
Sukta 7.85
Vasiṣṭha
Triṣṭubh (probable; needs verification)
Himne ringkas karya Vasiṣṭha ini menyeru kuasa berpasangan Indra–Varuṇa agar menerima Soma dan melindungi pemuja “dalam perjalanan,” baik secara lahiriah (laluan yang selamat, kesejahteraan) mahupun batiniah (pertumbuhan keturunan/kuasa dalaman). Ia menonjolkan kedaulatan mereka yang saling melengkapi: yang satu meneguhkan dan menopang bangsa-bangsa serta tatanan, sementara yang lain menumpas halangan dan penentangan, dengan Air-Airan sendiri digambarkan sebagai menegakkan mereka sebagai penguasa ilahi.
Mantra 1
पुनीषे वामरक्षसं मनीषां सोममिन्द्राय वरुणाय जुह्वत् । घृतप्रतीकामुषसं न देवीं ता नो यामन्नुरुष्यतामभीके ॥
Aku menyucikan bagi kamu berdua suatu niat (manīṣā) yang bebas daripada kuasa-kuasa bermusuhan, sambil mempersembahkan Soma kepada Indra dan kepada Varuṇa. Seperti Dewi Uṣas (Fajar) yang berwajah berseri oleh ghṛta, semoga kamu berdua melindungi kami dalam perjalanan, dekat di sisi.
Mantra 2
स्पर्धन्ते वा उ देवहूये अत्र येषु ध्वजेषु दिद्यवः पतन्ति । युवं ताँ इन्द्रावरुणावमित्रान्हतं पराचः शर्वा विषूचः ॥
Di sini mereka berjuang dalam pertembungan yang menyeru para dewa, tempat kilau-kilau cahaya jatuh pada panji-panji perang. Kamu berdua, wahai Indra dan Varuṇa, hantam kuasa-kuasa bermusuhan itu—halau mereka jauh, remukkan dan cerai-beraikan.
Mantra 3
आपश्चिद्धि स्वयशसः सदस्सु देवीरिन्द्रं वरुणं देवता धुः । कृष्टीरन्यो धारयति प्रविक्ता वृत्राण्यन्यो अप्रतीनि हन्ति ॥
Bahkan Para Air (Āpas) yang mulia dengan sendirinya, di tempat duduknya, telah menegakkan Indra dan Varuṇa sebagai kuasa ilahi. Yang satu menegakkan komuniti manusia, jelas terbedakan; yang lain menumpaskan rintangan-rintangan, penghalang yang tiada tertandingi.
Mantra 4
स सुक्रतुॠतचिदस्तु होता य आदित्य शवसा वां नमस्वान् । आववर्तदवसे वां हविष्मानसदित्स सुविताय प्रयस्वान् ॥
Moga dia menjadi hotṛ yang berkehendak baik dan sedar-ṛta, yang, wahai Āditya, dengan kekuatan menunduk menyembah kamu berdua. Berpaling kembali kepada pertolonganmu dengan persembahan, moga dia benar-benar duduk teguh demi dorongan yang benar dan maju menuju penzahiran yang sejati.
Mantra 5
इयमिन्द्रं वरुणमष्ट मे गीः प्रावत्तोके तनये तूतुजाना । सुरत्नासो देववीतिं गमेम यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Inilah gita ilhamku yang telah sampai kepada Indra dan Varuṇa, menggesa pertumbuhan ‘anak’ batin serta daya-daya yang belum lahir dalam diri. Moga kami, kaya dengan ratna sejati kesedaran, sampai ke jalan ilahi persekutuan; kamu berdua peliharalah kami sentiasa dengan svasti—kesejahteraan dan keselamatan.
The seer purifies intention and offers Soma to the twin deities, asking them to protect the worshipper closely on the journey (RV 7.85.1).
Their divine status is affirmed cosmically—‘even the Waters’ establish them—while their complementary roles are distinguished: one upholds communities, the other destroys obstructions (RV 7.85.3).
A concentrated vision of paired sovereignty: stability of society and decisive removal of resistance are presented as two faces of one protective governance.
The hymn concludes by stating the mantra has reached them, praying for growth of progeny/inner potential and for constant safeguarding with svasti, culminating in reaching devavīti (RV 7.85.5).
पुनीषे वामरक्षसं मनीषां सोममिन्द्राय वरुणाय जुह्वत् । घृतप्रतीकामुषसं न देवीं ता नो यामन्नुरुष्यतामभीके ॥आपश्चिद्धि स्वयशसः सदस्सु देवीरिन्द्रं वरुणं देवता धुः । कृष्टीरन्यो धारयति प्रविक्ता वृत्राण्यन्यो अप्रतीनि हन्ति ॥yūyaṃ pāta svastibhiḥ sadā naḥ
They are invoked together as a paired divine power: Indra clears obstacles and defeats resistances, while Varuṇa safeguards ṛta (right order) and stable governance. Together they protect the worshipper and the community.
The hymn asks for protection “on the journey,” removal of obstructions, and steady well-being (svasti). It also prays for growth and continuity—expressed as toke and tanaye (offspring and unfolding inner potential).
The Waters are portrayed as self-glorious powers that establish Indra and Varuṇa in their divine seats. This emphasizes that their authority is cosmic and foundational, not merely local to a single ritual.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.