Sukta 6
Rishi: Atharvanic tradition (maṇi-hymn stratum; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī).
Devata: Maṇi (amulet as personified protective power); implicit ojas.
Chandas: Anuṣṭubh (compact, performative)
AV 10.6 हे मणि-सूक्त आहे. रक्षक रत्न/ताईत बांधण्याच्या विधीचे अभिषेकन करून, त्याला धारणकर्त्याचे ओजस् (जीवनबल) व वर्चस् (तेजस्वी प्रतिष्ठा) जपणारी सजीव शक्ती मानले आहे. समृद्धी आणि इंद्रियबळ (श्रवण, दृष्टी) वाढविण्याबरोबरच यात अभिचारिक धारही आहे: मंत्रशक्ती विधिपूर्वक प्रतिस्पर्ध्याचे शत्रुत्वपूर्ण ‘शिरस्त्व’/अधिकार कापून टाकते आणि द्वेष परत फिरवते. शेवटी, मणि-शक्तीला गृह्य अग्निहोमाशी जोडून, अग्नीच्या स्वीकाराने संरक्षण व वृद्धी दृढ केली जाते.
Mantras
Mantra 1
मणिबन्धनम्। अ॒रा॒ती॒योर्भ्रातृ॑व्यस्य दु॒र्हार्दो॑ द्विष॒तः शिरः॑ । अपि॑ वृश्चा॒म्योज॑सा
मणीचे बंधन. शत्रुभाव असलेल्या प्रतिस्पर्ध्याचे, द्वेष करणाऱ्याचे—धरायला कठीण, दुर्धर असे ते शिर—मी माझ्या ओजाने (बलाने) छाटून टाकतो/टाकते.
Mantra 2
वर्म॒ मह्य॑म॒यं म॒णिः फाला॑ज्जा॒तः क॑रिष्यति । पू॒र्णो म॒न्थेन॒ माग॑म॒द् रसे॑न स॒ह वर्च॑सा
नांगराच्या फाळातून जन्मलेला हा मणी माझ्यासाठी कवच होवो. मंथनाने परिपूर्ण होऊन, रस व वर्चस् (तेज) यांसह तो माझ्यापासून दूर जाऊ नये.
Mantra 3
यत् त्वा॑ शि॒क्वः प॒राव॑धी॒त् तक्षा॒ हस्ते॑न॒ वास्या॑ । आप॑स्त्वा॒ तस्म॑ज्जीव॒लाः पु॒नन्तु॒ शुच॑यः॒ शुचि॑म्
शिल्प्याने तुला दिलेली वेदना, तक्षकाने हाताने व वास्या (कुऱ्हाड/अॅड्झ) ने केलेला आघात—त्यापासून जीवनदायिनी आपः (जले) तुला शुद्ध करो; शुचि (पवित्र) जले तुला पवित्रतेपर्यंत शुद्ध करो.
Mantra 4
हिर॑ण्यस्रग॒यं म॒णिः श्र॒द्धां य॒ज्ञं महो॒ दध॑त्। गृ॒हे व॑सतु॒ नोऽति॑थिः
सुवर्णमाळेने विभूषित हा मणी श्रद्धा, यज्ञ आणि महत्त्व प्रदान करतो. तो आमच्या घरी मान्य अतिथी म्हणून वास करो.
Mantra 5
तस्मै॑ घृ॒तं सुरां॒ मध्वन्न॑मन्नं क्षदामहे । स नः॑ पि॒तेव॑ पु॒त्रेभ्यः॒ श्रेयः॑श्रेयश्चिकित्सतु॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्वो॑ दे॒वेभ्यो॒ म॒णिरेत्य॑
त्याच्यासाठी आम्ही घृत, सुरा, मधु आणि अन्न—होय, विपुल अन्न—अर्पण करतो. तो पित्याप्रमाणे आमच्या पुत्रांसाठी कल्याण अधिकाधिक जाणून साधो; पुन्हा पुन्हा, दिवसेंदिवस. देवांकडून ही मणी (ताईत) पुढे जाते.
Mantra 6
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तम॒ग्निः प्रत्य॑मुञ्चत॒ सो अ॑स्मै दुह॒ आज्यं॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ज्या मणीला बृहस्पतीने बांधले—नांगराचा फाळ, घृत झरणारा, उग्र, खदिर (khadira) लाकडाचा, बळासाठी—तो अग्नीने प्रत्युत्तर म्हणून परत दिला; आणि तो त्याच्यासाठी घृत देतो, पुन्हा पुन्हा, दिवसेंदिवस. त्याच्याच साहाय्याने तू द्वेष करणाऱ्यांना ठार कर.
Mantra 7
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तमिन्द्रः॒ प्रत्य॑मुञ्च॒तौज॑से वी॒र्याऽय॒ कम्। सो अ॑स्मै॒ बल॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
बृहस्पतीने जी मणी बांधली—फाळ (पट्टिका), घृत-टपकणारी, उग्र, खदिर-काष्ठाची—ओजस् (प्राणबल)ासाठी; तीच इंद्राने प्रत्युत्तर म्हणून सोडवली—ओजस्ासाठी, वीर्य (पराक्रम)ासाठी, त्याच्यासाठी. ती त्याला बल खरोखरच दुहते, पुन्हा पुन्हा, दिवसेंदिवस. त्याच्याच बळाने तू द्वेष करणाऱ्यांना मार/वध कर.
Mantra 8
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं सोमः॒ प्रत्य॑मुञ्चत म॒हे श्रोत्रा॑य॒ चक्ष॑से । सो अ॑स्मै॒ वर्च॒ इद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
बृहस्पतीने जी मणी बांधली—फाळ (पट्टिका), घृत-टपकणारी, उग्र, खदिर-काष्ठाची—ओजस् (प्राणबल)ासाठी; तीच सोमाने प्रत्युत्तर म्हणून सोडवली—महान श्रोत्र (श्रवणशक्ती)साठी आणि चक्षुस् (दृष्टी)साठी. ती त्याला वर्चस् (तेज) खरोखरच दुहते, पुन्हा पुन्हा, दिवसेंदिवस. त्याच्याच बळाने तू द्वेष करणाऱ्यांना मार/वध कर.
Mantra 9
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं सूर्यः॒ प्रत्य॑मुञ्चत॒ तेने॒मा अ॑जय॒द् दिशः॑ । सो अ॑स्मै॒ भूति॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ज्या मणि-ताईताला बृहस्पतीने ओजासाठी बांधले—फलक (पट्टी) स्वरूप, घृत-झरणारा, उग्र, खदिर-काष्ठाचा—तो सूर्याने प्रत्युत्तर म्हणून सोडविला; त्याच्याच बळावर त्याने या दिशा जिंकल्या. तो त्याला खरोखरच ‘भूति’ (समृद्धी) दुहतो—पुन्हा पुन्हा, दिवसेंदिवस; त्याच्याच साहाय्याने तू द्वेष करणाऱ्यांना ठार कर.
Mantra 10
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं बिभ्र॑च्च॒न्द्रमा॑ म॒णिमसु॑राणां॒ पुरो॑ऽजयद् दान॒वानां॑ हिर॒ण्ययीः॑ । सो अ॑स्मै॒ श्रिय॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वः॒श्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
ज्या मणि-ताईताला बृहस्पतीने ओजासाठी बांधले—फलक (पट्टी) स्वरूप, घृत-झरणारा, उग्र, खदिर-काष्ठाचा—तो मणि धारण करून चंद्रम्याने असुरांचे किल्ले, आणि दानवांचे सुवर्णमय (किल्ले) जिंकले. तो त्याला खरोखरच ‘श्री’ (ऐश्वर्य/लक्ष्मी) दुहतो—पुन्हा पुन्हा, दिवसेंदिवस; त्याच्याच साहाय्याने तू द्वेष करणाऱ्यांना ठार कर.
Mantra 11
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । सो अ॑स्मै वा॒जिन॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
वेगवान वात (वायू) यासाठी बृहस्पतीने जो मणि-ताईत बांधला, तो त्याला विजयशक्ती दुहतो—पुन्हा पुन्हा, दिवसेंदिवस; त्याच्याच साहाय्याने तू द्वेष करणाऱ्यांना ठार कर.
Mantra 12
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तेने॒मां म॒णिना॑ कृ॒षिम॒श्विना॑व॒भि र॑क्षतः । स भि॒षग्भ्यां॒ महो॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
बृहस्पतीने वात (वेगवान) यासाठी जो मणी बांधला होता—त्याच मणीने अश्विनौ यांनी ही कर्षी (नांगरणी/शेती) रक्षिली. तो मणी त्या दोन भिषग् (वैद्य) देवांच्या कृपेने मोठा लाभ पुन्हा पुन्हा, दिवसेंदिवस दुधासारखा काढून देतो; त्याच्याने तू द्वेष करणाऱ्यांना ठार कर.
Mantra 13
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तं बिभ्र॑त् सवि॒ता म॒णिं तेने॒दम॑जय॒त् स्वः । सो अ॑स्मै सू॒नृतां॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
जो मणी बृहस्पतीने वेगवान् वात (वायू) यासाठी बांधला होता—तो मणी धारण करून सविताने याच्याद्वारे हे सर्व, अगदी स्वः (स्वर्गलोक) सुद्धा, जिंकले. तो मणी त्याला दिवसेंदिवस, पुन्हा पुन्हा, सूनृता—मधुर व सत्ययुक्त वाणी—दूधासारखी दुहून देतो; त्याच्याच बळावर तू द्वेष करणाऱ्यांचा नाश कर.
Mantra 14
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तमापो॒ बिभ्र॑तीर्म॒णिं सदा॑ धाव॒न्त्यक्षि॑ताः । स आ॑भ्यो॒ऽमृत॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
जो मणी बृहस्पतीने वेगवान् वात (वायू) यासाठी बांधला होता—तो मणी धारण करणाऱ्या आपः (जलदेवता) अक्षय राहून सदैव धावत/प्रवाहत राहतात. तो मणी त्यांच्यापासूनच त्याला अमृतत्वच दुहून देतो, दिवसेंदिवस, पुन्हा पुन्हा; त्याच्याच बळावर तू द्वेष करणाऱ्यांचा नाश कर.
Mantra 15
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ ।तं राजा॒ वरु॑णो म॒णिं प्रत्य॑मुञ्चत शं॒भुव॑म्। सो अ॑स्मै स॒त्यमिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
जो मणी बृहस्पतीने वेगवान् वात (वायू) यासाठी बांधला होता—तो कल्याणकारी मणी राजा वरुणाने विधिपूर्वक योग्य रीतीने धारण/स्थापित केला. तो मणी त्याला दिवसेंदिवस, पुन्हा पुन्हा, सत्यच दुहून देतो; त्याच्याच बळावर तू द्वेष करणाऱ्यांचा नाश कर.
Mantra 16
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तं दे॒वा बिभ्र॑तो म॒णिं सर्वां॑ल्लो॒कान् यु॒धाज॑यन्। स ए॑भ्यो॒ जिति॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
जो मणी बृहस्पतीने वेगवान् वातासाठी बांधला होता—तो मणी धारण करून देवांनी युद्धाने सर्व लोक जिंकले. तो मणी त्यांना विजयाचे फल वारंवार, दिवसेंदिवस दुधासारखे काढून देतो; त्याच मणीने तू द्वेष करणाऱ्यांचा नाश कर.
Mantra 17
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तमि॒मं दे॒वता॑ म॒णिं प्रत्य॑मुञ्चन्त शं॒भुव॑म्। स आ॑भ्यो॒ विश्व॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
वायूसाठी बृहस्पतीने जो बांधला—तो वेगाने कार्य करणारा मणि (ताबीज) आहे. हाच कल्याणकारी मणि देवतांनी ‘प्रत्यामुञ्चन’ (प्रतिबंध/प्रतिसंयोजन) करून बांधून ठेवला आहे. तो यांच्यापासून खरोखर सर्व शुभ दुहतो—पुन्हा पुन्हा, दिवसेंदिवस; त्याच्याने तू द्वेष करणाऱ्यांना पाडून टाक.
Mantra 18
ऋ॒तव॒स्तम॑बध्नतार्त॒वास्तम॑बध्नत । सं॒व॒त्स॒रस्तं ब॒द्ध्वा सर्वं॑ भू॒तं वि र॑क्षति
ऋतू त्याला बांधतात; ऋतु-शक्ती त्याला बांधतात. संवत्सर (वर्ष) त्याला दृढ बांधून सर्व प्राण्यांचे वेगवेगळे आणि पूर्णतः रक्षण करतो.
Mantra 19
अ॒न्त॒र्दे॒शा अ॑बध्नत प्र॒दिश॒स्तम॑बध्नत । प्र॒जाप॑तिसृष्टो म॒णिर्द्वि॑ष॒तो मेऽध॑राँ अकः
अंतर्देश (मध्य प्रदेश) त्याला बांधतात; दिशा त्या मणि-ताईताला बांधतात. प्रजापतीने सृष्टी केलेल्या मणिने माझ्या द्वेष्ट्यांना खाली—अधः—केले आहे.
Mantra 20
अथ॑र्वाणो अबध्नताथर्व॒णा अ॑बध्नत । तौर्मे॒दिनो॒ अङ्गि॑रसो॒ दस्यू॑नां बिभिदुः॒ पुर॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
अथर्वणांनी त्याला बांधले; अथर्वणाद्वारेच तो बांधला गेला. तौर्मेदिन अङ्गिरसांनी दस्यूंचे दुर्ग फोडून काढले; त्याच सामर्थ्याने तू द्वेष्ट्यांना आघात कर, त्यांना पाडून टाक.
Mantra 21
तं धा॒ता प्रत्य॑मुञ्चत॒ स भू॒तं व्यऽकल्पयत्। तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
तो ताबीज धाता (विधाता) यांनी प्रतिकूल दिशेने बांधला; आणि त्यांनी भूत-जगत् सुव्यवस्थित केले. त्याच सामर्थ्याने तू द्वेष करणाऱ्यांना पाडून मार.
Mantra 22
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒द् रसे॑न स॒ह वर्च॑सा
ज्याला बृहस्पतीने देवांसाठी बांधले—असुराच्या दुर्गरक्षणावर (दृढ किल्ल्यावर) विजय मिळवण्यासाठी—तोच मणी इथे आला आहे; रसासह आणि वर्चस् (तेज) सह, आपल्या अद्भुत सामर्थ्यासह.
Mantra 23
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् स॒ह गोभि॑रजा॒विभि॒रन्ने॑न प्र॒जया॑ स॒ह
ज्याला बृहस्पतीने देवांसाठी (असुराच्या) दुर्ग-रक्षण/किल्ल्याचा बळकट ठाणे जिंकण्यासाठी बांधले—तोच हा मणि आपल्या मायाशक्तीसह येथे आला; गायींसह, शेळ्या व मेंढ्यांसह, अन्नासह, आणि प्रजा (संतती)सह.
Mantra 24
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् स॒ह व्री॑हिय॒वाभ्यां॒ मह॑सा॒ भूत्या॑ स॒ह
ज्याला बृहस्पतीने देवांसाठी (असुराच्या) दुर्ग-रक्षण/किल्ल्याचा बळकट ठाणे जिंकण्यासाठी बांधले—तोच हा मणि आपल्या मायाशक्तीसह येथे आला; तांदूळ/धान्य (व्रीहि) व जव (यव) यांसह, महिमेसह, आणि समृद्धि-कल्याण (भूति)सह.
Mantra 25
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒न्मधो॑र्घृ॒तस्य॒ धार॑या की॒लाले॑न म॒णिः स॒ह
ज्याला बृहस्पतीने देवांसाठी (असुराच्या) दुर्ग-रक्षण/किल्ल्याचा बळकट ठाणे जिंकण्यासाठी बांधले—तोच हा मणि आपल्या मायाशक्तीसह येथे आला; मधासह, तुपाच्या (घृताच्या) धारेसह, आणि कीलाल (kīlāla)सह—मणि स्वतःही सोबत आहे.
Mantra 26
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॑ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मदू॒र्जया॒ पय॑सा स॒ह द्रवि॑णेन श्रि॒या स॒ह
असुरांनी रक्षण केलेला दुर्ग जिंकण्यासाठी बृहस्पतीने देवांसाठी ज्याला बांधून ठेवले—तोच हा मणि आपल्या मायाशक्तीसह येथे आला आहे; ऊर्जेसह, पयस् (दूध/रस) सह, द्रविण (धन) सह, आणि श्री (समृद्धी-लक्ष्मी) सह.
Mantra 27
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॑ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒त् तेज॑सा॒ त्विष्या॑ स॒ह यश॑सा की॒र्त्याऽ स॒ह
ज्याला बृहस्पतीने देवांसाठी दृढ बांधले—असुराची सुरक्षित/दुर्गम सत्ता-भूमी—तिथून ही मणी, ही माया, आली; अग्निमय तेजासह, झळाळत्या दीप्तीसह, यशासह, कीर्तीसह संयुक्त.
Mantra 28
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् सर्वा॑भि॒र्भूति॑भिः स॒ह
देवांसाठी बृहस्पतीने ज्या असुराच्या दुर्ग-रक्षणाला बांधून ठेवले—तेथूनच ही मणी, ही माया, प्रकट झाली; ती सर्व भूतिं/समृद्धींनी सहित एकत्र आली.
Mantra 29
तमि॒मं दे॒वता॑ म॒णिं मह्यं॑ ददतु॒ पुष्ट॑ये । अ॒भि॒भुं क्ष॑त्र॒वर्ध॑नं सपत्न॒दम्भ॑नं म॒णिम्
देवता मला हीच मणी पुष्टीसाठी द्यावी—अभिभव करणारी, क्षत्र (बल/राजसत्ता) वाढविणारी, शत्रू-सपत्‍नांना चिरडणारी—ही मणी.
Mantra 30
ब्रह्म॑णा॒ तेज॑सा स॒ह प्रति॑ मुञ्चामि मे शि॒वम्। अ॒स॒प॒त्नः स॑पत्न॒हा स॒पत्ना॒न् मेऽध॑रां अकः
ब्रह्मासह, तेजासह संयुक्त होऊन, मी माझ्यासाठी शिव-कल्याण स्थापन करतो. मी असपत्‍न राहो, सपत्‍न-हंता राहो; माझ्या सपत्‍नांना तू अधः (खाली) कर.
Mantra 31
उत्त॑रं द्विष॒तो माम॒यं म॒णिः कृ॑णोतु देव॒जाः । यस्य॑ लो॒का इ॒मे त्रयः॒ पयो॑ दु॒ग्धमु॒पास॑ते । स मा॒यमधि॑ रोहतु म॒णिः श्रैष्ठ्या॑य मूर्ध॒तः
हा देवज (देव-जनित) मणी मला द्वेष करणाऱ्यापेक्षा उंच करो. ज्याचे हे तीनही लोक आहेत, ज्याची दूध व सु-दोहन केलेल्या पेयांनी उपासना करतात—तोच मणी श्रेष्ठत्वासाठी मायेवर, माझ्या मस्तकावर अधिरूढ होवो.
Mantra 32
यं दे॒वाः पि॒तरो॑ मनु॒ष्याऽ उप॒जीव॑न्ति सर्व॒दा। स मा॒यमधि॑ रोहतु म॒णिः श्रैष्ठ्या॑य मूर्ध॒तः
ज्याच्यावर देव, पितर आणि मनुष्य सदैव उपजीविका करतात—तो मणी आपल्या माया-शक्तीसह माझ्यावर, मस्तकापासून, परम श्रेष्ठतेसाठी आरोहण करो.
Mantra 33
यथा॒ बीज॑मु॒र्वरा॑यां कृ॒ष्टे फाले॑न॒ रोह॑ति । ए॒वा मयि॑ प्र॒जा प॒शवोऽन्न॑मन्नं॒ वि रो॑हतु
जशी उर्वर शेतात नांगराच्या फाळाने चिरल्यावर बीज अंकुरून उगवते—तशीच माझ्यात प्रजा, पशुधन आणि अन्न—होय, अन्नावर अन्न—समृद्धीने विपुल वाढो.
Mantra 34
यस्मै॑ त्वा यज्ञवर्धन॒ मणे॑ प्र॒त्यमु॑चं शि॒वम्। तं त्वं श॑तदक्षिण॒ मणे॒ श्रैष्ठ्या॑य जिन्वतात्
ज्याच्यासाठी, हे यज्ञवर्धक, शिव (मंगलकारी) मणे, मी तुला बांधले आहे—त्यालाच, हे शत-दक्षिणा मणे, तू परम श्रेष्ठत्वासाठी प्रेरित करून पुष्ट कर.
Mantra 35
ए॒तमि॒ध्मं स॒माहि॑तं जुषा॒णो अग्ने॒ प्रति॑ हर्य॒ होमैः॑ । तस्मि॑न् विदेम सुम॒तिं स्व॒स्ति प्र॒जां चक्षुः॑ प॒शून्त्समि॑द्धे जा॒तवे॑दसि॒ ब्रह्म॑णा
हे अग्ने, हा नीट रचलेला इध्म (समिधा) प्रसन्न होऊन स्वीकार; आमच्या होम-आहुतींना प्रत्युत्तर म्हणून तो ग्रहण कर. हे जातवेदस, ब्रह्म (पवित्र मंत्र-प्रार्थना) यांनी तू प्रज्वलित झाल्यावर, तुझ्यात आम्हाला सुमती व स्वस्ति—संतती, दृष्टी आणि पशुधन—लाभो.
Frequently Asked Questions
It is a jewel/amulet treated as a personified protective power. The hymn consecrates its binding so it actively guards the wearer and generates vitality (ojas) and radiance (varcas).
Its main orientation is paustika-protective (strength, prestige, welfare), but it has an abhicārika edge: several lines aim to suppress or "cut down" the hostile rival’s potency and authority.
Bṛhaspati provides a divine precedent for binding the maṇi, Soma is linked with releasing its boons (notably hearing and sight), and Agni Jātavedas seals the rite through oblations that stabilize welfare such as progeny and cattle.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.