Adhyaya 7

Verse 1

व्यास उवाच । संप्राप्य धर्मवाप्यां च यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । तृप्तिं प्रयांति पितरो यावदिंद्राश्चतुर्दश

Vyāsa disse: Quem, ao chegar a Dharmavāpī, realizar o tarpaṇa — as libações — aos Pitṛs, faz com que os ancestrais alcancem contentamento por tanto tempo quanto perdurem os catorze Indras.

Verse 2

पितरश्चात्र पूज्याश्च स्वर्गता ये च पूर्वजाः । पिंडांश्च निर्वपेत्तेषां प्राप्येमां मुक्तिदायिकाम्

Aqui devem ser venerados os Pitṛs, os antepassados que foram ao céu; e, tendo alcançado este lugar doador de libertação, devem-se oferecer devidamente os piṇḍas a eles.

Verse 3

त्रेतायां पंच दिवसैर्द्वापरे त्रिदिनेन तु । एकचित्तेन यो विप्राः पिंडं दद्यात्कलौ युगे

Na Tretā são necessários cinco dias, e na Dvāpara, três; mas na era de Kali, ó brāhmaṇas, quem oferecer o piṇḍa com a mente unificada alcança o fruto rapidamente.

Verse 4

लोलुपा मानवा लोके संप्राप्ते तु कलौ युगे । परदाररता लोकाः स्त्रियोऽतिचपलाः पुनः

Quando chega a era de Kali, os homens no mundo tornam-se cobiçosos; os varões se apegam às esposas alheias, e as mulheres, de novo, tornam-se extremamente volúveis.

Verse 5

परद्रोहरताः सर्वे नरनारीनपुंसकाः । परनिन्दापरा नित्यं परच्छिद्रोपदर्शकाः

Todos—homens, mulheres e os de natureza neutra—se dedicam a ferir os outros; sempre propensos à difamação e a apontar continuamente as faltas alheias.

Verse 6

परोद्वेगकरा नूनं कलहा मित्रभेदिनः । सर्वे ते शुद्धतां यांति काजेशाः स्वयमब्रुवन्

De fato, tornam-se causadores de aflição aos outros—briguentos e destruidores de amizades; e, contudo, todos alcançam a pureza por este poder sagrado, como o próprio Senhor declarou.

Verse 7

एतदुक्तं महाभाग धर्मारण्यस्य वर्णनम् । फलं चैवात्र सर्वं हि यदुक्तं शूलपाणिना

Assim, ó nobre, foi proferida a descrição de Dharmāraṇya; e todos os frutos de seu culto e observâncias aqui são exatamente como declarou o Senhor Portador do Tridente.

Verse 8

वाङ्मनः कायशुद्धाश्च परदारपराङ्मुखाः । अद्रोहाश्च समाः क्रुद्धा मातापितृपरायणाः

Tornam-se puros na fala, na mente e no corpo; afastam-se das esposas alheias; estão livres de malícia, equilibrados mesmo na ira, e devotados à mãe e ao pai.

Verse 9

अलौल्या लोभरहिता दानधर्मपरायणाः । आस्तिकाश्चैव धर्मज्ञाः स्वामिभक्तिरताश्च ये

Aqueles que não são volúveis, livres de cobiça, dedicados à dāna e ao dharma—fiéis (āstika), conhecedores do dharma e firmes na devoção ao seu Senhor—tais pessoas são aqui louvadas.

Verse 10

पतिव्रता तु या नारी पतिशुश्रूषणे रता । अहिंसका आतिथेयाः स्वधर्मनिरताः सदा

Pativratā, de fato, é a mulher que se alegra em servir o esposo; que pratica a não-violência (ahiṃsā), dedica-se à hospitalidade para com os hóspedes e permanece sempre aplicada ao seu próprio dharma.

Verse 11

शौनक उवाच । शृणु सूत महाभाग सर्वधर्मविदांवर । गृहस्थानां सदाचारः श्रुतश्च त्वन्मुखान्मया

Śaunaka disse: «Ouve, ó Sūta, afortunado, o melhor entre os conhecedores de todos os dharmas. Da tua própria boca ouvi a nobre conduta dos chefes de família».

Verse 12

एकं मनेप्सितं मेद्य तत्कथयस्व सूतज । पतिव्रतानां सर्वासां लक्षणं कीदृशं वद

«Há um ponto caro ao meu coração—dize-mo, ó filho de Sūta. Explica quais são as características que definem todas as mulheres pativratā».

Verse 13

सूत उवाच । पतिव्रता गृहे यस्य सफलं तस्य जीवनम् । यस्यांगच्छायया तुल्या यत्कथा पुण्यकारिणी

Sūta disse: «Aquele em cuja casa habita uma pativratā—sua vida torna-se plena. Sua presença é como uma sombra protetora, e narrar sua história torna-se causa de mérito (puṇya)».

Verse 14

पतिव्रतास्त्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्या चैव सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

O ideal de pativratā manifesta-se em Arundhatī, em Sāvitrī e em Anasūyā; do mesmo modo em Śāṇḍilyā, Satyā, Lakṣmī e Śatarūpā.

Verse 15

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया समाः । पतिव्रतानां धर्मा हि मुनिना च प्रकीर्तिताः

Elas são também comparáveis a Menā, Sunīti, Saṃjñā e Svāhā. De fato, o sábio proclamou os dharmas das mulheres pativratā.

Verse 16

भुंक्ते भुक्ते स्वामिनि च तिष्ठ ति त्वनुतिष्ठति । विनिद्रिते या निद्राति प्रथमं परिबुध्यति

Quando seu senhor come, ela come; quando ele se põe de pé, ela acompanha seu estar de pé. Quando ele dorme, ela dorme — e, ainda assim, é a primeira a despertar.

Verse 17

अनलंकृतमात्मानं देशांते भर्तरि स्थिते । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्व्वमंड नवर्जिता

Quando seu esposo está ausente, em outro lugar—tendo partido para cumprir seus deveres—ela mantém-se sem adornos, abandonando toda forma de enfeite e luxo.

Verse 18

भर्तुर्नाम न गृह्णाति ह्यायुषोऽस्य हि वृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णति कदाचन

Ela não pronuncia o nome do esposo, pois se diz que isso aumenta a sua longevidade. Nem jamais toma o nome de outro homem.

Verse 19

आकृष्टापि च नाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

Ainda que seja puxada ou arrastada, não deve gritar; ainda que seja ferida, permaneça mansa e serena. E diga: «Meu senhor, faze isto—considera-o feito», falando assim em busca de harmonia.

Verse 20

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम्

Quando é chamada, vem depressa, deixando de lado os afazeres da casa. E pergunta: «Por que motivo me chamastes, meu senhor? Por favor, ordenai; concedei vossa instrução».

Verse 21

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदातव्यं स्वयं किंचित्कर्हिचिन्न ददात्यपि

Ela não permanece muito tempo à porta, nem fica ociosa à entrada. E jamais dá algo por conta própria—sobretudo o que não deve ser dado—em tempo algum.

Verse 22

पूजोपकरणं सर्वम नुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि यत्र पुष्पाक्षतादिकम्

Todos os requisitos do culto ela deve preparar por si mesma, sem ser instigada: a água reservada à observância, a relva sagrada (barhis) e itens como flores e arroz inteiro (akṣata).

Verse 23

प्रतीक्षमाणा च वरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्वि ग्नातिहृष्टवत्

Aguardando com atenção, deve oferecer tudo o que for oportuno e adequado ao tempo. E fazê-lo sem agitação e sem alegria excessiva, com a mente firme e tranquila.

Verse 24

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । दूरतो वर्ज्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम्

Ela partilha do que resta após o esposo — alimento querido, frutos e semelhantes. E deve manter-se bem distante de assistir a ajuntamentos públicos e festejos.

Verse 25

न गच्छेत्तीर्थयात्रादिविवाहप्रेक्षणा दिषु । सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया

Ela não deve sair para peregrinações e afins, nem para assistir a casamentos e eventos semelhantes. Ainda que o esposo, por acaso, esteja dormindo com conforto, sentado em repouso ou se deleitando, ela não deve agir por conta própria, desconsiderando-o.

Verse 26

अंतरायेऽपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित् । स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्शयेत्

Mesmo havendo interrupção nas tarefas, ela jamais deve despertar o esposo. E a mulher que observa a disciplina do strī-dharma não deve mostrar o próprio rosto por três noites.

Verse 27

स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नात्वा न शुध्यति । सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

Ela não deve sequer proferir palavras próprias até banhar-se e tornar-se pura. Depois de bem banhada, deve olhar o rosto do esposo, e nunca o de outro homem. Ou então, tendo meditado no coração o esposo, deve contemplar o Sol.

Verse 28

हरिद्रां कुकुमं चैव सिंदूरं कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

Cúrcuma e açafrão, bem como vermelhão e colírio; também algodão e betel; e os auspiciosos adornos da bem-aventurança conjugal — tudo isso é declarado favorável.

Verse 29

केशसंस्कारकं चैव करकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छंती दूरयेन्न पतिव्रता

A esposa devota, desejando a longa vida do marido, deve afastar-se do excesso de enfeites no cabelo e dos adornos nas mãos, nas orelhas e semelhantes.

Verse 30

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

Ela nunca deve conversar com uma mulher que odeia o próprio marido. Não deve permanecer em lugar algum totalmente sozinha, nem jamais banhar-se nua.

Verse 31

नोलूखले न मुशले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

A esposa virtuosa não deve sentar-se no almofariz, no pilão, no cesto de joeirar, nem mesmo na pedra de moer; nem no instrumento de prensar, nem no limiar da porta.

Verse 32

विना व्यवायसमयात्प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

Exceto no tempo apropriado da união conjugal, ela não deve agir com ousadia em parte alguma. Onde quer que esteja a preferência do marido, ali seja sempre amorosa e agradável.

Verse 33

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेव परो वृषः । इयमेव च पूजा च भर्तुर्वाक्यं न लंघयेत्

Este é o único voto das mulheres; esta é a mais alta retidão. Esta é também a sua adoração: que ela não transgrida a palavra do marido.

Verse 34

क्लीबं वा दुरवस्थं वा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थिरं दुःस्थिरं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

Seja ele impotente, em condição miserável, doente ou idoso—seja firme ou instável—ela não deve abandonar nem contrariar o seu único esposo.

Verse 35

सर्पिर्लव णहिंग्वादिक्षयेऽपि व पति व्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायसीषु न भोजयेत्

Ainda que se esgotem o ghee, o sal, o hing (assafétida) e semelhantes, a esposa devotada ao seu voto não deve dizer: «Não há para meu marido»; nem deve servi-lo em vasilha de ferro.

Verse 36

तीर्थस्नानार्थिनी चैव पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि वा विष्णोः पतिरेवाधि कः स्त्रियः

E se ela busca o mérito do banho num vau sagrado, beba a água que lavou os pés de seu esposo. Pois, para a mulher, o marido é tido como ainda maior que Śaṅkara ou Viṣṇu.

Verse 37

व्रतोपवामनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

A mulher que cumpre votos, jejuns ou observâncias desconsiderando o esposo, diz-se que reduz a vida do seu senhor; e, após a morte, vai ao inferno.

Verse 38

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्यान्नारी या क्रोधत त्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

A mulher que, ao ser admoestada, responde com ira e retruca, diz-se que nasce como cadela numa aldeia, ou como chacal numa floresta deserta.

Verse 39

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः । अभ्यर्च्य चरणौ भतुर्भो क्तव्यं कृतनिश्चया

Para as mulheres, declara-se uma única regra suprema: com firme resolução, venerar os pés do esposo e então tomar a refeição.

Verse 40

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । तत्र पारुष्यवाक्यानि ब्रूयान्नैव कदाचन

Não deve ocupar assento elevado, nem entrar em casas alheias; e ali jamais deve proferir palavras ásperas.

Verse 41

गुरूणां सन्निधौ वापि नोच्चैर्ब्रु यान्नवाहयेत्

Mesmo na presença dos gurus e dos mais velhos, não deve falar alto, nem agir com ousadia ou impropriedade.

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

A mulher de mente desviada que abandona o esposo e anda às ocultas, diz-se que renasce como uma cruel coruja fêmea, dormindo nas cavidades das árvores.

Verse 43

ताडिता ताडयेच्चेत्तं सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति याऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत्

Se, ao ser golpeada, o golpeia de volta, torna-se uma tigresa que morde touros. E aquela que lança olhares de soslaio a outro, diz-se que se torna uma mulher vesga.

Verse 44

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे सा सूकरी भूयाद्वल्गुली वाथ विङ्भुजा

A mulher que abandona o marido e come apenas iguarias renasce numa aldeia como porca — ou como lagartixa, ou como criatura que se alimenta de excrementos.

Verse 45

हुन्त्वंकृत्याप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदैर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुनः । दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते

Aquela que, depois de causar dano, profere palavras desagradáveis nasce, de fato, muda. A que inveja sempre a coesposa torna-se desditosa repetidas vezes. E a que desvia o olhar do marido e fita outro homem com intenção sofre perda e mancha.

Verse 46

काणा च विमुखा वापि कुरूपापि च जायते । बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलासनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

Ela torna-se caolha, ou de maneiras arredias, ou até feia. Mas, ao ver o marido chegar de fora, deve apressar-se com água e assento, com bétele, com leque e com serviços como massagear os pés.

Verse 47

तथैव चारुवचनैः स्वेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया । मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता सुतं सुतः

Do mesmo modo, com palavras doces e outros atos — como aliviar o cansaço e o suor — aquela que, contente, alegra o seu amado, por isso alegra os três mundos. Pois o pai dá apenas com medida, o irmão com medida, e o filho com medida.

Verse 48

अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् । भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

Quem não honraria o marido, doador de amparo abundante? O marido é como um deva; o marido é como um guru; e o marido é como o dharma, os tīrthas e os votos. Portanto, deixando todo o resto, deve-se venerar somente o marido como dever maior.

Verse 49

जीवहीनो यथा देही क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्य शुचिः सदा

Assim como um corpo, privado de vida, torna-se impuro num instante, assim também uma mulher sem seu esposo é tida por impura—mesmo que se tenha banhado bem—em todo tempo, segundo esta asserção de dharma.

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा स्यादमंगला । विधवादर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

Entre todas as coisas infaustas, a viúva é declarada infausta; pelo simples ver de uma viúva, diz-se que o êxito jamais nasce em lugar algum (assim afirma esta passagem).

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वा मंगलवर्जिताः । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम्

Exceto a própria mãe, todos (os tais) são ditos desprovidos de auspiciosidade; por isso, até mesmo sua bênção o sábio deve evitar, tomando-a por semelhante a uma serpente venenosa.

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतो ऽजीवतोपि वा

No tempo do casamento de uma donzela, os duas-vezes-nascidos devem fazê-la recitar este voto: «Que eu seja a companheira de meu esposo, esteja ele vivo ou não».

Verse 53

अनुव्रजन्ती भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

A esposa que, jubilosa, segue seu marido do lar até a «floresta dos ancestrais» alcança, a cada passo, o fruto do sacrifício Aśvamedha, sem dúvida (como proclama o texto).

Verse 54

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात् । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं व्रजेत्सती

Assim como o apanhador de serpentes arranca à força a cobra de sua toca, assim a satī, esposa fiel (pativratā), elevando-se além dos mensageiros de Yama, conduz o marido e vai ao céu.

Verse 55

यमदूताः पलायंते तामालोक्य पतिव्रताम् । तपनस्तप्यते नूनं दहनोपि च दह्यते

Ao verem aquela pativratā, os mensageiros de Yama fogem; certamente o Sol se sente abrasado, e até o Fogo é queimado pelo fulgor de sua castidade.

Verse 56

कंपंते सर्वतेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः । यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च

Todas as potências radiantes tremem ao ver o grande esplendor nascido da fidelidade de esposa; e tantos quantos são os pelos do corpo, assim se acumulam crores e dezenas de milhares de méritos.

Verse 57

भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता । धन्या सा जननी लोके धन्योऽसौ जनकः पुनः

A pativratā, deleitando-se, desfruta com o marido as alegrias do céu; bem-aventurada no mundo é sua mãe, e bem-aventurado também é seu pai.

Verse 58

धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता । पितृवंश्या मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

Bendito e próspero é o marido em cuja casa há uma pativratā. Três e três gerações da linhagem do pai, da mãe e do marido, pelo mérito dessa pativratā, desfrutam das delícias do céu.

Verse 59

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहारमुत्र च दुःखिताः

Ao romper a boa conduta, os de maus costumes fazem cair a tríplice linhagem; e tornam-se causa de tristeza para pai, mãe e esposo, neste mundo e no outro.

Verse 60

पतिव्रतायाश्चरणो यत्रयत्र स्पृशेद्भुवम् । सा तीर्थभूमिर्म्मान्येति नात्र भारोऽस्ति पावनः

Onde quer que o pé de uma pativratā toque o chão, esse lugar é honrado como terra de tīrtha; não há dúvida: seu poder purificador é firme e verdadeiro.

Verse 61

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धर्व एवापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

Até o Sol radiante, em reverente temor, busca o toque de uma pativratā; e a Lua e o Gandharva também o fazem apenas para a própria purificação, e por nenhum outro motivo.

Verse 62

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । गायत्र्याघविनाशो नो पातिव्रत्येन साऽघनुत्

As águas anseiam sempre pelo toque de uma pativratā. Até o poder de Gāyatrī que destrói o pecado, para nós, realiza-se por sua pativratā: por essa devoção ela dissipa a culpa.

Verse 63

गृहेगृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पति व्रता

Em cada casa há mulheres orgulhosas de beleza e encanto; porém uma esposa verdadeiramente pativratā só é alcançada pela devoção suprema a Viśveśa, o Senhor do Universo.

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलायैव भार्या संतानवृद्धये

A esposa é a própria raiz da vida do chefe de família, e também a raiz da felicidade. A esposa é para a frutificação do dharma, e a esposa é para o aumento da descendência.

Verse 65

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीनां च तृप्तिः स्याद्भार्यया गृहे । गृहस्थः स तु विज्ञेयो गृहे यस्य पतिव्रता

Pela esposa sustentam-se tanto este mundo quanto o outro. No lar, por meio dela se alcança a satisfação dos devas, dos antepassados e dos hóspedes. Em verdade, só deve ser conhecido como verdadeiro chefe de família aquele cuja casa possui uma esposa pativratā.

Verse 66

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सदनं पावनं भवेत्

Assim como o banho no Gaṅgā purifica o corpo, do mesmo modo, ao apenas ver uma pativratā, uma morada torna-se purificada.

Verse 67

पर्यंकशायिनी नारी विधवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्य्यं पतिसौख्यसमीहया

A mulher que dorme em leito elevado pode fazer seu marido cair na desventura e tornar-se viúva; por isso, desejando o bem-estar do esposo, deve dormir no chão.

Verse 68

नैवांगोद्वर्त्तनं कार्य्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गन्धद्रव्यस्य संभोगो नैव कार्य्यस्तया क्वचित्

Uma mulher viúva nunca deve, em tempo algum, ungir ou massagear os membros; nem deve jamais deleitar-se no uso de perfumes e substâncias fragrantes.

Verse 69

तर्प्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम्

Diariamente deve-se realizar o tarpaṇa, a oferenda de água, ao esposo com água misturada com a relva kuśa e gergelim; e do mesmo modo ao seu pai e ao seu avô, precedendo-o pela correta menção de seus nomes, gotra e demais identificações rituais.

Verse 70

विष्णोः संपूजनं कार्यं पतिबुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

Deve-se adorar Viṣṇu com a compreensão de que Ele é o Senhor (pati), e não de outra maneira. Deve-se sempre meditar no esposo como Hari, aquele que porta a forma de Viṣṇu.

Verse 71

यद्यदिष्टतमं लोके यद्यत्पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

Aquilo que for o mais amado no mundo e aquilo que o esposo desejar: essas mesmas coisas devem ser dadas em dāna aos merecedores, com a intenção de agradar ao esposo.

Verse 72

वैशाखे कार्त्तिके मासे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां पुराणश्रवणं मुहुः

Nos meses de Vaiśākha e Kārttika devem-se observar disciplinas especiais: repetir o banho sagrado, praticar dāna, peregrinar aos tīrthas e ouvir frequentemente os Purāṇas.

Verse 73

वैशाखे जलकुम्भाश्च कार्त्तिके घृतदीपिकाः । माघे धान्यतिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

Em Vaiśākha, a doação de potes de água; em Kārttika, a oferta de lamparinas de ghee; e em Māgha, a doação de grãos e gergelim—tudo isso é especialmente elevado e concede mérito distinto no mundo celeste.

Verse 74

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उशीरं व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चंदनम्

No mês de Vaiśākha, deve-se erguer uma prapā, abrigo público de água, e oferecer uma galaṃtikā, coador de água, para o serviço divino. Deve-se ainda doar uśīra perfumado, leques, guarda-sóis, vestes finas e sândalo.

Verse 75

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्पगृहाणि च

Ofereça-se também tāmbūla, o betel com cânfora (karpūra), e do mesmo modo façam-se dádivas de flores. Doem-se muitos recipientes de água, bem como pavilhões ou suportes para as oferendas florais.

Verse 76

पानानि च विचित्राणि द्राक्षारंभाफलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

Dê-se aos brāhmaṇas eminentes variadas bebidas refrescantes, juntamente com uvas, bananas e frutos, dizendo: «Que meu esposo se agrade».

Verse 77

ऊर्ज्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृन्ताकं सूरणं चैव शूकशिंबीं च वर्जयेत्

Em Ūrja (a estação/mês de Kārttika), coma-se alimento de cevada, ou então faça-se apenas uma refeição diária. Evitem-se a berinjela, o sūraṇa (inhame “pé-de-elefante”) e as leguminosas em vagem.

Verse 78

कार्त्तिके वर्जयेत्तैलं कांस्यं चापि विवर्जयेत् । कार्त्तिके मौननियमे चारुघण्टां प्रदापयेत्

Em Kārttika, evite-se o óleo e abstenha-se também do kāṃsya, metal de sino/bronze. Durante a observância do silêncio (mauna-niyama) em Kārttika, doe-se um belo sino.

Verse 79

पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति । भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका

Aquele que come em pratos de folhas deve oferecer um vaso de bronze cheio de ghee. E, para o voto de dormir no chão, deve-se doar um leito liso com colchão; tal é a dádiva apropriada a essa observância.

Verse 80

फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसः । धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनुं दद्यात्प्रयत्ने न सालंकारा सकांचनाम्

Ao renunciar aos frutos, dê-se frutos; ao renunciar aos sucos, dê-se o suco correspondente. Ao renunciar aos grãos, dê-se aquele grão, ou—como diz a tradição—até mesmo um celeiro de cereal. E com especial zelo, doe-se também uma vaca, adornada e com ouro, como oferenda de grande mérito.

Verse 82

इत्यादिविधवानां च नियमाः संप्रकीर्तिताः । तेषां फलमिदं राजन्नान्येषां च कदाचन

Assim foram plenamente declaradas as disciplinas destes e de outros votos semelhantes. Este é o fruto dessas observâncias, ó Rei, e não o de outros em tempo algum (se não as seguem).

Verse 83

धर्मवापीं समासाद्य दानं दद्याद्विचक्षणः । कोटिधा वर्द्धते नित्यं ब्रह्मणो वचनं यथा

Tendo-se aproximado da Dharmavāpī, o poço sagrado do Dharma, o sábio deve oferecer caridade. Essa dádiva cresce continuamente por um crore de vezes, conforme a palavra de Brahmā.

Verse 85

धर्मक्षेत्रे तु संप्राप्य श्राद्धं कुर्यादतंद्रितः । तस्य संवत्सरं यावत्तृप्ताः स्युः पितरो धुवम्

Ao alcançar o Dharmakṣetra, o campo sagrado do Dharma, deve-se realizar o Śrāddha sem negligência. Por esse ato, os Pitṛs, os ancestrais, ficam certamente satisfeitos por um ano inteiro.

Verse 86

ये चान्ये पूर्वजाः स्वर्गे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः

E também aqueles outros antepassados que estão no céu, e aqueles que habitam o inferno; os que caíram em nascimento animal, e os que permanecem entre seres como espíritos e semelhantes—

Verse 87

तान्सर्वान्धर्मकूपे वै श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि । अत्र प्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन ते तृप्तिमायांति ये पिशाचत्वमागताः

Por todos eles, de fato, deve-se realizar o Śrāddha no Dharmakūpa conforme o rito. Qualquer dispersão de oferendas que os homens façam aqui na terra—por isso, os que se tornaram piśācas (espíritos inquietos) alcançam contentamento.

Verse 88

येषां तु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते

Mas, querido filho, para aqueles cujas gotas do pano de banho caem no chão—por isso, os antepassados que alcançaram o estado de árvores chegam à satisfação.

Verse 89

या वै यवानां कणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये तु देवत्वमागताः

E quaisquer grãos de cevada (yava) que caiam sobre a terra—por eles há nutrição e fortalecimento para os antepassados que alcançaram o estado dos deuses.

Verse 90

उद्धृतेष्यथ पिंडेषु यावान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां ये च पातालमागताः

E quando os piṇḍas (bolas de arroz) são erguidos, qualquer minúscula partícula de alimento que permaneça no chão—por ela há nutrição para aqueles (antepassados) que foram a Pātāla, as regiões inferiores.

Verse 91

ये वा वर्णाश्रमाचारक्रियालोपा ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते भवंत्यत्र संमार्जनजलाशिनः

Aqueles que abandonam os deveres e ritos prescritos do varṇa e do āśrama, permanecendo sem o devido refinamento dos saṃskāras—ao caírem de seu caminho, tornam-se aqui seres que subsistem da água usada para limpar e varrer.

Verse 92

भुक्त्वा वाचमनं यच्च जलं पतति भूतले । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयांति वै

Após comer, a água do ācamana que cai no chão—por ela os Brāhmaṇas e também os demais alcançam, de fato, satisfação no mundo invisível.

Verse 93

एवं यो यजमानश्च यच्च तेषां द्विजन्मनाम् । क्वचिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरस्पृष्ट एव च

Assim, para o yajamāna e para os dvijas que tomam parte no rito, não deve haver em lugar algum dispersão descuidada de água ou alimento; deve-se permanecer puro, sem tocar a impureza.

Verse 94

ये चान्ये नरके जातास्तत्र योन्यंतरं गताः । प्रयांत्याप्यायनं वत्स सम्यक्छ्राद्धक्रियावताम्

E aqueles outros que nasceram no inferno e ali passaram a outros ventres—pelo śrāddha devidamente realizado pelos que cumprem o dever, alcançam sustento e alívio, ó querido.

Verse 95

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैः श्राद्धं यत्क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालपुल्कसादिषु योनिषु

Se os homens realizam o śrāddha com riquezas obtidas injustamente, então, por essa oferenda, ficam satisfeitos os seres nascidos em ventres como os de Caṇḍālas, Pulkaśas e semelhantes.

Verse 96

एवमाप्यायिता वत्स तेन चानेक । बांधवाः श्राद्धं कर्तुमशक्तिश्चेच्छाकैरपि हि जायते

Assim, ó filho querido, muitos parentes são nutridos por isso; e, de fato, mesmo quando alguém não consegue realizar plenamente o śrāddha, ainda pode surgir a intenção devota de fazê-lo, e ela tem mérito.

Verse 97

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुरुते कुर्वतः श्राद्धं कुलं क्वचिन्न सीदति

Portanto, o homem deve realizar o śrāddha com devoção, ainda que apenas com simples verduras, conforme o rito; pois para quem faz o śrāddha, a linhagem jamais cai em ruína.

Verse 98

पापं यदि कृतं सर्वं पापं च वर्द्धते ध्रुवम् । कुर्वाणो नरके घोरे पच्यते नात्र संशयः

Se o pecado é cometido, esse pecado certamente cresce; e, persistindo nele, o homem é como que cozido num inferno terrível — disso não há dúvida.

Verse 99

यथा पुण्यं तथा पापं कृतं कर्म शुभाशुभम् । तत्सर्वं वर्द्धते नूनं धर्मारण्ये नृपोत्तम

Assim como o mérito, assim também o pecado: toda ação praticada, auspiciosa ou inauspiciosa, tudo isso certamente cresce em Dharmāraṇya, ó melhor dos reis.

Verse 100

कामिकं कामदं देवं योगिनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं तु सर्वदा

Dharmāraṇya é sempre declarado assim: para os que têm desejos mundanos, uma potência divina que realiza anseios; para os yogins, doador de mokṣa; e para os siddhas, concedente de siddhis.