Opening the text

Rishi: As in RV parallel for this verse: a Rigvedic seer tradition (Indra-stuti); AV 20 generally imports RV material—precise r̥ṣi per AV anukramaṇī needed for this specific mantra.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type RV meter in AV 20 context (exact pada-count to be confirmed against RV source).
AV 20.124 ialah penggunaan semula secara Atharvanik bagi sebuah Indra-stuti Rigveda: ia berusaha menarik persahabatan Indra yang menentukan serta pertolongan yang “benar” melalui pujian, sambil menyelaraskan pelafaz dengan gabungan ilahi yang menang. Sepanjang enam mantranya, Indra digambarkan sebagai peminum Soma yang bersorak, pemecah halangan yang kukuh, dan pelindung jasmani yang, bersama para Āditya dan Marut, menewaskan kuasa-kuasa bermusuhan. Maka daya himpunan ini bersifat dua lapis—paustika (meraih kekuatan dan kekayaan) dan rakṣā (menangkis serta menundukkan kesusahan yang dibayangkan sebagai kubu-kubu atau tentangan asurik).
Mantra 1
कया॑ नश्चि॒त्र आ भु॑वदू॒ती स॒दावृ॑धः॒ सखा॑ । कया॒ शचि॑ष्ठया वृ॒ता
Dengan cara apakah Sahabat yang menakjubkan, yang sentiasa bertambah, akan menjadi pertolongan bagi kami? Dengan kuasa yang paling ampuh apakah, apabila dipilih, ia akan datang menyebelahi kami?
Mantra 2
कस्त्वा॑ स॒त्यो मदा॑नां॒ मंहि॑ष्ठो मत्स॒दन्ध॑सः । दृ॒ल्हा चि॑दा॒रुजे॒ वसु॑
Siapakah, wahai Vasu, yang akan mengatasimu—engkau yang benar di tengah mabuk suci, paling pemurah, bersorak dalam sari Soma—engkau yang merobek bahkan yang teguh dan terpancang kuat?
Mantra 3
अ॒भी षु णः॒ सखी॑नामवि॒ता ज॑रितॄ॒णाम्। श॒तं भ॑वास्यू॒तिभिः॑
Datanglah dengan ramah kepada kami—penolong sahabat-sahabat kami, pelindung para pemuji; dengan seratus pertolongan jadilah milik kami.
Mantra 4
इ॒मा नु कं॒ भुव॑ना सीषधा॒मेन्द्र॑श्च॒ विश्वे॑ च दे॒वाः । य॒ज्ञं च॑ नस्त॒न्वं च प्र॒जां चा॑दि॒त्यैरिन्द्रः॑ स॒ह ची॑क्लृपाति
Kini semoga kami membawa segala alam ini kepada kejayaan yang baik—Indra dan sekalian para Dewa: yajña kami, tubuh kami sendiri, dan zuriat kami—Indra, bersama para Āditya, menyusun semuanya menurut tertib yang sepatutnya.
Mantra 5
आ॒दि॒त्यैरिन्द्रः॒ सग॑णो म॒रुद्भि॑र॒स्माकं॑ भूत्ववि॒ता त॒नूना॑म्। ह॒त्वाय॑ दे॒वा असु॑रान् यदाय॑न् दे॒वा दे॑व॒त्वम॑भि॒रक्ष॑माणाः
Bersama para Āditya, Indra—dengan pasukannya, bersama para Marut—jadilah bagi kami penolong bagi tubuh-tubuh kami. Tatkala para Dewa maju untuk membunuh para Asura, para Dewa, memelihara ketuhanan mereka di sekeliling—
Mantra 6
प्र॒त्यञ्च॑म॒र्कम॑नयं॒ छची॑भि॒रादित् स्व॒धामि॑षि॒रां पर्य॑पश्यन्। अ॒या वाजं॑ दे॒वहि॑तं सनेम॒ मदे॑म श॒तहि॑माः सु॒वीराः॑
Mereka membawa kembali sinar (madah pujian) itu ke arah tujuannya dengan kuasa kemahiran; lalu mereka melihat tempat duduknya sendiri, gagah, meliputi sekeliling. Dengan ini semoga kami memperoleh hadiah, kurnia para Dewa; semoga kami bersukacita—seratus musim dingin usianya, kaya dengan wira yang baik.
It is used to invoke Indra’s decisive help—especially to break stubborn obstacles, gain strength/wealth, and secure protective support for one’s body and undertakings.
In this hymn Soma functions as the poetic-ritual source of Indra’s exhilarated power; many later uses treat it symbolically, pairing recitation with a simple offering like water or ghee.
In Atharvanic reuse the term can cover any hostile force: inner and outer obstacles, illness-like afflictions, adversaries, or malign influences—anything opposed to the Devas’ protected order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.