Adhyaya 25

Verse 1

अर्जुन उवाच । देवर्षे वर्ण्यते चेयं कथा पीयूषसोदरा । पुनरेतन्मुने ब्रूहि यदा वेत्ति महेश्वरः

Arjuna disse: “Ó vidente divino, esta narrativa é como néctar. Dize-a de novo, ó muni: quando Maheśvara vem a saber deste assunto?”

Verse 2

भगवान्स्वां सतीं भार्यां वधार्थं चापि तारकम् । सत्याश्च विरहात्तप्यन्ददाह किमसौ स्मरम्

Terá o Senhor—visando consumar a morte de Tāraka e ardendo com a dor da separação de sua casta esposa Satī—por isso queimado Kāma (Smara)?

Verse 3

त्वयैवोक्तं स विरहात्सत्यास्तप्यति वै तपः । हिमाद्रिमास्थितो देवस्तस्याः संगमवांछया

Tu mesmo disseste que, pela separação de Satī, Ele de fato pratica a austeridade; o Deus, permanecendo no Himālaya, anseia pela união com ela.

Verse 4

नारद उवाच । सत्यमेतत्पुरा पार्थ भवस्येदं मनीषितम् । अतप्ततपसा योगो न कर्तव्यो मयाऽनया

Nārada disse: É verdade, ó príncipe. Desde outrora esta foi a resolução de Bhava (Śiva): «Sem ter realizado austeridade, não devo empreender a união (yoga) com ela».

Verse 5

तपो विना शुद्धदेहो न कथंचन जायते । असुद्धदेहेन समं संयोगो नैव दैहिकः

Sem austeridade, de modo algum surge um corpo purificado; e com um corpo impuro, a união corporal não é verdadeiramente adequada.

Verse 6

महत्कर्माणि यानीह तेषां मूलं सदा तपः । नातप्ततपसां सिद्धिर्महत्कर्माणि यांति वै

Quaisquer que sejam as grandes obras neste mundo, sua raiz é sempre a austeridade; os que não praticaram tapas não alcançam êxito em grandes empreendimentos.

Verse 7

एतस्मात्कारणाद्देवो दर्पितं तं ददाह तु । ततो दग्धे स्मरे चापि पार्वतीमपि व्रीतिताम्

Por esta mesma razão, o Deus queimou aquele arrogante; e, quando Smara foi consumido, Pārvatī também ficou tomada de pudor e vergonha.

Verse 8

विहाय सगणो देवः कैलासं समपद्यत । देवी च परमोद्विग्ना प्रस्खलंती पदेपदे

O Deus, partindo com o seu séquito, retornou a Kailāsa; e a Deusa, profundamente angustiada, tropeçava a cada passo.

Verse 9

जीवितं स्वं विनिंदंती बभ्रामेतस्ततश्चसा । हिमाद्रिरपि स्वे श्रृंगे रुदतीं पृष्टवान्रतिम्

Censurando a própria vida, ela vagueou de um lado a outro; e até o Himālaya, no seu cume, interrogou a chorosa Rati.

Verse 10

कासि कस्यासि कल्याणि किमर्थं चापि रोदिषि । पृष्टा सा च रतिः सर्वं यथावृत्तं न्यवेदयत्

“Quem és tu, e de quem és, ó senhora auspiciosa? E por que choras?” Assim interrogada, Rati narrou tudo exatamente como acontecera.

Verse 11

निवेदिते तथा रत्या शैलः संभ्रांतमानसः । प्राप्य स्वां तनयां पाणावादायागात्स्वकं पुरम्

Tendo Rati assim relatado o ocorrido, a Montanha (Himālaya), com a mente abalada, tomou a própria filha pela mão e voltou à sua cidade.

Verse 12

सा तत्र पितरौ प्राह सखीनां वदनेन च । दुर्भगेन शरीरेण किमनेन हि कारणम्

Ali ela falou a seus pais—ecoando também o que diziam suas companheiras: “Que propósito há neste corpo desditoso?”

Verse 13

देहवासं परित्यक्ष्ये प्राप्स्ये वाभिमतं पतिम् । असाध्यं चाप्यभीष्टं च कथं प्राप्यं तपो विना

Renunciarei a esta morada corporal ou obterei o marido que desejo. Como pode o que é difícil e ansiado ser alcançado sem austeridade?

Verse 14

नियमैर्विविधैस्तस्माच्छोषयिष्ये कलेवरम् । अनुजानीत मां तत्र यदि वः करुणा मयि

Portanto, por meio de várias disciplinas, secarei este corpo. Permitam-me ir para lá, se tiverem compaixão de mim.

Verse 15

श्रुत्वेति वचनं माता पिता च प्राह तां शुभाम् । उ मेति चपले पुत्रि न क्षमं तावकं वपुः

Ouvindo suas palavras, sua mãe e seu pai disseram àquela jovem virtuosa: 'Ó filha impulsiva, teu corpo não é adequado para suportar isso'.

Verse 16

सोढुं क्लेशात्मरूपस्य तपसः सौम्यदर्शने । भावीन्यप्यनि वार्याणि वस्तूनि च सदैव तु

Ó tu de rosto gentil, a austeridade é de natureza árdua e deve ser suportada; e na vida, eventos inevitáveis também acontecem.

Verse 17

भाविनोर्था भवंत्येव नरस्यानिच्छतोपि हि । तस्मान्न तपसा तेऽस्ति बाले किंचित्प्रयोजनम्

Mesmo para uma pessoa que não o deseja, o que está destinado acaba acontecendo. Portanto, ó criança, a austeridade não serve a nenhum propósito para ti.

Verse 18

श्रीदेव्युवाच । यदिदं भवतो वाक्यं न सम्यगिति मे मतिः । केवलं न हि दैवेन प्राप्तुमर्थो हि शक्यते

A Deusa disse: “A meu ver, o que disseste não está inteiramente correto. Um objetivo não pode ser alcançado apenas pelo destino.”

Verse 19

त्किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वभावतः । पुरुषः फलमाप्नोति चतुर्थं नात्र कारणम्

“Alguns frutos vêm do destino, alguns surgem de súbito, e alguns procedem da própria natureza; assim o homem alcança resultados—não há aqui uma quarta causa.”

Verse 20

ब्रह्मणा चापि ब्रह्मत्वं प्राप्तं किलतपोबलात् । अन्यैरपि च यल्लब्धं तन्नसंख्यातुमुत्सहे

“Até Brahmā, diz-se, alcançou a condição de Brahmā pelo poder da austeridade (tapas). O que outros também obtiveram por ela—não ouso enumerar.”

Verse 21

अध्रुवेण शरीरेण यद्यभीष्टं न साध्यते । पश्चात्स शोच्यते मंदः पतितेऽस्मिञ्छरीरके

“Se, com este corpo perecível, o desejado não é realizado, então mais tarde o tolo se lamenta quando este corpo cai.”

Verse 22

यस्य देहस्य धर्मोऽयं क्वचिज्जायेत्क्वचिन्म्रियेत् । क्वचिद्गर्भगतं नश्येज्जातमात्रं क्वचित्तथा

Esta é a natureza do corpo: em algum lugar ele nasce, em algum lugar ele morre; em algum lugar perece ainda no ventre, e em algum lugar também é destruído logo após o nascimento.

Verse 23

बाल्ये च यौवने चापि वार्धक्येपि विनश्यति । तेन चंचलदेहेन कोऽर्थः स्वार्थो न चेद्भवेत्

Ele perece na infância, também na juventude, e igualmente na velhice. Que valor tem este corpo inconstante, se o verdadeiro propósito do ser não é alcançado?

Verse 24

इत्युक्त्वा स्वसखीयुक्ता पितृभ्यां साश्रु वीक्षिता । श्रृंगं हिमवतः पुण्यं नानाश्चर्यं जगाम सा

Tendo assim falado, acompanhada de suas companheiras e contemplada por seus pais com lágrimas, ela foi ao cume sagrado de Himavat, repleto de muitas maravilhas.

Verse 25

तत्रां बराणि संत्यज्य भूषणानि च शैलजा । संवीता वल्कलैर्दिव्यैस्तपोऽतप्यत संयता

Ali, Śailajā deixou suas vestes e ornamentos; vestida com a divina roupa de casca de árvore, com autocontrole, empreendeu a austeridade (tapas).

Verse 26

ईश्वरं हृदि संस्थाप्य प्रणवाभ्यसनादृता । मुनीनामप्य भून्मान्या तदानीं पार्थ पार्वती

Tendo colocado o Senhor no coração e devotada à prática disciplinada do Praṇava (Oṁ), Pārvatī tornou-se então digna de honra até mesmo entre os sábios, ó Pārtha.

Verse 27

त्रिस्नाता पाटलापत्रभक्षकाभूच्छतं समाः । शंत च बिल्वपत्रेण शीर्णोन कृतभोजना

Banhandose três vezes ao dia, viveu cem anos alimentando-se de folhas de pāṭalā; e por mais cem anos sustentou-se com folhas de bilva — já murchas — sem tomar alimento cozido de modo regular.

Verse 28

जलभक्षा शतं चाभूच्छतं वै वायुभोजना । ततो नियममादाय पादांगुष्ठस्थिताभवत्

Por cem anos ela subsistiu apenas de água; por outros cem, viveu somente de ar. Então, adotando um niyama ainda mais rigoroso, permaneceu de pé sobre a ponta do dedão do pé.

Verse 29

निराहारा ततस्तापं प्रापुस्तत्तपसो जनाः । ततो जगत्समालोक्य तदीयतपसोर्जितम्

Então ela ficou totalmente sem alimento; e, pelo ardor dessa austeridade, as pessoas foram afligidas por seu poder abrasador. Em seguida, ao ver o mundo atingido pela força do seu tapas—

Verse 30

हरस्तत्राययौ साक्षाद्ब्रह्मचारिवपुर्द्धरः । वसानो वल्कलं दिव्यं रौरवाजिनसंवृतः

Então Hara (Śiva) veio ali em pessoa, assumindo a forma de um brahmacārin, um estudante celibatário. Vestia a divina veste de casca de árvore e se cobria com uma pele de raurava.

Verse 31

सुलक्षणाषाढधरः सद्वृत्तः प्रति भानवान् । ततस्तं पूजयामासुस्तत्सख्यो बहुमानतः

Ele trazia sinais auspiciosos e vestia uma roupa āṣāḍha; era de conduta reta e resplandecia em inteligência. Então as companheiras dela o veneraram com grande respeito.

Verse 32

वक्तुमिच्छुः शैलपुत्रीं सखीभिरिति चोदितः । ब्रह्मन्नियं महाभागा गृहीतनियमा शुभा

Desejoso de falar com a Filha da Montanha, e instado por suas companheiras, foi-lhe dito: “Ó Brāhmaṇa, esta senhora nobre e auspiciosa assumiu um niyama sagrado (observância).”

Verse 33

मुहूर्तपंचमात्रेण नियमोऽस्याः समाप्यते । तत्प्रतीक्षस्व तं कालं पश्चादस्मत्सखीसमम्

Em apenas cinco muhūrtas, a observância dela se completará. Espera esse momento; depois poderás encontrá-la na companhia de nós, suas amigas.

Verse 34

नानाविदा धर्मवार्ताः प्रकरिष्यसि ब्राह्मण । इत्युक्त्वा विजयाद्यास्ता देवीचरितवर्णनैः

Dizendo: “Ó Brāhmaṇa, tu narrarás muitas espécies de conversas sobre o dharma”, Vijayā e as demais companheiras passaram o tempo recitando os feitos e as histórias da Deusa.

Verse 35

अश्रुमुख्यो द्विजस्याग्रे निन्युः कालं च तं तदा । ततः काले किंचिदूने ब्रह्मचारी महामतिः

Então, com os rostos banhados em lágrimas, elas passaram aquele tempo na presença do Brāhmaṇa. Depois, quando ainda restava um pouco, o brahmacārin de grande ânimo então agiu.

Verse 36

विलोकनमिषेणागादाश्रमोपस्थितं ह्रदम् । निपपात च तत्रासौ चुक्रोशातितरां ततः

Sob o pretexto de olhar ao redor, foi ao lago situado junto ao āśrama. Ali caiu dentro e, em seguida, bradou em voz altíssima.

Verse 37

अहमत्र निमज्जामि कोऽपि मामुद्धरेत भोः । इति तारेण क्रोशंतं श्रुत्वा तं विजयादिकाः

“Estou a afundar-me aqui—que alguém me retire, ó amigos!” Ao ouvirem-no clamar assim em voz aguda, Vijayā e as outras (responderam).

Verse 38

आजग्मुस्त्वरया युक्ता ददुस्तस्मै करं च ताः । स चुक्रोश ततो गाढं दूरेदूरे पुनःपुनः

Elas vieram apressadas e lhe ofereceram a mão. Mas ele bradou com ainda mais insistência, repetidas vezes: «Mais longe, mais longe!»

Verse 39

नाहं स्पृशाम्यसंसिद्धां म्रिये वा नानृतं त्विदम् । ततः समाप्तनियमा पार्वती स्वयमाययौ

“Não tocarei aquela cuja observância ainda não se consumou; antes morrer—isto não é falsidade.” Então, quando seu voto se completou, Pārvatī veio ali por si mesma.

Verse 40

सव्यं करं ददावस्य तं चासौ नाभ्यनन्दत । भद्रे यच्छुचि नैव स्याद्यच्चैवावज्ञया कृतम्

Ela lhe ofereceu a mão esquerda, mas ele não a aceitou. Disse: “Ó senhora gentil, o que não é puro e o que é feito com desdém não deve ser recebido.”

Verse 41

सदोषेण कृतं यच्च तदादद्यान्न कर्हिचित् । सव्यं चाशुचि ते हस्तं नावलंबामि कर्हिचित्

“E o que é feito com falha jamais deve ser aceito. Tua mão esquerda é impura; não me apoiarei nela—nunca.”

Verse 42

इत्युक्ता पार्वती प्राह नाहं दत्तं च दक्षिणम् । ददामि कस्यचिद्विप्र देवदेवाय कल्पितम्

Assim interpelada, Pārvatī disse: “Ainda não entreguei minha dakṣiṇā (oferta). Ó brāhmaṇa, só a dou a alguém quando ela está destinada ao Deva dos devas, o Deus dos deuses (Śiva).”

Verse 43

दक्षिणं मे करं देवो ग्रहीता भव एव च । शीर्यते चोग्रतपसा सत्यमेतन्मयोदितम्

«Minha dakṣiṇā é esta mão direita — que o Senhor a tome; e tu também, ó brāhmaṇa, recebe-a. Ela se consome pela austeridade feroz; esta é a verdade que declaro.»

Verse 44

विप्र उवाच । यद्येवमवलेपस्ते गमनं केन वार्यते । यथा तव प्रतिज्ञेयं ममापीयं तथाचला

O brāhmaṇa disse: «Se tamanha soberba há em ti, quem poderá impedir tua partida? Contudo, assim como teu voto deve ser mantido, assim também deve permanecer firme esta minha reivindicação — ó Acalā, a Inabalável.»

Verse 45

रुद्रस्यापि वयं मान्याः कीदृशं ते तपो वद । विषमस्थं यत्र विप्रं म्रियमाणमुपेक्षसि

«Mesmo diante de Rudra, somos dignos de honra. Dize-me: que espécie de austeridade é a tua, que desprezas um brāhmaṇa em aflição, morrendo diante de ti?»

Verse 46

अवजा नासि विप्रांस्त्वं तच्छीघ्रं व्रज दर्शनात् । यदि वा मन्यसे पूज्यांस्ततोऽभ्युद्धर नान्यथा

«Se não desprezas os brāhmaṇas, então afasta-te depressa de nossa vista. Ou, se de fato os consideras dignos de culto, resgata-me imediatamente — não há outra opção.»

Verse 47

ततो विचार्य बहुधा इति चेति च सा शुभा । विप्रस्योद्धरणं सर्वधर्मेभ्योऽमन्यताधिकम्

Então a Deusa auspiciosa ponderou de muitos modos—“será assim, ou não?”—e concluiu que resgatar o brāhmaṇa era superior a todos os demais deveres do dharma.

Verse 48

ततः सा दक्षिणं दत्त्वा करं तं प्रोज्जहार च । नरं नारी प्रोद्धरति सज्जन्तं भववारिधौ । एतत्सन्दर्शनार्थाय तथा चक्रे भवोद्भवः

Então ela ofereceu a dakṣiṇā e soltou aquela mão. De fato, uma mulher pode erguer um homem que afunda no oceano do devir mundano; para mostrar isso, Bhavodbhava (Śiva) assim o dispôs.

Verse 49

प्रोद्धृत्य च ततः स्नात्वा बद्ध्व योगासनं स्थिता

Depois de erguê-lo para fora, ela se banhou; em seguida, firmou-se numa postura de yoga e permaneceu estável.

Verse 50

ब्रह्मचारी ततः प्राह प्रहसन्किमिदं शुभे । कर्तुकामासि तन्वंगि दृढयोगासनस्थिता

Então o brahmacārī disse, sorrindo: “Ó auspiciosa, que é isto? Ó senhora de membros delicados, que pretendes fazer, sentada firmemente numa postura de yoga tão estável?”

Verse 51

देवी प्राह ज्वालयिष्ये शरीरं योगवह्निना । महादेवकृतमतिरुच्छिष्टाहं यतोऽभवम्

A Deusa disse: “Queimarei este corpo com o fogo do yoga. Pois minha mente foi moldada por Mahādeva; assim, tornei-me como um resto após ele (indigna).”

Verse 52

ब्रह्मचारी ततः प्राह काश्चिद्ब्राह्मणकाम्यया । कृत्वा वार्तास्ततः स्वीयमभीष्टं कुरु पार्वति

Então o brahmacārin falou: “Por certo desejo ligado a um brāhmaṇa, depois de falares comigo por um momento, faz o que tu mesma desejares, ó Pārvatī.”

Verse 53

नोपहन्यां कदाचिद्वि साधुभिर्विप्रकामना । धर्ममेनं मन्यसे चेन्मुहूर्तं ब्रूहि पार्वति

«Eu jamais, em tempo algum, causaria dano—eu, a quem buscam os sādhus e os brāhmaṇas. Se consideras isto conforme ao dharma, fala por um instante, ó Pārvatī.»

Verse 54

देवी प्राह ब्रूहि विप्र मुहूर्तं संस्थिता त्वहम् । ततः स्वयं व्रती प्राह देवीं तां स्वसखीयुताम्

A Deusa disse: «Fala, ó brāhmaṇa; estou aqui de pé por um instante.» Então o observante do voto falou ele mesmo àquela Deusa, acompanhada de suas próprias companheiras.

Verse 55

किमर्थमिति रम्भोरु नवे वयसि दुश्चरम् । तपस्त्वया समारब्धं नानुरूपं विभाति मे

«Com que propósito, ó mulher de coxas formosas, na frescura da juventude começaste esta austeridade tão difícil? Este tapas que empreendeste não me parece condizente.»

Verse 56

दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं गिरिराजगृहेऽधुना । भोगांश्च दुर्लभान्देवि त्यक्त्वा किं क्लिश्यते वपुः

«Tendo alcançado a rara condição humana e habitando agora na casa do Senhor das Montanhas, ó Deusa, por que atormentar o teu corpo, abandonando até mesmo prazeres difíceis de obter?»

Verse 57

अतीव दूये वीक्ष्य त्वां सुकुमारतराकृतिम् । अत्युग्रतपसा क्लिष्टा पद्मिनीव हिमर्दिता

«Sofro imensamente ao ver-te, de forma tão delicada, afligida por austeridades tão ferozes, como um lótus açoitado pela geada.»

Verse 58

इदं चान्यत्त्व शुभे शिरसो रोगदं मम । यद्देहं त्यक्तुकामा त्वं प्रबुद्धा नासि बालिके

E há ainda outra coisa, ó auspiciosa, que me causa dor na cabeça: que tu, desejando abandonar o teu corpo, ainda não despertaste para o teu próprio bem, ó menina.

Verse 59

वामः कामो मनुष्येषु सत्यमेतद्वचो यतः । स्पृहणीयासि सर्वेषामेवं पीडयसे वपुः

O desejo entre os homens é perverso—verdadeira é esta palavra; pois, embora sejas cobiçada por todos, ainda assim atormentas o teu corpo deste modo.

Verse 60

अविज्ञातान्वयो नग्नः शूली भूतगणाधिपः । श्मशाननिलयो भस्मोद्धूलनो वृषवाहनः

(Ele é) de linhagem desconhecida; sem vestes; portador do tridente; senhor das hostes de espíritos; morador dos campos de cremação; coberto de cinzas; e tendo um touro por montaria.

Verse 61

गजाजिनो द्विजिह्वाद्यलंकृतांगो जटाधरः । विरूपाक्षः कथंकारं निर्गुणः स्यात्तवोचितः

Vestindo pele de elefante, com o corpo ornado de serpentes e afins, trazendo as madeixas emaranhadas, de olhos estranhos—como poderia um tal, dito “sem qualidades”, ser adequado a ti?

Verse 62

गुणा ये कुलशीलाद्य वराणामुदिता बुधैः । तेषामेकोऽपि नैवास्ति तस्मिंस्तन्नोचितः स ते

As virtudes—nobre linhagem, boa conduta e as demais—louvadas pelos sábios como sinais de um noivo excelente: nem uma sequer se encontra nele. Portanto, ele não é par adequado para ti.

Verse 63

शोचनीयतमा पूर्वमासीत्पार्वति कौमुदी । त्वं संवृत्ता द्वितीयासि तस्यास्तत्संगमाशया

Ó Pārvatī, outrora Kaumudī era a mais digna de compaixão; agora tu te tornaste a segunda—pois nutres a esperança de te unir a Ele.

Verse 64

तपोधनाः सर्वसमा वयं यद्यपि पार्वति । दुनोत्येव तवारंभः शूलायां यूपसत्क्रिया

Ó Pārvatī, embora nós, ascetas, sejamos iguais para com todos, teu intento ainda nos perturba—esse ‘honrar do poste sacrificial’ sobre um tridente.

Verse 65

वृषभारोहणं वासः श्मशाने पाणिसंग्रहः । सव्यालपाणिना क्षौमगजत्वग्बंधनः कथम्

Como pode haver casamento com aquele cuja montaria é um touro, cuja morada é o campo de cremação, cuja mão se aperta enquanto traz uma serpente, e que se cinge de linho e pele de elefante?

Verse 66

जनहास्यकरं सर्वं त्वयारब्धमसांप्रतम् । स्त्रीभावाद्भूतिसंपर्क्कः कथं चाभिमतस्तव

Tudo o que empreendeste é fora de tempo e torna-se motivo de riso público. E tu, sendo mulher, como pode o contato com a cinza sagrada (bhasma) ser algo que desejas?

Verse 67

निवर्तय मनस्तस्मादस्मात्सर्वविरोधिनः । मृगाक्षि मदनारातेर्मर्कटाक्षस्य प्रार्थनात्

Ó tu, de olhos de corça, desvia tua mente dele—o que é contrário a tudo. Cessa de suplicar àquele de olhos de macaco, inimigo de Kāma (o Amor).

Verse 68

विरुद्धवादिनं चैवं ब्रह्मचारिणमीश्वरम् । निशम्य कुपिता देवी प्राह वाचा सगद्गदम्

Ao ouvir o Senhor—manifestado como um brahmacārin—falar assim em oposição, a Deusa enfureceu-se e falou, com a voz trêmula de emoção.

Verse 69

मा मा ब्राह्मण भाषिष्ठा विरुद्धमिति शंकरे । महत्तमो याति पुमान्देवदेवस्य निंदया

Não, não, ó brāhmaṇa; não chames Śaṅkara de «impróprio» ou «contrário». Quem difama o Deus dos deuses cai em grande treva.

Verse 70

न सम्यगभिजानासि तस्य देवस्य चेष्टितम् । श्रृणु ब्राह्मण त्वं पापाद्यथास्मात्परिमुच्यसे

Tu não compreendes devidamente os feitos e os modos desse Deus. Ouve, ó brāhmaṇa, para que sejas libertado deste pecado.

Verse 71

स आदिः सर्वजगतां कोस्य वेदान्वयं ततः । सर्वं जगद्यस्य रूपं दिग्वासाः कीर्त्यते ततः

Ele é o princípio de todos os mundos—que «linhagem védica» poderia haver para Ele? Sendo o universo inteiro a Sua forma, por isso é celebrado como «Digambara», aquele que se veste das direções.

Verse 72

गुणत्रयमयं शूलं शूली यस्माद्बिभार्ते सः । अबद्धाः सर्वतो मुक्ता भूता एव च तत्पतिः

Porque sustenta o tridente constituído pelas três guṇas, é chamado «Śūlī», o Portador do Tridente. E como os seres (bhūtas) são, em verdade, sem laços e libertos por todos os lados, Ele é também o seu Senhor.

Verse 73

श्मशानं चापि संसारस्तद्वासी कृपयार्थिनाम् । भूतयः कथिता भूतिस्तां बिभर्ति स भूतिभृत्

Este mundo errante do saṃsāra é, ele mesmo, um campo de cremação; ali Ele habita por aqueles que buscam compaixão. “Bhūti” é dito ser as hostes de seres; Ele carrega essa bhūti, por isso é chamado Bhūtibhṛt, o Portador de Bhūti.

Verse 74

वृषो धर्म इति प्रोक्तस्तमारूढस्ततो वृषी । सर्पाश्च दोषाः क्रोधाद्यास्तान्बिभर्ति जगन्मयः

Declara-se: “O touro é o Dharma”; e porque Ele o monta, por isso é chamado Vṛṣī. E as serpentes são as faltas—ira e outras; o Senhor que permeia o universo sustenta até mesmo essas.

Verse 75

नानाविधाः कर्मयोगा जटारूपा बिभर्ति सः । वेदत्रयी त्रिनेत्राणि त्रिपुरं त्रिगुणं वपुः

Ele traz as muitas disciplinas do karma-yoga como suas madeixas emaranhadas. Os três Vedas são seus três olhos; Tripura é sua cidade tríplice; e a própria forma dele são as três guṇas.

Verse 76

भस्मीकरोति तद्देवस्त्रिपुरध्नस्ततः स्मृतः । एवंविध महादेवं विदुर्ये सूक्ष्मदर्शिनः

Esse Deus o reduz a cinzas; por isso é lembrado como Tripuradhna, o Matador de Tripura. Os de visão sutil sabem que Mahādeva é exatamente dessa natureza.

Verse 77

कथंकारं हि ते नाम भजंते नैव तं हरम् । अथ वा भीतसंसाराः सर्वे विप्र यतो जनाः

Como, pois, adoram apenas a “mera fala” e não aquele Hara? Ou antes—já que todos os homens temem o saṃsāra, ó brāhmaṇa, que se voltem para Ele.

Verse 78

विमृश्य कुर्वते सर्वं विमृश्यैतन्मया कृतम् । शुभं वाप्यशुभं वास्तु त्वमप्येनं प्रपूजय

Após refletirem, eles fazem tudo; após refletir, eu também fiz isto. Seja auspicioso ou inauspicioso, tu também deves venerá‑lo e adorá‑lo devidamente.

Verse 79

इति ब्रुवंत्यां तस्यां तु किंचित्प्रस्फुरिताधरम् । विज्ञाय तां सखीमाह किमप्येष विवक्षुकः

Enquanto ela falava assim, seus lábios tremeram de leve. Percebendo isso, a companheira disse: «Parece que ele quer dizer algo».

Verse 80

वार्यतामिति विप्रोऽयं महद्दूषणबाषकः । न केवलं पापभागी श्रोता वै स्यान्न संशयः

«Detenham-no!»—este brāhmana profere grande calúnia. Não só o que fala, mas até o que ouve certamente partilhará do pecado—sem dúvida.

Verse 81

अथ वा किं च नः कार्यं वादेन सह ब्राह्मणैः । कर्णौ पिधाय यास्यामो यथा यः स्यात्ततास्तु सः

Ou então, que necessidade temos de discutir com brāhmanas? Vamos embora tapando ambos os ouvidos; aconteça o que tiver de acontecer.

Verse 82

इत्युक्त्वोत्थाय गच्छंत्यां पिधाय श्रवणावुभौ । स्वरूपं समुपाश्रित्य जगृहे वसनं हरः

Tendo dito isso, ao levantar-se e partir tapando ambos os ouvidos, Hara também cobriu os dois ouvidos; então, retomando sua forma verdadeira, tomou sua veste.

Verse 83

ततो निरीक्ष्य तं देवं संभ्रांता परमेश्वरी । प्रणिपत्य महेशानं तुष्टावावनता उमा

Então, ao contemplar aquele Deus, a Deusa Suprema, tomada de reverência, prostrou-se diante de Maheśāna; e Umā, com a cabeça inclinada, entoou seus louvores.

Verse 84

प्राह तां च महादेवो दासोऽस्मि तव शोभने । तपोद्रव्येण क्रीतश्च समादिश यथेप्सितम्

Mahādeva disse-lhe: «Ó formosa, sou teu servo; fui como que “comprado” pela riqueza das tuas austeridades. Ordena-me como desejares».

Verse 85

देव्युवाच । मनसस्त्वं प्रभुः शंभो दत्तं तच्च मया तव । वपुषः पितरावीशौ तौ सम्मानयितुमर्हसि

A Deusa disse: «Ó Śambhu, tu és o senhor da minha mente, e essa mente eu te entreguei. Mas quanto ao meu corpo, seus pais são aqueles dois veneráveis; deves honrá-los».

Verse 86

महादेव उवाच । पित्रा हि ते परिज्ञातं दृष्ट्वा त्वां रूपशालिनीम् । बालां स्वयंवरं पुत्री महं दास्यामि नान्यथा

Mahādeva disse: «De fato, teu pai compreendeu a questão ao ver-te, radiante de beleza. Ele dará sua jovem filha num svayaṃvara; assim será, e não de outro modo».

Verse 87

तत्तस्य सर्वमेवास्तु वचनं त्वं हिमाचलम् । स्वयंवरार्थं सुश्रोणि प्रेरय त्वां वृणे ततः

«Que tudo seja exatamente como ele disse. Ó de belas ancas, envia mensagem a Himācala para o svayaṃvara; e então, nessa assembleia, eu te escolherei».

Verse 88

इत्युक्त्वा तां महादेवः शुचिः शुचिषदो विभुः । जगामेष्टं तदा देशं स्वपुरं प्रययौ च सा

Tendo-lhe assim falado, Mahādeva — o Senhor puro, que habita entre os puros — foi então ao lugar de sua escolha; e ela também partiu para a sua própria cidade.

Verse 89

दृष्ट्वा देवीं तदा हृष्टो मेनया सहितोऽचलः

Ao ver então a Deusa, Acala (o Himālaya), juntamente com Menā, encheu-se de alegria.

Verse 90

आलिंग्याघ्राय पप्रच्छ सर्वं सा च न्यवेदयत् । दुहितुर्देवदेवेन आज्ञप्तं तु हिमाचलः

Abraçando-a e aspirando o perfume do alto de sua cabeça, perguntou-lhe tudo, e ela lhe relatou tudo. Então Himācala, conforme a ordem do Deus dos deuses acerca de sua filha, preparou-se para agir.

Verse 91

स्वयंवरं प्रमुदितः सर्वलोकेष्वघोषयत् । अश्विनो द्वादशादित्या गन्धर्वरुडोरगाः

Jubiloso, proclamou o svayaṃvara em todos os mundos, convidando os dois Aśvins, os doze Ādityas, os Gandharvas, os Garuḍas e os Nāgas.

Verse 92

यक्षाः सिद्धास्तथा साध्या दैत्याः किंपुरुषा नगाः । समुद्राद्याश्च ये केचित्त्रैलोक्यप्रवरास्च ये

Yakṣas, Siddhas e Sādhyas; Daityas, Kiṃpuruṣas e Nāgas—juntamente com os oceanos e todos os demais seres eminentes dos três mundos—reuniram-se para aquela ocasião suprema.

Verse 93

त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च । त्रयस्त्रिंशच्च ये देवास्त्रयस्त्रिंशच्च कोटयः

Havia trinta e três mil, e também trinta e três centenas; havia igualmente os trinta e três Devas — e, além disso, mais trinta e três crores.

Verse 94

जग्मुर्गिरीन्द्रपुत्र्यास्तु स्वयंवरमनुत्तमम् । आमंत्रितस्तथा विष्णुर्मेरुमाह हसन्निव

Eles foram ao svayaṃvara incomparável da filha do Rei das Montanhas. E Viṣṇu também, convidado, falou a Meru como se sorrisse.

Verse 95

तातास्माकं च सा देवी मेरो गच्छ नमामि ताम् । अथ शैलसुता देवी हैममारुह्य शोभनम्

“Ó pai, essa Deusa é verdadeiramente nossa; Meru, vai — eu me prostro diante dela.” Então a Deusa, filha da Montanha, subiu a um esplêndido veículo de ouro.

Verse 96

विमानं सर्वतोभद्रं सर्वरत्नैरलंकृतम् । अप्सरोभिः प्रनृत्यद्भिः सर्वाभरणभूषिता

Um vimāna esplêndido e auspicioso por todos os lados, adornado com toda joia; assistida por Apsaras que dançavam, ela permanecia ornada com todos os enfeites divinos.

Verse 97

गंधर्वसंघैर्विविधैः किंनरैश्च सुशोभनैः । बंदिभिः स्तूयमाना च वीरकांस्यधरा स्थिता

Cercada por muitas hostes de Gandharvas e por esplêndidos Kiṃnaras, e louvada pelos bardos da corte, ela permanecia ali, trazendo o som heroico e ressoante dos bronzes.

Verse 98

सितातपत्ररत्नांशुमिश्रितं चावहत्तदा । शालिनी नाम पार्वत्याः संध्यापूर्णेदुमंडला

Então Śālinī, radiante como a lua cheia ao crepúsculo, ergueu para Pārvatī um pálio branco, mesclado de raios como joias.

Verse 99

चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च संवृता । मालां प्रगृह्य सा तस्थौ सुरद्रुमसमुद्भवाम्

Cercada por mulheres divinas com cāmaras nas mãos, ela permaneceu de pé, segurando uma grinalda nascida da árvore celeste que realiza desejos.

Verse 100

एवं तस्यां स्थितायां तु स्थिते लोकत्रये तदा । शिशुर्भूत्वा महादेवः क्रीडार्थं वृषभध्वजः

Assim, enquanto ela ali permanecia e os três mundos ficavam atentos, Mahādeva, o Senhor do estandarte do Touro, tornou-se criança pelo deleite do jogo divino.

Verse 101

उत्संगतलसंगुप्तो बभूव भगवान्भवः । जयेति यत्पदं ख्यातं तस्य सत्यार्थमीश्वरम्

Bhagavān Bhava (Śiva) ficou oculto sobre o regaço. E o Senhor tornou verdadeiro, em seu sentido, o célebre brado: “Jaya—Vitória!”

Verse 102

अथ दृष्ट्वा शिशुं देवास्तस्य उत्संगवर्तिनः । कोयमत्रेति संमंत्र्य चुक्रुशुर्भृशरोषिताः

Então, ao verem o infante sentado sobre o seu regaço, os deuses conferenciaram entre si e bradaram: “Quem é este aqui?”, clamando com intensa ira.

Verse 103

वज्रमाहारयत्तस्य बाहुमुद्यम्य वृत्रहा । स बाहुरुद्यतस्तस्य तथैव समतिष्ठत

Vṛtrahā (Indra) ergueu o braço e fez surgir o vajra; contudo, o braço erguido permaneceu imóvel, quedando assim, sem se mover.

Verse 104

स्तंभितः शिशुरूपेण देवदेवेन लीलया । वज्रं क्षेप्तुं न शक्नोति बाहुं चालयितुं तदा

Paralisado pelo Senhor dos deuses, que por lila brincava na forma de um infante, então não pôde lançar o vajra, nem sequer mover o braço.

Verse 105

वह्निः शक्तिं तदा क्षेप्तुं न शशाक तथोत्थितः । यमोऽपि दंडं खड्गं च निरृतिस्तं शिशुं प्रति

Agni, embora se erguesse, não pôde então arremessar sua śakti (lança). Yama também levantou seu bastão e sua espada, e Nirṛti voltou suas armas contra aquele infante.

Verse 106

पाशं च वरुणो राजा ध्वजयष्टिं समीरणः । सोमो गुडं धनेशश्च गदां सुमहतीं दृढाम्

O rei Varuṇa tomou o pāśa (laço); Samīraṇa (Vāyu) a haste do estandarte; Soma uma maça; e Dhaneśa (Kubera) uma clava muito grande e firme.

Verse 107

नानायुधानि चादित्या मुसलं वसवस्तथा । महाघोराणि शस्त्राणि तारकाद्याश्च दानवाः

Os Ādityas também empunharam armas variadas, e os Vasus um malho (musala); e os Dānavas, começando por Tāraka, brandiram armas sobremodo terríveis.

Verse 108

स्तंभिता देवदेवेन तथान्ये भुवनेषु ये । पूषा दंतान्दशन्दंर्बालमैक्षत मोहितः

Assim, eles e outros nos mundos foram imobilizados pelo Deus dos deuses. Pūṣan, rangendo os dentes, fitou a Criança, aturdido e enfeitiçado.

Verse 109

तस्यापि दशनाः पेतुर्दृष्टमात्रस्य शंभुना । भगश्च नेत्रे विकृते चकार स्फुटिते च ते

Até os seus dentes caíram apenas por ser fitado por Śambhu. E os olhos de Bhaga também foram deformados — de fato, ficaram fendidos e partidos.

Verse 110

बलं तेजश्च योगांश्च सर्वेषां जगृहे प्रभुः । अथ तेषु स्थितेष्वेव मन्युमत्सु सुरेष्वपि

O Senhor retirou de todos a força, o fulgor e os poderes do yoga. E enquanto aqueles deuses ainda ali permaneciam, cheios de ira,

Verse 111

ब्रह्मा ध्यानमुपाश्रित्य बुबोध हरचेष्टितम् । सोऽभिगम्य महादेवं तुष्टाव प्रयतो विधिः

Brahmā, amparando-se na meditação, compreendeu que aquilo era o feito de Hara. Então o Criador (Vidhi), aproximando-se de Mahādeva com reverência, louvou-o.

Verse 112

पौराणैः सामसंगीतैर्वेदिकैर्गुह्यनामभिः । नमस्तुभ्यं महादेव महादेव्यै नमोनमः

Com hinos purânicos, com melodias do canto Sāman, com louvores védicos e com os nomes secretos e místicos, nós nos prostramos diante de Ti, ó Mahādeva; e, vez após vez, nos prostramos diante da Grande Deusa, Mahādevī.

Verse 113

प्रसादात्तव बुद्ध्यादिर्जगदेतत्प्रवर्तते । मूढाश्च देवताः सर्वा नैनं बुध्यत शंकरम्

Pela Tua graça, até o intelecto e as demais faculdades põem este mundo em movimento. Contudo, todos os deuses, iludidos, não O reconheceram — Śaṅkara.

Verse 114

महादेवमिहायातं सर्वदेवनमस्कृतम् । गच्छध्वं शरणं शीघ्रं यदि जीवितुमिच्छत

Mahādeva veio aqui — Aquele a quem todos os deuses se prostram. Ide depressa e tomai refúgio, se desejais viver.

Verse 115

ततः संभ्रम संपन्नास्तुष्टुवुः प्रणताः सुराः । नमोनमो महादेव पाहिपाहि जगत्पते

Então os deuses, tomados de assombro e prostrados, louvaram-No: “Reverência, reverência, ó Mahādeva—protege-nos, protege-nos, Senhor do mundo!”

Verse 116

दुराचारान्भवानस्मानात्मद्रोहपरायणान् । अहो पश्यत नो मौढ्यं जानंतस्तव भाविनीम्

“Somos de conduta perversa, inclinados até a trair a nós mesmos. Ai, vede a nossa insensatez: embora conhecêssemos a Tua consorte destinada (Umā), ainda assim agimos desse modo.”

Verse 117

भार्यामुमां महादेवीं तथाप्यत्र समागताः । युक्तमेतद्यदस्माकं राज्यं गृह्येत चासुरैः

“Embora Umā, a Mahādevī, seja Tua própria esposa, ainda assim viemos aqui (como se fôssemos competir). Por isso é justo que nossa soberania seja tomada pelos Asuras.”

Verse 118

येषामेवंविधाबुद्धिरस्माभिः किं कृतं त्विदम् । अथ वा नो न दोषोऽस्ति पशवो हि वयं यतः

Para aqueles cujo entendimento é assim, que foi, de fato, que nós “fizemos”? Ou então—talvez não haja culpa em nós, pois, afinal, somos apenas animais, movidos pelo instinto.

Verse 119

त्वयैव पतिना सर्वे प्रेरिताः कुर्महे विभो । ईश्वरः सर्व भूतानां पतिस्त्वं परमेश्वरः

Só por Ti—como nosso Senhor e Soberano—somos todos impelidos; assim agimos, ó Poderoso. Tu és o regente de todos os seres; Tu és o Senhor, o Īśvara supremo.

Verse 120

भ्रामयस्यखिलं विश्वं यन्त्रारूढं स्वमायया । येन विभ्रामिता मूढाः समायाताः स्वयंवरम्

Por tua própria māyā fazes girar o universo inteiro, como uma máquina posta em movimento. Por esse mesmo poder, nós, os iludidos, fomos confundidos e viemos a este svayaṃvara.

Verse 121

तस्मै पशुनां पतये नमस्तुभ्यं प्रसीद नः । अथ तेषां प्रसन्नऽभूद्देवदेवास्त्रियंबकः

A Ele—Paśupati, Senhor das criaturas—nos prostramos; sê-nos gracioso. Então Triyambaka, o Deus dos deuses, ficou satisfeito com eles.

Verse 122

यथापूर्वं चकारैतान्संस्तवाद्ब्रह्मणः प्रभुः । तारकप्रमुखा दैत्याः संक्रुद्धास्तत्र प्रोचिरे

Então o Senhor, em resposta ao hino de louvor de Brahmā, fez com que tudo prosseguisse como antes. Mas os Dānavas, liderados por Tāraka, enfurecidos, falaram ali mesmo.

Verse 123

कोयमंग महादेवो न मन्यामो वयं च तम् । ततः प्रहस्य बालोऽसौ हुंकारं लीलया व्यधात्

«Quem é, afinal, este “Mahādeva”? Nós não o reconhecemos de modo algum!» Então aquele Menino divino, sorrindo, proferiu em brincadeira um único “huṃ”.

Verse 124

हुंकारेणैव ते दैत्याः स्वमेव नगरं गताः । विस्मृतं सकलं तेषां स्वयंवरमुखं च तत्

Por esse mesmo “huṃ” apenas, aqueles Daityas retornaram à sua própria cidade. Tudo lhes foi esquecido, inclusive o próprio propósito do svayaṃvara.

Verse 125

महादेवप्रभावेन दैत्यानां घोरकर्मणाम् । एवं यस्य प्रभावो हि देवदैत्येषु फाल्गुन

Pela majestade de Mahādeva, até mesmo aqueles Daityas de feitos terríveis foram assim subjugados. Tal é, de fato, o seu poder entre Devas e Daityas, ó Phālguna.

Verse 126

कथमीश्वरवाक्यार्थस्तस्मादन्यत्र मुच्यते । असंशयं विमुढास्ते पश्चात्तापः पुरा महान्

Como poderia a intenção das palavras do Senhor ser posta de lado em outro lugar? Sem dúvida, aqueles iludidos caíram depois em grande remorso.

Verse 127

ईश्वरं भुवनस्यास्य ये भजंते न त्र्यंबकम् । ततः संस्तूयमानः स सुरैः पद्मभुवादिभिः

Aqueles que adoram o Senhor deste universo, mas não adoram Tryambaka—perdem o verdadeiro refúgio. Então ele foi louvado pelos deuses, começando por Padmabhū (Brahmā).

Verse 128

वपुश्चकार देवेशस्त्र्यंबकः परमाद्भुतम् । तेजसा तस्य देवास्ते सेंद्रचंद्रदिवाकराः

Tryambaka, Senhor dos deuses, assumiu uma forma sumamente maravilhosa. Pelo fulgor dessa forma, os deuses—com Indra, a Lua e o Sol—ficaram tomados e vencidos por sua radiância.

Verse 129

सब्रह्मकाः ससाध्याश्च वसुर्विश्वे च देवताः । सयमाश्च सरुद्राश्च चक्षुरप्रार्थयन्प्रभुम्

Junto com Brahmā, com os Sādhyas, os Vasus e os Viśvedevas, e também com Yama e os Rudras, as divindades suplicaram ao Senhor que lhes concedesse a visão divina.

Verse 130

तेभ्यः परतमं चक्षुः स्ववपुर्द्रष्टुमुत्तमम् । ददावम्बापतिः शर्वो भवान्याश्चालस्य च

Então Śarva—Senhor de Ambā—concedeu-lhes a visão divina suprema e excelente, para que pudessem contemplar a sua própria forma e também a de Bhavānī, sua consorte.

Verse 131

लब्ध्वा रुद्रप्रसादेन दिव्यं चक्षुरनुत्तमम् । सब्रह्यकास्तदा देवास्तमपश्यन्महेश्वरम्

Tendo obtido, pela graça de Rudra, aquela visão divina sem igual, os deuses—junto com Brahmā—contemplaram então Maheśvara.

Verse 132

ततो जगुश्च मुनयः पुष्पवृष्टिं च खेचराः । मुमुचुश्च तदा नेदुर्देवदुंदुभयो भृशम्

Então os sábios entoaram cânticos; os seres celestes no céu derramaram uma chuva de flores, e naquele momento os tambores divinos ressoaram com grande estrondo.

Verse 133

जगुगधर्वमुख्याश्च ननृतुश्चाप्सरोगणाः । मुमुदुर्गणपाः सर्वे मुमोदांबा च पार्वती

Os principais Gandharvas cantaram, e as hostes de Apsaras dançaram. Todos os Gaṇas rejubilaram, e a Mãe Pārvatī também se encheu de júbilo.

Verse 134

ब्रह्माद्या मेनिरे पूर्णां भवानीं च गिरीश्वरम् । तस्य देवी ततो हृष्टा समक्षं त्रिदिवौकसाम्

Brahmā e os demais deuses reconheceram Bhavānī e Girīśvara como plenamente consumados em glória. Então a Deusa, jubilosa, apresentou-se diante dos próprios olhos dos habitantes do céu.

Verse 135

पादयोः स्थापयामास मालां दिव्यां सुगंधिनीम् । सादुसाध्विति संप्रोच्य तया तं तत्र चर्चितम्

Ela colocou a seus pés uma guirlanda divina e perfumada; dizendo: “Muito bem, muito bem”, honrou-o ali com louvores.

Verse 136

सह देव्या नमश्चक्रुः शिरोभिर्भूतलाश्रितैः । सर्वे सब्रह्मका देवा जयेति च मुदा जगुः

Junto com a Deusa, prostraram-se, com a cabeça tocando o chão. Todos os deuses, com Brahmā entre eles, bradaram com alegria: “Vitória!”