Prakarana 7
This Sopāna marks the soul’s initiation into Tyāga-yoga: dharma is no longer an ideal but a lived renunciation. Ayodhya—symbol of ordered consciousness—witnesses the wrenching shift from ‘gṛha’ (secure, scripted duty) to ‘vana’ (austere, unscripted surrender). The staircase-step here is Vairāgya tempered by Prem: the devotee learns that love does not cancel duty; it sanctifies separation, hardship, and obedience into bhakti-sādhana.
Dalam petikan ini (Dohā 60, 69), rasa yang mendominasi ialah karuṇa, terjalin dengan śṛṅgāra-dalam-vipralambha (cinta dalam perpisahan) dan dibayangi oleh dharma-vīra (kepahlawanan dalam pengorbanan). Tekad Rāma untuk menghormati janji ayahanda-Nya menjadi poros; di sekelilingnya, kasih sayang keibuan dan pengabdian isteri melanda dan pecah bagaikan ombak. Nasihat Kauśalyā kepada Sītā menyerupai teks didaktik dharma rumah tangga: berkhidmat kepada orang tua, menahan diri, dan jalan 'selamat' bagi pahala domestik. Jawapan Sītā menggulingkan keberhati-hatian semata dengan logika bhakti: tanpa Tuhan, segala kemakmuran adalah dukacita; bersama-Nya, malah pakaian kulit kayu pun adalah syurga. Secara teologi, Manas di sini mempersembahkan keintiman saguṇa (pati-parameśvara) sambil senyap-senyap menunjuk kepada keteguhan nirguṇa: keseimbangan Rāma dan satya-pratijñā adalah dharma tanpa bentuk di dalam līlā yang berbentuk. Penempatan sopāna adalah penting: pencari diajarkan bahawa tangga pembebasan bermula bukan di hutan tetapi dalam persetujuan hati untuk berkorban.
Verses
Chaupai 60.1-4
बन हित कोल किरात किसोरी।रचीं बिरंचि बिषय सुख भोरी।।
पाइन कृमि जिमि कठिन सुभाऊ।तिन्हहि कलेसु न कानन काऊ।।
कै तापस तिय कानन जोगू।जिन्ह तप हेतु तजा सब भोगू।।
सिय बन बसिहि तात केहि भाँती।चित्रलिखित कपि देखि डेराती।।
सुरसर सुभग बनज बन चारी।डाबर जोगु कि हंसकुमारी।।
अस बिचारि जस आयसु होई।मैं सिख देउँ जानकिहि सोई।।
जौं सिय भवन रहै कह अंबा।मोहि कहँ होइ बहुत अवलंबा।।
सुनि रघुबीर मातु प्रिय बानी।सील सनेह सुधाँ जनु सानी।।
bana hita kola kirāta kisorī |racīṁ biraṁci biṣaya sukha bhorī ||
pāina kṛmi jimi kaṭhina subhāū |tinhahi kalesu na kānana kāū ||
kai tāpasa tiya kānana jogū |jinha tapa hetu tajā saba bhogū ||
siya bana basihi tāta kehi bhā̃tī |citralikhita kapi dekhi ḍerātī ||
surasara subhaga banaja bana cārī |ḍābara jogu ki haṁsakumārī ||
asa bicāri jasa āyasu hoī |maiṁ sikha deũ jānakihi soī ||
jauṁ siya bhavana rahai kaha aṁbā |mohi kahã hoi bahuta avalaṁbā ||
suni raghubīra mātu priya bānī |sīla saneha sudhā̃ janu sānī ||
Demi hutan, Brahma telah menciptakan gadis-gadis muda suku Kol dan Kirat, yang sederhana dalam kesenangan indri. Tabiat mereka keras seperti cacing yang hidup dalam batu, dan hutan tidak menimbulkan kesusahan bagi mereka langsung. Atau para isteri pertapa layak untuk hutan, mereka yang telah meninggalkan segala kenikmatan demi pertapaan. Anakku, bagaimana Sita akan tinggal di hutan, dia yang takut melihat kera pun dalam gambar? Anak angsa yang menjelajahi rumpun teratai yang indah di sungai syurga, layakkah dia untuk kolam berlumpur? Memikirkan demikian, apa jua perintah yang engkau berikan, aku akan memberikan pengajaran yang sama kepada Janaki. Jika Sita tinggal di rumah, kata Ibu, aku akan mendapat sokongan yang besar. Mendengar kata-kata penuh kasih ibunya, yang seakan-akan saripati kelembutan dan kasih sayang, Raghuvir,
Doha 60
कहि प्रिय बचन बिबेकमय कीन्हि मातु परितोष।लगे प्रबोधन जानकिहि प्रगटि बिपिन गुन दोष।।60।।
kahi priya bacana bibekamaya kīnhi mātu paritoṣa |lage prabodhana jānakihi pragaṭi bipina guna doṣa ||60||
Dengan berkata kata-kata yang penuh kasih dan hikmat, dia memuaskan ibunya; kemudian dia mula mengajar Sita, secara terbuka menyatakan kebaikan dan keburukan hutan.
Chaupai 61.1-4
मातु समीप कहत सकुचाहीं।बोले समउ समुझि मन माहीं।।
राजकुमारि सिखावन सुनहू।आन भाँति जियँ जनि कछु गुनहू।।
आपन मोर नीक जौं चहहू।बचनु हमार मानि गृह रहहू।।
आयसु मोर सासु सेवकाई।सब बिधि भामिनि भवन भलाई।।
एहि ते अधिक धरमु नहिं दूजा।सादर सासु ससुर पद पूजा।।
जब जब मातु करिहि सुधि मोरी।होइहि प्रेम बिकल मति भोरी।।
तब तब तुम्ह कहि कथा पुरानी।सुंदरि समुझाएहु मृदु बानी।।
कहउँ सुभायँ सपथ सत मोही।सुमुखि मातु हित राखउँ तोही।।
mātu samīpa kahata sakucāhīṁ |bole samau samujhi mana māhīṁ ||
rājakumāri sikhāvana sunahū |āna bhā̃ti jiyã jani kachu gunahū ||
āpana mora nīka jauṁ cahahū |bacanu hamāra māni gṛha rahahū ||
āyasu mora sāsu sevakāī |saba bidhi bhāmini bhavana bhalāī ||
ehi te adhika dharamu nahiṁ dūjā |sādara sāsu sasura pada pūjā ||
jaba jaba mātu karihi sudhi morī |hoihi prema bikala mati bhorī ||
taba taba tumha kahi kathā purānī |suṁdari samujhāehu mṛdu bānī ||
kahaũ subhāyã sapatha sata mohī |sumukhi mātu hita rākhaũ tohī ||
Dia berasa malu untuk bercakap di hadapan ibunya, tetapi setelah menimbang keadaan dalam hatinya, dia pun bersuara. "Wahai Puteri, dengarkan nasihatku, dan jangan bayangkan hal lain dalam hatimu." "Jika engkau menginginkan kebaikanmu dan kebaikanku, taatilah perkataanku dan tinggallah di rumah." "Perintahku adalah ini: khidmatilah ibuku. Dalam segala hal, wahai kekasihku, itu baik untuk rumah tangga." "Tidak ada kewajipan lain yang lebih besar daripada ini: menyembah dengan hormat kaki mertua lelaki dan mertua perempuanmu." "Setiap kali ibuku mengingatiku, dan hatinya yang sederhana menjadi gelisah kerana cinta," "maka, wahai yang cantik, ceritakanlah kisah-kisah lama dan hiburilah dia dengan kata-kata yang lembut." "Aku bercakap dari lubuk hatiku, dan aku bersumpah seratus kali kepadamu, wahai yang berwajah manis: demi kebaikan ibukulah aku meninggalkanmu."
Doha 61
गुर श्रुति संमत धरम फलु पाइअ बिनहिं कलेस।हठ बस सब संकट सहे गालव नहुष नरेस।।61।।
gura śruti saṁmata dharama phalu pāia binahiṁ kalesa |haṭha basa saba saṁkaṭa sahe gālava nahuṣa naresa ||61||
Dengan mengikuti jalan yang disetujui oleh guru dan Veda, seseorang memperoleh buah kebenaran tanpa penderitaan. Dengan kekerasan kepala, Raja Nahusha dan Galava menanggung segala kesengsaraan.
Chaupai 62.1-4
मैं पुनि करि प्रवान पितु बानी।बेगि फिरब सुनु सुमुखि सयानी।।
दिवस जात नहिं लागिहि बारा।सुंदरि सिखवनु सुनहु हमारा।।
जौ हठ करहु प्रेम बस बामा।तौ तुम्ह दुखु पाउब परिनामा।।
काननु कठिन भयंकरु भारी।घोर घामु हिम बारि बयारी।।
कुस कंटक मग काँकर नाना।चलब पयादेहिं बिनु पदत्राना।।
चरन कमल मुदु मंजु तुम्हारे।मारग अगम भूमिधर भारे।।
कंदर खोह नदीं नद नारे।अगम अगाध न जाहिं निहारे।।
भालु बाघ बृक केहरि नागा।करहिं नाद सुनि धीरजु भागा।।
maiṁ puni kari pravāna pitu bānī |begi phiraba sunu sumukhi sayānī ||
divasa jāta nahiṁ lāgihi bārā |suṁdari sikhavanu sunahu hamārā ||
jau haṭha karahu prema basa bāmā |tau tumha dukhu pāuba parināmā ||
kānanu kaṭhina bhayaṁkaru bhārī |ghora ghāmu hima bāri bayārī ||
kusa kaṁṭaka maga kā̃kara nānā |calaba payādehiṁ binu padatrānā ||
carana kamala mudu maṁju tumhāre |māraga agama bhūmidhara bhāre ||
kaṁdara khoha nadīṁ nada nāre |agama agādha na jāhiṁ nihāre ||
bhālu bāgha bṛka kehari nāgā |karahiṁ nāda suni dhīraju bhāgā ||
Dan aku, setelah memenuhi titah ayahku, akan kembali dengan segera. Dengarlah, wahai yang berwajah cantik dan bijaksana. Hari-hari akan berlalu dan tidak akan mengambil masa yang lama. Dengarlah nasihatku, wahai yang cantik. Jika engkau mendesak kerana cinta, wahai isteriku, maka pada akhirnya engkau akan menderita. Hutan itu keras, dahsyat dan luas, dengan panas yang terik, dingin, hujan dan angin. Jalan itu bertabur rumput kusha, duri dan pelbagai kerikil, dan mesti berjalan dengan kaki tanpa kasut. Kaki terataimu yang lembut dan indah, sedangkan jalan itu tidak boleh dilalui, dengan gunung-gunung besar di sepanjangnya. Ada gua, gaung, sungai, aliran besar dan arus deras, tidak boleh dilalui dan tidak terukur, sehingga tidak tahan memandangnya. Beruang, harimau, serigala, singa dan gajah mengaum, dan mendengarnya, keberanian pun melarikan diri.
Doha 62
भूमि सयन बलकल बसन असनु कंद फल मूल।ते कि सदा सब दिन मिलिहिं सबुइ समय अनुकूल।।62।।
bhūmi sayana balakala basana asanu kaṁda phala mūla |te ki sadā saba dina milihiṁ sabui samaya anukūla ||62||
Engkau akan tidur di atas tanah kosong, memakai pakaian daripada kulit kayu, dan memakan umbi, buah, serta akar. Dan adakah semua itu akan sentiasa didapati setiap hari? Semuanya bergantung pada musim yang baik.
Chaupai 63.1-4
नर अहार रजनीचर चरहीं।कपट बेष बिधि कोटिक करहीं।।
लागइ अति पहार कर पानी।बिपिन बिपति नहिं जाइ बखानी।।
ब्याल कराल बिहग बन घोरा।निसिचर निकर नारि नर चोरा।।
डरपहिं धीर गहन सुधि आएँ।मृगलोचनि तुम्ह भीरु सुभाएँ।।
हंसगवनि तुम्ह नहिं बन जोगू।सुनि अपजसु मोहि देइहि लोगू।।
मानस सलिल सुधाँ प्रतिपाली।जिअइ कि लवन पयोधि मराली।।
नव रसाल बन बिहरनसीला।सोह कि कोकिल बिपिन करीला।।
रहहु भवन अस हृदयँ बिचारी।चंदबदनि दुखु कानन भारी।।
nara ahāra rajanīcara carahīṁ |kapaṭa beṣa bidhi koṭika karahīṁ ||
lāgai ati pahāra kara pānī |bipina bipati nahiṁ jāi bakhānī ||
byāla karāla bihaga bana ghorā |nisicara nikara nāri nara corā ||
ḍarapahiṁ dhīra gahana sudhi āẽ |mṛgalocani tumha bhīru subhāẽ ||
haṁsagavani tumha nahiṁ bana jogū |suni apajasu mohi deihi logū ||
mānasa salila sudhā̃ pratipālī |jiai ki lavana payodhi marālī ||
nava rasāla bana biharanasīlā |soha ki kokila bipina karīlā ||
rahahu bhavana asa hṛdayã bicārī |caṁdabadani dukhu kānana bhārī ||
Syaitan yang memakan manusia berkeliaran, dan mereka mengambil rupa palsu dalam jutaan cara. Air gunung sangat membahayakan, dan kesusahan hutan tidak dapat dilukiskan. Ada ular-ular menakutkan dan burung-burung dahsyat di hutan, dan kumpulan syaitan yang menculik perempuan dan lelaki. Orang-orang yang berani pun menggigil apabila teringat akan hutan yang lebat; dan engkau, wahai yang bermata rusa, adalah penakut tabiatnya. Wahai engkau yang berjalan seperti angsa, engkau tidak sesuai untuk hutan; mendengarnya, orang ramai akan menimpakan aib kepadaku. Bolehkah angsa yang dipelihara di perairan Tasik Manasa hidup di lautan yang masin? Bolehkah burung kokokan, yang tabiatnya berkeliaran di rumpun pokok mangga yang muda, kelihatan cantik di semak berduri karil? Tinggallah di rumah, renungkanlah demikian dalam hatimu, wahai yang bermuka bulan; kesusahan hutan itu amat berat.
Doha 63
सहज सुह्द गुर स्वामि सिख जो न करइ सिर मानि।सो पछिताइ अघाइ उर अवसि होइ हित हानि।।63।।
sahaja suhda gura svāmi sikha jo na karai sira māni |so pachitāi aghāi ura avasi hoi hita hāni ||63||
Barangsiapa tidak menundukkan kepala dan mengindahkan nasihat sahabat sejati, guru, atau tuan, pasti akan menyesal sepenuh hati dan sudah tentu akan menderita kerugian terhadap kebaikannya sendiri.
Chaupai 64.1-4
सुनि मृदु बचन मनोहर पिय के।लोचन ललित भरे जल सिय के।।
सीतल सिख दाहक भइ कैंसें।चकइहि सरद चंद निसि जैंसें।।
उतरु न आव बिकल बैदेही।तजन चहत सुचि स्वामि सनेही।।
बरबस रोकि बिलोचन बारी।धरि धीरजु उर अवनिकुमारी।।
लागि सासु पग कह कर जोरी।छमबि देबि बड़ि अबिनय मोरी।।
दीन्हि प्रानपति मोहि सिख सोई।जेहि बिधि मोर परम हित होई।।
मैं पुनि समुझि दीखि मन माहीं।पिय बियोग सम दुखु जग नाहीं।।
suni mṛdu bacana manohara piya ke |locana lalita bhare jala siya ke ||
sītala sikha dāhaka bhai kaiṁseṁ |cakaihi sarada caṁda nisi jaiṁseṁ ||
utaru na āva bikala baidehī |tajana cahata suci svāmi sanehī ||
barabasa roki bilocana bārī |dhari dhīraju ura avanikumārī ||
lāgi sāsu paga kaha kara jorī |chamabi debi baṛi abinaya morī ||
dīnhi prānapati mohi sikha soī |jehi bidhi mora parama hita hoī ||
maiṁ puni samujhi dīkhi mana māhīṁ |piya biyoga sama dukhu jaga nāhīṁ ||
Mendengar kata-kata yang lembut dan menawan dari kekasihnya, mata yang indah Sita dipenuhi air mata. Nasihat yang menyejukkan itu membakar dirinya, seperti bulan musim luruh pada waktu malam membakar burung chakwi. Puteri Videha yang berada dalam kesedihan tidak dapat menjawab, kerana tuannya yang suci dan penuh kasih ingin meninggalkannya. Dengan menahan air mata dari matanya secara paksa, puteri Bumi mengambil keberanian dalam hatinya. Ia tersungkur di kaki ibu mertuanya dan berkata dengan tangan terlipat: "Ampunkanlah aku, wahai nyonya, atas keberanianku yang besar. Penguasa nyawaku telah memberiku nasihat yang akan membawa kebaikan tertinggi bagiku. Namun setelah kupikirkan dan kulihat dalam hatiku, tidak ada kesedihan di dunia ini yang setara dengan perpisahan dari kekasih."
Doha 64
प्राननाथ करुनायतन सुंदर सुखद सुजान।तुम्ह बिनु रघुकुल कुमुद बिधु सुरपुर नरक समान।।64।।
prānanātha karunāyatana suṁdara sukhada sujāna |tumha binu raghukula kumuda bidhu surapura naraka samāna ||64||
Tuhan kehidupanku, tempat perlindungan kasih sayang, yang cantik, pemberi kegembiraan, yang bijaksana; tanpamu, wahai bulan teratai garis keturunan Raghu, kota para dewa adalah seperti neraka sendiri.
Chaupai 65.1-4
मातु पिता भगिनी प्रिय भाई।प्रिय परिवारु सुहृद समुदाई।।
सासु ससुर गुर सजन सहाई।सुत सुंदर सुसील सुखदाई।।
जहँ लगि नाथ नेह अरु नाते।पिय बिनु तियहि तरनिहु ते ताते।।
तनु धनु धामु धरनि पुर राजू।पति बिहीन सबु सोक समाजू।।
भोग रोगसम भूषन भारू।जम जातना सरिस संसारू।।
प्राननाथ तुम्ह बिनु जग माहीं।मो कहुँ सुखद कतहुँ कछु नाहीं।।
जिय बिनु देह नदी बिनु बारी।तैसिअ नाथ पुरुष बिनु नारी।।
नाथ सकल सुख साथ तुम्हारें।सरद बिमल बिधु बदनु निहारें।।
mātu pitā bhaginī priya bhāī |priya parivāru suhṛda samudāī ||
sāsu sasura gura sajana sahāī |suta suṁdara susīla sukhadāī ||
jahã lagi nātha neha aru nāte |piya binu tiyahi taranihu te tāte ||
tanu dhanu dhāmu dharani pura rājū |pati bihīna sabu soka samājū ||
bhoga rogasama bhūṣana bhārū |jama jātanā sarisa saṁsārū ||
prānanātha tumha binu jaga māhīṁ |mo kahũ sukhada katahũ kachu nāhīṁ ||
jiya binu deha nadī binu bārī |taisia nātha puruṣa binu nārī ||
nātha sakala sukha sātha tumhāreṁ |sarada bimala bidhu badanu nihāreṁ ||
Ibu, bapa, saudari, dan saudara tersayang, keluarga tersayang dan seluruh golongan sahabat, ibu mertua, bapa mertua, guru, sanak saudara dan penolong, serta putera yang tampan, berbudi mulia, dan pembawa kegembiraan: sejauh mana kasih sayang dan ikatan kekerabatan wujud, ya tuanku, bagi seorang wanita tanpa kekasihnya semuanya lebih panas daripada matahari itu sendiri. Tubuh, harta, rumah, tanah, bandar, dan kerajaan: tanpa suami semuanya hanyalah himpunan kesedihan. Kesenangan bagaikan penyakit, perhiasan adalah beban, dan dunia bagaikan siksaan neraka Yama. Ya tuan nyawaku, tanpamu tiada apa-apa di mana jua di dunia ini yang memberikan aku kebahagiaan. Sebagaimana tubuh tanpa nyawa dan sungai tanpa air, demikianlah, ya tuanku, seorang wanita tanpa suaminya. Ya tuanku, segala kebahagiaan ada bersamamu, selama aku dapat merenap wajahmu, yang terang bagaikan rembulan musim luruh yang jernih.
Doha 65
खग मृग परिजन नगरु बनु बलकल बिमल दुकूल।नाथ साथ सुरसदन सम परनसाल सुख मूल।।65।।
khaga mṛga parijana nagaru banu balakala bimala dukūla |nātha sātha surasadana sama paranasāla sukha mūla ||65||
Burung dan rusa adalah keluargaku, hutan adalah kotaku; pakaian kulit kayu adalah pakaianku yang bercahaya. Tuhanku, bersamamu, tempat berteduh yang berdaun adalah tempat kediaman kebahagiaan, sama dengan alam syurga para dewa.
Chaupai 66.1-4
बनदेवीं बनदेव उदारा।करिहहिं सासु ससुर सम सारा।।
कुस किसलय साथरी सुहाई।प्रभु सँग मंजु मनोज तुराई।।
कंद मूल फल अमिअ अहारू।अवध सौध सत सरिस पहारू।।
छिनु छिनु प्रभु पद कमल बिलोकि।रहिहउँ मुदित दिवस जिमि कोकी।।
बन दुख नाथ कहे बहुतेरे।भय बिषाद परिताप घनेरे।।
प्रभु बियोग लवलेस समाना।सब मिलि होहिं न कृपानिधाना।।
अस जियँ जानि सुजान सिरोमनि।लेइअ संग मोहि छाड़िअ जनि।।
बिनती बहुत करौं का स्वामी।करुनामय उर अंतरजामी।।
banadevīṁ banadeva udārā |karihahiṁ sāsu sasura sama sārā ||
kusa kisalaya sātharī suhāī |prabhu sãga maṁju manoja turāī ||
kaṁda mūla phala amia ahārū |avadha saudha sata sarisa pahārū ||
chinu chinu prabhu pada kamala biloki |rahihaũ mudita divasa jimi kokī ||
bana dukha nātha kahe bahutere |bhaya biṣāda paritāpa ghanere ||
prabhu biyoga lavalesa samānā |saba mili hohiṁ na kṛpānidhānā ||
asa jiyã jāni sujāna siromani |leia saṁga mohi chāṛia jani ||
binatī bahuta karauṁ kā svāmī |karunāmaya ura aṁtarajāmī ||
Dewi-dewi dan dewa-dewa hutan yang murah hati akan menjagaku setulus mertua. Katil dari rumput kusha dan daun muda yang indah, bersama Tuhanku, akan senyaman dipan lembut Kama. Umbi, akar, dan buah akan menjadi makanan seperti nektar, dan gunung-gunung akan seperti ratusan istana Ayodhya. Setiap saat memandang teratai kaki Tuhanku, aku akan hidup dalam kegembiraan, seperti burung chakwi di waktu siang. Tuhanku, Engkau telah menceritakan sangat banyak penderitaan hutan: ketakutan, kesedihan, dan siksaan yang tak terhitung. Tuhanku, perbendaharaan belas kasih, semuanya bersama-sama tidak menyamai sebahagian kecil pun daripada kesakitan berpisah daripada-Mu. Mengetahui hal ini dalam hati-Mu, wahai mahkota orang bijak, bawalah aku bersama-Mu dan jangan tinggalkan aku. Mengapa aku harus memohon panjang lebar, Tuhanku? Engkau penuh belas kasih dan mengetahui isi hati semua.
Doha 66
राखिअ अवध जो अवधि लगि रहत न जनिअहिं प्रान।दीनबंधु संदर सुखद सील सनेह निधान।।66।।
rākhia avadha jo avadhi lagi rahata na janiahiṁ prāna |dīnabaṁdhu saṁdara sukhada sīla saneha nidhāna ||66||
Jika engkau meninggalkanku di Ayodhya sehingga berakhirnya tempoh pengasinganmu, janganlah engkau menyangka nyawaku akan kekal dalam diriku. Wahai sahabat orang hina, yang indah dan pemberi kebahagiaan, perbendaharaan budi pekerti lembut dan kasih sayang.
Chaupai 67.1-4
मोहि मग चलत न होइहि हारी।छिनु छिनु चरन सरोज निहारी।।
सबहि भाँति पिय सेवा करिहौं।मारग जनित सकल श्रम हरिहौं।।
पाय पखारी बैठि तरु छाहीं।करिहउँ बाउ मुदित मन माहीं।।
श्रम कन सहित स्याम तनु देखें।कहँ दुख समउ प्रानपति पेखें।।
सम महि तृन तरुपल्लव डासी।पाग पलोटिहि सब निसि दासी।।
बारबार मृदु मूरति जोही।लागहि तात बयारि न मोही।।
को प्रभु सँग मोहि चितवनिहारा।सिंघबधुहि जिमि ससक सिआरा।।
मैं सुकुमारि नाथ बन जोगू।तुम्हहि उचित तप मो कहुँ भोगू।।
mohi maga calata na hoihi hārī |chinu chinu carana saroja nihārī ||
sabahi bhā̃ti piya sevā karihauṁ |māraga janita sakala śrama harihauṁ ||
pāya pakhārī baiṭhi taru chāhīṁ |karihaũ bāu mudita mana māhīṁ ||
śrama kana sahita syāma tanu dekheṁ |kahã dukha samau prānapati pekheṁ ||
sama mahi tṛna tarupallava ḍāsī |pāga paloṭihi saba nisi dāsī ||
bārabāra mṛdu mūrati johī |lāgahi tāta bayāri na mohī ||
ko prabhu sãga mohi citavanihārā |siṁghabadhuhi jimi sasaka siārā ||
maiṁ sukumāri nātha bana jogū |tumhahi ucita tapa mo kahũ bhogū ||
Aku tidak akan berasa letih berjalan di jalan, kerana setiap saat aku akan memandang teratai kaki-Mu. Dalam segala hal aku akan melayani kekasihku, dan akan kuhilangkan semua kepenatan yang ditimbulkan oleh perjalanan. Aku akan membasuh kaki-Mu dan, sambil Engkau duduk di bawah naungan pohon, aku akan kipaskan Engkau dengan hati gembira. Apabila kulihat tubuh gelap-Mu bertabur titis peluh, bagaimana mungkin aku memikirkan kesedihan, melihat tuan nyawaku? Menebarkan rumput dan daun-daun pohon di tanah yang rata, hamba-Mu akan mengurut kaki-Mu sepanjang malam. Memandang berulang-ulang rupa-Mu yang lembut, wahai tuan, tiada angin panas pun yang akan menyentuhku. Bersama tuanku, siapa yang berani memandangku, seperti kelinci atau serigala tidak berani memandang singa betina? Apakah aku, yang begitu halus, layak untuk hutan, wahai tuan, sedangkan tapa layak bagi-Mu, dan nikmat bagiku?
Doha 67
ऐसेउ बचन कठोर सुनि जौं न हृदउ बिलगान।तौ प्रभु बिषम बियोग दुख सहिहहिं पावँर प्रान।।67।।
aiseu bacana kaṭhora suni jauṁ na hṛdau bilagāna |tau prabhu biṣama biyoga dukha sahihahiṁ pāvãra prāna ||67||
Jika hatiku tidak hancur mendengar kata-kata keras sedemikian, maka, ya Tuhanku, nafas-nafas malang ini akan terus menanggung kesengsaraan perpisahan yang kejam.
Chaupai 68.1-4
अस कहि सीय बिकल भइ भारी।बचन बियोगु न सकी सँभारी।।
देखि दसा रघुपति जियँ जाना।हठि राखें नहिं राखिहि प्राना।।
कहेउ कृपाल भानुकुलनाथा।परिहरि सोचु चलहु बन साथा।।
नहिं बिषाद कर अवसरु आजू।बेगि करहु बन गवन समाजू।।
कहि प्रिय बचन प्रिया समुझाई।लगे मातु पद आसिष पाई।।
बेगि प्रजा दुख मेटब आई।जननी निठुर बिसरि जनि जाई।।
फिरहि दसा बिधि बहुरि कि मोरी।देखिहउँ नयन मनोहर जोरी।।
सुदिन सुघरी तात कब होइहि।जननी जिअत बदन बिधु जोइहि।।
asa kahi sīya bikala bhai bhārī |bacana biyogu na sakī sãbhārī ||
dekhi dasā raghupati jiyã jānā |haṭhi rākheṁ nahiṁ rākhihi prānā ||
kaheu kṛpāla bhānukulanāthā |parihari socu calahu bana sāthā ||
nahiṁ biṣāda kara avasaru ājū |begi karahu bana gavana samājū ||
kahi priya bacana priyā samujhāī |lage mātu pada āsiṣa pāī ||
begi prajā dukha meṭaba āī |jananī niṭhura bisari jani jāī ||
phirahi dasā bidhi bahuri ki morī |dekhihaũ nayana manohara jorī ||
sudina sugharī tāta kaba hoihi |jananī jiata badana bidhu joihi ||
Setelah berkata demikian, Sita menjadi sangat sedih, dan tidak mampu menanggung kata "perpisahan." Melihat keadaannya, Rama memahami dalam hatinya bahawa jika ia memaksanya tinggal, nyawanya tidak akan tertahan. Tuhan yang penuh belas kasih dari keturunan Surya itu berkata, "Singkirkanlah kesedihanmu dan ikutlah bersamaku ke hutan." "Ini bukan masa untuk berdukacita hari ini. Segeralah bersiap untuk perjalanan ke hutan." Setelah menghibur kekasihnya dengan kata-kata yang penuh kasih, Rama tersujud di kaki ibunya dan menerima berkatnya. Ia berkata, "Kembalilah dengan segera dan hapuskan penderitaan rakyatmu, dan janganlah melupakan ibumu yang keras hati ini lalu pergi." "Akankah Takdir mengubah nasibku sekali lagi, sehingga mataku dapat melihat kalian berdua yang menawan itu sekali lagi?" "Anakku, bilakah hari bahagia dan masa yang baik itu akan tiba, ketika ibumu, yang masih hidup, dapat menatap wajahmu yang bagai bulan?"
Doha 68
बहुरि बच्छ कहि लालु कहि रघुपति रघुबर तात।कबहिं बोलाइ लगाइ हियँ हरषि निरखिहउँ गात।।68।।
bahuri baccha kahi lālu kahi raghupati raghubara tāta |kabahiṁ bolāi lagāi hiyã haraṣi nirakhihaũ gāta ||68||
Memanggilmu lagi "anakku," "sayangku," "Raghupati," "Raghubara," "anakku," bilakah aku akan memanggilmu, merangkummu ke hatiku, dan dengan gembira memandang rupa tubuhmu?
Chaupai 69.1-4
लखि सनेह कातरि महतारी।बचनु न आव बिकल भइ भारी।।
राम प्रबोधु कीन्ह बिधि नाना।समउ सनेहु न जाइ बखाना।।
तब जानकी सासु पग लागी।सुनिअ माय मैं परम अभागी।।
सेवा समय दैअँ बनु दीन्हा।मोर मनोरथु सफल न कीन्हा।।
तजब छोभु जनि छाड़िअ छोहू।करमु कठिन कछु दोसु न मोहू।।
सुनि सिय बचन सासु अकुलानी।दसा कवनि बिधि कहौं बखानी।।
बारहि बार लाइ उर लीन्ही।धरि धीरजु सिख आसिष दीन्ही।।
अचल होउ अहिवातु तुम्हारा।जब लगि गंग जमुन जल धारा।।
lakhi saneha kātari mahatārī |bacanu na āva bikala bhai bhārī ||
rāma prabodhu kīnha bidhi nānā |samau sanehu na jāi bakhānā ||
taba jānakī sāsu paga lāgī |sunia māya maiṁ parama abhāgī ||
sevā samaya daiã banu dīnhā |mora manorathu saphala na kīnhā ||
tajaba chobhu jani chāṛia chohū |karamu kaṭhina kachu dosu na mohū ||
suni siya bacana sāsu akulānī |dasā kavani bidhi kahauṁ bakhānī ||
bārahi bāra lāi ura līnhī |dhari dhīraju sikha āsiṣa dīnhī ||
acala hou ahivātu tumhārā |jaba lagi gaṁga jamuna jala dhārā ||
Melihat ibunya dikuasai oleh kasih sayang, tidak mampu berkata dan sangat terguncang, Rama menghiburnya dengan pelbagai cara; saat dan kelembutannya tidak dapat dilukiskan. Lalu Janaki tersungkur di kaki ibu mertuanya dan berkata, "Dengarlah, ibu, aku ini sangat sial. Pada saatnya aku patut menghidangkan ibu, takdir memberiku hutan dan tidak mengabulkan hajat hatiku. Tinggalkanlah kesedihan, tetapi jangan tinggalkan kasih sayangmu kepadaku. Takdir itu berat; aku tidak bersalah dalam hal ini." Mendengar kata-kata Sita, ibu mertuanya terguncang; bagaimana aku dapat melukiskan keadaannya dengan kata-kata? Berkali-kali ia memeluk Sita ke dadanya, dan dengan mengumpulkan keberanian, memberinya nasihat dan berkat. "Semoga keberuntungan rumah tanggamu tetap teguh, selama air Gangga dan Yamuna masih mengalir."
Doha 69
सीतहि सासु असीस सिख दीन्हि अनेक प्रकार।चली नाइ पद पदुम सिरु अति हित बारहिं बार।।69।।
sītahi sāsu asīsa sikha dīnhi aneka prakāra |calī nāi pada paduma siru ati hita bārahiṁ bāra ||69||
Ibu mertua memberikan Sita banyak nasihat dan berkat dalam berbagai bentuk. Dengan menundukkan kepalanya ke telapak kaki teratai, ia pergi dengan penuh kasih sayang, berulang kali.
Inside Prakarana 7
Compositional abstract
In this passage (Doha 60–69), the dominant rasa is Karuṇa braided with Śṛṅgāra-in-vipralambha (love in separation) and shaded by Dharma-vīra (heroism of renunciation). Rama’s resolve to honor the father’s word is the axis; around it, maternal tenderness and spousal devotion surge and break like waves. Kaushalya’s counsel to Sita is a didactic domestic dharma-text: service to elders, restraint, and the ‘safe’ path of household merit. Sita’s reply overturns mere prudence with bhakti-logic: without the Lord, every prosperity is grief; with Him, even bark-cloth is heaven. Theologically, the Manas here stages Saguna intimacy (पति-परमेश्वर) while quietly pointing to Nirguna steadiness: Rama’s equanimity and सत्य-प्रतिज्ञा are the formless dharma within the formed leela. The Sopāna placement is crucial: the seeker is taught that liberation’s staircase begins not in forests but in the heart’s consent to sacrifice.
The dialogue
- Tulasidas (kavi-narrator) channeling the Ayodhya household dialogue (Rama–Sita–Kaushalya–Sumitra)Sādhaka/Mana (the implied listener who must choose between comfort and dharma) · Uttar Ghat (Kakbhushundi–Garuda frame): household-leela narrated as inner instruction—how prem becomes tapas and how dharma becomes bhakti.
Frequently Asked Questions
Traditional satsang reading holds that reciting Sita’s ananyā-bhakti and Rama’s dharma-niṣṭhā strengthens vairāgya, steadies the mind in separation/sorrow, and grants ‘sahaj dhairya’ (natural fortitude) in household trials—turning grief into devotion and duty into worship.
A common practice is to insert the Ram-nāma samput—“श्रीराम जय राम जय जय राम”—especially after each Doha in this sequence, to seal the teaching that Rama’s presence alone converts ‘vana’ into ‘vaikuṇṭha’.
Ask anything about Prakarana 7 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
