ञः प्रकृत्यादीन्निवेशयेत्

ต่อจากนั้นพึงตั้งจักรที่มีสามดุมและสองขอบ ประกอบด้วยอักษรสระ แล้วภายหลัง ณ บริเวณแผ่นหลัง ผู้รู้พึงวางนยาสแห่งปรกฤติและตัตตวะอื่น ๆ

Verse 43

पूजयेदारकाग्रेषु सूर्यं द्वादशधा पुनः एदाहुतिभिस् तथा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ध्यायेत् तन्मात्रमिति ग, चिह्ह्नितपुस्तकपाठः ध्यायेत् समात्रमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजयेद् द्वादशाग्रेषु इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजयेद् द्वादशारेषु इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कलाषोडशसंयुक्तं सोमन्तत्र विचिन्तयेत्

พึงบูชาพระสุริยะ ณ จุดทั้งสิบสองเป็นสิบสองประการ และถวายอาหุติตามนั้น อีกทั้ง ณ ที่นั้นพึงเพ่งพระโสมผู้ประกอบด้วยสิบหกกลา

Verse 44

सबलं त्रितयं नाभौ चिन्तयेद्देशिकोत्तमः पद्मञ्च द्वादशदलं पद्ममध्ये विचिन्तयेत्

อาจารย์ผู้ประเสริฐพึงเพ่งตรีตยะพร้อมพลังสนับสนุน ณ สะดือ และ ณ ศูนย์กลางนั้นพึงรำพึงถึงปัทมะที่มีสิบสองกลีบ

Verse 45

तन्मध्ये पौरुषीं शक्तिं ध्यात्वाभ्यर्च्य च दिशिकः प्रतिमायां हरिं न्यस्य तत्र तं पूजयेत् सुरान्

ภายใน (สถานพิธี/มณฑล) นั้น ผู้ประกอบพิธีพึงเพ่งภาวนา “ศักติปุรุษี” แล้วบูชาให้ถูกต้อง; จากนั้นอัญเชิญหริ (วิษณุ) ประดิษฐานในเทวรูป และบูชาพระองค์ ณ ที่นั้นพร้อมหมู่เทพบริวาร

Verse 46

गन्धपुष्पादिभिः सम्यक् साङ्गं सावरणं क्रमात् द्वादशाक्षरवीजैस्तु केशवादीन् समर्चयेत्

ด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และสิ่งบูชาอื่น ๆ พึงบูชาโดยลำดับให้ถูกต้อง ทั้งพร้อมอังคะ (ส่วนประกอบพิธี) และพร้อมอาวรณะ (หมู่เทวะรายรอบ); แล้วจึงบูชาเกศวะเป็นต้นด้วยพีชมนต์สิบสองพยางค์

Verse 47

द्वादशारे मण्डले तु लौकपालादिकं क्रमात् प्रतिमामर्चयेत् पश्चाद्गन्धपुष्पादिभिर्द्विजः

ในมณฑลสิบสองซี่ ผู้เป็นทวิชพึงบูชาเทวรูปโดยลำดับ เริ่มจากโลกปาลเป็นต้น; แล้วจึงถวายเครื่องหอม ดอกไม้ และสิ่งบูชาอื่น ๆ แก่ท่านเหล่านั้น

Verse 48

पौरुषेण तु सूक्तेन श्रियाः सूक्तेन पिण्डिकां जननादिक्रमात् पश्चाज्जनयेद्वैष्णवानलं

ด้วยปุรุษสูตรและศรีสูตร พึงปั้น “ปิณฑิกา” (ก้อนพิธี) ขึ้น; แล้วจึงตามลำดับพิธีที่กำหนด เริ่มด้วยพิธีชนนะ เป็นต้น ให้ก่อกำเนิด/จุด “ไฟไวษณวะ”

Verse 49

हुत्वाग्निं हुतमिति कुण्डेग्निं प्रणयेद्बुधः अग्निप्रणयने मन्त्रस्त्वमग्ने ह्य् अग्निरुच्यते

เมื่อถวายลงในไฟพร้อมกล่าวว่า “หุตัม” (“ได้ถวายแล้ว”) ผู้รู้พึงทำพิธีอัคนิ-ประณยนะ คืออัญเชิญไฟเข้าสู่กุณฑะ (หลุมไฟ). มนต์สำหรับอัคนิ-ประณยนะคือ “ตฺวํ อคฺเน …” เพราะในพิธีนั้นเรียกอัคนีว่า ‘อัคนี’ โดยตรง

Verse 50

दक्षिणेग्निं हुतमिति कुण्डेग्निं प्रणयेद्बुधः अग्निमग्नीति पूर्वे तु कुण्डेग्निं प्रणयेद्बुधः

ทางทิศใต้ พราหมณ์ผู้รู้พึงอัญเชิญไฟกุณฑะไปตั้งพร้อมสวดว่า “หุตมฺ อิติ” ส่วนทางทิศตะวันออก พึงอัญเชิญไฟกุณฑะไปตั้งพร้อมสวดว่า “อัคนิมฺ อัคนิ”

Verse 51

उत्तरे प्रणयेदग्निमग्निमग्नी हवामहे अग्निप्रणयने मन्त्रस्त्वमग्ने ह्य् अग्निरुच्यते

ทางทิศเหนือ พึงอัญเชิญและตั้งไฟพร้อมสวดว่า “อัคนิมฺ อัคนิ หวามเห” นี่คือมนต์สำหรับพิธีอัญเชิญไฟ: “ตฺวมฺ อัคเน หฺยัคนิรุจฺยเต” คือ “ข้าแต่พระอัคนี ท่านแลชื่อว่าอัคนี”

Verse 52

पलाशसमिधानान्तु अष्टोत्तरसहस्रकं कुण्डे कुण्डे होमयेच्च व्रीहीन् वेदादिकैस् तथा

พึงใช้ฟืนสมิธจากต้นปาลาศะ แล้วถวายอาหุติหนึ่งพันแปดครั้ง; และในกุณฑะแต่ละแห่งพึงถวายเมล็ดข้าวสารด้วย พร้อมการสวดพระเวทและบทพิธีอื่น ๆ

Verse 53

साज्यांस्तिलान् व्याहृतिभिर्मूलमन्त्रेण वै घृतं कुर्यात्ततः शान्तिहोमं मधुरत्रितयेन च

พึงถวายงาผสมน้ำเนยใสพร้อมสวดวฺยาหฤติ และถวายอาหุติน้ำเนยใสด้วยมนต์มูล จากนั้นพึงประกอบศานติ-โหมะ โดยใช้มธุรตริตยะ (ของหวานสามประการ) ด้วย

Verse 54

द्वादशार्णैः स्पृशेत् पादौ नाभिं हृन् मस्तकं ततः घृतं दधि पयो हुत्वा स्पृशेन्मूर्धन्यथो ततः

ด้วยมนต์สิบสองพยางค์ พึงแตะเท้าก่อน แล้วแตะสะดือ หทัย และศีรษะ ครั้นถวายเนยใส นมเปรี้ยว และน้ำนมลงในไฟแล้ว จึงแตะกระหม่อม (ยอดศีรษะ) ต่อไป

Verse 55

ध्यात्वा पश्चात्तु देशिक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्र तान् पूजयेत् सुरामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्पृष्ट्वा शिरोनाभिपादांश् चतस्रः स्थापयेन्नदीः गङ्गा च यमुना गोदा क्रमान्नाम्ना सरस्वती

ครั้นแล้วภาวนา (ตามบทอ่านในคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายซึ่งเพิ่มคำว่า “deśika …” และ “surām …”) แล้วพึงบูชาท่านเหล่านั้น เมื่อแตะศีรษะ สะดือ และเท้าแล้ว พึงสถาปนาแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์สี่สาย คือ คงคา ยมุนา โคทาวรี และโดยลำดับชื่อคือ สรัสวตี

Verse 56

दहेत्तु विष्णुगायत्र्या गायत्र्या श्रपयेच्चरुं होमयेच्च बलिं दद्यादुत्तरे भोजयेद्द्विजान्

พึงจุดไฟ (หรือเผาเครื่องบูชา) ด้วยวิษณุ-คายตรี; และด้วยคายตรี (ทั่วไป) พึงหุง ‘จรุ’ คือข้าวต้มบูชายัญ แล้วพึงประกอบโหมะ ถวายบะลี และภายหลังพึงเลี้ยงอาหารแขกทวิชะ (พราหมณ์)

Verse 57

सामाधिपानां तुष्ट्यर्थं हेमगां गुरवे ददेत् दिक्पतिभ्यो बलिं दत्त्वा रात्रौ कुर्याच्च जागरं ब्रह्मगीतादिशब्देन सर्वभागधिवासनात्

เพื่อความพอพระทัยของเทวผู้เป็นประธานแห่งพิธีสมาธิ พึงถวาย ‘โคทอง’ แด่ครูบาอาจารย์ ครั้นถวายบะลีแด่ทิศปติแล้ว พึงทำการตื่นเฝ้าในยามราตรี; และด้วยการสวดพรหมคีตาและบทสาธยายศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ พึงทำอธิวาสนะให้แก่ส่วนพิธีและเครื่องบูชาทั้งปวง