Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/household seer for paustika hymns)
Devata: Gāvaḥ (Cows) with Indra as beneficiary/protector
Chandas: Mixed; predominantly Triṣṭubh-like cadence in Saunaka transmission (as commonly analyzed for this type of prosperity verse)
AV 4.21 ialah himne gopauṣṭika (kemakmuran ternakan) yang secara ritual “membawa pulang kawanan,” menempatkannya di goṣṭha (kandang/lembu), serta menjamin kesuburan, susu yang melimpah, dan perayauan yang selamat. Lembu dipuji sebagai kekayaan bergerak bagi isi rumah, sementara keberanian Indra yang menjangkau luas dan senjata pengepung Rudra diseru untuk mencegah pengejaran, jerat, kecurian, dan kata-kata bermusuhan yang boleh mengurangkan kawanan.
Mantra 1
गावः। आ गावो॑ अग्मन्नु॒त भ॒द्रम॑क्र॒न्त्सीद॑न्तु गो॒ष्ठे र॒णय॑न्त्व॒स्मे। प्र॒जाव॑तीः पुरु॒रूपा॑ इ॒ह स्यु॒रिन्द्रा॑य पू॒र्वीरु॒षसो॒ दुहा॑नाः
Lembu-lembu. Ke mari lembu-lembu telah datang; malah mereka telah mengerjakan tuah yang baik. Biarlah mereka duduk di kandang lembu; biarlah mereka bersuka di tengah-tengah kami. Beranak-pinak, beraneka rupa, semoga mereka ada di sini—banyak seperti fajar-fajar—memerah susu untuk Indra.
Mantra 2
इन्द्रो॒ यज्व॑ने गृण॒ते च॒ शिक्ष॑त॒ उपेद् द॑दाति॒ न स्वं मु॑षायति । भूयो॑भूयो र॒यिमिद॑स्य व॒र्धय॑न्नभि॒न्ने खि॒ल्ये नि द॑धाति देव॒युम्
Indra kepada orang yang berkorban (yajvā) dan kepada penyanyi pemuji memberi bimbingan; sesungguhnya Dia mengurniakan, Dia tidak merampas milik seseorang. Berkali-kali Dia menambah kekayaan orang ini, dan menegakkan sang devayú (yang berbakti kepada para dewa) di padang ragut yang tidak terputus.
Mantra 3
न ता न॑शन्ति॒ न द॑भाति॒ तस्क॑रो॒ नासा॑मामि॒त्रो व्य॒थिरा द॑धर्षति । दे॒वांश्च याभि॒र्यज॑ते॒ ददा॑ति च॒ ज्योगित् ताभिः॑ सचते॒ गोप॑तिः स॒ह
Mereka tidak binasa; pencuri tidak memudaratkan mereka; tiada musuh yang menimbulkan gentar berani menyerang mereka. Dengan sarana yang dengannya ia memuja para Dewa dan memberi, untuk masa yang panjang sungguh bersama sarana itu Sang Penguasa Lembu (gopati) tetap tinggal menyertai.
Mantra 4
न ता अर्वा॑ रे॒णुक॑काटोऽश्नुते॒ न सं॑स्कृत॒त्रमुप॑ यन्ति॒ ता अ॒भि। उ॒रु॒गा॒यमभ॑यं॒ तस्य॒ ता अनु॒ गावो॒ मर्त॑स्य॒ वि च॑रन्ति॒ यज्व॑नः
Tiada kuda—Reṇukakāṭa—yang dapat mengejar mereka; tiada jerat yang tersusun rapi datang menentang mereka. Di bawah ketakutan-tiada Sang Yang Melangkah-Luas (Urugāya), mengikutinya, lembu-lembu milik yajvā yang fana merayau bebas tanpa halangan.
Mantra 5
गावो॒ भगो॒ गाव॒ इन्द्रो॑ म इच्छा॒द् गावः॒ सोम॑स्य प्रथ॒मस्य॑ भ॒क्षः । इ॒मा या गावः॒ स ज॑नास॒ इन्द्र॑ इ॒च्छामि॑ हृ॒दा मन॑सा चि॒दिन्द्र॑म्
Lembu-lembu itu Bhaga; lembu-lembu—Indra—moga menginginkan aku; lembu-lembu ialah bahagian terulung daripada Soma. Lembu-lembu ini—yang hendak aku menangi—dialah Indra di kalangan manusia; Indra aku inginkan, dengan hati, dengan fikiran—ya, Indra.
Mantra 6
यू॒यं गा॑वो मेदयथ कृ॒शं चि॑दश्री॒रं चि॑त् कृणुथा सु॒प्रती॑कम्। भ॒द्रं गृ॒हं कृ॑णुथ भद्रवाचो बृ॒हद् वो॒ वय॑ उच्यते स॒भासु॑
Wahai Lembu-lembu, kamu menjadikan yang kurus itu gemuk; bahkan yang malang pun kamu jadikan elok rupanya. Jadikanlah rumah ini berkat, dengan kata-kata yang berkat: besar daya pemberi-hidup kamu—demikianlah disebut dalam perhimpunan.
Mantra 7
प्र॒जाव॑तीः सू॒यव॑से रु॒शन्तीः॑ शु॒द्धा अ॒पः सु॑प्रपा॒णे पिब॑न्तीः । मा व॑ स्ते॒न ई॑शत॒ माघशं॑सः॒ परि॑ वो रु॒द्रस्य॑ हे॒तिर्वृ॑णक्तु
Yang berbuah, yang bersinar, menuju padang ragut yang baik; yang suci—meminum air di tempat minum yang serba-cukup—janganlah pencuri menguasai kamu, dan jangan pula si pencela jahat. Di sekeliling kamu, biarlah senjata Rudra menjadi pagar yang melindungi.
It is used to bring cows safely home, settle them peacefully in the cow-stall, and secure fertility, milk-yield, and overall herd increase under divine protection.
Indra (as Urugāya) provides ‘fearlessness’ that prevents pursuit and snares during grazing, while Rudra is invoked to form a protective enclosure—like a fence—against theft and harmful hostility.
The hymn’s primary ‘materials’ are practical and symbolic: the goṣṭha (stall), good pasture, and clean water. The main protective element is the mantra-informed boundary—recited while settling the herd and encircling them in intention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.