Prakarana 7
This Sopāna marks the soul’s initiation into Tyāga-yoga: dharma is no longer an ideal but a lived renunciation. Ayodhya—symbol of ordered consciousness—witnesses the wrenching shift from ‘gṛha’ (secure, scripted duty) to ‘vana’ (austere, unscripted surrender). The staircase-step here is Vairāgya tempered by Prem: the devotee learns that love does not cancel duty; it sanctifies separation, hardship, and obedience into bhakti-sādhana.
В этом отрывке (Доха 60, 69) преобладает раса каруна, переплетённая с шрингарой в випраламбхе (любовью в разлуке) и окрашенная дхарма-вирой (героизмом отречения). Решимость Рамы почтить слово отца является осью; вокруг неё материнская нежность и супружеская преданность вздымаются и разбиваются, словно волны. Наставление Каушальи Сите звучит как дидактический текст домашней дхармы: служение старшим, сдержанность и «безопасный» путь домашнего благочестия. Ответ Ситы переворачивает простую благоразумность логикой бхакти: без Господа всякое процветание есть горе; с Ним даже одежда из коры, небеса. В богословском плане Манас здесь являет сагуну близость (пати-парамешвара), тихо указывая на ниргуну устойчивость: невозмутимость Рамы и сатья-пратиджня есть бесформенная дхарма внутри оформленной лилы. Размещение сопаны имеет решающее значение: искателю преподносится, что лестница освобождения начинается не в лесах, но в согласии сердца на жертву.
In this prakarana
People
Verses
Чаупаи 60.1-4
बन हित कोल किरात किसोरी।रचीं बिरंचि बिषय सुख भोरी।।
पाइन कृमि जिमि कठिन सुभाऊ।तिन्हहि कलेसु न कानन काऊ।।
कै तापस तिय कानन जोगू।जिन्ह तप हेतु तजा सब भोगू।।
सिय बन बसिहि तात केहि भाँती।चित्रलिखित कपि देखि डेराती।।
सुरसर सुभग बनज बन चारी।डाबर जोगु कि हंसकुमारी।।
अस बिचारि जस आयसु होई।मैं सिख देउँ जानकिहि सोई।।
जौं सिय भवन रहै कह अंबा।मोहि कहँ होइ बहुत अवलंबा।।
सुनि रघुबीर मातु प्रिय बानी।सील सनेह सुधाँ जनु सानी।।
bana hita kola kirāta kisorī |racīṁ biraṁci biṣaya sukha bhorī ||
pāina kṛmi jimi kaṭhina subhāū |tinhahi kalesu na kānana kāū ||
kai tāpasa tiya kānana jogū |jinha tapa hetu tajā saba bhogū ||
siya bana basihi tāta kehi bhā̃tī |citralikhita kapi dekhi ḍerātī ||
surasara subhaga banaja bana cārī |ḍābara jogu ki haṁsakumārī ||
asa bicāri jasa āyasu hoī |maiṁ sikha deũ jānakihi soī ||
jauṁ siya bhavana rahai kaha aṁbā |mohi kahã hoi bahuta avalaṁbā ||
suni raghubīra mātu priya bānī |sīla saneha sudhā̃ janu sānī ||
Для леса Брахма создал молодых девушек из племён Колов и Кират, простых и невинных в чувственных удовольствиях. Их природа сурова, как у червя, живущего в камне, и лес не причиняет им никакого страдания. Или жёны аскетов пригодны для леса, те, кто ради покаяния отказались от всех наслаждений. Отец, как Сита будет жить в лесу, она, что пугается, увидев даже обезьяну на картине? Молодой лебедь, что странствовал по прекрасным лотосовым рощам небесной реки, разве пригоден он для илистой лужи? Размышляя так, какой бы приказ ни был отдан, я дам то же наставление Джанаки. Если Сита останется дома, говорит Мать, у меня будет великая опора. Услышав любящие слова своей матери, казавшиеся напитанными нектаром кротости и нежности, Рама, герой Рагху,
Доха 60
कहि प्रिय बचन बिबेकमय कीन्हि मातु परितोष।लगे प्रबोधन जानकिहि प्रगटि बिपिन गुन दोष।।60।।
kahi priya bacana bibekamaya kīnhi mātu paritoṣa |lage prabodhana jānakihi pragaṭi bipina guna doṣa ||60||
Говоря слова, полные любви и мудрости, он удовлетворил свою мать; затем он начал наставлять Ситу, открыто излагая достоинства и недостатки лесной жизни.
Чаупаи 61.1-4
मातु समीप कहत सकुचाहीं।बोले समउ समुझि मन माहीं।।
राजकुमारि सिखावन सुनहू।आन भाँति जियँ जनि कछु गुनहू।।
आपन मोर नीक जौं चहहू।बचनु हमार मानि गृह रहहू।।
आयसु मोर सासु सेवकाई।सब बिधि भामिनि भवन भलाई।।
एहि ते अधिक धरमु नहिं दूजा।सादर सासु ससुर पद पूजा।।
जब जब मातु करिहि सुधि मोरी।होइहि प्रेम बिकल मति भोरी।।
तब तब तुम्ह कहि कथा पुरानी।सुंदरि समुझाएहु मृदु बानी।।
कहउँ सुभायँ सपथ सत मोही।सुमुखि मातु हित राखउँ तोही।।
mātu samīpa kahata sakucāhīṁ |bole samau samujhi mana māhīṁ ||
rājakumāri sikhāvana sunahū |āna bhā̃ti jiyã jani kachu gunahū ||
āpana mora nīka jauṁ cahahū |bacanu hamāra māni gṛha rahahū ||
āyasu mora sāsu sevakāī |saba bidhi bhāmini bhavana bhalāī ||
ehi te adhika dharamu nahiṁ dūjā |sādara sāsu sasura pada pūjā ||
jaba jaba mātu karihi sudhi morī |hoihi prema bikala mati bhorī ||
taba taba tumha kahi kathā purānī |suṁdari samujhāehu mṛdu bānī ||
kahaũ subhāyã sapatha sata mohī |sumukhi mātu hita rākhaũ tohī ||
Ему было стыдно говорить в присутствии матери, но, обдумав момент в своём уме, он заговорил. "Принцесса, послушай мой совет и не помышляй ни о чём ином в своём сердце." "Если желаешь своего блага и моего, внемли моему слову и оставайся дома." "Мой приказ таков: служи моей матери. Всячески, возлюбленная моя, это к благу дома." "Нет иного долга выше этого: с почтением поклоняться стопам твоей свекрови и свёкра." "Всякий раз, когда моя мать будет вспоминать обо мне, и её простой ум будет терзаться любовью," "тогда, прекрасная, рассказывай ей древние истории и утешай её мягкими словами." "Я говорю от сердца и клянусь тебе сотней клятв, светоликая: ради блага моей матери я оставляю тебя позади."
Доха 61
गुर श्रुति संमत धरम फलु पाइअ बिनहिं कलेस।हठ बस सब संकट सहे गालव नहुष नरेस।।61।।
gura śruti saṁmata dharama phalu pāia binahiṁ kalesa |haṭha basa saba saṁkaṭa sahe gālava nahuṣa naresa ||61||
Следуя путём, одобренным гуру и Ведами, человек обретает плод праведности без страданий. Из-за упрямства царь Нахуша и Галава претерпели всякие бедствия.
Чаупаи 62.1-4
मैं पुनि करि प्रवान पितु बानी।बेगि फिरब सुनु सुमुखि सयानी।।
दिवस जात नहिं लागिहि बारा।सुंदरि सिखवनु सुनहु हमारा।।
जौ हठ करहु प्रेम बस बामा।तौ तुम्ह दुखु पाउब परिनामा।।
काननु कठिन भयंकरु भारी।घोर घामु हिम बारि बयारी।।
कुस कंटक मग काँकर नाना।चलब पयादेहिं बिनु पदत्राना।।
चरन कमल मुदु मंजु तुम्हारे।मारग अगम भूमिधर भारे।।
कंदर खोह नदीं नद नारे।अगम अगाध न जाहिं निहारे।।
भालु बाघ बृक केहरि नागा।करहिं नाद सुनि धीरजु भागा।।
maiṁ puni kari pravāna pitu bānī |begi phiraba sunu sumukhi sayānī ||
divasa jāta nahiṁ lāgihi bārā |suṁdari sikhavanu sunahu hamārā ||
jau haṭha karahu prema basa bāmā |tau tumha dukhu pāuba parināmā ||
kānanu kaṭhina bhayaṁkaru bhārī |ghora ghāmu hima bāri bayārī ||
kusa kaṁṭaka maga kā̃kara nānā |calaba payādehiṁ binu padatrānā ||
carana kamala mudu maṁju tumhāre |māraga agama bhūmidhara bhāre ||
kaṁdara khoha nadīṁ nada nāre |agama agādha na jāhiṁ nihāre ||
bhālu bāgha bṛka kehari nāgā |karahiṁ nāda suni dhīraju bhāgā ||
А я, исполнив слово моего отца, скоро вернусь. Слушай, о прекрасноликая и мудрая. Дни пройдут, и это займет недолго. Слушай, о прекрасная, мой совет. Если будешь настаивать по упрямству, дорогая жена, из любви, то в конце постигнет тебя горе. Лес суров, страшен и обширен, со свирепым зноем, холодом, дождем и ветром. Путь усыпан травой куша, колючками и всякого рода камешками, и придется идти пешком, без обуви. Твои лотосные стопы нежны и прекрасны, а дорога непроходима, с огромными горами на ней. Там пещеры, ущелья, реки, большие потоки и стремнины, непроходимые и бездонные, на которые невозможно смотреть. Медведи, тигры, волки, львы и слоны рычат, и, слыша их, мужество бежит.
Доха 62
भूमि सयन बलकल बसन असनु कंद फल मूल।ते कि सदा सब दिन मिलिहिं सबुइ समय अनुकूल।।62।।
bhūmi sayana balakala basana asanu kaṁda phala mūla |te ki sadā saba dina milihiṁ sabui samaya anukūla ||62||
Ты будешь спать на земле, носить одежды из коры и питаться клубнями, плодами и кореньями. И будут ли они всегда и каждый день доступны? Всё зависит от того, будет ли время года благоприятным.
Чаупаи 63.1-4
नर अहार रजनीचर चरहीं।कपट बेष बिधि कोटिक करहीं।।
लागइ अति पहार कर पानी।बिपिन बिपति नहिं जाइ बखानी।।
ब्याल कराल बिहग बन घोरा।निसिचर निकर नारि नर चोरा।।
डरपहिं धीर गहन सुधि आएँ।मृगलोचनि तुम्ह भीरु सुभाएँ।।
हंसगवनि तुम्ह नहिं बन जोगू।सुनि अपजसु मोहि देइहि लोगू।।
मानस सलिल सुधाँ प्रतिपाली।जिअइ कि लवन पयोधि मराली।।
नव रसाल बन बिहरनसीला।सोह कि कोकिल बिपिन करीला।।
रहहु भवन अस हृदयँ बिचारी।चंदबदनि दुखु कानन भारी।।
nara ahāra rajanīcara carahīṁ |kapaṭa beṣa bidhi koṭika karahīṁ ||
lāgai ati pahāra kara pānī |bipina bipati nahiṁ jāi bakhānī ||
byāla karāla bihaga bana ghorā |nisicara nikara nāri nara corā ||
ḍarapahiṁ dhīra gahana sudhi āẽ |mṛgalocani tumha bhīru subhāẽ ||
haṁsagavani tumha nahiṁ bana jogū |suni apajasu mohi deihi logū ||
mānasa salila sudhā̃ pratipālī |jiai ki lavana payodhi marālī ||
nava rasāla bana biharanasīlā |soha ki kokila bipina karīlā ||
rahahu bhavana asa hṛdayã bicārī |caṁdabadani dukhu kānana bhārī ||
Демоны, питающиеся людьми, бродят повсюду и принимают обманные обличья миллионами способов. Вода в горах очень вредна, и тяготы леса невозможно описать. В лесу есть грозные змеи и страшные птицы, и толпы демонов, уносящих женщин и мужчин. Даже храбрецы трепещут, вспоминая глухой лес; а ты, о с глазами лани, робка от природы. О ты, что ступаешь как лебедь, тебе не подобает идти в лес; услышав об этом, люди навлекли бы на меня позор. Может ли лебедь, вскормленный на водах озера Манаса, жить в солёном море? Может ли кукушка, чья природа, обитать в рощах молодых манговых деревьев, выглядеть прекрасной в зарослях колючих кустов карил? Обдумай это в своём сердце и оставайся дома, о луноликая; тяготы леса велики.
Доха 63
सहज सुह्द गुर स्वामि सिख जो न करइ सिर मानि।सो पछिताइ अघाइ उर अवसि होइ हित हानि।।63।।
sahaja suhda gura svāmi sikha jo na karai sira māni |so pachitāi aghāi ura avasi hoi hita hāni ||63||
Кто не склоняет головы и не внимает совету естественного друга, гуру или господина, тот раскается всем сердцем и непременно потерпит вред своему благу.
Чаупаи 64.1-4
सुनि मृदु बचन मनोहर पिय के।लोचन ललित भरे जल सिय के।।
सीतल सिख दाहक भइ कैंसें।चकइहि सरद चंद निसि जैंसें।।
उतरु न आव बिकल बैदेही।तजन चहत सुचि स्वामि सनेही।।
बरबस रोकि बिलोचन बारी।धरि धीरजु उर अवनिकुमारी।।
लागि सासु पग कह कर जोरी।छमबि देबि बड़ि अबिनय मोरी।।
दीन्हि प्रानपति मोहि सिख सोई।जेहि बिधि मोर परम हित होई।।
मैं पुनि समुझि दीखि मन माहीं।पिय बियोग सम दुखु जग नाहीं।।
suni mṛdu bacana manohara piya ke |locana lalita bhare jala siya ke ||
sītala sikha dāhaka bhai kaiṁseṁ |cakaihi sarada caṁda nisi jaiṁseṁ ||
utaru na āva bikala baidehī |tajana cahata suci svāmi sanehī ||
barabasa roki bilocana bārī |dhari dhīraju ura avanikumārī ||
lāgi sāsu paga kaha kara jorī |chamabi debi baṛi abinaya morī ||
dīnhi prānapati mohi sikha soī |jehi bidhi mora parama hita hoī ||
maiṁ puni samujhi dīkhi mana māhīṁ |piya biyoga sama dukhu jaga nāhīṁ ||
Услышав нежные и чарующие слова возлюбленного, прекрасные глаза Ситы наполнились слезами. Его прохладный совет сжёг её, как осенняя луна ночью сжигает чакви. Дочь Видехи, в своей скорби, не находила ответа, ибо её чистый и любящий господин желал оставить её позади. Силой удерживая слёзы из глаз, дочь Земли обрела мужество в своём сердце. Она пала к ногам своей свекрови и сказала, сложив руки: «Прости меня, о госпожа, за мою великую дерзость. Владыка моей жизни дал мне тот совет, которым моё высшее благо было бы достигнуто. Но я обдумала это и увидела в своём собственном уме, что нет в мире горя, равного разлуке с возлюбленным.»
Доха 64
प्राननाथ करुनायतन सुंदर सुखद सुजान।तुम्ह बिनु रघुकुल कुमुद बिधु सुरपुर नरक समान।।64।।
prānanātha karunāyatana suṁdara sukhada sujāna |tumha binu raghukula kumuda bidhu surapura naraka samāna ||64||
Владыка моей жизни, обитель сострадания, прекрасный, дарующий радость, мудрый; без тебя, о луна лотоса рода Рагху, город богов подобен аду.
Чаупаи 65.1-4
मातु पिता भगिनी प्रिय भाई।प्रिय परिवारु सुहृद समुदाई।।
सासु ससुर गुर सजन सहाई।सुत सुंदर सुसील सुखदाई।।
जहँ लगि नाथ नेह अरु नाते।पिय बिनु तियहि तरनिहु ते ताते।।
तनु धनु धामु धरनि पुर राजू।पति बिहीन सबु सोक समाजू।।
भोग रोगसम भूषन भारू।जम जातना सरिस संसारू।।
प्राननाथ तुम्ह बिनु जग माहीं।मो कहुँ सुखद कतहुँ कछु नाहीं।।
जिय बिनु देह नदी बिनु बारी।तैसिअ नाथ पुरुष बिनु नारी।।
नाथ सकल सुख साथ तुम्हारें।सरद बिमल बिधु बदनु निहारें।।
mātu pitā bhaginī priya bhāī |priya parivāru suhṛda samudāī ||
sāsu sasura gura sajana sahāī |suta suṁdara susīla sukhadāī ||
jahã lagi nātha neha aru nāte |piya binu tiyahi taranihu te tāte ||
tanu dhanu dhāmu dharani pura rājū |pati bihīna sabu soka samājū ||
bhoga rogasama bhūṣana bhārū |jama jātanā sarisa saṁsārū ||
prānanātha tumha binu jaga māhīṁ |mo kahũ sukhada katahũ kachu nāhīṁ ||
jiya binu deha nadī binu bārī |taisia nātha puruṣa binu nārī ||
nātha sakala sukha sātha tumhāreṁ |sarada bimala bidhu badanu nihāreṁ ||
Мать, отец, сестра и любимый брат, дорогая семья и всё собрание друзей, свекровь, свёкор, наставник, родные и помощники, и сын, что прекрасен, добродетелен и дарует радость: насколько простираются любовь и узы родства, мой господин, для женщины без возлюбленного они жарче самого солнца. Тело, богатство, дом, земля, город и царство: без мужа всё это лишь собрание скорби. Удовольствия подобны болезням, украшения, бремени, а мир, мукам Ямы. О владыка моей жизни, без тебя нет нигде в мире ничего, что дало бы мне хоть какую-то радость. Как тело без жизни и река без воды, так, мой господин, женщина без своего мужа. Мой господин, все радости мои рядом с тобой, пока я могу взирать на твой лик, сияющий, как чистая осенняя луна.
Доха 65
खग मृग परिजन नगरु बनु बलकल बिमल दुकूल।नाथ साथ सुरसदन सम परनसाल सुख मूल।।65।।
khaga mṛga parijana nagaru banu balakala bimala dukūla |nātha sātha surasadana sama paranasāla sukha mūla ||65||
Птицы и олени - моя родня, лес - мой город; одежды из коры - моё сияющее одеяние. Господь, с тобой лиственный шалаш есть обитель блаженства, равная небесной обители богов.
Чаупаи 66.1-4
बनदेवीं बनदेव उदारा।करिहहिं सासु ससुर सम सारा।।
कुस किसलय साथरी सुहाई।प्रभु सँग मंजु मनोज तुराई।।
कंद मूल फल अमिअ अहारू।अवध सौध सत सरिस पहारू।।
छिनु छिनु प्रभु पद कमल बिलोकि।रहिहउँ मुदित दिवस जिमि कोकी।।
बन दुख नाथ कहे बहुतेरे।भय बिषाद परिताप घनेरे।।
प्रभु बियोग लवलेस समाना।सब मिलि होहिं न कृपानिधाना।।
अस जियँ जानि सुजान सिरोमनि।लेइअ संग मोहि छाड़िअ जनि।।
बिनती बहुत करौं का स्वामी।करुनामय उर अंतरजामी।।
banadevīṁ banadeva udārā |karihahiṁ sāsu sasura sama sārā ||
kusa kisalaya sātharī suhāī |prabhu sãga maṁju manoja turāī ||
kaṁda mūla phala amia ahārū |avadha saudha sata sarisa pahārū ||
chinu chinu prabhu pada kamala biloki |rahihaũ mudita divasa jimi kokī ||
bana dukha nātha kahe bahutere |bhaya biṣāda paritāpa ghanere ||
prabhu biyoga lavalesa samānā |saba mili hohiṁ na kṛpānidhānā ||
asa jiyã jāni sujāna siromani |leia saṁga mohi chāṛia jani ||
binatī bahuta karauṁ kā svāmī |karunāmaya ura aṁtarajāmī ||
Щедрые богини и боги леса будут заботиться обо мне так же преданно, как свекровь и свёкор. Прекрасное ложе из травы куша и нежных листьев, с Господом рядом со мной, будет так же прекрасно, как мягкое ложе Камы. Клубни, корни и плоды будут пищей подобной нектару, а горы будут как сотни дворцов Айодхьи. В каждое мгновение созерцая лотосные стопы Господа, я буду жить в радости, как чакви днём. Тяготы леса, мой Господин, ты описал как весьма многочисленные: страхи, скорби и бесчисленные мучения. Все тяготы вместе не равны даже малейшей доле разлуки с Господом, о сокровищница милосердия. Зная это в своём сердце, о венец мудрецов, возьми меня с собой и не оставляй меня позади. Зачем мне так долго умолять, мой Господин? Ты полон сострадания и знаешь сердца всех.
Доха 66
राखिअ अवध जो अवधि लगि रहत न जनिअहिं प्रान।दीनबंधु संदर सुखद सील सनेह निधान।।66।।
rākhia avadha jo avadhi lagi rahata na janiahiṁ prāna |dīnabaṁdhu saṁdara sukhada sīla saneha nidhāna ||66||
Если ты оставишь меня в Айодхье до конца твоего изгнания, не думай, что жизнь моя останется во мне. О друг смиренных, прекрасный и податель счастья, сокровище кроткой добродетели и любви.
Чаупаи 67.1-4
मोहि मग चलत न होइहि हारी।छिनु छिनु चरन सरोज निहारी।।
सबहि भाँति पिय सेवा करिहौं।मारग जनित सकल श्रम हरिहौं।।
पाय पखारी बैठि तरु छाहीं।करिहउँ बाउ मुदित मन माहीं।।
श्रम कन सहित स्याम तनु देखें।कहँ दुख समउ प्रानपति पेखें।।
सम महि तृन तरुपल्लव डासी।पाग पलोटिहि सब निसि दासी।।
बारबार मृदु मूरति जोही।लागहि तात बयारि न मोही।।
को प्रभु सँग मोहि चितवनिहारा।सिंघबधुहि जिमि ससक सिआरा।।
मैं सुकुमारि नाथ बन जोगू।तुम्हहि उचित तप मो कहुँ भोगू।।
mohi maga calata na hoihi hārī |chinu chinu carana saroja nihārī ||
sabahi bhā̃ti piya sevā karihauṁ |māraga janita sakala śrama harihauṁ ||
pāya pakhārī baiṭhi taru chāhīṁ |karihaũ bāu mudita mana māhīṁ ||
śrama kana sahita syāma tanu dekheṁ |kahã dukha samau prānapati pekheṁ ||
sama mahi tṛna tarupallava ḍāsī |pāga paloṭihi saba nisi dāsī ||
bārabāra mṛdu mūrati johī |lāgahi tāta bayāri na mohī ||
ko prabhu sãga mohi citavanihārā |siṁghabadhuhi jimi sasaka siārā ||
maiṁ sukumāri nātha bana jogū |tumhahi ucita tapa mo kahũ bhogū ||
Я не устану, идя по дороге, ибо в каждое мгновение буду созерцать твои лотосные стопы. Всячески буду служить моему возлюбленному и сниму всю усталость, которую приносит путь. Омою твои стопы и, пока ты сидишь в тени дерева, буду обмахивать тебя, с радостным сердцем. Когда увижу твоё тёмное тело в каплях пота, как могу я думать о горе, взирая на владыку моей жизни? Расстилая траву и древесные листья на ровной земле, твоя служанка будет массировать твои стопы всю ночь. Вновь и вновь созерцая твой нежный облик, о господин дорогой, меня не коснётся даже знойный ветер. Пока я с моим господином, кто посмеет взглянуть на меня, как заяц или шакал не смеет взглянуть на львицу? Разве я, столь нежная, гожусь для леса, господин, тогда как тебе подобает подвижничество, а мне - наслаждение?
Доха 67
ऐसेउ बचन कठोर सुनि जौं न हृदउ बिलगान।तौ प्रभु बिषम बियोग दुख सहिहहिं पावँर प्रान।।67।।
aiseu bacana kaṭhora suni jauṁ na hṛdau bilagāna |tau prabhu biṣama biyoga dukha sahihahiṁ pāvãra prāna ||67||
Если при услышании таких жестоких слов моё сердце не разобьётся, тогда, о Господь, эти жалкие дыхания мои будут терпеть жестокую муку разлуки.
Чаупаи 68.1-4
अस कहि सीय बिकल भइ भारी।बचन बियोगु न सकी सँभारी।।
देखि दसा रघुपति जियँ जाना।हठि राखें नहिं राखिहि प्राना।।
कहेउ कृपाल भानुकुलनाथा।परिहरि सोचु चलहु बन साथा।।
नहिं बिषाद कर अवसरु आजू।बेगि करहु बन गवन समाजू।।
कहि प्रिय बचन प्रिया समुझाई।लगे मातु पद आसिष पाई।।
बेगि प्रजा दुख मेटब आई।जननी निठुर बिसरि जनि जाई।।
फिरहि दसा बिधि बहुरि कि मोरी।देखिहउँ नयन मनोहर जोरी।।
सुदिन सुघरी तात कब होइहि।जननी जिअत बदन बिधु जोइहि।।
asa kahi sīya bikala bhai bhārī |bacana biyogu na sakī sãbhārī ||
dekhi dasā raghupati jiyã jānā |haṭhi rākheṁ nahiṁ rākhihi prānā ||
kaheu kṛpāla bhānukulanāthā |parihari socu calahu bana sāthā ||
nahiṁ biṣāda kara avasaru ājū |begi karahu bana gavana samājū ||
kahi priya bacana priyā samujhāī |lage mātu pada āsiṣa pāī ||
begi prajā dukha meṭaba āī |jananī niṭhura bisari jani jāī ||
phirahi dasā bidhi bahuri ki morī |dekhihaũ nayana manohara jorī ||
sudina sugharī tāta kaba hoihi |jananī jiata badana bidhu joihi ||
Так сказав, Сита пришла в великое отчаяние и не смогла вынести слово 'разлука'. Видя её состояние, Рама понял сердцем, что если он заставит её остаться, она не сохранит жизнь. Сострадательный Владыка солнечного рода сказал: 'Оставь свою скорбь и иди со мной в лес.' 'Сегодня не время для печали. Поспеши приготовиться к пути в лес.' Утешив возлюбленную этими нежными словами, он пал к ногам матери и получил её благословение. Она сказала: 'Вернись скорее и положи конец страданиям твоего народа, и не забудь свою жестокосердную мать, уходя.' 'Изменит ли Судьба мою участь вновь, чтобы мои глаза могли вновь увидеть вас, прекрасную пару?' 'Сын мой, когда настанет тот счастливый день и благоприятный час, когда твоя мать, ещё живая, сможет взирать на твоё лицо, подобное луне?'],
Доха 68
बहुरि बच्छ कहि लालु कहि रघुपति रघुबर तात।कबहिं बोलाइ लगाइ हियँ हरषि निरखिहउँ गात।।68।।
bahuri baccha kahi lālu kahi raghupati raghubara tāta |kabahiṁ bolāi lagāi hiyã haraṣi nirakhihaũ gāta ||68||
Снова называя тебя «дитя моё», «мой возлюбленный», «Рагхупати», «Рагхубара», «сын мой», когда я призову тебя к себе, прижму к сердцу и с радостью буду созерцать твой облик?
Чаупаи 69.1-4
लखि सनेह कातरि महतारी।बचनु न आव बिकल भइ भारी।।
राम प्रबोधु कीन्ह बिधि नाना।समउ सनेहु न जाइ बखाना।।
तब जानकी सासु पग लागी।सुनिअ माय मैं परम अभागी।।
सेवा समय दैअँ बनु दीन्हा।मोर मनोरथु सफल न कीन्हा।।
तजब छोभु जनि छाड़िअ छोहू।करमु कठिन कछु दोसु न मोहू।।
सुनि सिय बचन सासु अकुलानी।दसा कवनि बिधि कहौं बखानी।।
बारहि बार लाइ उर लीन्ही।धरि धीरजु सिख आसिष दीन्ही।।
अचल होउ अहिवातु तुम्हारा।जब लगि गंग जमुन जल धारा।।
lakhi saneha kātari mahatārī |bacanu na āva bikala bhai bhārī ||
rāma prabodhu kīnha bidhi nānā |samau sanehu na jāi bakhānā ||
taba jānakī sāsu paga lāgī |sunia māya maiṁ parama abhāgī ||
sevā samaya daiã banu dīnhā |mora manorathu saphala na kīnhā ||
tajaba chobhu jani chāṛia chohū |karamu kaṭhina kachu dosu na mohū ||
suni siya bacana sāsu akulānī |dasā kavani bidhi kahauṁ bakhānī ||
bārahi bāra lāi ura līnhī |dhari dhīraju sikha āsiṣa dīnhī ||
acala hou ahivātu tumhārā |jaba lagi gaṁga jamuna jala dhārā ||
Видя, что его мать была охвачена любовью, неспособна говорить и глубоко сокрушена, Рама утешал её многими способами; мгновение и его нежность невозможно описать. Тогда Джанаки пала к ногам своей свекрови и сказала: «Послушай, мать, я крайне несчастна. В самое время служения тебе судьба дала мне лес и не позволила исполниться желанию моего сердца. Оставь свою скорбь, но не оставляй своей привязанности ко мне. Судьба сурова; я не виновата в этом. Услышав слова Ситы, её свекровь была подавлена; как могу я описать её состояние словами? Снова и снова она прижимала Ситу к сердцу и, собравшись с духом, дала ей совет и благословение. Пусть твоё супружеское счастье остаётся непоколебимым, пока текут воды Ганги и Ямуны.
Доха 69
सीतहि सासु असीस सिख दीन्हि अनेक प्रकार।चली नाइ पद पदुम सिरु अति हित बारहिं बार।।69।।
sītahi sāsu asīsa sikha dīnhi aneka prakāra |calī nāi pada paduma siru ati hita bārahiṁ bāra ||69||
Свекровь дала Сите многие наставления и благословения многих видов. Склонив голову к лотосным стопам, она уходила, с великой любовью, снова и снова.
Inside Prakarana 7
Compositional abstract
In this passage (Doha 60–69), the dominant rasa is Karuṇa braided with Śṛṅgāra-in-vipralambha (love in separation) and shaded by Dharma-vīra (heroism of renunciation). Rama’s resolve to honor the father’s word is the axis; around it, maternal tenderness and spousal devotion surge and break like waves. Kaushalya’s counsel to Sita is a didactic domestic dharma-text: service to elders, restraint, and the ‘safe’ path of household merit. Sita’s reply overturns mere prudence with bhakti-logic: without the Lord, every prosperity is grief; with Him, even bark-cloth is heaven. Theologically, the Manas here stages Saguna intimacy (पति-परमेश्वर) while quietly pointing to Nirguna steadiness: Rama’s equanimity and सत्य-प्रतिज्ञा are the formless dharma within the formed leela. The Sopāna placement is crucial: the seeker is taught that liberation’s staircase begins not in forests but in the heart’s consent to sacrifice.
The dialogue
- Tulasidas (kavi-narrator) channeling the Ayodhya household dialogue (Rama-Sita-Kaushalya-Sumitra)Sādhaka/Mana (the implied listener who must choose between comfort and dharma) · Uttar Ghat (Kakbhushundi–Garuda frame): household-leela narrated as inner instruction—how prem becomes tapas and how dharma becomes bhakti.
Frequently Asked Questions
Traditional satsang reading holds that reciting Sita’s ananyā-bhakti and Rama’s dharma-niṣṭhā strengthens vairāgya, steadies the mind in separation/sorrow, and grants ‘sahaj dhairya’ (natural fortitude) in household trials—turning grief into devotion and duty into worship.
A common practice is to insert the Ram-nāma samput—“श्रीराम जय राम जय जय राम”—especially after each Doha in this sequence, to seal the teaching that Rama’s presence alone converts ‘vana’ into ‘vaikuṇṭha’.
Ask anything about Prakarana 7 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
