Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies in ancillary indices)
Devata: Yama Vaivasvata (as ‘King’ regulating death/decay; invoked for protection of food-life)
Chandas: Mixed/prose-like with anuṣṭubh cadence (opening nominal + extended pādas; meter not strictly regular)
ഈ ചെറു പൗഷ്ടിക സൂക്തം ‘തേൻ-മധുര’മായും സമൃദ്ധമായും ആചാരപരമായി യോഗ്യമായും ഉള്ള ആഹാരം ഉറപ്പാക്കുന്നു; ആഹാര-ജീവനെ വൈവസ്വത യമൻ എന്ന രാജാവിന്റെ ക്രമബദ്ധമായ അധികാരപരിധിയിൽ ഏൽപ്പിച്ച് സംരക്ഷണം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു നിശ്ശബ്ദ പ്രായശ്ചിത്തമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അമ്മ, അച്ഛൻ, സഹോദരൻ, മകൻ, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള പാരമ്പര്യ/ബന്ധുജന്യ ദോഷങ്ങൾ ആഹാരസമ്പത്തിൽ ക്ഷയം, നഷ്ടം, അല്ലെങ്കിൽ ബാധയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാമെന്നു പേരെടുത്ത് ശമിപ്പിക്കുന്നു. യജ്ഞീയ (യാഗപരമായി സംരക്ഷിത)മായി ആഹാരത്തെ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിലും, സമൃദ്ധിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന പിതൃ/പരലോകീയ ശക്തികളെ ശാന്തമാക്കുന്നതിലും ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി നിലകൊള്ളുന്നു.
Mantra 1
मधुमदन्नम्। यद् या॒मं च॒क्रुर्नि॒खन॑न्तो॒ अग्रे॒ कार्षी॑वणा अन्न॒विदो॒ न वि॒द्यया॑ । वै॒व॒स्व॒ते राज॑नि॒ तज्जु॑हो॒म्यथ॑ य॒ज्ञियं॒ मधु॑मदस्तु॒ नोऽन्न॑म्
മധുമയം (തേൻ-മധുരം) ആയിരിക്കട്ടെ നമ്മുടെ അന്നം. പണ്ടുകാലത്ത് കാർഷീവാണ (ഉഴുതുപണിയുന്ന കർഷകർ), അന്നത്തെ അറിയുന്നവർ—വിദ്യയാൽ അല്ല—മുമ്പിൽ കുഴിച്ചു മൂടി ചെയ്ത ആ മാർഗ്ഗം ഞാൻ വൈവസ്വത രാജാവിന് ജുഹോമി (ഹോമമായി അർപ്പിക്കുന്നു); അതിനാൽ നമ്മുടെ അന്നം യജ്ഞയോഗ്യവും മധുമയവും ആകട്ടെ.
Mantra 2
वै॒व॒स्व॒तः कृ॑णवद् भाग॒धेयं॒ मधु॑भागो॒ मधु॑ना॒ सं सृ॑जाति । मा॒तुर्यदेन॑ इषि॒तं न॒ आग॒न् यद् वा॑ पि॒ताप॑राद्धो जिही॒डे
വൈവസ്വതൻ നമ്മുടെ ഭാഗധേയം (പങ്ക്) നിശ്ചയിക്കട്ടെ; മധുഭാഗിയായി, മധുവാൽ എല്ലാം ക്രമത്തിലാക്കട്ടെ. മാതാവിൽ നിന്നു പ്രേരിതമായി വന്ന ഏതു ദോഷം (എനസ്) നമ്മിൽ പതിഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ പിതാവ് അപരാധം ചെയ്ത് നമ്മുടെ ഹാനിക്കായി ചെയ്തതെന്തോ—അതിൽ നിന്നു നമ്മെ മോചിപ്പിക്കട്ടെ.
Mantra 3
यदी॒दं मा॒तुर्यदि॑ पि॒तुर्नः॒ परि॒ भ्रातुः॑ पु॒त्राच्चेत॑स॒ एन॒ आग॑न्। याव॑न्तो अ॒स्मान् पि॒तरः॒ सच॑न्ते॒ तेषां॒ सर्वे॑षां शि॒वो अ॑स्तु म॒न्युः
ഇത് (ദോഷം/അപരാധം) ഞങ്ങളിലേക്കു വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ—മാതാവിൽ നിന്നോ പിതാവിൽ നിന്നോ; സഹോദരനിൽ നിന്നോ പുത്രനിൽ നിന്നോ; അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിന്റെ സംकल्पത്തിൽ നിന്നോ—അങ്ങനെയൊരു ദോഷം വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ; ഞങ്ങളെ അനുഗമിക്കുന്ന എത്ര പിതൃകൾ ഉണ്ടോ, അവരുടെ എല്ലാവരുടെയും മന്യു (ക്രോധം) ഞങ്ങൾക്ക് ശിവം, മംഗളകരം ആയിരിക്കട്ടെ.
Because Yama is treated here as the king who regulates death and decay. By offering to him, the hymn asks that “death-like” forces—spoilage, loss, blight, and obstruction—do not enter the household’s food.
It means the food should be sweet, pleasing, and life-giving, not only in taste but in fortune—free from loss and fit to be shared and offered (yajñiya).
The text assumes scarcity and recurring loss can arise from inherited or relational enas (taint/guilt) and ancestral displeasure. By naming these sources and asking for pacification, the hymn removes unseen blocks to prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.