Adhyaya 26

Verse 1

युधिष्ठिरने पूछा--पितामह! देवता और ऋषियोंने श्राद्धके समय देवकार्य तथा पितृकार्यमें जिस-जिस कर्मका विधान किया है, उसका वर्णन मैं आपके मुखसे सुनना चाहता हूँ

យុធិષ્ઠិរៈបានទូលសួរ៖ «ពិតាមហា! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ពីមាត់លោកផ្ទាល់ អំពីពិធីការណ៍ដែលទេវតា និងឥសីទាំងឡាយបានកំណត់សម្រាប់ពេលធ្វើស្រាទ្ធ—ទាំងការបូជាដល់ទេវតា និងកិច្ចការដែលគួរធ្វើចំពោះបុព្វបុរស»។

Verse 2

भीष्म उवाच दैवं पौर्वाह्निकं कुर्यादपराह्ने तु पैतृकम्‌ मड़लाचारसम्पन्न: कृतशौच: प्रयत्नवान्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មហារាជ! គួរធ្វើកិច្ចបូជានិងទានសម្រាប់ទេវតា នៅពេលព្រឹក; ហើយកិច្ចសម្រាប់បុព្វបុរស នៅពេលរសៀល។ បន្ទាប់ពីបានសម្អាតខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធ (ដូចជាងូតទឹក) និងបានបំពេញកិច្ចមង្គល គួរធ្វើដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ទានដែលធ្វើខុសពេល ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាគរបស់រាក្សស»។

Verse 3

मनुष्याणां तु मध्याल्ले प्रदद्यादुपपत्तिभि: । कालहीनं तु यद्‌ दानं तं भागं रक्षसां विदु:

ភីෂ្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងឡាយ គួរធ្វើទាននៅពេលថ្ងៃត្រង់ ដោយវិធីសមរម្យ និងត្រឹមត្រូវ។ តែទានដែលធ្វើមិនត្រឹមពេលវេលា គេរាប់ថាជាភាគរបស់រាក្សស»។

Verse 4

लड़घितं चावलीढं च कलिपूर्व च यत्‌ कृतम्‌ रजस्वलाभिदृष्टं च तं भागं रक्षसां विदु:

ភីෂ្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អាហារដែលមានអ្នកឆ្លងកាត់លើវា ឬលិទ្ធវា ដែលត្រូវរៀបចំឡើងក្នុងការឈ្លោះប្រកែក និងការប៉ះទង្គិច ឬសូម្បីតែត្រូវស្ត្រីមានរដូវមើលឃើញ—ភាគនោះគេយល់ថាជារបស់រាក្សស។

Verse 5

अवषुष्ट च यद्‌ भुक्तमव्रतेन च भारत । परामृष्टं शुना चैव तं भागं रक्षसां विदु:

ភីෂ្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កូនចៅភារត! អាហារដែលត្រូវបានប្រកាសជាសាធារណៈ (ថាបម្រុងទុក ឬហៅចេញ), ដែលត្រូវបានបរិភោគដោយអ្នកមិនស្ថិតក្នុងវ្រតនៃភាពបរិសុទ្ធ, ឬដែលត្រូវឆ្កែប៉ះ—ភាគនោះគេយល់ថាជារបស់រាក្សស»។

Verse 6

केशकीटावपतित क्षुत॑ श्वभिरवेक्षितम्‌ रुदितं चावधूतं च त॑ भागं रक्षसां विदु:

ភីෂ្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អាហារដែលមានសក់ ឬសត្វល្អិតធ្លាក់ចូល, ដែលត្រូវបំពុលដោយការកណ្ដាស់, ដែលឆ្កែបានមើលឃើញ, ហើយដែលត្រូវផ្តល់ដោយការយំ និងដោយការមើលងាយ—អាហារនោះក៏ត្រូវរាប់ថាជាភាគរបស់រាក្សសដែរ។

Verse 7

निरोड्कारेण यद्‌ भुक्तं सशस्त्रेण च भारत । दुरात्मना च यद्‌ भुक्तं तं भागं रक्षसां विदु:

ភីષ្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កូនចៅភារត! អាហារដែលត្រូវបានបរិភោគជាមុនដោយអ្នកមិនសមរម្យ ឬមិនមានសិទ្ធិ, ឬដែលត្រូវបានប្រើដោយបុរសកាន់អាវុធ, ឬដោយមនុស្សអាក្រក់—ភាគនោះគេរាប់ថាជារបស់រាក្សស»។

Verse 8

परोच्छिष्टं च यद्‌ भुक्तं परिभुक्त च यद्‌ भवेत्‌ । दैवे पित्रये च सततं त॑ भागं रक्षसां विदु:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អាហារណាដែលក្លាយជាសំណល់របស់អ្នកដទៃ ឬអាហារណាដែលមានអ្នកបានបរិភោគរួចហើយ ហើយដូចគ្នានោះ អាហារណាដែលមនុស្សយកមកបរិភោគដោយមិនបានចែកភាគសមរម្យជាមុនដល់ទេវតា និងបិត្ដរ (Pitṛs)—អាហារនោះ ក្នុងពិធីសម្រាប់ទេវតា និងសម្រាប់បិត្ដរ តែងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាគរបស់រាក្សស (rākṣasas) ជានិច្ច។

Verse 9

मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यच्छाद्ध॑ परिविष्यते । त्रिभिर्वर्णैर्नरश्रेष्ठ तं भागं रक्षसां विदु:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មនុស្សប្រសើរបំផុត អាហារដែលគេបម្រើក្នុងពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) បើគ្មានមន្តវេដ និងខ្វះវិធីវិធានតាមបញ្ញត្តិ នោះដោយមនុស្សនៃបីវណ្ណៈ តែងដឹងថាជាភាគរបស់រាក្សស (rākṣasas)»។

Verse 10

आज्याहुतिं विना चैव यत्किंचित्‌ परिविष्यते । दुराचारैश्व यद्‌ भुक्त तं भागं रक्षसां विदु:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អាហារណាដែលគេបម្រើដោយមិនបានថ្វាយអាហុតិជាមួយខ្លាញ់ប៊ឺ (ājya) ជាមុន និងអាហារណាដែលត្រូវបានបរិភោគដោយអ្នកមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់—ចូរដឹងថាភាគនោះជារបស់រាក្សស (rākṣasas)។

Verse 11

अत ऊर्ध्व विसर्गस्य परीक्षां ब्राह्मणे शूणु

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឥឡូវនេះ សូមស្តាប់ ឱ ព្រាហ្មណ៍ អំពីការពិនិត្យដែលត្រូវធ្វើចាប់ពីនេះទៅ។ ស្តាប់អ្វីដែលបានបង្រៀនអំពីរបៀបវាយតម្លៃព្រាហ្មណ៍ នៅពេលមានបំណងធ្វើទាន និងថ្វាយអាហារ។ ឱ ព្រះរាជា ព្រាហ្មណ៍ដែលធ្លាក់ចេញពីធម៌ប្រព្រឹត្តល្អ ឬមានបញ្ញាខ្សោយ ឬវិលវល់ឆ្កួត មិនសមនឹងត្រូវអញ្ជើញសម្រាប់ពិធីសម្រាប់ទេវតា ឬសម្រាប់បិត្ដរ (Pitṛs) ទេ»។

Verse 12

यावन्त: पतिता विप्रा जडोन्मत्तास्तथैव च । दैवे वाप्यथ पित्रये वा राजन्‌ ना्हन्ति केतनम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជា ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយណាដែលធ្លាក់ចេញពីធម៌ប្រព្រឹត្តល្អ ឬក្លាយជាមនុស្សបញ្ញាខ្សោយ ឬវិលវល់ឆ្កួត—មនុស្សដូច្នោះ មិនសមនឹងត្រូវអញ្ជើញសម្រាប់ពិធីសម្រាប់ទេវតា ឬសម្រាប់បិត្ដរ (Pitṛs) ទេ។ ឥឡូវនេះ សូមស្តាប់អំពីការពិនិត្យព្រាហ្មណ៍ នៅពេលផ្តល់ទាន និងថ្វាយអាហារ»។

Verse 13

श्वित्री क्लीबश्व कुछ्ठी च तथा यक्ष्महतश्न यः । अपस्मारी च यश्चान्धो राजन्‌ नाहन्ति केतनम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកដែលរងទុក្ខដោយជំងឺស្បែកស (ស្នាមស), អសមត្ថភាពផ្លូវភេទ, គ្រុនស្បែក (កុឋ្ឋ/កោឋ), រាជយក្ស្មា (ជំងឺសួតស្លេកស្លាំង), ជំងឺឆ្កួតជ្រូក, ឬភាពងងឹតភ្នែក—មនុស្សដូច្នេះ មិនត្រូវចាត់ទុកថាសមគួរទទួលការអញ្ជើញក្នុងពិធីស្រាទ្ធទេ»។

Verse 14

चिकित्सका देवलका वृथा नियमधारिण: । सोमविक्रयिणश्वैव राजन्‌ नाहन्ति केतनम्‌,नरेश्वर! चिकित्सक या वैद्य, देवालयके पुजारी, पाखण्डी और सोमरस बेचनेवाले ब्राह्मण निमन्त्रण देने योग्य नहीं हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ឱ អធិរាជនៃមនុស្សទាំងឡាយ វេជ្ជបណ្ឌិត/អ្នកព្យាបាល, អ្នកបម្រើព្រះវិហារ (បូជាចារ្យដែលពឹងផ្អែកលើស្ថានបូជា), អ្នកកាន់វត្តដោយឥតសារៈ (អ្នកបង្ហាញខ្លួនជាអស្ចារ្យប៉ុន្តែមិនសុចរិត), និងអ្នកលក់សោម (Soma)—មិនត្រូវចាត់ទុកថាសមគួរឲ្យអញ្ជើញទេ»។

Verse 15

गायना नर्तकाश्नैव प्लवका वादकास्तथा । कथका योधकाश्चैव राजन्‌ नाहहन्ति केतनम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកច្រៀង និងអ្នករាំ, អ្នកលេងល្បែងលោតលែង/អាក្រូបាទ, អ្នកលេងភ្លេង, អ្នកនិទានរឿង, និងអ្នកបង្ហាត់យុទ្ធជន—មនុស្សទាំងនេះ មិនត្រូវចាត់ទុកថាសមគួរឲ្យអញ្ជើញទេ»។

Verse 16

राजन! जो गाते-बजाते, नाचते, खेल-कूदकर तमाशा दिखाते, व्यर्थकी बातें बनाते और पहलवानी करते हैं, वे भी निमन्त्रण पानेके अधिकारी नहीं हैं ।।

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកដែលច្រៀងលេងភ្លេង, រាំ, បង្ហាញល្បែងកម្សាន្តដោយការលោតលែង និងកីឡា, និយាយពាក្យឥតប្រយោជន៍, និងអ្នកប្រដាល់/អ្នកចំបាប់—ក៏មិនសមគួរទទួលការអញ្ជើញដែរ។ ហើយទៀត ឱ អធិរាជនៃមនុស្សទាំងឡាយ អ្នកដែលធ្វើព្រះយញ្ញសម្រាប់ស៊ូទ្រ (Śūdra), អ្នកដែលបង្រៀនពួកគេ, ឬអ្នកដែលទៅជាសិស្សរបស់ពួកគេ ដើម្បីស្វែងយល់ពីពួកគេ ឬបម្រើពួកគេ—ក៏មិនសមគួរឲ្យអញ្ជើញក្នុងពិធីស្រាទ្ធដែរ»។

Verse 17

अनुयोक्ता च यो विप्रो अनुयुक्तश्चन भारत । नाहतस्तावघपि श्राद्ध ब्रहद्मविक्रयिणौ हि तो

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កូនចៅនៃភរតៈ ប្រាហ្មណ៍ដែលទទួលឈ្នួលដើម្បីបង្រៀន និងប្រាហ្មណ៍ដែលបង់ឈ្នួលដើម្បីរៀន—ទាំងពីរនោះ ស្មើនឹងអ្នកជួញដូរព្រះវេទ។ ដូច្នេះ ទោះបីគ្មានកំហុសផ្សេងទៀតក៏ដោយ ក៏មិនគួរអញ្ជើញពួកគេមកក្នុងពិធីស្រាទ្ធទេ»។

Verse 18

अग्रणीर्य: कृत: पूर्व वर्णावरपरिग्रह: । ब्राह्मण: सर्वविद्योडपि राजन्‌ नाहति केतनम्‌

Bhīṣma said: “O King, a Brahmin who was formerly a leader of society but later contracted an improper marriage across the social orders is not fit to be invited for the śrāddha rites, even if he is richly endowed with learning in all branches of knowledge.”

Verse 19

अनग्नयश्न ये विप्रा मृतनिर्यातकाश्न ये । स्तेनाश्न पतिताश्चैव राजन नाहन्ति केतनम्‌

Bhishma said: “O king, Brahmins who do not maintain the sacred fires (and thus neglect the Agnihotra), those who live by carrying out the dead, those who subsist on theft, and those who have fallen from right conduct due to sin—such men are not fit to be invited for the śrāddha rites.”

Verse 20

अपरिज्ञातपूर्वाश्च गणपूर्वाश्न भारत । पत्रिकापूर्वपुत्राश्न श्राद्धे नाहन्ति केतनम्‌

Bhishma said: O Bharata, those Brahmins who are not previously known (their identity and conduct being unverified), those who present themselves as leaders of a group, and those who are ‘putrikā-putras’—sons born through a daughter appointed under the putrikā-dharma and living in the maternal grandfather’s house—are not fit to be invited to a śrāddha. The rite demands discernment and verified worthiness, not mere status, crowd-following, or ambiguous social standing.

Verse 21

ऋणकर्ता च यो राजन यश्न वार्धुषिको नर: । प्राणिविक्रयवृत्तिश्व राजन नाहन्ति केतनम्‌

Bhīṣma said: “O King, a man who incurs debt, one who lives by usury, and one whose livelihood depends on selling living beings—such persons, O King, do not attain a good reputation (ketana), for these ways of life are ethically tainted.”

Verse 22

राजन! जो ब्राह्मण रुपया-पैसा बढ़ानेके लिये लोगोंको ब्याजपर ऋण देता हो अथवा जो सस्ता अन्न खरीदकर उसे मँहगे भावपर बेचता और उसका मुनाफा खाता हो अथवा प्राणियोंके क्रय-विक्रयसे जीविका चलाता हो, ऐसे ब्राह्मण श्राद्धमें बुलाने योग्य नहीं हैं ।।

Bhīṣma said: “O King, a Brahmin who lends money at interest to increase his wealth, or who buys grain cheaply and sells it at a higher price to live on profit, or who sustains himself by trading in living beings—such Brahmins are not fit to be invited to a śrāddha. Likewise, O bull among the Bharatas, those who live off a woman’s earnings, those associated with prostitution (as husbands/keepers), and those who neglect the daily disciplines of Gāyatrī-japa and sandhyā-vandana—such Brahmins too are not worthy to be seated and honored in a śrāddha.”

Verse 23

श्राद्धे दैवे च निर्दिष्टो ब्राह्मणो भरतर्षभ । दातुः प्रतिग्रहीतुश्न शृणुष्वानुग्रह पुन:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កំពូលក្នុងវង្សភារតៈ! ប្រភេទព្រាហ្មណ៍ដែលត្រូវដកចេញ បានកំណត់រួចហើយ សម្រាប់យញ្ញបូជាទេវតា និងពិធីស្រាទ្ធ។ ឥឡូវនេះ ចូរស្តាប់ម្ដងទៀត ខណៈដែលខ្ញុំនឹងពន្យល់ដោយសេចក្តីអនុគ្រោះ—អំពីលក្ខណៈរបស់អ្នកឲ្យទាន និងអ្នកទទួលទាន ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់តាមធម្មតាត្រូវហាមមិនឲ្យចូលរួមក្នុងស្រាទ្ធក៏ដោយ។»

Verse 24

चीर्णव्रता गुणैर्युक्ता भवेयुर्येडपि कर्षका: । सावित्रीज्ञा: क्रियावन्तस्ते राजन्‌ केतनक्षमा:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ទោះបីពួកគេរកជីវិតដោយការធ្វើស្រែចម្ការក៏ដោយ បើព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះបានអនុវត្តវ្រតយ៉ាងស្មោះត្រង់ មានគុណធម៌ល្អ ប្រកបដោយការប្រតិបត្តិពិធីតាមវេដៈ និងជាអ្នកដឹងសាវិត្រី (គាយត្រី) នោះគេគួរអញ្ជើញមកក្នុងពិធីស្រាទ្ធបាន។»

Verse 25

क्षात्रधर्मिणमप्याजी केतयेत्‌ कुलजं द्विजम्‌ । न त्वेव वणिजं तात श्राद्धे च परिकल्पयेत्‌

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ! ព្រាហ្មណ៍កំណើតកុលសម្បត្តិ ដែលនៅក្នុងសង្គ្រាមប្រតិបត្តិធម៌របស់ក្សត្រិយ ក៏គួរអញ្ជើញមកក្នុងស្រាទ្ធដែរ; ប៉ុន្តែអ្នកដែលប្រកបពាណិជ្ជកម្ម មិនគួររៀបចំឲ្យចូលរួមក្នុងស្រាទ្ធឡើយ។»

Verse 26

अन्निहोत्री च यो विप्रो ग्रामवासी च यो भवेत्‌ | अस्तेनश्वातिथिज्ञश्न स राजन्‌ केतनक्षम:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រាហ្មណ៍ដែលថែរក្សាអគ្និហោត្រ (Agnihotra) ជាអ្នករស់នៅជាប្រជាពលរដ្ឋក្នុងភូមិរបស់ខ្លួន មិនលួចលាក់ និងចេះស្វាគមន៍ភ្ញៀវយ៉ាងល្អ—មនុស្សដូច្នោះ គួរឲ្យទៅជួប និងអញ្ជើញបាន។»

Verse 27

सावित्रीं जपते यस्तु त्रिकालं भरतर्षभ । भिक्षावृत्ति: कियावांश्व स राजन्‌ केतनक्षम:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កំពូលក្នុងវង្សភារតៈ! អ្នកណាដែលសូត្រសាវិត្រី (គាយត្រី) នៅពេលបីវេលា រកជីវិតដោយបិណ្ឌបាត និងមានភាពមាំមួនក្នុងការប្រតិបត្តិធម៌—មនុស្សដូច្នោះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ គួរអញ្ជើញមកក្នុងពិធីស្រាទ្ធ។»

Verse 28

उदितास्तमितो यश्व तथैवास्तमितोदित: । अहिंस्नश्वाल्पदोषश्न स राजन्‌ केतनक्षम:

ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះរាជា! ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ដែលស្ថានភាពលោកិយៈឡើងចុះ—ពេលខ្លះខ្ពស់ ពេលខ្លះទាប ហើយឡើងវិញ—តែគ្មានអំពើហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងឡាយ នោះទោះមានកំហុសតិចតួចក៏គួរអញ្ជើញមកក្នុងពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) ដែរ។

Verse 29

अकल्कको हातर्कश्न ब्राह्मणो भरतर्षभ । संसर्गे भैक्ष्यवृत्तिश्न स राजन्‌ केतनक्षम:

ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះអង្គជាប្រសើរនៃពួកភារតៈ! ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលគ្មានអំពើអួតអាង (ដម្ភៈ) មិនចូលចិត្តតែតវ៉ាតាមតក្កវិចារណាឥតប្រយោជន៍ ហើយរស់ដោយសុំភិក្ខាពីផ្ទះៗ ដោយសមរម្យក្នុងការស្និទ្ធស្នាលជាមួយមនុស្ស នោះជាអ្នកមានសិទ្ធិទទួលការអញ្ជើញ។

Verse 30

अव्रती कितव: स्तेन: प्राणिविक्रयिको वणिक्‌ । पश्चाच्च पीतवान्‌ सोमं स राजन्‌ केतनक्षम:

ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះរាជា! មនុស្សម្នាក់ដែលគ្មានវ្រតៈ ជាអ្នកល្បែង និងអ្នកបោកបញ្ឆោត ជាចោរ ជាអ្នកជួញដូរសត្វមានជីវិត ហើយរកជីវិតដោយរបរជួញដូរ—បើក្រោយមកបានប្រតិបត្តិយជ្ញាដោយត្រឹមត្រូវ ហើយបានផឹកសោមរស (Soma) ក្នុងយជ្ញានោះ—គាត់ក៏ក្លាយជាអ្នកសមរម្យសម្រាប់ការអញ្ជើញដែរ។

Verse 31

अर्जयित्वा धन पूर्व दारुणैरपि कर्मभि: । भवेत्‌ सर्वातिथि: पश्चात्‌ स राजन्‌ केतनक्षम:

ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះរាជាអម្ចាស់! អ្នកណាដែលដំបូងរកទ្រព្យសម្បត្តិ—even ដោយការងារលំបាកខ្លាំង—ហើយក្រោយមកក្លាយជាអ្នកបម្រើភ្ញៀវទាំងអស់ដោយគ្រប់វិធី នោះគួរអញ្ជើញមកក្នុងពិធីស្រាទ្ធ។

Verse 32

ब्रह्मविक्रयनिर्दिष्ट स्त्रिया यच्चार्जितं धनम्‌ । अदेयं पितृविप्रेभ्यो यच्च क्लैब्यादुपार्जितम्‌

ទ្រព្យដែលបានមកពីការលក់ព្រះវេដៈ (Brahma/Veda) ឬទ្រព្យដែលរកបានដោយស្ត្រី ឬទ្រព្យដែលបានមកដោយការបង្ហាញភាពទន់ខ្សោយសុំទានចំពោះមនុស្សទាំងឡាយ—ទ្រព្យបែបនេះ មិនគួរយកទៅប្រគេនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ ដើម្បីបូជាបិតෘទេ។

Verse 33

क्रियमाणे5पवर्गे च यो द्विजो भरतर्षभ । न व्याहरति यद्युक्त तस्याधर्मो गवानृतम्‌

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កំពូលក្នុងវង្សភារតៈ! នៅពេលកំពុងប្រព្រឹត្តពិធីដែលមានគោលបំណងនាំទៅកាន់ “អបវರ್ಗ” (ការរំដោះ) ប្រសិនបើបុរសទ្វិជៈមិនបញ្ចេញពាក្យដែលត្រឹមត្រូវតាមវិន័យនិងតាមកាលៈទេសៈ នោះការខកខាននោះក្លាយជាអធម្មសម្រាប់គាត់—ជាអសច្ចៈធ្ងន់ធ្ងរដូចជាការកុហកអំពីគោ។»

Verse 34

भरतश्रेष्ठ! जो ब्राह्मण श्राद्धकी समाप्ति होनेपर “अस्तु स्वधा” आदि तत्कालोचित वचनोंका प्रयोग नहीं करता है, उसे गायकी झूठी शपथ खानेका पाप लगता है ।।

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងវង្សភារតៈ! ប្រសិនបើព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ នៅពេលបញ្ចប់ពិធីស្រាទ្ធ មិនបញ្ចេញពាក្យបញ្ចប់តាមកាលៈទេសៈ ដូចជា ‘astu svadhā’ ទេ គាត់នឹងទទួលបាបដូចជាការស្បថក្លែងក្លាយអំពីគោ។ ឱ យុធិષ્ઠិរ! ថ្ងៃណាដែលបានជួបព្រះព្រាហ្មណ៍សមគួរជាអ្នកទទួលទាន និងមានទឹកដោះជូរ និងខ្លាញ់ប៊ឺ (ឃ្រឹត) ព្រមទាំងថ្ងៃអមាវាស្យា និងផលផលិតពីព្រៃ ដូចជា មើម ឫស និងសាច់ផ្លែ—ថ្ងៃនោះហើយជាកាលល្អបំផុតសម្រាប់ស្រាទ្ធ; ពេលដែលគ្រឿងតម្រូវទាំងនេះមកប្រមូលផ្តុំគ្នា កាលនោះឯងក្លាយជាវេលាមង្គល។»

Verse 35

(मुहूर्तानां त्रय॑ पूर्वमह्नः प्रातरिति स्मृतम्‌ । जपथध्यानादिभिस्तस्मिन्‌ विप्रैः कार्य शुभव्रतम्‌ ।।

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បីមុហូរតដំបូងនៃថ្ងៃ គេរំលឹកថាជាពេលព្រឹក។ ក្នុងពេលនោះ ព្រាហ្មណ៍គួរអនុវត្តវ្រតមង្គលសម្រាប់សេចក្តីចម្រើនខាងវិញ្ញាណ ដោយជប និងសមាធិជាដើម។ បន្ទាប់មក បីមុហូរតហៅថា សង្គវ; ហើយបន្ទាប់ពីសង្គវ មានបីមុហូរតហៅថា ពេលថ្ងៃត្រង់។ ក្នុងសង្គវ គួរធ្វើកិច្ចការលោកិយ; នៅថ្ងៃត្រង់ គួរងូតទឹក និងធ្វើពិធីសន្ធ្យាវន្ទន។ បន្ទាប់ពីថ្ងៃត្រង់ បីមុហូរតបន្ទាប់ហៅថា អបរាហ្ន; នេះជាផ្នែកទីបួននៃថ្ងៃ សមស្របសម្រាប់កិច្ចការបិត្រ (ពិធីសម្រាប់បុព្វបុរស)។ បន្ទាប់មក បីមុហូរតហៅថា សាយាហ្ន ដែលអ្នកប្រាជ្ញចាត់ទុកថាជាចន្លោះរវាងថ្ងៃនិងយប់។ នៅពេលបញ្ចប់ស្រាទ្ធក្នុងផ្ទះព្រាហ្មណ៍ ការបញ្ចេញពាក្យ ‘svadhā’ ធ្វើឲ្យបិត្រសប្បាយ; ហើយនៅផ្ទះក្សត្រិយ គួរបញ្ចប់ដោយនិយាយថា ‘សូមឲ្យបិត្រពេញចិត្ត’ (prīyantāṃ pitaraḥ)।»

Verse 36

अपवर्गे तु वैश्यस्य श्राद्धकर्मणि भारत । अक्षय्यमभिधातव्यं स्वस्ति शूद्रस्य भारत

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ភារតៈ! នៅពេលបញ្ចប់ពិធីស្រាទ្ធក្នុងផ្ទះវៃശ്യ គួរបញ្ចេញពាក្យអភិសេក ‘akṣayyam’—‘សូមឲ្យទាននេះមិនចេះអស់’។ ហើយនៅពេលបញ្ចប់ស្រាទ្ធក្នុងផ្ទះសូទ្រ ឱ ភារតៈ គួរបញ្ចេញពាក្យ ‘svasti’—‘សូមឲ្យមានសេចក្តីសុខសាន្ត’។»

Verse 37

पुण्याहवाचनं दैवं ब्राह्मणस्य विधीयते । एतदेव निरोड्कार क्षत्रियस्य विधीयते

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ ពិធីសក្ការៈត្រូវបានកំណត់ឲ្យប្រព្រឹត្តដោយការអំពាវនាវមង្គល និងការសូត្រព្រះវាចាប្រសិទ្ធិ។ តែសម្រាប់ក្សត្រិយ គោលបំណងដូចគ្នានេះ ត្រូវបានបំពេញដោយ ‘niroḍkāra’—ការប្រកាសអភិសេកយ៉ាងរឹងមាំតាមរបៀបយុទ្ធ—សមស្របនឹងភារកិច្ចរបស់គាត់។»

Verse 38

इसी तरह जब ब्राह्मणके यहाँ देवकार्य होता हो, तब उसमें *कारसहित पुण्याहवाचनका विधान है (अर्थात्‌ 'पुण्याहं भवन्तो ब्रुवन्तु--आपलोग पुण्याहवाचन करें' ऐसा यजमानके कहनेपर ब्राह्मणोंको “३० पुण्याहम्‌ ३» पुण्याहम्‌” इस प्रकार कहना चाहिये)। यही वाक्य क्षत्रियके यहाँ बिना *कारके उच्चारण करना चाहिये ।।

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះដែរ ពេលព្រះព្រាហ្មណ៍ធ្វើពិធីបូជាទេវតានៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្លួន ត្រូវមានវិធីប្រកាស “ថ្ងៃបុណ្យសុភមង្គល” (puṇyāha) ដោយបញ្ចូលពាក្យភាគល្អិតដែលបានកំណត់។ ពេលម្ចាស់ពិធីសូមថា “សូមព្រះគ្រូទាំងឡាយប្រកាសថ្ងៃសុភមង្គល” ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយត្រូវឆ្លើយថា “សុភមង្គលពិតៗ សុភមង្គលពិតៗ”។ នៅផ្ទះក្សត្រិយ ត្រូវនិយាយរូបមន្តដូចគ្នា ប៉ុន្តែមិនបញ្ចេញភាគល្អិតនោះ។ នៅពិធីទេវកម្មក្នុងផ្ទះវៃស្យ ត្រូវនិយាយថា “សូមទេវតាទាំងឡាយពេញព្រះហឫទ័យ”។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់តាមលំដាប់ នូវវិធីអនុវត្តកិច្ចករណីរបស់វណ្ណៈទាំងបី ដោយត្រឹមត្រូវតាមវិន័យ»។

Verse 39

जातकर्मादिका: सर्वास्त्रिषु वर्णेषु भारत । ब्र्मक्षत्रे हि मन्त्रोक्ता वैश्यस्य च युधिष्ठिर

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ ជាវង្សភរត! ក្នុងវណ្ណៈទាំងបីដែលជាទ្វិជៈ មានការបញ្ញត្តិសំស្ការ​ទាំងមូល ចាប់ពីពិធីកំណើត (ជាតកម៌) ជាដើម។ សម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងក្សត្រិយ ហើយដូចគ្នាសម្រាប់វៃស្យ ពិធីទាំងនេះត្រូវអនុវត្តដោយអានមន្តវេទ»។

Verse 40

विप्रस्थ रशना मौज्जी मौर्वी राजन्यगामिनी । बाल्वजी होव वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर,युधिष्ठिर! उपनयनके समय ब्राह्मणको मूँजकी, क्षत्रियको प्रत्यज्जाकी और वैश्यको शणकी मेखला धारण करनी चाहिये। यही धर्म है

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ នៅពេលពិធីឧបនយន (ការចូលសិស្សភាព) ខ្សែក្រវាត់ (មេខលា) ដែលបានកំណត់ គឺធ្វើពីស្មៅមុញ្ជៈសម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ពីសរសៃខ្សែធ្នូ (មោរវី) សម្រាប់ក្សត្រិយ និងពីសរសៃសណ្តែក/សណ្តែកសរសៃ (បាល់វជី) សម្រាប់វៃស្យ។ នេះហើយជាច្បាប់ធម៌ដែលបានបង្កើត»។

Verse 41

(पालाशो द्विजदण्ड: स्यादश्वत्थ: क्षत्रियस्य तु । औदुम्बरश्न वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर ।।

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «សម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ដំបងត្រូវធ្វើពីឈើបលាស (palāśa); សម្រាប់ក្សត្រិយ ត្រូវធ្វើពីឈើអស្វត្ថ (aśvattha—ដើមពោធិ/ពិពល); និងសម្រាប់វៃស្យ ត្រូវធ្វើពីឈើឧទុម្ពរ (udumbara—ដើមក្លាស្ទ័រហ្វីក)។ ឱ យុធិષ્ઠិរ នេះហើយជាច្បាប់ធម៌។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់អំពីធម៌ និងអធម៌ របស់អ្នកឲ្យទាន និងអ្នកទទួលទាន។ អំពើខុសដែលហៅថា “បាប” ដែលបានប្រកាសសម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ពេលនិយាយកុហក នោះត្រូវរាប់ថា បួនដងសម្រាប់ក្សត្រិយ និងប្រាំបីដងសម្រាប់វៃស្យ»។

Verse 42

नान्यत्र ब्राह्मणोश्रीयात्‌ पूर्व विप्रेण केतित: । यवीयान्‌ पशुहिंसायां तुल्यधर्मो भवेत्‌ स हि

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «បើព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់បានអញ្ជើញព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ទៀតជាមុនសម្រាប់ពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) នោះព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលត្រូវបានអញ្ជើញ មិនគួរទៅកន្លែងផ្សេងដើម្បីបរិភោគទេ។ បើគាត់ធ្វើដូច្នោះ គេរាប់ថាស្ថានភាពរបស់គាត់ថយចុះ ហើយកំហុសដែលកើតឡើង ត្រូវចាត់ទុកថាធ្ងន់ធ្ងរប្រៀបដូចបាបនៃការសម្លាប់សត្វ»។

Verse 43

तथा राजन्यवैश्याभ्यां यद्यश्नरीयात्तु केतित: । यवीयान्‌ पशुहिंसायां भागार्ध समवाप्लुयात्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បើបុគ្គលម្នាក់បានទទួលការអញ្ជើញជាផ្លូវការពីក្សត្រីយ ឬ វៃស្យា រួចហើយ តែទៅកន្លែងផ្សេងហើយបរិភោគវិញ នោះគេត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរត្រូវទោស ហើយទទួលរួមចំណែក—ពាក់កណ្តាល—នៃបាបដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើហិង្សាលើសត្វ (សម្រាប់អាហារនោះ)។

Verse 44

दैवं वाप्यथवा पित्र्यं योडश्रीयाद ब्राह्मणादिषु । अस्नातो ब्राह्मणो राजंस्तस्याधर्मो गवानृतम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បើព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ បរិភោគក្នុងពិធីទេវយជ្ញ ឬ ពិធីស្រាទ្ធ (បិត្រឹយជ្ញ) នៅផ្ទះព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយ និងវៃស្យា ដោយមិនបានងូតទឹកសម្អាតខ្លួនជាមុន នោះអធម្មរបស់គេត្រូវបានគេប្រៀបដូចបាបនៃការស្បថក្លែងលើគោ។»

Verse 45

आशीौचो ब्राह्मणो राजन्‌ यो+श्रीयाद्‌ ब्राह्मणादिषु । ज्ञानपूर्वमथो लोभात्‌ तस्याधर्मो गवानृतम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បើព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពអសោច (មិនស្អាតដោយហេតុមរណៈជាដើម) នៅផ្ទះខ្លួន តែដោយលោភ និងដឹងខ្លួនច្បាស់ ទៅទទួលយកអាហារស្រាទ្ធនៅផ្ទះព្រាហ្មណ៍ ឬអ្នកវណ្ណៈដទៃ នោះអធម្មរបស់គេក៏ជាបាបដូចការស្បថក្លែងលើគោដែរ។»

Verse 46

अर्थनान्येन यो लिप्सेत्‌ कर्मार्थ चैव भारत । आमन्त्रयति राजेन्द्र तस्याधर्मोडनृतं स्मृतम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កូនចៅភរត! ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! អ្នកណាដែលប្រាថ្នាទ្រព្យ ដោយយកហេតុផលផ្សេងមកធ្វើជាលេស—ដូចជាទៅធម្មយាត្រា—ឬនិយាយថា ‘សូមផ្តល់ប្រាក់ឲ្យខ្ញុំ ដើម្បីធ្វើពិធីយជ្ញាដូច្នេះ’ ហើយដោយពាក្យនោះទាក់ទាញចិត្តអ្នកឧបត្ថម្ភឲ្យមករកខ្លួន នោះសម្រាប់គេ ត្រូវបានចងចាំថាជា អធម្ម និងជាការកុហក; បាបរបស់គេប្រៀបដូចការស្បថក្លែងលើគោ។»

Verse 47

अवेददब्रतचारित्रास्त्रिभिवरर्णर्युधिष्ठिर । मन्त्रवत्परिविष्यन्ते त्स्याधमों गवानृतम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ! បើបុរសនៃវណ្ណៈទ្វិជទាំងបី—ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយ និងវៃស្យា—នៅក្នុងពិធីស្រាទ្ធ បម្រើអាហារដោយមានមន្ត្រប្រកាស ដល់ព្រាហ្មណ៍ដែលមិនគោរពវេដវ្រត និងវិន័យប្រព្រឹត្តល្អ នោះពួកគេក៏ទទួលបាបដូចការស្បថក្លែងលើគោដែរ។»

Verse 48

युधिछिर उवाच पित्र्यं वाप्यथवा दैवं दीयते यत्‌ पितामह । एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं दत्त केषु महाफलम्‌

យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ព្រះអយ្យកោ! មិនថាទានដែលប្រគេនក្នុងពិធីបូជាបុព្វបុរស ឬទានដែលប្រគេនជាយញ្ញដល់ទេវតា ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹងថា—បើប្រគេនដល់អ្នកទទួលប្រភេទណា ទាននោះនឹងឲ្យផលធំបំផុត?»

Verse 49

भीष्म उवाच येषां दारा: प्रतीक्षन्ते सुवृष्टिमिव कर्षका: । उच्छेषपरिशेषं हि तान्‌ भोजय युधिष्ठिर

ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យុធិષ્ઠិរ! ចូរអ្នកបំបៅអាហារដល់អ្នកទាំងឡាយ ដែលភរិយារបស់ពួកគេរង់ចាំអាហារដែលស្វាមីញ៉ាំសល់ ដូចកសិកររង់ចាំភ្លៀងល្អ—គឺគ្រួសារដែលគ្មានស្បៀងស្តុកក្រៅពីអ្វីដែលចម្អិនសម្រាប់ថ្ងៃនោះ។ ព្រះព្រហ្មណ៍ក្រីក្រដូច្នេះ គួរតែបានទទួលអាហារជាក់ជាមិនខាន»។

Verse 50

चारित्रनिरता राजन्‌ ये कृशा: कृशवृत्तय: । अर्थिनश्लोपगच्छन्ति तेषु दत्त महाफलम्‌

ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! អ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់សីលធម៌ មានជីវភាពរលាយបាត់ ហើយដោយខ្វះអាហារបានស្គមស្គាំងខ្លាំង—បើពួកគេមកជាយាចកសុំជំនួយ នោះទានដែលប្រគេនដល់ពួកគេ នាំឲ្យបានផលបុណ្យដ៏ធំ»។

Verse 51

तद्धभक्तास्तद्‌गृहा राजंस्तद्धलास्तदपाश्रया: । अर्थिनश्व भवन्त्यर्थे तेषु दत्त महाफलम्‌

ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះនរេន្រ! អ្នកដែលស្រឡាញ់ធម៌នោះឯង ជាអ្នកដែលគ្រួសាររបស់ពួកគេឈរលើធម៌ កម្លាំងរបស់ពួកគេគឺធម៌ ហើយយកធម៌ជាទីពឹង—បើពេលមានកង្វះខាតពួកគេមកសុំជំនួយ នោះទានដែលប្រគេនដល់ពួកគេ នាំឲ្យបានផលបុណ្យដ៏ធំ»។

Verse 52

तस्करेभ्य: परेभ्यो वा ये भयार्ता युधिष्ठिर । अर्थिनो भोक्तुमिच्छन्ति तेषु दत्त महाफलम्‌

ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ! អ្នកយាចកដែលមកដោយទុក្ខព្រួយពីការភ័យខ្លាច—មិនថាភ័យចោរ ឬភ័យសត្រូវ—ហើយសុំតែអាហារដើម្បីបរិភោគ បើអ្នកប្រគេនទានដល់ពួកគេ នោះទាននោះនាំឲ្យបានបុណ្យធំ»។

Verse 53

अकल्ककस्य विप्रस्य रौक्ष्यात्‌ करकृतात्मन: । वटवो यस्य भिक्षन्ति तेभ्यो दत्त महाफलम्‌

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ពេលព្រាហ្មណ៍ម្នាក់មានចិត្តសុចរិត គ្មានល្បិចកល ត្រូវភាពក្រីក្រខ្លាំងធ្វើឲ្យជីវិតរឹងមាំ ហើយទើបបានអាហារតិចតួចមកដល់ដៃ កូនៗដែលឃ្លានរបស់គាត់ក៏សុំភ្លាមៗថា «ឲ្យខ្ញុំ ឲ្យខ្ញុំ»—ទានដែលឲ្យដល់ព្រាហ្មណ៍នោះ និងកូនៗនោះ បង្កើតផលបុណ្យធំធេង។

Verse 54

हृतस्वा ह्तदाराश्ष ये विप्रा देशसम्प्लवे । अर्थार्थमभिगच्छन्ति तेभ्यो दत्त महाफलम्‌

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ នៅពេលប្រទេសជួបគ្រោះមហន្តរាយ និងភាពចលាចល ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយដែលទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានលួចយក ហើយភរិយាត្រូវបានចាប់យក ប្រសិនបើពួកគេមកសុំទ្រព្យដើម្បីរស់រាន—ទានដែលឲ្យដល់អ្នកសុំដ៏ទុក្ខលំបាកនោះ បង្កើតផលបុណ្យធំធេងណាស់។

Verse 55

व्रतिनो नियमस्थाश्न ये विप्रा: श्रुतसम्मता: । तत्समाप्त्यर्थमिच्छन्ति तेभ्यो दत्त महाफलम्‌

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយដែលកាន់វ្រត និងស្ថិតក្នុងនិយម ប្រតិបត្តិតាមការយល់ព្រមនៃវេដ និងសាស្ត្រ ហើយប្រាថ្នាទ្រព្យដើម្បីបញ្ចប់វ្រតរបស់ខ្លួន—ការឲ្យទានដល់ពួកគេ បង្កើតផលបុណ្យធំធេង។

Verse 56

अत्युक्रान्ताश्व धर्मेषु पाषण्डसमयेषु च । कृशप्राणा: कृशधनास्तेभ्यो दत्त महाफलम्‌

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលឆ្ងាយពីធម៌របស់ពួកបោកបញ្ឆោត និងលទ្ធិខុសឆ្គង មានទ្រព្យតិចតួច ហើយខ្សោយកម្លាំងដោយខ្វះអាហារ—ទានដែលឲ្យដល់ពួកគេ បង្កើតផលបុណ្យធំធេង។

Verse 57

(व्रतानां पारणार्थाय गुर्वर्थे यज्ञदक्षिणाम्‌ । निवेशार्थ च विद्वांसस्तेषां दत्त महाफलम्‌ ।।

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ទានដែលឲ្យដល់អ្នកប្រាជ្ញដែលស្វែងរកទ្រព្យដើម្បីបញ្ចប់វ្រតរបស់ខ្លួន ដើម្បីបង់គ្រូទក្ខិណា ដើម្បីបង់យញ្ញទក្ខិណា ឬដើម្បីបង្កើតគ្រួសារ និងរៀបការ—បង្កើតផលបុណ្យធំធេង។ ដូចគ្នានេះ ទានដែលឲ្យដល់អ្នកដែលស្វែងរកទ្រព្យដើម្បីការពារឪពុកម្តាយ ដើម្បីចិញ្ចឹមភរិយា និងកូនៗ ឬដើម្បីរួចផុតពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ក៏មានគុណធំ។ ពេលកុមារ និងស្ត្រី ដែលខ្វះគ្រប់មធ្យោបាយ សុំតែអាហារល្អ—អ្នកដែលផ្តល់អាហារដល់ពួកគេ នឹងទៅសួគ៌ មិនធ្លាក់ទៅនរកឡើយ។ ហើយពេលមនុស្សសុចរិតដែលត្រូវចោរមានអំណាចលួចយកអស់ទាំងសម្បត្តិ ប្រាថ្នាតែអាហារមួយពេល—ការផ្តល់អាហារដល់ពួកគេ ក៏បង្កើតផលបុណ្យធំធេងដែរ។

Verse 58

तपस्विनस्तपोनिष्ठास्तेषां भैक्षचराश्न ये । अर्थिन: किज्चिदिच्छन्ति तेषु दत्त महाफलम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលជាតាបស មានវិន័យតឹងរឹងក្នុងតបៈ ហើយរស់ដោយបិណ្ឌបាតដែលសុំសម្រាប់ជីវិតតាបសប៉ុណ្ណោះ—បើអ្នកសុំដ៏គួរគោរពទាំងនោះ សុំទោះតិចតួច ការបរិច្ចាគឲ្យពួកគេ នាំមកនូវផលធំ។

Verse 59

महाफलविधिदनि श्रुतस्ते भरतर्षभ । निरयं येन गच्छन्ति स्वर्ग चैव हि तत्‌ शूणु

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ កូនចៅភារតៈដ៏ប្រសើរ អ្នកបានស្តាប់ពីខ្ញុំរួចហើយអំពីវិធាននៃទានដែលឲ្យផលធំ។ ឥឡូវនេះ សូមស្តាប់—ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងភារតៈ—អំពីកិច្ចការដែលនាំមនុស្សទៅនរក និងទៅសួគ៌ផងដែរ។

Verse 60

गुर्वर्थमभयार्थ वा वर्जयित्वा युधिष्ठिर । येडनृतं कथयन्ति सम ते वै निरयगामिन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ យុធិષ્ઠិរ លើកលែងតែពេលនិយាយមិនពិត ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់គ្រូ ឬដើម្បីដោះស្រាយឲ្យអ្នកដទៃរួចផុតពីភ័យ—អ្នកណានិយាយកុហកក្នុងករណីផ្សេងៗ នោះពិតជាមានគោលដៅទៅនរក។

Verse 61

परदाराभिहर्तार: परदाराभिमर्शिन: । परदारप्रयोक्तारस्ते वै निरयगामिन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលលួចយកភរិយារបស់អ្នកដទៃ អ្នកដែលរំលោភឬបំពុលកិត្តិយសភរិយារបស់អ្នកដទៃ និងអ្នកដែលធ្វើជាអន្តរការីរៀបចំការរួមស្នេហាខុសធម៌ជាមួយភរិយារបស់អ្នកដទៃ—មនុស្សទាំងនោះពិតជាមានគោលដៅទៅនរក។

Verse 62

ये परस्वापहर्तार: परस्वानां च नाशका: । सूचकाश्न परेषां ये ते वै निरयगामिन:,जो दूसरोंके धनको हड़पनेवाले और नष्ट करनेवाले हैं तथा दूसरोंकी चुगली खानेवाले हैं, उन्हें निश्षय ही नरकमें गिरना पड़ता है

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ អ្នកដែលបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ និងអ្នកដែលជាអ្នកចោទប្រកាន់ដោយពាក្យចចាមអារ៉ាម ឬបង្កាច់បង្ខូចអ្នកដទៃ—មនុស្សទាំងនោះពិតជាមានគោលដៅទៅនរក។

Verse 63

प्रपाणां च सभानां च संक्रमाणां च भारत | अगाराणां च भेत्तारो नरा निरयगामिन:,भरतनन्दन! जो पौंसलों, सभाओं, पुलों और किसीके घरोंको नष्ट करनेवाले हैं, वे मनुष्य निश्चय ही नरकमें पड़ते हैं

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ បារ័ត! អ្នកណាដែលបំផ្លាញកន្លែងផឹកទឹកសាធារណៈ សាលាប្រជុំ ស្ពាន និងកន្លែងឆ្លងទន្លេ ហើយបំបែកចូល ឬបំផ្លាញផ្ទះរបស់អ្នកដទៃ—មនុស្សទាំងនោះប្រាកដជាទៅនរក។

Verse 64

अनाथां प्रमदां बालां वृद्धां भीतां तपस्विनीम्‌ । वज्चयन्ति नरा ये च ते वै निरयगामिन:,जो लोग अनाथ, बूढ़ी, तरुणी, बालिका, भयभीत और तपस्विनी स्त्रियोंको धोखेमें डालते हैं, वे निश्चय ही नरकगामी होते हैं

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលបោកបញ្ឆោត ឬកេងប្រវ័ញ្ចស្ត្រីដែលគ្មានអ្នកការពារ—ទាំងស្ត្រីវ័យក្មេង ស្ត្រីចាស់ ស្ត្រីសុទ្ធសាធ ក្មេងស្រី ស្ត្រីភ័យខ្លាច និងស្ត្រីអ្នកបួស—មនុស្សទាំងនោះប្រាកដជាទៅនរក។

Verse 65

वृत्तिच्छेदं गृहच्छेदं दारच्छेदं च भारत । मित्रच्छेदं तथा55शायास्ते वै निरयगामिन:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ បារ័ត! អ្នកណាដែលកាត់ផ្តាច់ជីវិតភាពរបស់អ្នកដទៃ បំផ្លាញផ្ទះសម្បែង បំបែកប្តីប្រពន្ធ បង្កជម្លោះក្នុងមិត្តភាព និងបំបាក់សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់មនុស្ស—មនុស្សទាំងនោះប្រាកដជាទៅនរក។

Verse 66

सूचका: सेतुभेत्तार: परवृत््युपजीवका: । अकृच्ञाश्च मित्राणां ते वै निरयगामिन:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកចូលចិត្តចោទប្រកាន់និងនាំពាក្យចចាមអារ៉ាម អ្នកបំបែកព្រំដែនការពារនៃគ្រួសារ សហគមន៍ ឬធម៌ អ្នករស់ដោយកេងប្រវ័ញ្ចជីវិតភាពរបស់អ្នកដទៃ និងអ្នកអកតញ្ញូចំពោះគុណមិត្ត—មនុស្សទាំងនោះប្រាកដជាទៅនរក។

Verse 67

पाषण्डा दूषकाश्चैव समयानां च दूषका: । ये प्रत्यवसिता श्चैव ते वै निरयगामिन:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកបែបបោកបញ្ឆោតក្នុងសាសនា អ្នកនិយាយបង្ខូចអ្នកដទៃ អ្នកបំផ្លាញឬប្រឆាំងនឹងពិធីវិន័យសាសនា និងអ្នកដែលបានបោះបង់លោកិយដោយពិធីសន្យា ហើយត្រឡប់ទៅជាជីវិតគ្រួសារវិញ—មនុស្សទាំងនោះប្រាកដជាទៅនរក។

Verse 68

विषमव्यवहाराश्नव विषमाश्रैव वृद्धिषु । लाभेषु विषमाश्चैव ते वै निरयगामिन:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើមិនស្មើភាពចំពោះមនុស្សទាំងអស់ ហើយលំអៀងក្នុងរឿងកំណើន និងផលចំណេញ—មិនចែកចាយអត្ថប្រយោជន៍ដោយយុត្តិធម៌—អ្នកនោះពិតជាមានគោលដៅទៅនរក។ ព្រះធម៌បន្ទោសការលំអៀងក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចថាជាកំហុសធ្ងន់។

Verse 69

दूतसंव्यवहाराश्व निष्परीक्षाश्व मानवा: । प्राणिहिंसाप्रवृत्ता श्व ते वै निरयगामिन:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សណាដែលធ្វើការជាទូត ឬអ្នកនាំសារ ដោយគ្មានការវិនិច្ឆ័យ—មិនអាចពិនិត្យមើលមនុស្ស ឬស្ថានការណ៍ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ—ហើយតែងតែប្រព្រឹត្តអំពើបំផ្លាញជីវិតសត្វមានជីវិត នោះពិតជាមានគោលដៅទៅនរក។ ខគម្ពីរនេះព្រមានថា តួនាទីសាធារណៈដូចជាការទូត ឬការសម្របសម្រួល ត្រូវការការពិនិត្យធម៌ និងអហിംសា; បើធ្វើដោយប្រញាប់ប្រញាល់ និងសាហាវ នាំទៅកាន់ការធ្លាក់ចុះធម៌យ៉ាងធ្ងន់។

Verse 70

कृताशं कृतनिर्देशं कृतभक्तं कृतश्रमम्‌ । भेदैयें व्यपकर्षन्ति ते वै निरयगामिन:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលដោយការបង្កើតការបែកបាក់ បណ្តាលឲ្យអ្នកបម្រើខិតខំប្រឹងប្រែង—ដែលត្រូវបានជួលដោយប្រាក់ឈ្នួល បានទទួលសេចក្តីសង្ឃឹមថានឹងបានបង់ប្រាក់ និងបានកំណត់ពេលវេលាច្បាស់—ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីការបម្រើម្ចាស់មុនពេលកំណត់ នោះពិតជាមានគោលដៅទៅនរក។ ការបង្រៀននេះបន្ទោសការកេងប្រវ័ញ្ចកម្លាំងពលកម្មដោយល្បិចលាក់ និងអន្តរការណ៍ថាជាកំហុសធ្ងន់ចំពោះធម៌។

Verse 71

पर्यश्षन्ति च ये दारानग्निभृत्यातिथींस्तथा । उत्सन्नपितृदेवेज्यास्ते वै निरयगामिन:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលបរិភោគអាហារ ដោយមិនបានថែទាំអ្នកនៅក្រោមការពឹងផ្អែក—ភរិយា កូន និងគ្រួសារ—ដោយមិនបានបូជាអាហុតីក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធជាមុន និងដោយមិនបានផ្តល់អាហារដល់អ្នកបម្រើ និងភ្ញៀវ ហើយបានបោះបង់ការគោរពបូជាចំពោះបិត្របុព្វជន និងទេវតា នោះពិតជាចងខ្លួនទៅនរក។ ការបង្រៀននេះបញ្ជាក់ថា ការបរិភោគផ្ទាល់ខ្លួនក្លាយជាបាប នៅពេលមើលរំលងកាតព្វកិច្ចពិធីបូជា និងកាតព្វកិច្ចសង្គមនៃការស្វាគមន៍ និងការថែទាំ។

Verse 72

वेदविक्रयिणश्रैव वेदानां चैव दूषका: । वेदानां लेखकाश्रैव ते वै निरयगामिन:,जो वेद बेचते हैं, वेदोंकी निन्दा करते हैं और विक्रयके लिये ही वेदोंके मन्त्र लिखते हैं, वे भी निश्चय ही नरकगामी होते हैं

ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលលក់វេទៈ អ្នកណាដែលប្រមាថ ឬបំផ្លាញវេទៈ ហើយអ្នកណាដែលសរសេរមន្តវេទៈតែដើម្បីការជួញដូរ—មនុស្សទាំងនោះពិតជាមានគោលដៅទៅនរក។ ការបង្រៀននេះបញ្ជាក់ថា ចំណេះដឹងបរិសុទ្ធត្រូវរក្សា និងបន្តបង្រៀនដោយការគោរព និងចេតនាត្រឹមត្រូវ មិនមែនយកធ្វើជាទំនិញ ឬជាវត្ថុសម្រាប់ប្រមាថឡើយ។

Verse 73

चातुराश्रम्यबाह्ाश्र श्रुतिबाह्माश्व ये नरा: । विकर्मभिक्ष जीवन्ति ते वै निरयगामिन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សណាដែលឈរនៅក្រៅវិន័យនៃអាស្រាមទាំងបួន និងក្រៅអំណាចនៃវេដៈ ហើយរកជីវិតដោយសុំទាន ឬដោយអំពើដែលសាស្ត្រ (śāstra) ហាមឃាត់—មនុស្សទាំងនោះពិតប្រាកដជាមានវាសនាទៅនរក។

Verse 74

केशविक्रयिका राजन्‌ विषविक्रयिकाश्न ये । क्षीरविक्रयिकाश्वैव ते वै निरयगामिन:,राजन! जो (ब्राह्मण) केश, विष और दूध बेचते हैं, वे भी नरकमें ही जाते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះរាជា! អ្នកណាដែលយកការលក់សក់ជាជំនួញ អ្នកណាលក់ពុល ហើយដូចគ្នានោះ អ្នកណាលក់ទឹកដោះគោ—មនុស្សទាំងនោះពិតប្រាកដជានរកគមនី។

Verse 75

ब्राह्मणानां गवां चैव कन्यानां च युधिष्ठिर । येडन्तरं यान्ति कार्येषु ते वै निरयगामिन:,युधिष्ठिर! जो बाह्मण, गौ तथा कन्याओंके लिये हितकर कार्यमें विघ्न डालते हैं, वे भी अवश्य ही नरकगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ យុធិષ્ઠិរ! អ្នកណាដែលបង្កឧបសគ្គ ឬរារាំងក្នុងកិច្ចការដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ គោ និងកញ្ញាមិនទាន់រៀបការ—មនុស្សទាំងនោះប្រាកដជានរកគមនី។

Verse 76

शस्त्रविक्रयिकाश्वैव कर्तारश्न युधिष्ठिर । शल्यानां धनुषां चैव ते वै निरयगामिन:,राजा युधिष्लिर! जो (ब्राह्मण) हथियार बेचते और धनुष-बाण आदि शणस्त्रोंको बनाते हैं, वे नरकगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ យុធិષ્ઠិរ! អ្នកណាដែលជួញដូរអាវុធ និងអ្នកណាដែលផលិតអាវុធ—ដូចជា ព្រួញ និងធ្នូ—មនុស្សទាំងនោះពិតប្រាកដជានរកគមនី។

Verse 77

शिलाभि: शड्कुभियववपि श्रवश्रैर्वा भरतर्षभ । ये मार्गमनुरुन्धन्ति ते वै निरयगामिन:,भरतश्रेष्ठ) जो पत्थर रखकर, काँटे बिछाकर और गड्ढे खोदकर रास्ता रोकते हैं, वे भी नरकमें ही गिरते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ វីរបុរសក្នុងវង្សភារត! អ្នកណាដែលរារាំងផ្លូវសាធារណៈ ដោយដាក់ថ្ម ដាក់បង្គោល ឬបន្លា ឬជីករណ្តៅ—មនុស្សទាំងនោះពិតប្រាកដជានរកគមនី។

Verse 78

उपाध्यायांश्व भृत्यांश्व भक्ताश्न॑ भरतर्षभ । ये त्यजन्त्यविकारांस्त्रींस्ते वै निरयगामिन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ កូនពូជភារ័តដ៏ប្រសើរ! អ្នកណាដែលបោះបង់គ្រូបង្រៀន អ្នកបម្រើ និងអ្នកពឹងពាក់ដែលស្មោះត្រង់—នៅពេលពួកគេគ្មានកំហុស—អ្នកនោះពិតជាត្រូវទៅនរក។ នេះបង្ហាញថា ការបោះបង់អ្នកសុចរិតដែលពឹងផ្អែកលើការការពារ និងគុណគាប់របស់យើង គឺជាការបំពានធម៌យ៉ាងធ្ងន់។

Verse 79

अप्राप्तदमकाश्रैव नासानां वेधकाश्ष ये । बन्धकाश्व पशूनां ये ते वै निरयगामिन:,जो काबूमें न आनेवाले पशुओंका दमन करते, नाथते अथवा कटपरेमें बंद करते हैं, वे नरकगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលបង្ខំដំរី ឬសត្វដែលមិនអាចបង្រៀនឲ្យស្តាប់បង្គាប់បាន ដោយការបង្ក្រាបយ៉ាងហិង្សា ចាក់ឬរបួសច្រមុះដើម្បីគ្រប់គ្រង ឬចងបង្ខាំងឲ្យជាប់—អ្នកនោះត្រូវបាននិយាយថា មានវាសនាទៅនរក។ នេះបញ្ជាក់ថា អំពើឃោរឃៅ និងការចងក្រងដោយបង្ខំលើសត្វអសហាយ គឺផ្ទុយនឹងធម៌ និងនាំមកនូវផលកម្មធ្ងន់។

Verse 80

अगोप्तारश्न॒ राजानो बलिषड्भागतस्करा: । समर्थाक्षाप्पदातारस्ते वै निरयगामिन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះមហាក្សត្រដែលមិនការពារប្រជារាស្ត្រ តែយកពន្ធដារជាភាគទីមួយក្នុងប្រាំមួយនៃចំណូលរបស់ពួកគេ ដូចជាចោរ—ហើយអ្នកដែលមានសមត្ថភាពក៏មិនធ្វើទាន—មនុស្សដូច្នោះពិតជាត្រូវទៅនរក។ ខគម្ពីរនេះដាក់ថា ចំណូលរាជសម្បត្តិមានសុចរិតបាន តែបើភ្ជាប់ជាមួយកាតព្វកិច្ចការពារ និងសប្បុរសធម៌។

Verse 81

(संश्रुत्य चाप्रदातारो दरिद्राणां विनिन्दका: । श्रोत्रियाणां विनीतानां दरिद्राणां विशेषत: ।।

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលសន្យាឲ្យទានហើយមិនឲ្យទេ អ្នកណាដែលប្រមាថអ្នកក្រីក្រ—ជាពិសេសព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកសិក្សាវេទ (śrotriya) ដែលក្រីក្រ និងមានវិន័យ—ហើយអ្នកណាដែលប្រមាថអ្នកអត់ធ្មត់—អ្នកទាំងនោះពិតជាត្រូវទៅនរក។ ហើយអ្នកណាដែលបោះបង់អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកអត់ធ្មត់ អ្នកគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បាន ដែលបានរស់រួមជាមួយយូរអង្វែង—ក្រោយពេលខ្លួនបានសម្រេចប្រយោជន៍រួច—អ្នកនោះក៏ធ្លាក់នរកដែរ។

Verse 82

बालानामथ वृद्धानां दासानां चैव ये नरा: । अदत्त्वा भक्षयन्त्यग्रे ते वै निरयगामिन:,जो बालकों, बूढ़ों और सेवकोंको दिये बिना ही पहले स्वयं भोजन कर लेते हैं, वे भी निःसंदेह नरकगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សណាដែលបរិភោគមុន ដោយមិនបានចែកអាហារឲ្យកុមារ មនុស្សចាស់ និងអ្នកបម្រើជាមុនសិន—មនុស្សនោះគ្មានសង្ស័យទេ ត្រូវទៅនរក។ ខគម្ពីរនេះចាត់ទុកការផ្តល់អាហារដល់អ្នកពឹងពាក់ និងអ្នកងាយរងគ្រោះមុនខ្លួនឯង ជាកាតព្វកិច្ចមូលដ្ឋាននៃធម៌គ្រួសារ និងជាការសាកល្បងនៃមេត្តាករុណា និងការអត់ធ្មត់។

Verse 83

एते पूर्व विनिर्दिष्टा: प्रोक्ता निरयगामिन: । भागिन: स्वर्गलोकस्य वक्ष्यामि भरतर्षभ

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីៗទាំងនេះ ត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយពីមុនថា ជាអ្នកទៅនរក។ ឥឡូវនេះ ឱ កំពូលក្នុងវង្សភារតៈ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីអ្នកដែលទទួលបានភាគរួមក្នុងលោកសួគ៌—ចូរស្តាប់»។

Verse 84

सर्वेष्वेव तु कार्येषु दैवपूर्वेषु भारत । हन्ति पुत्रान्‌ पशून्‌ कृत्स्नान्‌ ब्राह्मणातिक्रम: कृत:

ឱ ភារតៈ! ក្នុងពិធីការទាំងអស់ដែលចាប់ផ្តើមដោយការគោរពបូជាទេវតាមុន ប្រសិនបើមានការរំលោភបំពាន ឬប្រមាថព្រាហ្មណ៍ នោះការប្រមាថនោះ នឹងបំផ្លាញកូនចៅ និងសត្វចិញ្ចឹមទាំងមូលរបស់អ្នកប្រមាថ។

Verse 85

दानेन तपसा चैव सत्येन च युधिष्ठिर । ये धर्ममनुवर्तन्ते ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो दान, तपस्या और सत्यके द्वारा धर्मका अनुष्ठान करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិṣ្ឋិរៈ! អ្នកណាដែលដើរតាមធម៌ ដោយសប្បុរសធម៌ (ទាន), ដោយតបៈ (ការអត់ធ្មត់បួសបាប), និងដោយសច្ចៈ (ភាពស្មោះត្រង់) — មនុស្សទាំងនោះទៅសួគ៌»។

Verse 86

शुश्रूषाभिस्तपोभिश्व विद्यामादाय भारत । ये प्रतिग्रहनि:स्नेहास्ते नरा: स्वर्गगामिन:,भारत! जो गुरुशुश्रूषा और तपस्यापूर्वक वेदाध्ययन करके प्रतिग्रहमें आसक्त नहीं होते, वे लोग स्वर्गगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ! អ្នកណាដែលទទួលយកវិជ្ជាសក្ការៈ ដោយបម្រើគ្រូដោយស្មោះ និងដោយតបៈ ហើយមិនជាប់ចិត្តនឹងការទទួលអំណោយ ឬការឧបត្ថម្ភទេ—មនុស្សទាំងនោះទៅសួគ៌»។

Verse 87

भयात्पापात्तथा बाधादू दारिद्रयाद्‌ व्याधिधर्षणात्‌ । यत्कृते प्रतिमुच्यन्ते ते नरा: स्वर्गगामिन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលដោយការខិតខំរបស់ខ្លួន ធ្វើឲ្យមនុស្សដទៃរួចផុតពីភ័យ, ពីបាប, ពីឧបសគ្គ, ពីភាពក្រីក្រ, និងពីទុក្ខវេទនាដែលកើតពីជំងឺ—អ្នកធ្វើគុណទាំងនោះទៅសួគ៌»។

Verse 88

क्षमावन्तश्न धीराश्च धर्मकार्येषु चोत्थिता: | मड़ुलाचारसम्पन्ना: पुरुषा: स्वर्गगामिन:,जो क्षमावान्‌, धीर, धर्मकार्यके लिये उद्यत रहनेवाले और मांगलिक आचारसे सम्पन्न हैं, वे पुरुष भी स्वर्गगामी होते हैं

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បុរសទាំងឡាយដែលមានចិត្តអត់ឱន មានសេចក្តីក្លាហានមាំមួន តែងត្រៀមខ្លួនប្រតិបត្តិដើម្បីធម៌ ហើយប្រកបដោយអាកប្បកិរិយាមង្គល និងវិន័យ—បុគ្គលដូច្នោះ ដោយគុណធម៌ទាំងនេះ ឈានទៅកាន់ផ្លូវសួគ៌។

Verse 89

निवृत्ता मधुमांसे भ्य: परदारेभ्य एव च | निवत्ताश्चैव मद्येभ्यस्ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो मद, मांस, मदिरा और परस्त्रीसे दूर रहते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकमें जाते हैं

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បុរសទាំងឡាយដែលវៀរចេញពីទឹកឃ្មុំ និងសាច់ ហើយក៏មិនលួចលង់ក្នុងភរិយារបស់អ្នកដទៃ ទាំងវៀរចេញពីស្រា និងភេសជ្ជៈស្រវឹង—បុគ្គលដូច្នោះ ឈានទៅសួគ៌។

Verse 90

आश्रमाणां च कर्तार: कुलानां चैव भारत । देशानां नगराणां च ते नरा: स्वर्गगामिन:,भारत! जो आश्रम, कुल, देश और नगरके निर्माता तथा संरक्षक हैं, वे पुरुष स्वर्गमें जाते हैं

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ភារតៈ! បុរសទាំងឡាយដែលបង្កើត និងថែរក្សា អាស្រាម (លំដាប់ជីវិតតាមធម៌) ពូជវង្ស ទឹកដី និងទីក្រុង—បុគ្គលដូច្នោះ ឈានទៅសួគ៌។

Verse 91

वस्त्राभरणदातारो भक्तपानान्नदास्तथा । कुट॒म्बानां च दातार: पुरुषा: स्वर्गगामिन:

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បុរសទាំងឡាយដែលបរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការ ផ្តល់អាហារ ទឹកផឹក និងស្រូវអង្ករ ហើយជួយគាំទ្រការរីកចម្រើន និងសុខុមាលភាពនៃគ្រួសាររបស់អ្នកដទៃ—បុគ្គលដូច្នោះ ឈានទៅលោកសួគ៌។

Verse 92

सर्वहिंसानिवृत्ताश्न॒ नरा: सर्वसहाश्च ये । सर्वल्याश्रयभूताश्न ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो सब प्रकारकी हिंसाओंसे अलग रहते हैं, सब कुछ सहते हैं और सबको आश्रय देते रहते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकमें जाते हैं

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សទាំងឡាយដែលវៀរចេញពីអំពើហិង្សាគ្រប់ប្រភេទ អត់ធ្មត់ទ្រាំទ្រប្រកបដោយការអត់ឱនចំពោះទុក្ខលំបាកទាំងអស់ ហើយក្លាយជាជម្រកសម្រាប់សត្វលោកទាំងមូល—បុគ្គលដូច្នោះ ឈានទៅសួគ៌។

Verse 93

मातरं पितरं चैव शुश्रूषन्ति जितेन्द्रिया: । | 4 058 सस्नेहास्ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो होकर माता-पिताकी सेवा करते हैं तथा भाइयोंपर स्नेह रखते हैं, वे लोग स्वर्गलोकमें जाते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សដែលមានការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បានល្អ បម្រើមាតាបិតាដោយស្មោះត្រង់ និងរក្សាសេចក្តីស្នេហាដល់បងប្អូនរបស់ខ្លួន—មនុស្សដូច្នោះទៅដល់សួគ៌លោក។

Verse 94

आढ्याक्ष बलवन्तक्ष यौवनस्थाश्ष भारत । ये वै जितेन्द्रिया धीरास्ते नरा: स्वर्गगामिन:,भारत! जो धनी, बलवान्‌ और नौजवान होकर भी अपनी इन्द्रियोंको वशमें रखते हैं, वे धीर पुरुष स्वर्गगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ភារតៈ! មនុស្សដែលទោះបីមានទ្រព្យសម្បត្តិ មានកម្លាំង និងមានកម្លាំងវ័យក្មេងក៏ដោយ តែអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់ខ្លួនបាន ដោយភាពមាំមួន និងស្ងប់ស្ងាត់—មនុស្សដូច្នោះទៅដល់សួគ៌លោក។

Verse 95

अपराधिषु सस्नेहा मृदवो मृदुवत्सला: । आराधनसुखाश्षापि पुरुषा: स्वर्गगामिन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សដែលមានសេចក្តីស្នេហា ទោះចំពោះអ្នកប្រព្រឹត្តខុសក៏ដោយ មានចិត្តទន់ភ្លន់ ស្រឡាញ់អ្នកមានធម្មជាតិទន់ភ្លន់ ហើយរកឃើញសុខក្នុងការគោរព និងបម្រើអ្នកដទៃ—មនុស្សដូច្នោះទៅដល់សួគ៌លោក។

Verse 96

सहस्रपरिवेष्टारस्तथैव च सहस्रदा: । त्रातारक्ष सहस्त्राणां ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो मनुष्य सहस्रों मनुष्योंको भोजन परोसते, सहस्रोंको दान देते तथा सहस्रोंकी रक्षा करते हैं, वे स्वर्गगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សដែលម្តងហើយម្តងទៀត បម្រើអាហារដល់មនុស្សរាប់ពាន់ ធ្វើទានដល់រាប់ពាន់ និងការពារ ឬសង្គ្រោះរាប់ពាន់—មនុស្សដូច្នោះមានគោលដៅទៅសួគ៌លោក។

Verse 97

सुवर्णस्य च दातारो गवां च भरतर्षभ | यानानां वाहनानां च ते नरा: स्वर्गगामिन:,भरतश्रेष्ठ! जो सुवर्ण, गौ, पालकी और सवारीका दान करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकमें जाते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ អ្នកប្រសើរនៃភារតៈ! អ្នកដែលធ្វើទានមាស និងគោ ហើយថែមទាំងធ្វើទានយានជំនិះ និងសត្វសម្រាប់ជិះ—មនុស្សដូច្នោះទៅដល់សួគ៌លោក។

Verse 98

वैवाहिकानां द्रव्याणां प्रेष्याणां च युधिष्ठिर । दातारो वाससां चैव ते नरा: स्वर्गगामिन:,युधिष्ठिर! जो वैवाहिक द्रव्य, दास-दासी तथा वस्त्र दान करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគទ្រព្យសម្រាប់ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ព្រមទាំងអ្នកបម្រើ (ទាសទាសី) និងសម្លៀកបំពាក់—អ្នកបរិច្ចាគទាំងនោះ ជាមនុស្សដែលទៅកាន់សួគ៌»។

Verse 99

विहारावसथोद्यानकूपारामसभाप्रपा: । वप्राणां चैव कर्तारस्ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो दूसरोंके लिये आश्रम, गृह, उद्यान, कुआँ, बागीचा, धर्मशाला, पौंसला तथा चहारदीवारी बनवाते हैं, वे लोग स्वर्गलोकमें जाते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាដែលសម្រាប់ប្រយោជន៍អ្នកដទៃ សង់កន្លែងកម្សាន្ត ទីជម្រក សួនច្បារ អណ្ដូង ទីដាំដើមឈើ/ឧទ្យាន សាលាប្រជុំ ផ្ទះទឹកសាធារណៈ និងជញ្ជាំងព្រំការពារ—អ្នកធ្វើបុណ្យទាំងនោះ ឈានទៅសួគ៌»។

Verse 100

निवेशनानां क्षेत्राणां वसतीनां च भारत । दातार: प्रार्थितानां च ते नरा: स्वर्गगामिन:,भरतनन्दन! जो याचकोंकी याचनाके अनुसार घर, खेत और गाँव प्रदान करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकमें जाते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កូនចៅភរតៈ អ្នកណាដែលពេលមានអ្នកសុំ ស្របតាមសំណូមពរ បរិច្ចាគផ្ទះ ដីស្រែ និងទីលំនៅ/ភូមិ—អ្នកបរិច្ចាគទាំងនោះ ឈានទៅសួគ៌»។

Verse 101

रसानां चाथ बीजानां धान्यानां च युधिष्छिर । स्वयमुत्पाद्य दातार: पुरुषा: स्वर्गगामिन:,युधिष्ठिर! जो स्वयं ही पैदा करके रस, बीज और अन्नका दान करते हैं, वे पुरुष स्वर्गगामी होते हैं

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ អ្នកណាដែលខិតខំផលិតដោយខ្លួនឯង—ទឹកផ្លែឈើ និងសារធាតុចិញ្ចឹមផ្សេងៗ ព្រមទាំងគ្រាប់ពូជ និងធញ្ញជាតិ—ហើយបន្ទាប់មកបរិច្ចាគវា—បុរសទាំងនោះ ជាអ្នកទៅកាន់សួគ៌»។

Verse 102

यस्मिंस्तस्मिन्‌ कुले जाता बहुपुत्रा: शतायुष: । सानुक्रोशा जितक्रोधा: पुरुषा: स्वर्गगामिन:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មនុស្សណាកើតក្នុងត្រកូលណាក៏ដោយ មានកូនច្រើន មានអាយុរយឆ្នាំ មានមេត្តាករុណា និងឈ្នះកំហឹងរបស់ខ្លួន—បុរសទាំងនោះ ជាអ្នកទៅកាន់សួគ៌»។

Verse 103

एतदुक्तममुत्रार्थ दैवं पित्रयं च भारत । दानधर्म च दानस्य यत्‌ पूर्वमृषिभि: कृतम्‌

ឱ ភារតៈ! ខ្ញុំបានពោលប្រាប់អំពីកិច្ចការដល់ទេវតា និងកិច្ចការដល់បិត្រទេវតា ដែលនាំទៅកាន់សុភមង្គលក្នុងលោកក្រោយ; ហើយក៏បានពន្យល់អំពីធម៌នៃទាន និងមហិមាទាន ដូចដែលព្រះឥសីបុរាណបានកំណត់ទុកមក។

Verse 106

ये भागा रक्षसां प्राप्तास्त उक्ता भरतर्षभ | घीकी आहुति दिये बिना ही जो कुछ परोसा जाता है तथा जिसमेंसे पहले कुछ दुराचारी मनुष्योंको भोजन करा दिया गया हो

ឱ ភារតឫសភៈ! អាហារណាដែលត្រូវបានបម្រើដោយមិនបានថ្វាយអាហុតិជាមួយឃីជាមុន ហើយដែលបានឲ្យមនុស្សអាក្រក់ខ្លះបរិភោគជាមុន នោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាគរបស់រាក្សស។ នៅទីនេះ ខ្ញុំបានពណ៌នាអំពីភាគអាហារដែលរាក្សសទទួលបាន។