Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/household seer for paustika hymns)
Devata: Gāvaḥ (Cows) with Indra as beneficiary/protector
Chandas: Mixed; predominantly Triṣṭubh-like cadence in Saunaka transmission (as commonly analyzed for this type of prosperity verse)
அதர்வவேதம் 4.21 ஒரு கோபௌஷ்டிக (மாடு-செல்வ) ஸூக்தம்; இது சடங்குமுறையில் “மந்தையை வீட்டிற்கு மீளக் கொண்டு வந்து”, அதை கோஷ்ட (மாட்டுத் தொழுவம்) இல் நிலைநிறுத்தி, இனப்பெருக்க வளம், மிகுந்த பால், மற்றும் பாதுகாப்பான மேய்ச்சலை உறுதிசெய்கிறது. பசுக்கள் இல்லத்தின் நகரும் செல்வமாகப் புகழப்படுகின்றன; மேலும் மிக்க விரிவாகப் பரவும் இந்திரனின் அச்சமின்மை மற்றும் ருத்ரனின் சூழ்ந்து காக்கும் ஆயுதம் அழைக்கப்படுகின்றன—தொடர்தல், வலை/கண்ணி, திருட்டு, மற்றும் மந்தையைச் சுருக்கக்கூடிய பகைமையான பேச்சு ஆகியவற்றைத் தடுக்க.
Mantra 1
गावः। आ गावो॑ अग्मन्नु॒त भ॒द्रम॑क्र॒न्त्सीद॑न्तु गो॒ष्ठे र॒णय॑न्त्व॒स्मे। प्र॒जाव॑तीः पुरु॒रूपा॑ इ॒ह स्यु॒रिन्द्रा॑य पू॒र्वीरु॒षसो॒ दुहा॑नाः
பசுக்கள்—இங்கே பசுக்கள் வந்துவிட்டன; மேலும் அவை நன்மையை நிகழ்த்தின. அவை கோட்டிலில் அமரட்டும்; எங்களிடையே மகிழட்டும். குட்டிகளுடன் வளமுடைய, பல வடிவங்களுடைய அவை இங்கே இருக்கட்டும்—உஷஸ்களைப் போலப் பல—இந்திரனுக்காகப் பால் கறந்து கொண்டே.
Mantra 2
इन्द्रो॒ यज्व॑ने गृण॒ते च॒ शिक्ष॑त॒ उपेद् द॑दाति॒ न स्वं मु॑षायति । भूयो॑भूयो र॒यिमिद॑स्य व॒र्धय॑न्नभि॒न्ने खि॒ल्ये नि द॑धाति देव॒युम्
இந்திரன் யஜமானனுக்கும் புகழ்ந்து பாடும் பாடகருக்கும் அறிவுரை/வழிகாட்டுதல் அளிக்கிறான்; அவன் உண்மையிலேயே அளிப்பவன், ஒருவனுடைய சொந்தத்தைத் திருடுவதில்லை. இம்மனிதனின் செல்வத்தை மீண்டும் மீண்டும் பெருக்கி, தேவபக்தனை உடையாத மேய்ச்சல் நிலத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்துகிறான்.
Mantra 3
न ता न॑शन्ति॒ न द॑भाति॒ तस्क॑रो॒ नासा॑मामि॒त्रो व्य॒थिरा द॑धर्षति । दे॒वांश्च याभि॒र्यज॑ते॒ ददा॑ति च॒ ज्योगित् ताभिः॑ सचते॒ गोप॑तिः स॒ह
அவை அழிவதில்லை; திருடன் அவற்றுக்கு தீங்கு செய்ய முடியாது; அச்சம் விளைவிக்கும் எந்தப் பகைவரும் அவற்றைத் தாக்கத் துணியமாட்டான். அவற்றினாலேயே அவன் தேவர்களை யஜித்து தானம் செய்கிறான்; நீண்ட காலம் அவற்றோடு சேர்ந்து ‘கோபதி’ (மாடுகளின் அதிபதி)வும் உடனிருப்பான்.
Mantra 4
न ता अर्वा॑ रे॒णुक॑काटोऽश्नुते॒ न सं॑स्कृत॒त्रमुप॑ यन्ति॒ ता अ॒भि। उ॒रु॒गा॒यमभ॑यं॒ तस्य॒ ता अनु॒ गावो॒ मर्त॑स्य॒ वि च॑रन्ति॒ यज्व॑नः
ரேணுககாட எனும் குதிரையும் அவற்றை எட்டிப் பிடிக்க முடியாது; நன்றாக அமைக்கப்பட்ட வலை/கண்ணியும் அவற்றுக்கு எதிராக அணுகாது. ‘உருகாய’ (விரிந்துச் செல்லும்) ஒருவனின் அச்சமின்மையின் கீழ், அவனைத் தொடர்ந்து, யஜமான மானிடனின் மாடுகள் தடையின்றி அலைந்து திரிகின்றன.
Mantra 5
गावो॒ भगो॒ गाव॒ इन्द्रो॑ म इच्छा॒द् गावः॒ सोम॑स्य प्रथ॒मस्य॑ भ॒क्षः । इ॒मा या गावः॒ स ज॑नास॒ इन्द्र॑ इ॒च्छामि॑ हृ॒दा मन॑सा चि॒दिन्द्र॑म्
பசுக்களே பகன் (செல்வ-தெய்வம்); பசுக்கள்—இந்திரன்—என்னை விரும்பட்டும். பசுக்கள் சோமத்தின் முதற்பங்கு (பக்ஷம்). இப் பசுக்கள்—நான் வெல்ல விரும்புபவை—மக்களிடையே அவனே இந்திரன். இதயத்தாலும் மனத்தாலும்—ஆம், இந்திரனையே நான் விரும்புகிறேன்.
Mantra 6
यू॒यं गा॑वो मेदयथ कृ॒शं चि॑दश्री॒रं चि॑त् कृणुथा सु॒प्रती॑कम्। भ॒द्रं गृ॒हं कृ॑णुथ भद्रवाचो बृ॒हद् वो॒ वय॑ उच्यते स॒भासु॑
ஓ பசுக்களே! நீங்கள் என் மெலிந்தவனையும் கொழுப்பாக்குகிறீர்கள்; அதிர்ஷ்டமற்றவனையும் (அஶ்ரீரன்) சு-ப்ரதீகம் (அழகிய/சுப முகம்) உடையவனாக்குகிறீர்கள். வீட்டை பத்திரம் (மங்களம்) ஆக்குங்கள்; பேச்சை பத்திரம் ஆக்குங்கள். சபைகளில் சொல்லப்படுகிறது—உங்கள் உயிரளிக்கும் வலிமை மிகப் பெரியது.
Mantra 7
प्र॒जाव॑तीः सू॒यव॑से रु॒शन्तीः॑ शु॒द्धा अ॒पः सु॑प्रपा॒णे पिब॑न्तीः । मा व॑ स्ते॒न ई॑शत॒ माघशं॑सः॒ परि॑ वो रु॒द्रस्य॑ हे॒तिर्वृ॑णक्तु
பிரஜை வளம் தருவோர்களே, ஒளிர்வோர்களே, நல்ல மேய்ச்சலுக்குச் செல்லுவோர்களே, தூய்மையுடையவர்களே—நன்கு அமைந்த நீர்ப்பான இடத்தில் (ஸுப்ரபாணே) நீரைப் பருகுவோர்களே (மாடுகள்/பசுக்கள்)! உங்கள்மேல் திருடன் ஆதிக்கம் செலுத்தாதிருக்கட்டும்; தீய பழிப்பவன் (மாகஶம்ஸ) ஆளாதிருக்கட்டும். உங்களைச் சுற்றிலும் ருத்ரனின் ஆயுதம் (ஹேதி) காவல் வேலியாக உங்களை மூடட்டும்.
It is used to bring cows safely home, settle them peacefully in the cow-stall, and secure fertility, milk-yield, and overall herd increase under divine protection.
Indra (as Urugāya) provides ‘fearlessness’ that prevents pursuit and snares during grazing, while Rudra is invoked to form a protective enclosure—like a fence—against theft and harmful hostility.
The hymn’s primary ‘materials’ are practical and symbolic: the goṣṭha (stall), good pasture, and clean water. The main protective element is the mantra-informed boundary—recited while settling the herd and encircling them in intention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.