Opening the text

Rishi: Indra-stuti tradition (late Atharvanic/Rigvedic borrowing; specific r̥ṣi not securely determinable from the isolated verse)
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (with refrain-like cadence ending in ‘…indra uttaraḥ’)
AV 20.126 ialah Indra-stuti Atharvanik lewat (sebahagian besarnya bersumber daripada Rigveda) yang menukar pujian menjadi alat persaingan: penaung digambarkan kenyang, diperkukuh, dan secara sosial “mengatasi semua” melalui lebihan kemenangan Indra. Irama seakan-ulang (refrain) yang memuncak pada “viśvasmād indra uttarāḥ” memeteraikan setiap unit sebagai pengisytiharan keunggulan, mengalihkan kesusahan, perseteruan, dan kekurangan menjauhi pihak pelaku. Kekuatannya bersifat retorik dan ritual serentak—bangga, jamuan, dan perlindungan bertemu di bawah kemuliaan Indra.
Mantra 1
वि हि सोतो॒रसृ॑क्षत॒ नेन्द्रं॑ दे॒वम॑मंसत । यत्राम॑दद् वृ॒षाक॑पिर॒र्यः पु॒ष्टेषु॒ मत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Kerana para pemerah (Soma) berselerak; mereka tidak menghiraukan Indra, Sang Dewa. Di sana Vṛṣākapi bersukaria—yang mulia di tengah kemakmuran, sahabatku dalam mabuk suci: Indra lebih tinggi daripada semua.
Mantra 2
परा॒ ही॑न्द्र॒ धाव॑सि वृ॒षाक॑पे॒रति॒ व्यथिः॑ । नो अह॒ प्र वि॑न्दस्य॒न्यत्र॒ सोम॑पीतये॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Jauh, sesungguhnya, engkau meluru, wahai Indra, melampaui kesusahan Vṛṣākapi. Bagi kami—ah!—engkau menemuinya di tempat lain, untuk meminum Soma: Indra lebih tinggi daripada semua.
Mantra 3
किम॒यं त्वां वृ॒षाक॑पिश्च॒कार॒ हरि॑तो मृ॒गः । यस्मा॑ इर॒स्यसीदु॒ न्व॑१र्यो वा॑ पुष्टि॒मद् वसु॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Apakah yang telah dilakukan Vṛṣākapi ini kepadamu—si binatang kekuningan itu—yang terhadapnya engkau cemburu, bahkan sekarang? (Adakah) yang mulia itu, atau harta yang membawa kemakmuran? Indra lebih tinggi daripada segala-galanya.
Mantra 4
यमि॒मं त्वं वृ॒षाक॑पिं प्रि॒यमि॑न्द्राभि॒रक्ष॑सि । श्वा न्व॑स्य जम्भिष॒दपि॒ कर्णे॑ वराह॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Dia—Vṛṣākapi yang tercinta ini—yang engkau, wahai Indra, pelihara dari segenap sisi: kini anjing telah menggigitnya dengan rahang, bahkan pada telinganya; didorong babi hutan—namun Indra tetap mengatasi semuanya.
Mantra 5
प्रि॒या त॒ष्टानि॑ मे क॒पिर्व्य॑क्ता॒ व्यऽदूदुषत्। शिरो॒ न्वऽस्य राविषं॒ न सु॒गं दु॒ष्कृते॑ भुवं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Perkara-perkara yang aku kasihi, yang ditatah elok untukku, Sang Kapi (Ape)—yang telah nyata—telah diselerakkannya. Kini aku membuat kepalanya menjerit nyaring: jangan ada laluan mudah bagi si pembuat dosa; Indra mengatasi semuanya.
Mantra 6
न मत् स्त्री सु॑भ॒सत्त॑रा॒ न सु॒याशु॑तरा भुवत्। न मत् प्रति॑च्यवीयसी॒ न सक्थ्युद्य॑मीयसी॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Tiada perempuan yang akan lebih teguh duduknya daripada aku, dan tiada yang lebih pantas dalam mencapai keberhasilan yang baik. Tiada yang dapat mengatasiku dalam persaingan, tiada yang lebih tinggi mengangkat pahanya daripada aku: Indra lebih unggul daripada segala-galanya.
Mantra 7
उ॒वे अ॑म्ब सुलाभिके॒ यथे॑वा॒ङ्गं भ॑वि॒ष्यति॑ । भ॒सन्मे॑ अम्ब॒ सक्थि॑ मे॒ शिरो॑ मे॒ वीऽव हृष्यति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Wahai ibu, engkau yang mudah diperoleh—demikianlah, ya demikianlah, tubuhku akan menjadi. Kemaluanku, wahai ibu, pahaku, kepalaku—masing-masing bergetar penuh oleh sukacita: Indra lebih unggul daripada segala-galanya.
Mantra 8
किं सु॑बाहो स्वङ्गुरे॒ पृथु॑ष्टो॒ पृथु॑जाघने । किं शू॑रपत्नि न॒स्त्वम॒भ्यऽमीषि वृ॒षाक॑पिं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Mengapa, wahai yang berlengan indah, bertubuh elok, yang berpeha lebar? Mengapa, wahai isteri pahlawan, engkau menyerang kami—(menyerang) Vṛṣākapi? Indra lebih unggul daripada segala-galanya.
Mantra 9
अ॒वीरा॑मिव॒ माम॒यं श॒रारु॑र॒भि म॑न्यते । उ॒ताहम॑स्मि वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी म॒रुत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Seolah-olah aku tiada pahlawan, sengat pendengki ini menyangka demikian tentangku. Namun aku seorang perempuan kaya dengan para pahlawan, isteri Indra, bersahabat dengan para Marut; dan mengatasi semuanya, Indra-lah yang lebih tinggi.
Mantra 10
सं॒हो॒त्रं स्म॑ पु॒रा नारी॒ सम॑नं॒ वाव॑ गच्छति । वे॒धा ऋ॒तस्य॑ वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी महीयते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Kepada persembahan bersama—bahkan sejak dahulu—wanita benar-benar datang; ke perhimpunan ia datang: Sang Penetap Ṛta. Isteri Indra yang kaya para wira dimuliakan; mengatasi segala-galanya, Indra-lah yang lebih tinggi.
Mantra 11
इ॒न्द्रा॒णीमा॒सु नारि॑षु सु॒भगा॑म॒हम॑श्रवम्। न॒ह्यऽस्या अप॒रं च॒न ज॒रसा॒ मर॑ते॒ पति॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Indrāṇī, dalam kalangan wanita-wanita ini, sebagai yang bertuah telah aku dengar diisytiharkan: kerana suaminya tidak mati—bahkan oleh usia sekalipun tidak; mengatasi segala-galanya, Indra-lah yang lebih tinggi.
Mantra 12
नाहमि॑न्द्राणि रारण॒ सख्यु॑र्वृ॒षाक॑पेरृ॒ते। यस्ये॒दमप्यं॑ ह॒विः प्रि॒यं दे॒वेषु॒ गच्छ॑ति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Aku, wahai Indrāṇī, tidak akan kehilangan persahabatan Vṛṣākapi; kerana baginya persembahan cair ini, yang dikasihi, pergi dalam kalangan para dewa; mengatasi segala-galanya, Indra-lah yang lebih tinggi.
Mantra 13
वृषा॑कपायि॒ रेव॑ति॒ सुपु॑त्र॒ आदु॒ सुस्नु॑षे । घस॑च॒ इन्द्र॑ उ॒क्षणः॑ प्रि॒यं का॑चित्क॒रं ह॒विर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Wahai Vṛṣākapi, wahai yang makmur—kaya dengan anak-anak lelaki yang baik, bahkan dengan menantu perempuan yang baik. Indra juga, Sang Banteng yang melahap, (menerima) havis yang dikasihi, yang menjadikan (segala) seperti yang dihajati; mengatasi semuanya, Indra-lah yang lebih tinggi.
Mantra 14
उ॒क्ष्णो हि मे॒ पञ्च॑दश सा॒कं पच॑न्ति विंश॒तिम्। उ॒ताहम॑द्मि॒ पीव॒ इदु॒भा कु॒क्षी पृ॑णन्ति मे॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Sesungguhnya, untukku mereka memasak sekaligus lima belas—bahkan dua puluh—(bahagian) daripada lembu jantan. Dan aku juga memakan lemak yang kaya; kedua perutku terisi bagiku. Indra lebih tinggi daripada segala-galanya.
Mantra 15
वृ॒ष॒भो न ति॒ग्मशृ॑ङ्गो॒ऽन्तर्यू॒थेषु॒ रोरु॑वत्। म॒न्थस्त॑ इन्द्र॒ शं हृ॒दे यं ते॑ सु॒नोति॑ भाव॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Seperti lembu jantan bertanduk tajam, mengaum di tengah kawanan: minuman yang dikisar itu, wahai Indra, menjadi sejahtera bagi hatimu—yang diperah untukmu oleh sang penggiat. Indra lebih tinggi daripada segala-galanya.
Mantra 16
न सेशे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑त्। सेदी॑शे॒ यस्य॒ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Ia tidak berbaring dengan senang—dia yang anggotanya bermain di antara paha. Ia duduk—dia yang berbulu lebat itu, apabila duduk, menganga dan meregang luas. Indra lebih tinggi daripada segala-galanya.
Mantra 17
न सेशे॒ यस्य॑ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते । सेदी॑शे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Ia tidak berbaring dengan senang—dia yang berbulu lebat itu, apabila duduk, meregang luas. Ia duduk—dia yang anggotanya bermain di antara paha. Indra lebih tinggi daripada segala-galanya.
Mantra 18
अ॒यमि॑न्द्र वृ॒षाक॑पिः॒ पर॑स्वन्तं ह॒तं वि॑दत्। अ॒सिं सू॒नां नवं॑ च॒रुमादेध॒स्यान॒ आचि॑तं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Wahai Indra, Vṛṣākapi ini menemui Parasvant yang telah ditumpaskan. Pedang baharu milik para putera, dan caru, serta pedati Ādedha yang ditimbun bekalan—Indra lebih tinggi daripada semuanya.
Mantra 19
अ॒यमे॑मि वि॒चाक॑शद् विचि॒न्वन् दास॒मार्य॑म्। पिबा॑मि पाक॒सुत्व॑नो॒ऽभि धीर॑मचाकशं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Aku mara, bercahaya terang, memisahkan Dāsa daripada Ārya. Aku minum daripada perahan yang disediakan dengan baik; di hadapanku berdiri teguh yang tabah, nyata terserlah: daripada semua manusia, wahai Indra, engkau lebih tinggi.
Mantra 20
धन्व॑ च॒ यत् कृ॒न्तत्रं॑ च॒ कति॑ स्वि॒त् ता वि योज॑ना । नेदी॑यसो वृषाक॒पेऽस्त॒मेहि॑ गृ॒हाँ उप॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Busur, dan segala alat pemotong—berapa, sungguh, ikatan-ikatan itu yang harus dileraikan? Datanglah, wahai Vṛṣākapi, lebih dekat; pulanglah, mendekat ke rumah-rumah: daripada semua manusia, wahai Indra, engkau lebih tinggi.
Mantra 21
पुन॒रेहि॑ वृषाकपे सुवि॒ता क॑ल्पयावहै । य ए॒ष स्व॑प्न॒नंश॒नोऽस्त॒मेषि॑ प॒था पुन॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Kembalilah lagi, wahai Vṛṣākapi; marilah kita menyusun perjalanan yang selamat dan kejayaan yang baik. Engkau, penghalau mimpi dan tidur ini, pulang semula melalui jalan itu; daripada semua manusia, wahai Indra, engkaulah yang lebih tinggi.
Mantra 22
यदुद॑ञ्चो वृषाकपे गृ॒हमि॒न्द्राज॑गन्तन । क्व॑१स्य पु॑ल्व॒घो मृ॒गः कम॑गं जन॒योप॑नो॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Apabila ke utara, wahai Vṛṣākapi, kamu berdua—wahai Indra—telah tiba di rumah, di manakah binatangnya yang menghamburkan debu? Kepada siapa ia pergi—menuju wanita-wanita kami? Daripada semua manusia, wahai Indra, engkaulah yang lebih tinggi.
Mantra 23
पर्शु॑र्ह॒ नाम॑ मान॒वी सा॒कं स॑सूव विंश॒तिम्। भ॒द्रं भ॑ल॒ त्यस्या॑ अभू॒द् यस्या॑ उ॒दर॒माम॑य॒द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Parśu namanya, seorang wanita daripada keturunan Manu; bersama-sama ia melahirkan dua puluh. Tuah yang baik, wahai Bhala, datang kepadanya—dia yang perutnya pernah berpenyakit; daripada semua manusia, wahai Indra, engkaulah yang lebih tinggi.
For prosperity and public superiority: it aims to secure food-abundance, strength, and the patron’s precedence, while pushing distress and rivalry away under Indra’s victory-power.
It works as a sealing refrain—each repetition turns praise into a firm declaration of dominance, meant to ‘lock in’ success and status for the patron.
Not necessarily. The hymn’s core is Indra-alignment and the prosperity enactment; many traditions use a symbolic libation (water or accepted substitute) and a shareable food offering to represent abundance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.