Adhyaya 20

Verse 1

गणावूचतुः । औत्तानपादिर्निर्गत्य ततः काननतो द्विज । रम्यं मधुवनं प्राप यमुनायास्तटे महत

Os acompanhantes disseram: «Ó brāhmaṇa, o filho de Uttānapāda (Dhruva), saindo daquela floresta, alcançou o encantador Madhuvana, grande e afamado, na margem do Yamunā».

Verse 2

आद्यं भगवतः स्थानं तत्पुण्यं हरिमेधसः । पापोपि जंतुस्तत्प्राप्य निष्पापो जायते ध्रुवम्

Esse é o primórdio da morada do Senhor, santa e santificadora, do sábio Harimedhas; até um ser pecador, ao ali chegar, certamente se torna livre de pecado.

Verse 3

जपन्स वासुदेवाख्यं परंब्रह्म निरामयम् । अपश्यत्तन्मयं विश्वं ध्यानस्तिमितलोचनः

Entoando o nome de Vāsudeva — o Brahman supremo, puro e sem mácula — ele contemplou o universo inteiro como permeado por Ele, com os olhos imóveis na meditação.

Verse 4

हरिर्हरित्सु सर्वासु हरिर्हरिमरीचिषु । शिवामृगमृगेंद्रादि रूपः काननगो हरिः

Hari estava em todas as árvores verdejantes; Hari estava nos raios do sol. Hari, que percorre a floresta, manifestava-se em formas como o cervo auspicioso e o senhor das feras, e muitas outras.

Verse 5

जले शालूरकूर्मादि रूपेण भगवान्हरिः । हरिरश्वादिरूपेण मंदुरास्वपि भूभुजाम्

Nas águas, Bhagavān Hari estava presente em formas como o peixe e a tartaruga; e Hari estava também como cavalos e outras criaturas, até mesmo nos estábulos dos reis.

Verse 6

अनंतरूपः पाताले गगनेऽनंतसंज्ञकः । एकोप्यनंततां यातो रूपभेदैरनंतकैः

Nos mundos inferiores, Ele é de formas sem fim; e nos céus é conhecido como “Ananta”. Embora seja Um só, por inumeráveis distinções de manifestação é dito infinito.

Verse 7

देवेषु यो वसेन्नित्यं देवानां वसतिर्हि यः । स वासुदेवः सर्वत्र दीव्येद्यद्वासनावशात्

Aquele que habita sempre entre os deuses —e que, na verdade, é a própria morada dos deuses— é Vāsudeva. Pelo poder de sua presença interior, Ele resplandece e brinca em toda parte.

Verse 8

विष्लृव्याप्तावयंधातुर्यत्रसार्थकतां गतः । ते विष्णुनाम स्वरूपे हि सर्वव्यापनशीलिनि

Onde esta raiz verbal (viṣlṛ) alcança seu verdadeiro cumprimento no sentido de ‘tudo-pervasão’, aí se estabelece a própria natureza do nome “Viṣṇu” — Aquele cujo caráter é pervadir tudo.

Verse 9

सर्वेषां च हृषीकाणामीशनात्परमेश्वरः । हृषीकेश इति ख्यातो यः स सर्वत्रसंस्थितः

Porque o Senhor Supremo governa todos os sentidos, é celebrado como Hṛṣīkeśa. Aquele que traz este nome permanece em toda parte.

Verse 10

न च्यवंतेपि यद्भक्ता महति प्रलये सति । अतोऽच्युतोऽखिले लोके स एकः सर्वगोऽव्ययः

Mesmo quando chega a grande dissolução, os Seus devotos não decaem. Por isso, em todos os mundos Ele é chamado Acyuta: o Único, onipenetrante e imperecível Senhor.

Verse 11

इदं चराचरं विश्वं यो बभार स्वलीलया । भृत्यास्वरूपसंपत्त्या सोऽत्र विश्वंभरोऽखिलम्

Aquele que, por Sua própria līlā, sustenta este universo do móvel e do imóvel, mantendo-o com a plenitude de um cuidado como de servo, aqui é louvado como Viśvambhara, o Sustentador de tudo.

Verse 12

तस्येक्षणे समीक्षेते नान्यद्विप्णुपदादृते । निरीक्ष्यः पुंडरीकाक्षो नान्यो नियमतो ह्यतः

No ato de ver, nada deve ser buscado além da morada de Viṣṇu. Assim, por regra sagrada, somente Puṇḍarīkākṣa, o Senhor de olhos de lótus, é o devido objeto de contemplação, e nenhum outro.

Verse 13

नान्य शब्दग्रहौ तस्य जातौ शब्दग्रहावपि । विना मुकुंद गोविंद दामोदर चतुर्भुज

Nenhuma outra palavra deve ser tomada por sua fala, nenhuma de modo algum, exceto: Mukunda, Govinda, Dāmodara e Caturbhuja.

Verse 14

गोविंदचरणार्थार्चां तत्प्रियंकर्मवै विना । शंखचक्रांकितौ तस्य नान्यकर्मकरौकरौ

Fora da adoração oferecida pelos pés de Govinda, e fora das obras que Lhe são queridas, suas mãos—marcadas com concha e disco—não praticam nenhuma outra ação.

Verse 15

निर्द्वंद्वचरणद्वंद्वं तन्मनो मनुते हरेः । हित्वान्यन्मननं सर्वं निश्चलत्वमवाप ह

Sua mente contempla o par de pés de Hari, além de toda dualidade; abandonando todo outro pensamento, alcança firmeza inabalável.

Verse 16

चरणौ विष्णुशरणौ हित्वा नारायणांगणम् । तस्य नो चरतोन्यत्र चरतो विपुलं तपः

Mesmo deixando os pés protetores de Viṣṇu e o próprio pátio de Nārāyaṇa, seus pés não iam a outro lugar: tão vasta e firme era a austeridade que praticava.

Verse 17

वाणीप्रमाणी क्रियते गोविंदगुणवर्णने । जोषं समासता तेन महासारं तपस्यता

Sua fala encontrou sua medida verdadeira apenas ao descrever as virtudes de Govinda; por essa absorção silenciosa, sua austeridade tornou-se suprema, substancial e essencial.

Verse 18

नितांतकमलाकांत नामधेयसुधारसम् । रसयंती न रसना तस्यान्यरसस्पृहा

Sua língua, saboreando sem medida a essência de néctar do Nome de Kamalākānta, já não desejou nenhum outro sabor.

Verse 19

श्रीमुकुंद पदद्वंद्व पद्मामोदप्रमोदितम् । गंधांतरं न तद्घ्राणं परिजिघ्रत्यशीघ्रगम्

Seu olfato, encantado pela alegria do perfume de lótus do par de pés de Śrī Mukunda, não corria atrás de nenhuma outra fragrância.

Verse 20

त्वगिंद्रियं मधुरिपोः परिस्पृश्य पदद्वयम् । सर्वस्पर्शसुखं प्राप तस्य भूजानिजन्मनः

Ao tocar os dois pés de Madhuripu, seu sentido do tato alcançou a bem-aventurança de todo contato; para aquele nascido da terra, ali se cumpriu todo deleite tátil.

Verse 21

शब्दादिविषयाधारं सारं दामोदरं परम् । ध्रुवेंद्रियाणि संप्राप्य कृतार्थान्यभवंस्तदा

Ao alcançar o supremo Dāmodara—Realidade essencial e fundamento do som e dos demais objetos dos sentidos—seus sentidos tornaram-se firmes, e então ficaram verdadeiramente realizados.

Verse 22

लुप्तानि सर्वतेजांसि तत्तपस्तपनोदये । चंद्रसूर्यानलर्क्षाणां प्रदीपित जगत्त्रये

Ao surgir o sol ardente de sua austeridade, todos os demais esplendores foram ofuscados; os três mundos se iluminaram como se lua, sol, fogo e estrelas brilhassem juntos.

Verse 23

इंद्र चंद्राग्नि वरुण समीरण धनाधिपाः । यम नैरृतमुख्याश्च जाताः स्वपदशंकिताः

Indra, Candra, Agni, Varuṇa, Vāyu, Kubera, Yama e os guardiões chefiados por Nairṛta ficaram apreensivos, temendo por seus próprios postos.

Verse 24

वैमानिकास्तथाऽन्येपि वसुमुख्या दिवौकसः । ततो धुवात्समुत्त्रेसुः स्वाधिकारैधिताधयः

Os celestiais dos vimānas e outros habitantes do céu—começando pelos Vasus—ergueram-se então e apressaram-se desde Dhruva, com a mente inflamada pela preocupação com seus próprios privilégios.

Verse 25

यत्र यत्र ध्रुवः पादं मिनोति पृथिवीतले । धरा तस्य भराक्रांता विनमेत्तत्र तत्र वै

Onde quer que Dhruva pousasse o pé sobre a face da terra, ali o chão—oprimido pelo peso do poder nascido de seu tapas—verdadeiramente se curvava.

Verse 26

अहो तदंगसंगीनि त्यक्त्वा जाड्यं जलान्यपि । रसवंति पदस्थानि स्फुरंत्यन्यत्र तद्भयात्

Ah! Até as águas, entorpecidas por se prenderem aos seus membros, lançaram fora o peso; os lugares onde seus pés pousaram tornaram-se cheios de seiva e vigor, e, temendo o poder de sua austeridade, as correntes tremeram e se desviaram para outro lado.

Verse 27

यावंति विष्वक्तेजांसि सिद्धरूपगुणानि च । नेत्रातिथीनि तावंति तत्तपस्तेजसाऽभवन्

Tantas quantas são, em todas as direções, as perfeições radiantes e as formas e qualidades realizadas, tantas se tornaram “hóspedes dos olhos”, manifestadas pelo esplendor daquele tapas.

Verse 28

अहो निजगुणस्पर्शः सततं मातरिश्वना । दूरदेशांतरस्थोपि तत्त्वचो विषयीकृतः

Ah! Pelo toque sempre presente de sua própria qualidade, até o Vento (Mātariśvan), embora percorra regiões distantes, foi subjugado—feito objeto de domínio—por aquele estabelecido na verdade.

Verse 29

व्योम्नापि शब्दगुणिना ध्रुवाराधनबुद्धिना । शब्दजातस्त्वशेषोपि तत्कर्ण शरणीकृतः

Até o Céu, cuja própria qualidade é o som, com a mente voltada à adoração de Dhruva, fez com que toda a hoste de sons, sem exceção, tomasse refúgio em seu ouvido e se aquietasse.

Verse 30

आराधितोऽनुदिवसं सभूतैरपि पंचभिः । तप एव परं मेने गोविंदार्पित मानसः

Adorado dia após dia —até pelos cinco elementos—, mas com a mente oferecida a Govinda, considerou somente o tapas (austeridade) como o caminho supremo.

Verse 31

कौस्तुभोद्भासितहृदः पीतकौशेयवाससः । ध्यानात्तेजोमयं विश्वं तेनैक्षि नृपसूनुना

Com o peito resplandecente pela joia Kaustubha e trajando vestes de seda amarela, pela meditação o filho do rei viu o universo inteiro feito de pura luz.

Verse 32

मरुत्वतातिमहती चिंताऽप्ता तत्तपोभयात् । मत्पदं चेदकांक्षिष्यदहरिष्यद्ध्रुवं धुवः

A poderosa hoste dos Maruts foi tomada de ansiedade, temendo tal austeridade: «Se Dhruva desejar o meu posto, certamente o tomará».

Verse 33

समर्थस्त्वप्सरोवर्गो नियंतुं यमिनां यमान् । स तु यूनि प्रभवति नात्र बाले करोमि किम्

«O grupo das Apsaras é capaz de desfazer as disciplinas dos ascetas; porém só atua sobre os jovens. Que posso eu fazer aqui, se o menino permanece intocado?»

Verse 34

तपस्विनां तपो हंतुं द्वौ मत्साहाय्यकारिणौ । कामक्रौधौ न तावस्मिन्प्रभवेतां शिशौ ध्रुवे

«Para destruir a austeridade dos ascetas, dois aliados me servem: Desejo e Ira. Mas esses dois não podem prevalecer sobre o menino Dhruva».

Verse 35

एक एव किलोपायो बाले मे प्रभविष्यति । भूतालिं भीषणाकारां प्रहिणोमीह तद्भिये

«Só um meio me servirá contra esse menino: enviarei aqui uma hoste de terríveis bhūtas, para o amedrontar.»

Verse 36

बालत्वाद्भीषितो भूतैस्तपस्त्यक्ष्यत्यसौ ध्रुवम् । इति निश्चित्य भूतालिं प्रेषयामास वासवः

«Por ser apenas uma criança, certamente—aterrorizado por esses bhūtas—abandonará as suas austeridades (tapas).» Assim decidido, Vāsava (Indra) despachou contra ele uma hoste de bhūtas.

Verse 37

भल्लूकाकारसर्वांग उष्ट्रलंबशिरोधरः । कश्चिद्दुर्दर्शदशनस्त्वभ्यधावत्तमर्भकम्

Um deles tinha o corpo inteiro em forma de urso e uma cabeça longa e pendente como a de um camelo; com presas terríveis, difíceis de encarar, arremeteu contra aquele menino.

Verse 38

तं व्याघ्रवदनः कश्चिद्व्यादाय विकटाननम् । द्विपोच्च देहसंस्थानो मुहुर्गर्जन्समभ्यगात्

Outro, de face de tigre, escancarou as suas mandíbulas monstruosas; com corpo de porte elefantino, rugia repetidas vezes e avançava sobre ele.

Verse 39

रयात्तु मांसकं भुंजन्कश्चिद्विकटदंष्ट्रकः । रोषात्तमभिदुद्राव दृष्ट्वा संतर्जयन्निव

Outro, de presas grotescas, devorava carne apressadamente; depois, tomado de ira, ao vê-lo, investiu contra ele como se quisesse ameaçá-lo e subjugá-lo pelo medo.

Verse 40

अतितीक्ष्णैर्विषाणाग्रैस्तटानुच्चान्विदारयन् । खुराग्रैर्दलयन्भूमिं महोक्षोऽभिजगर्जतम्

Um grande touro, rasgando as altas margens do rio com as pontas afiadas de seus chifres e golpeando a terra com os cascos, bramiu alto ao avançar.

Verse 41

कश्चिद्धि पन्नगी भूय फटाटोपभयानकः । अतिलोलद्विरसनः पुस्फूर्जनिकषाचितम्

E de novo surgiu uma mulher-serpente, terrível pelo sibilar ostentoso de sua capela; com duas línguas extremamente inquietas, contorcia-se e tremia de modo ameaçador.

Verse 42

कश्चिच्च महिषाकारः क्षिपञ्शृंगाग्रतो गिरोन् । लांगूलताडितधरः श्वसन्वेगात्तमाप्तवान्

Outro, em forma de búfalo, arremessava montanhas com as pontas dos chifres; açoitando o chão com a cauda e avançando com o ímpeto do seu resfolegar, alcançou-o.

Verse 43

कश्चिद्दावानलालीढ खर्जूरद्रुमसन्निभम् । बिभ्रदूरुद्वयंभूतो व्यात्तास्यस्तमभीषयत्

Outro assemelhava-se a uma tamareira lambida pelo incêndio da floresta; tornado um bhūta, com duas coxas enormes e a boca escancarada, procurou aterrorizá-lo.

Verse 44

मौलिजैरभ्रसंघर्षं कुर्वन्दीर्घकृशोदरः । निमग्नपिंगनयनः कश्चिद्भीषयति स्म तम्

Outro—alto, de ventre longo e magro—fazia seus adornos da cabeça roçarem as nuvens; com olhos fundos e amarelados, continuava a tentar amedrontá-lo.

Verse 45

कृपाणपाणिर्भग्नास्यो वामहस्तकपालधृत् । प्रचंडं क्ष्वेडयन्कश्चिदभ्यधावत्तमर्भकम्

Outro, com espada na mão, boca quebrada, segurando uma caveira na mão esquerda, soltou um bramido feroz e correu em direção àquela criança.

Verse 46

विशाल सालमादाय कुर्वन्किल किलारवम् । कश्चित्तमभितो याति कालो दंडधरो यथा

Agarrando uma enorme árvore śāla e soltando um grito áspero e estridente, alguém rondava ao redor dele — como o próprio Tempo (Morte) portando um cajado.

Verse 47

तमः संकेतसदनं व्याघ्रं वै वदनं महत् । कृतांतकं दराकारं बिभ्रत्कश्चित्तमभ्यगात्

Outro veio em sua direção, ostentando uma forma pavorosa: a escuridão como sua própria morada, um grande rosto de tigre e uma aparência como Kṛtānta (o Senhor da Morte).

Verse 48

उलूकाकारतां धृत्वा फूत्कारैरतिदारुणैः । हृदयाकंपनैः कश्चिद्भीषयामास तं ध्रुवम्

Assumindo uma forma de coruja, e com sibilos extremamente pavorosos que faziam o coração tremer, alguém tentava aterrorizá-lo repetidamente.

Verse 49

यक्षिणी काचिदानीय रुदंतं कस्यचिच्छिशुम् । अपिबद्रुधिरं कोष्ठाच्चखादास्थि मृणालवत्

Uma certa yakṣiṇī trouxe um bebê chorando que pertencia a alguém; ela bebeu seu sangue da barriga e roeu seus ossos como se fossem talos de lótus.

Verse 50

पिपासिताद्य रुधिरं तेपि पास्याम्यहं धुव । यथास्य बालस्य तथा चर्वित्वास्थीनि वादिनी

Hoje tenho sede; certamente beberei também o teu sangue. Assim como fiz com esta criança, mastigarei os teus ossos! — assim falou ela.

Verse 51

अनीय तृणदारूणि परिस्तीर्य समंततः । दावाग्निं ज्वालयामास काचिद्वात्याविवर्धितम्

Trazendo ervas e pedaços de madeira e espalhando-os ao redor, outra acendeu um incêndio na floresta, avivado por um vento rodopiante.

Verse 52

वेताली रूपमास्थाय भंक्त्वा काचित्तरून्गिरीन् । रुरोध गगनाध्वानं कंपयंती च तं भृशम्

Assumindo a forma de uma Vetālī, outra despedaçou árvores e até colinas; bloqueou o próprio caminho do céu e fê-lo tremer violentamente.

Verse 53

अन्या सुनीतिरूपेण तमभिप्रेक्ष्य दूरतः । रुरोदातीवदुःखार्ता वक्षोघातं मुहुर्मुहुः

Ainda outra, tomando a forma de Sunīti, olhou para ele de longe e chorou como se estivesse esmagada pela dor, batendo no peito repetidamente.

Verse 54

उवाच च वचश्चाटु बहुमाया विनिर्मितम् । कारुण्यपूर्ण वात्सल्यमतीवातन्वती सती

E ela proferiu palavras doces e persuasivas — criadas por múltiplas ilusões — espalhando um ar de transbordante compaixão e terno afeto.

Verse 55

त्वदेकशरणां वत्स बत मृत्युर्जिघांसति । रक्षरक्ष गतासुं मां शरणागतवत्सल

Meu filho, não tenho outro refúgio senão tu—ai de mim, a Morte procura matar-me! Protege-me, protege-me; estou como sem vida. Ó tu, compassivo para com os que buscam abrigo!

Verse 56

प्रतिग्रामं प्रतिपुरं प्रत्यध्वं प्रतिकाननम् । प्रत्याश्रमं प्रतिगिरिं श्रांता त्वद्वीक्षणातुरा

De aldeia em aldeia, de cidade em cidade—por toda estrada e por toda floresta; de eremitério em eremitério, de montanha em montanha—andei errante, exausta, atormentada apenas pelo anseio de ver-te.

Verse 57

यदा प्रभृति रे बाल निरगात्तपसे भवान् । तदेव दिनमारभ्य निर्गताऽहं त्वदीक्षणे

Ó filho, desde o próprio dia em que partiste para as austeridades, desde esse mesmo dia eu também parti—somente para contemplar-te.

Verse 58

तैस्तैः सपत्नीदुर्वाक्यैर्दुनोपि त्वं यथार्भक । तथाऽहमपि दूनास्मि नितरां तद्वचोऽग्निना

Assim como tu, qual criança, foste ferido pelas palavras duras das coesposas rivais, assim também eu estou ainda mais abrasada—queimada por esse fogo da fala.

Verse 59

न निद्रामि न जागर्मि नाश्नामि न पिबाम्यहम् । ध्यायामि केवलं त्वाऽहं योगिनीव वियोगिनी

Não durmo nem estou verdadeiramente desperta; não como nem bebo. Nada faço senão meditar em ti—como uma yoginī, porém atormentada pela separação.

Verse 60

निद्रादरिद्रनयना स्वप्नेपि न तवाननम् । आनंदि सर्वथा यन्मे मंदभाग्या विलोकये

Meus olhos estão pobres de sono; nem mesmo em sonho vejo o teu rosto. Contudo, sempre que o contemplo—de algum modo, de qualquer maneira—fico repleta de alegria, embora minha sorte seja pequena.

Verse 61

त्वदाननप्रतिनिधिर्विधुर्विधुरया मया । उदित्वरोपिनालोकि तापं वै त्यक्तुकामया

Eu, desamparada e privada de ti, contemplei a lua—verdadeiro substituto do teu rosto—ao surgir, desejando de fato lançar fora minha dor ardente.

Verse 62

त्वदालापसमालापं कलयन्किलकाकलीम् । कोकिलोपि मयाकर्णि नालकाकीर्णकर्णया

Nem mesmo o doce canto do cuco, que parece ecoar a tua fala, pude escutá-lo de verdade; meus ouvidos estavam cheios apenas de lamentação.

Verse 63

त्वदंगसंगमधुरो ध्रुवधूपितयामया । नानिलोपि मयालिंगि क्वचिद्विश्रांतया भृशम्

Nem mesmo o vento—doce como o toque da união com os teus membros—me envolveu, embora eu me deitasse em algum lugar para repousar, exausta ao extremo.

Verse 64

के देशाः काश्च सरितः के शैलास्त्वत्कृते ध्रुव । मया चरणचारिण्या राजपत्न्या न लंघिताः

Que terras, que rios, que montanhas deixei de atravessar por tua causa, ó Dhruva? Embora eu seja rainha, caminhei a pé.

Verse 65

अध्रुवं सर्वमेवैतत्पश्यंत्यंधीकृतास्म्यहम् । धात्रीं त्रायस्व मां पुत्र प्राप्य त्वंमेंऽधयष्टिताम्

Vendo que tudo isto é incerto e instável, tornei-me como que cega. Ó filho, protege-me—tua mãe—agora que vieste e me encontraste aflita e desamparada.

Verse 66

मृदुलानि तवांगानि क्वेमानि क्व तपस्त्विदम् । परुषं पुरुषैः साध्यं परुषांगैर्नरर्षभ

Teus membros são delicados; que relação têm com esta dura austeridade? O tapas severo é realizado por homens endurecidos, com corpos endurecidos, ó touro entre os homens.

Verse 67

अनेन तपसा वत्स त्वयाऽप्यं किमनेनसा । धराधीशतनूजत्वादधिकं तद्वदाधुना

Com esta austeridade, querido filho, que ganharás de fato? Sendo tu filho do senhor da terra, dize-me agora: que mais buscas além da fortuna real?

Verse 68

अनेन वयसा बाल खेलनीयं त्वयाऽनिशम् । बालक्रीडनकैरन्यैः सवयः शिशुभिः समम्

Nesta idade, criança, deverias brincar continuamente—brincar com outras crianças, com jogos e brinquedos, entre pequenos da tua idade.

Verse 69

ततः कौमारमासाद्य वयोऽभिध्यानशीलिना । भवता सर्वविद्यानां भाव्यं वै पारदृश्वना

Depois, ao alcançar a juventude, deves tornar-te dedicado ao estudo e à contemplação; de fato, hás de tornar-te conhecedor de todos os ramos do saber, ó de visão longínqua.

Verse 70

वयोथ चतुरं प्राप्य योषास्रक्चंदनादिकान् । निर्वेक्ष्यसि बहून्भोगानिंद्रियार्थान्कृतार्थयन्

E então, ao atingir o auge da idade, fruirás muitos prazeres—mulheres, grinaldas, sândalo e afins—cumprindo os objetos dos sentidos.

Verse 71

उत्पाद्याथ बहून्पुत्रान्गुणिनो धर्मवत्सलान् । परिसंक्रामितश्रीकस्तेष्वथो त्वं तपश्चर

Depois, tendo gerado muitos filhos—virtuosos e devotados ao dharma—e tendo-lhes transferido a tua prosperidade, então poderás praticar a austeridade.

Verse 72

इदानीमेव तपसि बाल्ये वयसि कः श्रमः । पादांगुष्ठकरीषाग्निः कदा मौलिमवाप्स्यति

Se praticares austeridade já agora, na infância, que cansaço há nisso? Quando poderá o “fogo do esterco no dedão do pé” alcançar a coroa da cabeça?

Verse 73

विपक्षपरिभूतेन हृतमानेन केनचित् । परिभ्रष्टश्रिया वापि तप्तव्यं तेषु को भवान्

Se alguém é humilhado por inimigos, ou se outrem lhe rouba a honra, ou mesmo se cai da prosperidade, então deve-se empreender austeridade. Mas quem és tu entre tais pessoas?

Verse 74

हृतमानेन तप्तव्यं निशम्येति वचो ध्रुवः । दीर्घमुष्णं हि निःश्वस्य पुनर्दध्यौ हरिं हृदि

Ao ouvir as palavras: «Quando a honra é tirada, deve-se praticar austeridade», Dhruva suspirou longa e ardentemente e, mais uma vez, meditou em Hari no íntimo do coração.

Verse 75

जनयित्रीमनाभाष्य भूतभीतिं विहाय च । ध्रुवोऽच्युतध्यानपरः पुनरेव बभूव ह

Sem falar com sua mãe e deixando de lado o medo dos seres, Dhruva tornou a ficar inteiramente absorto na meditação de Acyuta, o Imperecível.

Verse 76

सापि भूतावली भीतिंबहुभीषणभूषणा । दर्शयंती तमभितोऽद्राक्षीच्चक्रं सुदर्शनम्

Aquela hoste de espíritos também—ornada com muitos enfeites terríveis—ao tentar espalhar o medo ao redor dele, avistou o disco Sudarśana circundando-o.

Verse 77

परितः परिवेषाभं सूर्यस्योच्चैः स्फुरत्प्रभम् । रक्षणाय च रक्षोभ्यस्तस्याधोक्षज निर्मितम्

Por todos os lados resplandecia como a auréola radiante do sol, cintilando com elevada luz—criado pelo próprio Adhokṣaja para protegê-lo dos rākṣasas.

Verse 78

भूतावली तमालोक्य स्फुरच्चक्रसुदर्शनम् । ज्वालामालाकुलं तीव्रं रक्षंतं परितो ध्रुवम्

Ao verem o Sudarśana cintilante—terrível, envolto em grinaldas de chamas—protegendo Dhruva por todos os lados, a hoste de espíritos foi tomada de alarme.

Verse 79

अतीव निष्कंपहृदं गोविदार्पितचेतसम् । तपोंकुरमिवोद्भिद्य मेदिनीं समुदित्वरम्

Com o coração totalmente inabalável e a mente oferecida a Govinda, ele se ergueu como se rompesse a terra—qual broto de austeridade que desponta rasgando o chão.

Verse 80

सापि प्रत्युतभीतातं ध्रुवं ध्रुवविनिश्चयम् । नमस्कृत्य यथायातं याताव्यर्थमनोरथा

Ela também, tomada de medo, prostrou-se diante de Dhruva, de decisão verdadeiramente firme, e partiu pelo mesmo caminho por onde viera, com as esperanças tornadas vãs.

Verse 81

गर्जत्कादंबिनीजालं व्योम्नि वै व्याकुलं यथा । वृथा भवति संप्राप्य मनागनिललोलताम्

Assim como um bramido de nuvens de tempestade no céu se dispersa e se desfaz ao encontrar até uma leve oscilação do vento, assim também a sua agitação mostrou-se vã.

Verse 82

अथ जंभारिणा सार्धं भीताः सर्वे दिवौकसः । संमंत्र्य त्वरिता जग्मुर्ब्रह्माणं शरणं द्विज

Então, juntamente com Jambhāri (Indra), todos os deuses, tomados de medo, deliberaram e apressaram-se a ir a Brahmā em busca de refúgio, ó duas-vezes-nascido.

Verse 83

नत्वा विज्ञापयामासुः परिष्टुत्या पितामहम् । वच्रोऽवसरमालोक्य पृष्टागमनकारणाः

Tendo-se prostrado, apresentaram ao Avô Brahmā sua petição com hinos de louvor; e, aguardando o momento oportuno para falar, foram indagados sobre a causa de sua vinda.

Verse 84

देवा ऊचुः । धातरुत्तानपादस्य तनयेन सुवर्चसा । तपता तापिताः सर्वे त्रिलोकी तलवासिनः

Os deuses disseram: «Ó Dhātṛ, pela austeridade ardente do filho resplandecente de Uttānapāda, todos os que habitam os planos dos três mundos estão sendo abrasados».

Verse 85

सम्यक्संविद्महे तात धुवस्य न मनीषितम् । पदं परिजिहीर्षुः स कस्यास्मासु महातपाः

«Não compreendemos corretamente, ó venerável senhor, o que Dhruva pretende. Esse grande asceta parece decidido a tomar um “pada”, um posto; de qual de nós ele busca arrebatá-lo?»

Verse 86

इति विज्ञापितो देवैर्विहस्य चतुराननः । प्रत्युवाचाथ तान्सर्वान्ध्रुवतो भीतमानसान्

Assim, interpelado pelos deuses, Brahmā de quatro faces sorriu e então respondeu a todos eles, cujas mentes estavam abaladas de temor por causa de Dhruva.

Verse 87

ब्रह्मोवाच । न भेतव्यं सुरास्तस्माद्ध्रुवाद्ध्रुवपदैषिणः । व्रजंतु विज्वराः सर्वे न स वः पदमिच्छति

Brahmā disse: «Não temais esse Dhruva, ó deuses que buscais o estado de Dhruva. Ide todos sem aflição; ele não deseja os vossos postos.»

Verse 88

न तस्माद्भगवद्भक्ताद्भेतव्यं केनचित्क्वचित् । निश्चितं विष्णुभक्ता ये न ते स्युः परतापिनः

Nunca se deve temer um devoto do Senhor, em lugar algum, por quem quer que seja. É certo: os devotos de Viṣṇu não são opressores dos outros.

Verse 89

आराध्य विष्णुं देवेशं लब्ध्वा तस्मात्स्वकांक्षितम् । भवतामपि सर्वेषां पदानि स्थिरयिष्यति

Tendo adorado Viṣṇu, o Senhor dos deuses, e obtido d’Ele o que desejava, Dhruva também firmará e estabilizará os postos de todos vós.

Verse 90

निशम्येति च गीर्वाणाः प्रणीतं ब्रह्मणो वचः । प्रणिपत्य स्वधिष्ण्यानि प्रहृष्टाः परिवव्रजुः

Ao ouvirem as palavras bem proferidas de Brahmā, os deuses se prostraram e, jubilantes, partiram para as suas próprias moradas.

Verse 91

अथ नारायणो देवस्तं दृष्ट्वा दृढमानसम् । अनन्यशरणं बालं गत्वा तार्क्ष्यरथोऽब्रवीत्

Então o Senhor Nārāyaṇa, vendo o menino de mente firme e que só Nele buscava refúgio, aproximou-se—montado em Garuḍa—e falou.

Verse 92

श्रीविष्णुरुवाच । प्रसन्नोस्मि महाभाग वरं वरय सुव्रत । तपसोऽस्मान्निवर्तस्व चिरं खिन्नोसि बालक

Śrī Viṣṇu disse: «Estou satisfeito, ó afortunado. Escolhe uma dádiva, ó firme no voto. Volta agora desta austeridade; há muito estás exausto, querido menino.»

Verse 93

वचोऽमृतं समाकर्ण्य पर्युन्मील्य विलोचने । इंद्रनीलमणिज्योतिः पटलीं पर्यलोकयत्

Ao ouvir aquelas palavras como néctar, ele abriu os olhos e contemplou uma vasta luminosidade, brilhando como o fulgor da safira azul (indranīla).

Verse 94

प्रत्यग्रविकसन्नीलोत्पलानां निकुरंबकैः । प्रोत्फुल्लितां समंताच्च रोदसी सरसीमिव

Era como se o céu e a terra tivessem se tornado um lago, por toda parte florescendo em cachos de lótus azuis recém-abertos.

Verse 95

लक्ष्मीदेवीकटाक्षोघैः कटाक्षितमिवाखिलम् । धुवस्तदानिरैक्षिष्ट द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

Então Dhruva contemplou tudo o que existe entre o céu e a terra, como se estivesse inteiramente tocado pela torrente de olhares cheios de graça da Deusa Lakṣmī.

Verse 96

प्रोद्यत्कादंबिनीमध्य विद्युद्दामसमानरुक् । पुरः पीतांबरः कृष्णस्तेन नेत्रातिथीकृतः

Então, diante dele apareceu Kṛṣṇa, trajando veste amarela, fulgurante como um raio no seio de uma massa crescente de nuvens de chuva—tornando-se hóspede bendito aos olhos de Dhruva.

Verse 97

नभो निकष पाषाणो मेरुकांचन रेखितः । यथातथा ध्रुवेणैक्षि तदा गरुडवाहनः

Como o próprio céu—como uma pedra de toque riscada com linhas douradas do Meru—assim Dhruva contemplou então o Senhor que cavalga Garuḍa.

Verse 98

सुनीलगगनं यद्वद्भूषितं तु कलावता । पीतेन वाससा युक्तं स ददर्श हरिं तदा

Assim como o céu azul-profundo é ornado pela lua, assim ele viu então Hari—vestido de amarelo—resplandecente e embelezando o mundo com Sua presença.

Verse 99

दंडवत्प्रणिपत्याथ परितः परिलुठ्य च । रुरोद दृष्ट्वेव चिरं पितरं दुःखितः शिशुः

Ele prostrou-se por inteiro, rolou por todos os lados e chorou—como uma criança aflita que, após muito tempo, vê de súbito o pai.

Verse 100

नारदेन सनंदेन सनकेन सुसंस्तुतः । अन्यैः सनत्कुमाराद्यैर्योगिभिर्योगिनां वरः

Aquele excelso entre os iogues foi grandemente louvado por Nārada, Sanandana, Sanaka e por outros sábios como Sanatkumāra e os grandes iogues.

Verse 103

स्पर्शनाद्देवदेवस्य सुसंस्कृतमयी शुभा । वाणी प्रवृत्ता तस्यास्यात्तुष्टावाथ ध्रुवो हरिम्

Ao toque do Deus dos deuses, surgiu em sua boca uma fala auspiciosa e perfeitamente purificada; então Dhruva começou a entoar hinos de louvor a Hari.