Adhyaya 20
Aṣṭāvakra’s Visit to Kubera: Hospitality, Temptation, and the Ethics of Restraint (अष्टावक्र-वैश्रवणोपाख्यानम्)
Upa-parva: Aṣṭāvakra–Vaiśravaṇa (Kubera) Upākhyāna
Bhīṣma narrates Aṣṭāvakra’s northward journey to the Himālaya, including bathing at tīrthas and performing morning rites. The sage approaches Kailāsa’s environs, encounters Kubera’s guarded domain, and is ceremonially received: rākṣasas report to Vaiśravaṇa, who arrives, offers formal welcome, and arranges entertainment by apsaras with gandharva music. After an extended period in this refined setting, Aṣṭāvakra departs and reaches a remarkable, gem-like residence where seven captivating maidens appear and invite him inward. Inside, he meets an aged, ornamented woman who engages him in intimate solicitation, arguing from a desire-centered view of female motivation and social behavior. Aṣṭāvakra responds with a dharma-based refusal, explicitly rejecting contact with another’s spouse and affirming his intention to live for dharma and progeny rather than sensory indulgence. The woman advises him to remain until the appropriate time, and as evening approaches, Aṣṭāvakra requests water to perform twilight worship (saṃdhyā), emphasizing disciplined speech and controlled senses.
Chapter Arc: धर्मराज युधिष्ठिर के समक्ष ऋषि-परंपरा शिव-सहस्रनाम के पाठ की महिमा का उद्घोष करती है—यह केवल स्तुति नहीं, वरदान-मार्ग है, जिसे अनेक तपस्वियों ने अपने जीवन में सत्य पाया है। → एक-एक करके ऋषि अपने अनुभव सुनाते हैं: पुत्र-प्राप्ति हेतु घोर तप और स्तव-पाठ (V2), मनोवांछित कामनाओं की सिद्धि का आश्वासन (V3), काशी में शिवकृपा से अष्टगुण ऐश्वर्य का दान (V37), माता का करुण विलाप और पुत्र को वेद-विद्या से विभूषित करने की आकांक्षा (V53), तथा पाठ के फलस्वरूप स्वर्ग-वास की अतिशय दीर्घता का वर्णन (V83)। इन कथनों से प्रश्न तीक्ष्ण होता है—क्या केवल नाम-स्मरण से इतना महान फल संभव है? → महिमा का शिखर तब आता है जब कहा जाता है कि प्रसन्न रुद्र त्रैलोक्याधिपत्य तक दे सकते हैं (V643), और यहाँ तक कि लक्षणहीन या पापयुक्त मनुष्य भी यदि हृदय से शिव-ध्यान करे तो पाप-विनाश पा लेता है (V676)—भक्ति की सार्वभौमिकता और शिव-कृपा की असीम सीमा एक साथ उद्घाटित होती है। → कथन-श्रृंखला का निष्कर्ष यह बनता है कि शिव-सहस्रनाम का पाठ/ध्यान साधक की पात्रता को शुद्ध करता है, इच्छित सिद्धि देता है, और अंततः दुर्लभ पदों तक उठा सकता है—जैसे विश्वामित्र का क्षत्रिय से ब्राह्मण्य की ओर उठना ‘तत्प्रसादात्’ (V1636) के सूत्र में समाहित है। → युधिष्ठिर के मन में यह जिज्ञासा शेष रहती है कि इस स्तोत्र का विधि-विधान, नियम, और सर्वोत्तम आचरण-मार्ग क्या है—जिससे फल ‘अनुभव-सिद्ध’ हो सके।
Shlokas
Verse 1
ऑपन--#रा< बछ। है २ >> अष्टादशो< ध्याय: शिवसहस्रनामके पाठकी महिमा तथा ऋषियोंका भगवान् शंकरकी कृपासे अभीष्ट सिद्धि होनेके विषयमें अपना- अपना अनुभव सुनाना और श्रीकृष्णके द्वारा भगवान् शिवजीकी महिमाका वर्णन वैशम्पायन उवाच महायोगी ततः प्राह कृष्णद्वैपायनो मुनि: । पठस्व पुत्र भद्रं ते प्रीयतां ते महेश्वर:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ឥសីក្រឹෂ್ಣ-ទ្វೈបាយនៈ (វ្យាស) មហាយោគី បានមានពាក្យថា៖ «កូនអើយ សូមឲ្យអ្នកមានសេចក្តីសុខសាន្ត។ អ្នកក៏ចូរអានស្តុតិនេះដែរ ដើម្បីឲ្យមហេស្វរៈ (ព្រះសិវៈ) ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នក»។
Verse 2
पुरा पुत्र मया मेरी तप्यता परमं तप: । पुत्रहेतोर्महाराज स्तव एषो<नुकीर्तित:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «កាលពីយូរមកហើយ កូនអើយ ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងធ្វើតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់លើភ្នំមេរុ ដើម្បីសុំបានកូន ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំបានអានស្តុតិនេះជាញឹកញាប់»។
Verse 3
लब्धवानीप्सितान् कामानहं वै पाण्डुनन्दन | तथा त्वमपि शर्वाद्धि सर्वान् कामानवाप्स्यसि
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ កូនប្រុសនៃបណ្ឌុ! ខ្ញុំបានទទួលបំណងប្រាថ្នាដែលខ្ញុំប្រាថ្នាមកយូរហើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកក៏នឹងទទួលបានបំណងទាំងអស់ពីសរវៈ (ព្រះសិវៈ) ព្រោះព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានការសម្រេចបំណង»។
Verse 4
कपिलभश्न ततः प्राह सांख्यर्षिदेवसम्मत: । मया जन्मान्यनेकानि भकक््त्या चाराधितो भव:
បន្ទាប់មក កបិលភស្នៈ—អ្នកដែលត្រូវបានគោរពដោយឥសីសាំងខ្យៈ និងត្រូវបានទេវតាទាំងឡាយសរសើរ—បាននិយាយថា៖ «ក្នុងជីវិតកំណើតជាច្រើន ខ្ញុំបានបូជានិងបម្រើព្រះអង្គដោយសទ្ធា; សូមព្រះអង្គមេត្តាប្រោសប្រទានព្រះគុណឥឡូវនេះ»។
Verse 5
चारुशीर्षस्तत: प्राह शक्रस्य दयित: सखा | आलनम्बायन इत्येवं विश्रुतटः करुणात्मक:,तदनन्तर इन्द्रके प्रिय सखा आलम्बगोत्रीय चारुशीर्षने जो आलम्बायन नामसे ही प्रसिद्ध तथा परम दयालु हैं, इस प्रकार कहा--
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ចារុសីර්ษៈបាននិយាយ—មិត្តស្និទ្ធដែលឥន្ទ្ររស់ស្រឡាញ់ ជាអ្នកល្បីឈ្មោះថា អាលនម្បាយនៈ ហើយមានចិត្តមេត្តាករុណាជាទម្លាប់។ ដូច្នេះគាត់បានលើកពាក្យឡើង ដោយបង្កើតបរិយាកាសនៃមេត្តា និងការព្រួយបារម្ភខាងធម៌ក្នុងសុន្ទរកថាដែលកំពុងបន្ត។
Verse 6
मया गोकर्णमासाद्य तपस्तप्त्वा शतं समा: | अयोनिजानां दान्तानां धर्मज्ञानां सुवर्चसाम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ដោយទៅដល់ទីរមណីយដ្ឋានបូជានៅគោកರ್ಣ ខ្ញុំបានធ្វើតបស្យាពេញមួយរយឆ្នាំ។ ដោយផលនៃការតបស្យានោះ ខ្ញុំបានទទួលកូនប្រុសមួយរយនាក់—មិនកើតពីផ្ទៃមាតា មានការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ ជាអ្នកដឹងធម៌ និងភ្លឺរលោង—ជាសញ្ញានៃផលបុណ្យតបស្យាដ៏យូរអង្វែង និងព្រះគុណទេវតាដែលបម្រើគោលបំណងសុចរិត»។
Verse 7
अजराणामदुः:खानां शतवर्षसहस्रिणाम् । लब्धं पुत्रशतं शर्वात् पुरा पाण्डुनूपात्मज
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ កូនប្រុសនៃស្តេចបណ្ឌុ! កាលពីយូរមកហើយ ខ្ញុំបានទទួលពីសរវៈ (ព្រះសិវៈ) កូនប្រុសមួយរយនាក់—គ្មានចាស់ជរា គ្មានទុក្ខវេទនា—ម្នាក់ៗមានអាយុកាលមួយសែនឆ្នាំ»។
Verse 8
भगवान् श्रीकृष्ण एवं विभिन्न महर्षियोंका युधिष्ठिरको उपदेश वाल्मीकिश्नाह भगवान् युधिष्ठटिरमिदं वच: । विवादे साग्निमुनिभिर्त्रह्मघ्नो वै भवानिति
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ព្រះឥសីវាល្មីគីដ៏គួរគោរព និងមានព្រះតេជៈ បានមានព្រះវាចាទៅកាន់យុធិષ્ઠិរៈដូច្នេះថា៖ «ក្នុងវិវាទជាមួយពួកឥសីដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអគ្និ គេពិតជានិយាយថា អ្នកជាអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍»។ ពាក្យនេះជាការចោទប្រកាន់តាមធម៌-ច្បាប់ ដែលរំលេចទម្ងន់ធ្ងរនៃបាប “ព្រាហ្មណ៍ហត្យា” ហើយតម្រូវឲ្យពិនិត្យចេតនា ស្ថានការណ៍ និងធម៌ ដើម្បីវិនិច្ឆ័យកំហុស។
Verse 9
उक्त: क्षणेन चाविष्टस्तेनाधर्मेण भारत । सो5हमीशानमनघममोघं शरणं गत:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ «ឱ ភារតៈ! មិនទាន់ផុតពេលប៉ុន្មានក្រោយពាក្យនោះត្រូវបាននិយាយឡើយ ខ្ញុំត្រូវបានកម្លាំងអធម៌នោះចាប់យកភ្លាមៗ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានចូលសុំជ្រកកោននៅព្រះអម្ចាស់—បរិសុទ្ធឥតមន្ទិល និងមិនខកខាន—យកព្រះអង្គជាទីពឹងដ៏ប្រាកដ»។
Verse 10
मुक्तश्नास्मि ततः पापैस्ततो दुःखविनाशन: । आह मां त्रिपुरघ्नो वै यशस्तेडग्रयं भविष्यति
បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកបរិភោគដោយសេរី—បានរួចផុតពីបាប—ហើយក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញទុក្ខ។ ត្រីបុរាឃ្នៈ (ព្រះសិវៈ) បានមានព្រះវាចាទៅកាន់ខ្ញុំថា៖ «កិត្តិយសរបស់អ្នក នឹងក្លាយជាកំពូល»។
Verse 11
इसके बाद धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ जमदग्निनन्दन परशुरामजी ऋषियोंके बीचमें खड़े होकर सूर्यके समान प्रकाशित होते हुए वहाँ कुन्तीकुमार युधिष्ठिरसे इस प्रकार बोले--
បន្ទាប់មក បរហ្សុរាមៈ—ព្រះបុត្ររបស់ជមដគ្និ ជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមអ្នកមានធម៌—បានឈរនៅកណ្ដាលពួកឥសីដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា បញ្ចេញពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យ ហើយបានមានព្រះវាចាទៅកាន់យុធិષ્ઠិរៈ កូនប្រុសរបស់កុនទី ដូច្នេះ។
Verse 12
पितृविप्रवधेनाहमार्तो वै पाण्डवाग्रज । शुचिर्भूत्वा महादेवं गतो5स्मि शरणं नूप
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ «ឱ បណ្ឌវៈច្បង! ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំត្រូវបានទុក្ខវេទនាខ្លាំង ព្រោះដោយការសម្លាប់អ្នកដែលដូចជាឪពុក និងដោយការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំបានទទួលបាបនៃការសម្លាប់ឪពុក និងបាបនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍។ ដើម្បីឲ្យចិត្តបរិសុទ្ធ ខ្ញុំបានទៅសុំជ្រកកោននៅមហាទេវៈ។ ពេលបានសម្របខ្លួនជាអ្នកសុំជ្រកកោន ខ្ញុំបានសរសើររុទ្រៈដោយនាមទាំងនេះ; ហើយមហាទេវៈពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង បានប្រទានព្រះបរហ្សុ និងអាវុធទេវៈដល់ខ្ញុំ ហើយមានព្រះវាចាថា៖ “បាបនឹងមិនជាប់លើអ្នកទេ។ អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកមិនអាចឈ្នះបានក្នុងសង្គ្រាម; មរណភាពនឹងមិនអាចគ្រប់គ្រងអ្នកបានទេ ហើយអ្នកនឹងរួចផុតពីចាស់ និងស្លាប់”»។
Verse 13
नामभिश्षास्तुव॑ं देवं ततस्तुष्टो5भवद् भव: । परशुं च ततो देवो दिव्यान्यस्त्राणि चैव मे
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ដោយសរសើរព្រះអង្គនោះដោយនាមទាំងនេះឯង ព្រះភវៈ (ព្រះសិវៈ) ក៏ពេញព្រះហឫទ័យ។ បន្ទាប់មក ព្រះទេវតាបានប្រទានឲ្យខ្ញុំ នូវព្រះបរហ្សុ (ពូថៅ) របស់ព្រះអង្គ និងអាវុធទិវ្យទាំងឡាយ។ (ព្រះអង្គបានធានាថា) ‘អំពើបាបនឹងមិនជាប់លើអ្នកទេ; អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកមិនអាចឈ្នះបានក្នុងសង្គ្រាម; មរណភាពនឹងមិនអាចគ្រប់គ្រងអ្នកបានឡើយ ហើយអ្នកនឹងរួចផុតពីចាស់ និងស្លាប់’»
Verse 14
पापं च ते न भविता अजेयश्व भविष्यसि । न ते प्रभविता मृत्युरजरश्न॒ भविष्यसि
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «អំពើបាបនឹងមិនកើតឡើងលើអ្នកទេ ឱ អជេយាស្វ! អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកមិនអាចឈ្នះបាន។ មរណភាពនឹងមិនអាចឈ្នះលើអ្នកបានឡើយ; អ្នកនឹងរួចផុតពីចាស់»
Verse 15
आह मां भगवानेवं शिखण्डी शिवविग्रह: । तदवाप्तं च मे सर्व प्रसादात् तस्य धीमतः
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ—ព្រះសិវៈ អង្គមានសក់ជាចងជាខ្សែ និងរូបកាយសុភមង្គល—បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះចំពោះខ្ញុំ។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះអង្គបានប្រកាស ក៏បានសម្រេចពេញលេញដល់ខ្ញុំ ដោយព្រះគុណប្រសាទរបស់ព្រះមហាទេវដ៏ប្រាជ្ញានោះ»
Verse 16
विश्वामित्रस्तदोवाच क्षत्रियो5हं तदाभवम् | ब्राह्मणो5हं भवानीति मया चाराधितो भव:
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក វិស្វាមិត្រ បានប្រកាសថា៖ «នៅពេលនោះ ខ្ញុំជាក្សត្រិយៈ; ឥឡូវនេះ ខ្ញុំជាព្រាហ្មណៈ»។ ដូច្នេះ ដោយការបូជាបម្រើដោយស្មោះស្ម័គ្ររបស់ខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះសិវៈ) ក៏ពេញព្រះហឫទ័យ ហើយបានប្រទានការប្រែប្រួលនេះ។
Verse 17
इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें महादेवसहस्रनामस्तोत्रविषयक सत्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ,असितो देवलश्वैव प्राह पाण्डुसुतं नृपम्
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ នៃផ្នែកទានធម៌ ក្នុងអនុសាសនបರ್ವ នៃ «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបទសរសើរព្រះមហាទេវជាសហស្រនាម។ បន្ទាប់មក ព្រះឥសី អសិត—ជាមួយនឹង ទេវល—បានមានពាក្យទៅកាន់ព្រះរាជបុត្រាបណ្ឌវៈ ព្រះមហាក្សត្រ។
Verse 18
शापाच्छक्रस्य कौन्तेय विभो धर्मोडनशत् तदा । तन्मे धर्म यशश्चाग्रयमायुश्चैवाददत् प्रभु:
វៃសម្បាយនៈ បានពោលថា៖ «ឱ កូនកុន្តី! ដោយសារព្រះឥន្ទ្រាបានដាក់បណ្តាសា អ្នកមានអานุភាពនោះ កាលនោះបានបាត់បង់ធម៌។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានឲ្យខ្ញុំធម៌ កេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ប្រសើរបំផុត និងអាយុវែង»។ (ដូច្នេះ ចប់ជំពូកក្នុង អនុសាសនបរវៈ ក្នុងផ្នែក ដានធម៌ ក្នុងរឿងដែលហៅថា «មេឃវាហន»។)
Verse 19
तत्पश्चात् असित देवलने पाण्डुकुमार राजा युधिष्ठिरसे कहा--“कुन्तीनन्दन! प्रभो! इन्द्रके शापसे मेरा धर्म नष्ट हो गया था; किंतु भगवान् शंकरने ही मुझे धर्म, उत्तम यश तथा दीर्घ आयु प्रदान की” ।।
បន្ទាប់មក អសិត-ទេវលៈ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះរាជា យុធិષ્ઠិរ កូនបណ្ឌុ៖ «ឱ កូនកុន្តី! ឱ ព្រះអម្ចាស់! ដោយសារបណ្តាសារបស់ព្រះឥន្ទ្រា ធម៌របស់ខ្ញុំបានរលាយបាត់; តែព្រះសង្ករ (សិវៈ) ទ្រង់បានស្តារវិញឲ្យខ្ញុំធម៌ ប្រទានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ល្អ និងអាយុវែង»។ បន្ទាប់មក មហាមុនីឈ្មោះ គ្រឹត្សមទៈ មិត្តជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះឥន្ទ្រា មានពន្លឺដូចព្រះព្រហស្បតិ៍ បាននិយាយទៅកាន់យុធិષ્ઠិរ នៃវង្សអជមីឍៈ បន្តសុន្ទរកថា។
Verse 20
वरिष्ठो नाम भगवांश्षाक्षुषस्प मनो: सुतः । शतक्रतोरचिन्त्यस्य सत्रे वर्षमहस्त्रिके
វៃសម្បាយនៈ បានពោលថា៖ មានបុរសដ៏គួរគោរពមួយរូប ឈ្មោះ វរិଷ្ឋៈ ជាបុត្ររបស់ ចាក្សុស មនុ។ នៅក្នុងពិធីសត្រៈ (យញ្ញ) រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ របស់ សតក្រតុ (ព្រះឥន្ទ្រា) អ្នកមានអំណាចអស្ចារ្យ មិនអាចគិតគូរបាន នេះហើយជាកន្លែងកើតរឿង។
Verse 21
वर्तमाने<ब्रवीद् वाक््यं साम्नि ह्युच्चारिते मया । रथन्तरे द्विजश्रेष्ठ न सम्यगिति वर्तते
វៃសម្បាយនៈ បានពោលថា៖ «ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងច្រៀងសាមន៍ ហើយពេលខ្ញុំបានបញ្ចេញសូរសព្ទរួច គាត់បាននិយាយពាក្យទាំងនេះថា៖ ‘ឱ ព្រហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត! ក្នុងបទរាថន្តរៈ នេះ មិនដំណើរការត្រឹមត្រូវទេ’»។
Verse 22
समीक्षस्व पुनर्बुद्ध्या पापं त्यक्त्वा द्विजोत्तम । अयज्ञवाहिनं पापमकार्षास्त्वं सुदुर्मते
វៃសម្បាយនៈ បានពោលថា៖ «ឱ ព្រហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត! ចូរពិនិត្យឡើងវិញដោយប្រាជ្ញាថ្មី បោះបង់ចេតនាបាបចោល។ ដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ អ្នកបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ—អំពើដែលរារាំងដំណើរយញ្ញ និងកាតព្វកិច្ចបរិសុទ្ធ»។
Verse 23
“विप्रवर! तुम पापपूर्ण आग्रह छोड़कर फिर अपनी बुद्धिसे विचार करो। सुदुर्मते! तुमने ऐसा पाप कर डाला है, जिससे यह यज्ञ ही निष्फल हो गया' ।।
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ចូរលះបង់ការចចេសដ៏បាបនេះ ហើយពិចារណាឡើងវិញដោយប្រាជ្ញារបស់ខ្លួន។ ឱ អ្នកមានគំនិតខុស! អ្នកបានប្រព្រឹត្តបាបធំមួយ ដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យយជ្ញានេះក្លាយជាឥតផល»។ និយាយដូច្នេះដោយកំហឹងខ្លាំង ព្រះចាស់ទុំបានបែរមុខទៅរកសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) ហើយនិយាយម្ដងទៀតថា៖ «ខ្វះការយល់ដឹង ទុក្ខព្រួយ និងភ័យខ្លាចជានិច្ច អ្នកនឹងរស់ជាសត្វព្រៃនៅក្នុងព្រៃ។ អស់រយៈពេល១១,៨០០ឆ្នាំ អ្នកនឹងនៅដោយគ្មានទឹក និងខ្យល់ ត្រូវសត្វផ្សេងៗបោះបង់ ចូលរួមតែដោយសត្វរុរុ និងសត្វសិង្ហ បន្តិចបន្តួចនៅក្នុងព្រៃធំដែលពេញដោយដើមឈើមិនសមសម្រាប់យជ្ញា—គ្មានប្រាជ្ញា សោកសៅ ភ័យខ្លាចជានិច្ច ជាអ្នកព្រៃ ស្ថិតក្នុងទុក្ខលំបាកធំ និងមានសភាពឃោរឃៅ ដូចជាសត្វ»។
Verse 24
दशवर्षसहस्राणि दशाष्टी च शतानि च । नष्टपानीयपवने मृगैरन्यैश्न वर्जिते
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «អស់រយៈពេលដប់ពាន់ឆ្នាំ ហើយបន្ថែមទៀតដប់ឆ្នាំ និងប្រាំបីរយឆ្នាំ (សរុប ១០,៨០០ ឆ្នាំ) ក្នុងព្រៃធំមួយដែលទឹកផឹក និងខ្យល់ល្អបានបាត់បង់—ឯទីនោះ អ្នកនឹងរស់នៅ»។ ក្នុងបរិបទ នេះជាពាក្យបណ្តាសាដ៏តឹងរឹង៖ ជីវិតយូរអង្វែងពោរពេញដោយភ័យ ក្នុងព្រៃអមនុស្សធម៌ បង្ហាញផលវិបាកនៃកំហឹង និងអំពើខុសតាមរយៈការខ្វះខាត (ទឹក ខ្យល់ សុវត្ថិភាព) និងការត្រូវបោះបង់ពីសហគមន៍។
Verse 25
अयज्ञीयद्रुमे देशे रुकुसिंहनिषेविते | भविता त्वं मृग: क्रूरो महादुः:खसमन्वित:
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «នៅក្នុងតំបន់ដែលពេញដោយដើមឈើមិនសមសម្រាប់ពិធីយជ្ញា ដែលមានតែសត្វរុរុ និងសត្វសិង្ហទៅមក អ្នកនឹងក្លាយជាសត្វព្រៃឃោរឃៅ មកជាមួយទុក្ខវេទនាធំ»។ ពាក្យនេះជាការបង្ហាញផលវិបាកនៃការរំលោភលំដាប់សក្ការៈ និងធម៌ត្រឹមត្រូវ៖ ត្រូវបណ្តេញចេញពីពិភពយជ្ញា និងសហគមន៍ ទៅរស់ក្នុងភាពទាបថោក និងភ័យខ្លាច។
Verse 26
तस्य वाक्यस्य निधने पार्थ जातो हाहं मृगः । ततो मां शरणं प्राप्तं प्राह योगी महेश्वर:
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ឱ កូនប្រុសនៃព្រឹថា! ពេលពាក្យនោះបញ្ចប់ភ្លាម ខ្ញុំ—អាឡាស—ក្លាយជាសត្វព្រៃ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានទៅសុំជ្រកកោនក្រោមព្រះសង្ឃារ (ព្រះសិវៈ)។ ព្រះមហេស្វរា អ្នកយោគីដ៏អធិរាជ ឃើញខ្ញុំជាអ្នកបម្រើមកសុំការពារ ក៏មានព្រះបន្ទូលដល់ខ្ញុំដូចតទៅ»។
Verse 27
अजरश्नामरश्रैव भविता दुःखवर्जित: । साम्यं ममास्तु ते सौख्यं युवयोर्वर्धतां क्रतु:
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ឱ មុនី! អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកមិនចាស់ មិនស្លាប់ និងឥតទុក្ខ។ សូមឲ្យអ្នកទទួលបានសមភាពជាមួយខ្ញុំ និងសុខដូចខ្ញុំ; ហើយសូមឲ្យពិធីយជ្ញារបស់អ្នកទាំងពីរ—យជមាន (ម្ចាស់បូជា) និងពុរោហិត (បូជាចារ្យ)—កើនចម្រើន និងរុងរឿងជានិច្ច»។
Verse 28
अनुग्रहानेवमेष करोति भगवान् विभु: । परं धाता विधाता च सुखदु:खे च सर्वदा
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ដោយរបៀបនេះ ព្រះអម្ចាស់ដ៏គ្របដណ្តប់ទាំងសព្វលោក និងមានអធិបតេយ្យ (ព្រះសង្ករៈ) ប្រទានព្រះគុណដល់សត្វទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកកំណត់វិន័យដ៏ឧត្តម ហើយព្រះអង្គជានិច្ចចែកចាយសុខ និងទុក្ខដល់សត្វលោក។
Verse 29
अचिन्त्य एष भगवान् कर्मणा मनसा गिरा । न मे तात युधिश्रेष्ठ विद्यया पण्डित: सम:
ព្រះអម្ចាស់អង្គនេះមិនអាចគិតឲ្យដល់បាន ដោយកម្ម ដោយចិត្ត និងដោយពាក្យសម្តី។ ឱ កូនអើយ! ឱ វីរបុរសឧត្តមក្នុងសមរភូមិ! ព្រះសិវៈដ៏អចិន្ត្យនេះ គួរឲ្យគោរពបូជាដោយចិត្ត វាចា និងកាយកម្ម។ ផលនៃការបូជាព្រះអង្គនេះហើយ ដែលធ្វើឲ្យថ្ងៃនេះគ្មាននរណាម្នាក់អាចស្មើខ្ញុំក្នុងបណ្ឌិត្យបាន។
Verse 30
वासुदेवस्तदोवाच पुनर्मतिमतां वर: । सुवर्णाक्षो महादेवस्तपसा तोषितो मया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក វាសុទេវៈ អ្នកឧត្តមក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញ បាននិយាយម្ដងទៀតថា៖ «ដោយតបស្យារបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានធ្វើឲ្យមហាទេវៈ ព្រះអម្ចាស់មានភ្នែកដូចមាស ពេញព្រះហឫទ័យ»។
Verse 31
ततो5थ भगवानाह प्रीतो मां वै युधिष्ठिर । अर्थात् प्रियतर: कृष्ण मत्प्रसादाद् भविष्यसि
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ ពេញព្រះហឫទ័យ បានមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ ឱ យុធិષ્ઠិរ! ដោយព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកដែលព្រះក្រឹષ્ણស្រឡាញ់ជាងមុន»។
Verse 32
एवं सहस्नशश्नान्यान् महादेवो वरं ददौ,“इस तरह महादेवजीने मुझे और भी सहस्रों वर दिये। पूर्वकालमें अन्य अवतारोंके समय मणिमन्थ पर्वतपर मैंने लाखों-करोड़ों वर्षोतक भगवान् शंकरकी आराधना की थी
ដូច្នេះ មហាទេវៈបានប្រទានពរដល់ខ្ញុំ ហើយក៏ប្រទានពរជាច្រើនទៀតរាប់ពាន់។ ក្នុងកាលបុរាណ នៅសម័យអវតារផ្សេងៗ ខ្ញុំបានបូជាព្រះសង្ករៈលើភ្នំមណិមន្ថៈ អស់រយពាន់ឆ្នាំ ហើយសូម្បីតែជាច្រើនកោដិឆ្នាំ។
Verse 33
मणिमन्थे<थ शैले वै पुरा सम्पूजितो मया । वर्षायुतसहस्राणां सहस्नं शतमेव च
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «កាលពីបុរាណ នៅលើភ្នំដែលហៅថា ម៉ណិមន្ថៈ ខ្ញុំបានបូជាព្រះមហាទេវៈដោយការគោរពពេញលេញ។ អស់រយៈពេលរាប់ពាន់ៗសែនៗឆ្នាំផងដែរ ខ្ញុំបានស្ថិតនៅក្នុងការបូជានោះដោយស្មោះស្ម័គ្រមិនរំលង»។
Verse 34
ततो मां भगवान् प्रीत इदं वचनमत्रवीत् । वरं वृणीष्व भद्रें ते यस्ते मनसि वर्तते
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ ព្រះទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមជ្រើសរើសពរ។ សេចក្តីសុខសាន្តចូរមានដល់អ្នក។ ចូរសុំអ្វីដែលបំណងនៅក្នុងចិត្តអ្នក»។
Verse 35
ततः प्रणम्य शिरसा इदं वचनमन्रुवम् । यदि प्रीतो महादेवो भक्त्या परमया प्रभु:
បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឱនក្បាលគោរព ហើយនិយាយថា៖ «បើព្រះមហាទេវៈ ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យដោយសារភក្តីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ខ្ញុំ សូមឱ ព្រះឥសានៈ ឲ្យភក្តីដ៏មាំមួនរបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះអង្គ ស្ថិតស្ថេរជានិច្ច មិនដាច់ខាតរៀងរាល់ថ្ងៃ»។ ព្រះសិវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា «ដូច្នោះហើយ» ហើយទ្រង់ក៏អន្តរធានទៅពីទីនោះ។
Verse 36
नित्यकालं तवेशान भक्तिर्भवतु मे स्थिरा । एवमस्त्विति भगवांस्तत्रोक्त्वान्तरधीयत
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះឥសានៈ សូមឲ្យភក្តីដ៏មាំមួនរបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះអង្គ ស្ថិតស្ថេរជានិច្ចគ្រប់កាល»។ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគបានមានព្រះបន្ទូលថា «ដូច្នោះហើយ» ហើយទ្រង់ក៏អន្តរធានទៅពីទីនោះ។
Verse 37
जैगीषव्य उवाच ममाष्टगुणमैश्वर्य दत्त भगवता पुरा | यत्नेनान्येन बलिना वाराणस्यां युधिष्ठिर
ជៃគីෂវ្យៈបាននិយាយថា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ! កាលពីយូរមកហើយ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ ព្រះសិវៈ ដោយព្រះអង្គមានអានុភាព និងពេញព្រះហឫទ័យចំពោះការខិតខំដ៏ខ្លាំងក្លាពិសេសរបស់ខ្ញុំ នៅក្នុងវារាណសី បានប្រទានអំណាចអធិរាជ្យប្រាំបីប្រការ—ចាប់ពី អណិមា—ដល់ខ្ញុំ»។
Verse 38
गर्ग उवाच चतुःषष्ट्यड्रमददत् कलाज्ञानं ममाद्भुतम् | सरस्वत्यास्तटे तुष्टो मनोयज्ञेन पाण्डव
គារគៈបាននិយាយថា៖ «ឱ បណ្ឌវៈ នៅលើច្រាំងទន្លេសរស្វតី ខ្ញុំបានធ្វើយញ្ញៈដោយចិត្ត (មនោយញ្ញៈ) ហើយបានធ្វើឲ្យព្រះសិវៈពេញព្រះហឫទ័យ។ ព្រះអង្គរីករាយ ហើយបានប្រទានឲ្យខ្ញុំនូវចំណេះដឹងអស្ចារ្យនៃសិល្បៈហុកសិបបួន»។
Verse 39
तुल्यं मम सहस्र॑ तु सुतानां ब्रह्मवादिनाम् । आयुश्चैव सपुत्रस्य संवत्सरशतायुतम्
គារគៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំមានកូនប្រុសមួយពាន់នាក់ ជាអ្នកប្រកាសព្រះព្រហ្ម (ព្រះវាទិន) ទាំងអស់ ស្មើខ្ញុំទាំងរូបរាង និងវិជ្ជា; ហើយអាយុកាលរបស់ខ្ញុំ ព្រមទាំងកូនៗ ត្រូវបានកំណត់ជារយអយុតនៃឆ្នាំ»។
Verse 40
पराशर उवाच प्रसाद्येह पुरा शर्व मनसाचिन्तयं नृप । महातपा महातेजा महायोगी महायशा:
បរាសរៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ កាលពីបុរាណ នៅទីនេះឯង ខ្ញុំបានបំពេញព្រះហឫទ័យសរវៈ (សិវៈ) ហើយចាប់ផ្តើមសមាធិគិតគូរព្រះអង្គក្នុងចិត្ត។ ដោយតបស្យា និងភក្តិខាងក្នុងនោះ ខ្ញុំស្វែងរកព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ដើម្បីឲ្យបានកូនប្រុសតាមបំណង—មានតបៈដ៏ធំ ពន្លឺវិញ្ញាណដ៏ធំ ជំនាញយោគៈ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះយូរអង្វែង»។
Verse 41
वेदव्यास: श्रियावासो ब्राह्मण: करुणान्वित: । अप्यसावीप्सित: पुत्रो मम स्याद् वै महेश्वरात्
បរាសរៈបាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យវេទវ្យាសៈ—ជាទីស្នាក់នៃសិរីល្អ ជាព្រាហ្មណ៍ពោរពេញដោយមេត្តាករុណា—ក្លាយជាកូនប្រុសដែលខ្ញុំប្រាថ្នា ព្រះមហេស្វរៈប្រទានឲ្យខ្ញុំ»។
Verse 42
इति मत्वा हृदि मतं प्राह मां सुरसत्तम: । मयि सम्भावना यास्या: फलात्कृष्णो भविष्यति
បរាសរៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះសិវៈ ជាព្រះអាទិទេវដ៏ប្រសើរ បានដឹងបំណងដែលបានតាំងនៅក្នុងបេះដូងខ្ញុំ ហើយមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា៖ ‘ឱ មុនី ដោយអំណាចនៃសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏គោរពរបស់អ្នកចំពោះខ្ញុំ—ដោយការចង់បានពរនោះ—អ្នកនឹងបានកូនប្រុសមួយឈ្មោះ ក្រឹෂ್ಣ’»។
Verse 43
प्रीतश्च भगवान् ज्ञानं ददौ मम भवान्तकम् | “तत्पश्चात् वहाँ सांख्यके आचार्य देवसम्मानित कपिलने कहा--“मैंने भी अनेक जन्मोंतक भक्तिभावसे भगवान् शंकरकी आराधना की थी। इससे प्रसन्न होकर भगवानने मुझे भवभयनाशक ज्ञान प्रदान किया था”
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ព្រះមានព្រះភាគបានពេញព្រះហឫទ័យ ហើយបានប្រទានចំណេះដឹងដល់ខ្ញុំ ដែលបញ្ចប់ភ័យនៃសំសារ។ បន្ទាប់មក អាចារ្យសាំងខ្យៈ កបិលៈ ដែលទទួលការគោរពសូម្បីតែពីទេវតា បានប្រកាសថា៖ «ខ្ញុំផងដែរ តាមរយៈជាតិជាច្រើន បានបូជាព្រះឥសានៈ (ព្រះសង្ករៈ) ដោយសេចក្តីភក្តី។ ព្រះអម្ចាស់ពេញព្រះហឫទ័យ ហើយបានប្រទានចំណេះដឹងដែលបំផ្លាញភ័យនៃសំសារដល់ខ្ញុំ។ ក្នុងវដ្តសೃષ્ટិរបស់សាវ័រណមនុ (Sāvarṇa Manu) គាត់នឹងក្លាយជាមួយក្នុងចំណោមសប្តឫសិ; គាត់នឹងជាអ្នកបង្រៀនវេដ និងជាអ្នកបង្កើតវង្សកុរុផងដែរ»។
Verse 44
इतिहासस्य कर्ता च पुत्रस्ते जगतो हित: । भविष्यति महेन्द्रस्य दयित: स महामुनि:
បារាសរៈបាននិយាយថា៖ «កូនប្រុសរបស់អ្នក នឹងក្លាយជាអ្នកនិពន្ធអិតិហាសៈ (itihāsa) ជាអ្នកធ្វើប្រយោជន៍ដល់លោក។ មហាមុនីនោះ នឹងជាទីស្រឡាញ់របស់មហេន្ទ្រ (ឥន្ទ្រ) ផងដែរ»។
Verse 45
अजरश्नामरश्वैव पराशर सुतस्तव । एवमुक्त्या स भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत
បារាសរៈបាននិយាយថា៖ «អជរាស្ន និង អមរាស្វ—ទាំងនេះជាកូនប្រុសរបស់អ្នកពិតប្រាកដ ឱ កូនប្រុសរបស់បារាសរៈ!» ពោលដូច្នេះហើយ មហាមុនីដ៏គួរគោរពនោះ ក៏លាក់ខ្លួនបាត់ទៅនៅទីនោះឯង។
Verse 46
युधिष्ठिर महायोगी वीर्यवानक्षयोडव्यय: । 'सावर्णिक मन्वन्तरके समय जो सृष्टि होगी
មាណ្ឌវ្យៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ទោះបីខ្ញុំមិនមែនជាចោរឡើយ ក៏ដោយសារសង្ស័យថាលួច គេបានដាក់ខ្ញុំលើឈើចាក់។ ពីទីនោះឯង ខ្ញុំបានសរសើរព្រះមហាទេវ (ព្រះសិវៈ)។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា៖ ‘ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! អ្នកនឹងរួចផុតពីឈើចាក់ ហើយនឹងរស់នៅដល់ដប់កោដិឆ្នាំ។ ទោះឈើចាក់នេះចាក់ចូលក្នុងរាងកាយអ្នក ក៏អ្នកនឹងមិនមានការឈឺចាប់ឡើយ; អ្នកនឹងរួចផុតពីទុក្ខផ្លូវចិត្ត និងជំងឺរាងកាយ។’»
Verse 47
तत्रस्थेन स्तुतो देव: प्राह मां वै नरेश्वर । मोक्ष प्राप्स्यसि शूलाच्च जीविष्यसि समार्बुदम्
មាណ្ឌវ្យៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! នៅពេលខ្ញុំស្ថិតនៅទីនោះ (ត្រូវឈើចាក់) ខ្ញុំបានសរសើរព្រះអម្ចាស់។ បន្ទាប់មក ព្រះបានមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា៖ ‘អ្នកនឹងត្រូវបានដោះលែងពីឈើចាក់ ហើយអ្នកនឹងរស់នៅដល់ដប់កោដិឆ្នាំ।’»
Verse 48
रुजा शूलकृता चैव न ते विप्र भविष्यति । आधिभिव्यधिभिश्रैव वर्जितस्त्वं भविष्यसि
មាណ្ឌវ្យៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ វិប្រវរ! ការឈឺចាប់ដែលកើតពីឈើចាក់ (ស៊ូល) នោះ មិនមកលើអ្នកទេ។ អ្នកនឹងនៅរួចផុតពីទុក្ខផ្លូវចិត្ត និងជំងឺផ្លូវកាយទាំងអស់»។
Verse 49
पादाच्चतुर्थात् सम्भूत आत्मा यस्मान्मुने तव । त्वं भविष्यस्यनुपमो जन्म वै सफल॑ कुरु,“मुने! तुम्हारा यह शरीर धर्मके चौथे पाद सत्यसे उत्पन्न हुआ है। अतः तुम अनुपम सत्यवादी होओगे। जाओ, अपना जन्म सफल करो
មាណ្ឌវ្យៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ មុនី! ព្រោះអាត្មានៃអ្នកកើតចេញពីជើងទីបួននៃធម៌ គឺ “សច្ចៈ” ដូច្នេះ អ្នកនឹងជាអ្នកនិយាយសច្ចៈដ៏អស្ចារ្យ គ្មានអ្នកណាប្រៀបបាន។ ចូរទៅ ហើយធ្វើឲ្យជីវិតកំណើតនេះមានផលពេញលេញ»។
Verse 50
तीर्थाभिषेक॑ सकल त्वमविध्नेन चाप्स्यसि । स्वर्ग चैवाक्षयं विप्र विदधामि तवोर्जितम्
មាណ្ឌវ្យៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ វិប្រវរ! អ្នកនឹងទទួលបានសំណាងក្នុងការងូតទឹកនៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរថៈ) ទាំងអស់ ដោយគ្មានឧបសគ្គអ្វីឡើយ។ ហើយខ្ញុំប្រទានស្វರ್ಗលោកដ៏មិនរលាយ និងភ្លឺរលោងដល់អ្នក»។
Verse 51
एवमुकक्त्वा तु भगवान् वरेण्यो वृषवाहन: । महेश्वरो महाराज कृत्तिवासा महाद्युति:
បន្ទាប់ពីមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ដ៏គួរគោរព—មហេស្វរៈ មហារាជ អ្នកមានទង់គោ (វೃಷវាហនៈ) ពាក់ស្បែកសត្វ (ក្រឹត្តិវាសា) និងភ្លឺរលោងដោយពន្លឺដ៏ធំ—បានចាកទៅ។
Verse 52
गालव उवाच विश्वामित्रा भ्यनुज्ञातो हाहं पितरमागत:
កាលវៈ បាននិយាយថា៖ «ព្រះរាជា! ដោយបានទទួលអនុញ្ញាតពីវិશ્વាមិត្រ ខ្ញុំបានត្រឡប់មកផ្ទះ ដើម្បីឃើញព្រះបិតា។ ប៉ុន្តែ អាឡាស! កូនអើយ អនಘ! ព្រះបិតារបស់អ្នក មិនបានឃើញអ្នកទេ—អ្នកជាក្មេងវ័យក្មេង មានការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ និងគ្មានកំហុស»។
Verse 53
अब्रवीन्मां ततो माता दुःखिता रुदती भृशम् | कौशिकेनाभ्यनुज्ञातं पुत्र वेदविभूषितम्
បន្ទាប់មក មាតារបស់ខ្ញុំ ដែលត្រូវទុក្ខសោកគ្របដណ្ដប់ ហើយយំយ៉ាងខ្លាំង បាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ «កូនអើយ កៅសិកៈបានអនុញ្ញាតឲ្យកូនហើយ ហើយកូនត្រូវបានតុបតែងដោយចំណេះដឹងវេទ»។
Verse 54
श्रुत्वा जनन्या वचन निराशो गुरुदर्शने
ពេលបានឮពាក្យរបស់មាតា កាលវៈបានស្រងាកចិត្ត បាត់បង់សង្ឃឹមថានឹងបានជួបគ្រូរបស់ខ្លួន។
Verse 55
नियतात्मा महादेवमपश्यं सो<ब्रवीच्च माम् | पिता माता च ते त्वं च पुत्र मृत्युविवर्जिता:
កាលវៈបាននិយាយថា៖ «ដោយចិត្តបានគ្រប់គ្រងខ្លួន គាត់បានឃើញមហាទេវៈ ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ ‘សម្រាប់អ្នក ខ្ញុំនឹងជាឪពុក និងម្តាយ—ហើយអ្នកក៏នឹងជាកូនរបស់ខ្ញុំ—រួចផុតពីមរណៈ’»។
Verse 56
भविष्यथ विश क्षिप्रं द्रष्टासि पितरं क्षये । माताकी बात सुनकर मैं पिताके दर्शनसे निराश हो गया और मनको संयममें रखकर महादेवजीकी आराधना करके उनका दर्शन किया। उस समय वे मुझसे बोले--“वत्स! तुम्हारे पिता
កាលវៈបាននិយាយថា៖ «ឆាប់ៗនេះ អ្នកនឹងឃើញឪពុករបស់អ្នក នៅចុងបញ្ចប់នៃភាពអស់សង្ឃឹម»។ ពេលបានឮពាក្យទាំងនេះ ខ្ញុំបានបោះបង់ភាពអស់សង្ឃឹមអំពីការជួបឪពុក រឹតត្បិតចិត្ត ហើយបូជាមហាទេវៈរហូតបានទទួលទស្សនៈ។ ព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា៖ «កូនអើយ ឪពុក ម្តាយ និងកូន—ទាំងបី—នឹងរួចផុតពីមរណៈ។ ឥឡូវ ចូលទៅផ្ទះឲ្យឆាប់; នៅទីនោះ អ្នកនឹងបានឃើញឪពុក»។ ដោយបានទទួលអនុញ្ញាតពីព្រះសិវៈ ខ្ញុំត្រឡប់ទៅផ្ទះ ធ្វើយជ្ញា ហើយបានឃើញឪពុកចេញពីយជ្ញសាលា កាន់ឈើសមិធា ស្មៅកុស និងផ្លែទុំជាអំណោយបូជាផ្សេងៗ ដែលធ្លាក់ចុះដោយខ្លួនឯងពីដើមឈើ។
Verse 57
अपश्य॑ पितरं तात इष्टिं कृत्वा विनि:सृतम् । उपस्पृश्य गृहीत्वेध्मं कुशांश्ष शरणाकुरून्
កាលវៈបាននិយាយថា៖ «ឱ កូនអើយ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ពិធីយជ្ញា ខ្ញុំបានឃើញឪពុកចេញពីទីធ្វើបូជា។ បន្ទាប់ពីបានធ្វើពិធីសម្អាតដោយស្រូបទឹកបរិសុទ្ធ គាត់បានយកឈើសមិធា និងស្មៅកុស ព្រមទាំងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗ។ ឱ យុធិષ્ઠិរៈ ខ្ញុំបានឃើញគាត់ដូច្នោះ—ទើបចេញពីយជ្ញា—ដើរដោយភាពសាមញ្ញមានវិន័យ ដែលជាសញ្ញានៃជីវិតតាមធម៌»។
Verse 58
तान् विसृज्य च मां प्राह पिता सास्राविलेक्षण: । प्रणमन्तं परिष्वज्य मूर्ध्न्युपाप्राय पाण्डव
លុះបណ្តេញពួកគេឲ្យចេញហើយ ព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ—ភ្នែកពពកដោយទឹកភ្នែក—បានមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំ។ ខណៈដែលខ្ញុំកោតគោរពក្បាលចុះ ព្រះអង្គបានអោបខ្ញុំ ហើយថើបលើក្បាលខ្ញុំ ឱ កូននៃបណ្ឌុ។ ទិដ្ឋភាពនោះបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់ទន់ភ្លន់របស់ឪពុក និងទម្ងន់ធម៌នៃការលា៖ កាតព្វកិច្ចត្រូវបន្តទៅមុខ ប៉ុន្តែត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយពរ ការអត់ធ្មត់ និងមេត្តាករុណាពីចិត្ត។
Verse 59
वैशम्पायन उवाच एतान्यत्यदभुतान्येव कर्माण्यथ महात्मन:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ព្រះបាទជនមេជ័យ! លុះយុធិષ્ઠិរ កូននៃបណ្ឌុ—ឃ្លាំងនៃធម៌—បានស្តាប់ពីពួកឥសីអំពីកិច្ចការអស្ចារ្យពិតប្រាកដទាំងនេះរបស់មហាទេវៈ អ្នកមានព្រះហឫទ័យធំ នោះព្រះអង្គក៏ពោរពេញដោយការភ្ញាក់ផ្អើល។ បន្ទាប់មក ព្រះក្រឹស្ណៈ អ្នកប្រាជ្ញលើសគេ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់យុធិષ્ઠិរ ដូចព្រះវិស្ណុមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ឥន្ទ្រៈ ព្រះរាជានៃទេវតាដែលគេអំពាវនាវជាញឹកញាប់—ដើម្បីណែនាំឲ្យយល់ច្បាស់អំពីធម៌តាមរយៈការភ្ញាក់ផ្អើល ការគោរព និងការវិនិច្ឆ័យ។
Verse 60
प्रोक्तानि मुनिभि: श्रुत्वा विस्मयामास पाण्डव: । ततः कृष्णो<ब्रवीद् वाक्य पुनर्मतिमतां वर:
លុះបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលដែលពួកឥសីបានថ្លែងហើយ បណ្ឌវៈក៏ពោរពេញដោយការភ្ញាក់ផ្អើល។ បន្ទាប់មក ព្រះក្រឹស្ណៈ—អ្នកប្រាជ្ញលើសគេ—បានមានព្រះបន្ទូលម្តងទៀត ដើម្បីណែនាំការយល់ដឹងរបស់ព្រះអង្គឲ្យឆ្ពោះទៅធម៌។
Verse 61
वायुदेव उवाच उपमन्युर्मयि प्राह तपन्निव दिवाकर:
វាយុទេវៈបាននិយាយថា៖ ឧបមន្យុ អ្នកភ្លឺរលោងដោយតបស្យា ដូចព្រះអាទិត្យ បាននិយាយមកខ្ញុំម្តងថា៖ «មនុស្សដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយត្រូវបានកខ្វក់ដោយអាកប្បកិរិយាអសុភ—អ្នកដែលមានចរិតគ្របដណ្តប់ដោយតមស ឬរាជស—មិនយកព្រះឥសាន (ព្រះសិវៈ) ជាទីពឹងឡើយ»។ ពាក្យនេះបង្ហាញថា ភក្តិមិនអាចបំបែកចេញពីការសម្អាតសីលធម៌ និងភាពច្បាស់លាស់ខាងក្នុងបានទេ។
Verse 62
अशुभै: पापकर्माणो ये नरा: कलुषीकृता: । ईशान न प्रपद्यन्ते तमोराजसवृत्तय:
វាយុបាននិយាយថា៖ «មនុស្សណាដែលដោយអាកប្បកិរិយាអសុភ បានក្លាយជាមនុស្សកខ្វក់ដោយអំពើបាប—ជាមនុស្សមានចរិតតមស ឬរាជស—មិនស្វែងរកទីពឹងនៅឥសាន (ព្រះសិវៈ) ឡើយ»។ ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ចំណុចសីលធម៌ថា ភាពមិនបរិសុទ្ធខាងក្នុង និងទម្លាប់ដែលចងដោយកាមក្លិន ឬកំហឹង រារាំងការចុះចាញ់ពិតប្រាកដចំពោះទេវៈ ខណៈដែលសុចរិត និងចិត្តច្បាស់លាស់គាំទ្រភក្តិ។
Verse 63
ईश्वरं सम्प्रपद्यन्ते द्विजा भावितभावना: । सर्वथा वर्तमानो5पि यो भक्त: परमेश्वरे
វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលបានបណ្តុះបណ្តាលចិត្តខាងក្នុងយ៉ាងល្អ តែងសុំជ្រកកោននៅព្រះអម្ចាស់។ ហើយសូម្បីតែអ្នកណាម្នាក់រស់នៅក្នុងស្ថានភាពណាក៏ដោយ—បើគាត់ជាអ្នកភក្តីចំពោះព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី—គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាបានឈរជាប់ក្នុងសេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត។»
Verse 64
सदृशो<5रण्यवासीनां मुनीनां भावितात्मनाम् | “जिनका अन्त:ःकरण पवित्र है, वे ही द्विज महादेवजीकी शरण लेते हैं। जो परमेश्वर शिवका भका है, वह सब प्रकारसे बर्तता हुआ भी पवित्र अन्तःकरणवाले वनवासी मुनियोंके समान है || ६३ $ ।।
«អ្នកដែលមានចិត្តខាងក្នុងបរិសុទ្ធ—ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះហើយ—តែងសុំជ្រកកោននៅព្រះមហាទេវ។ អ្នកណាដែលជាអ្នកភក្តីចំពោះព្រះសិវៈដ៏អធិបតី ទោះបីប្រព្រឹត្តនៅក្នុងរបៀបណាក៏ដោយ ក៏ស្មើនឹងព្រះមុនីអ្នកស្នាក់នៅព្រៃ ដែលមានចិត្តបានបណ្តុះបណ្តាលបរិសុទ្ធ។»
Verse 65
मनसापि शिवं तात ये प्रपद्यन्ति मानवा:,विधूय सर्वपापानि देवै: सह वसन्ति ते । “तात! जो मनुष्य मनसे भी भगवान् शिवकी शरण लेते हैं, वे सब पापोंका नाश करके देवताओंके साथ निवास करते हैं
វាយុបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ! មនុស្សណាដែលសូម្បីតែដោយចិត្តប៉ុណ្ណោះ ក៏សុំជ្រកកោននៅព្រះសិវៈ—ដោយគ្មានការបង្ហាញខាងក្រៅ—ពួកគេបំផ្លាញបាបទាំងអស់ ហើយទៅស្នាក់នៅជាមួយពួកទេវតា។»
Verse 66
भित्त्वा भित्त्वा च कूलानि हुत्वा सर्वमिदं जगत्
វាយុបាននិយាយថា៖ «បំបែកទំនប់ទឹកម្តងហើយម្តងទៀត ហើយលេបលាន់ពិភពលោកទាំងមូល ដូចភ្លើងបូជាយញ្ញ។» ពាក្យនេះគូររូបភាពនៃកម្លាំងមិនអាចទប់ទល់បាន ដូចទឹកជំនន់ដែលជ្រៀតបំបែកព្រំដែនជាបន្តបន្ទាប់—ព្រមានថា អំណាចឬក្តីក្លាហានដែលគ្មានការគ្រប់គ្រង ពេលបានលែងចេញ នឹងលើសលប់គ្រប់កំណត់ និងនាំទៅរកវិនាសសកល; ដូច្នេះ ការអត់ធ្មត់ និងធម៌ គឺជាគន្លងតុល្យភាព។
Verse 67
यजेद् देवं विरूपाक्षं न स पापेन लिप्यते । “बारंबार तालाबके तटभूमिको खोद-खोदकर उन्हें चौपट कर देनेवाला और इस सारे जगत्को जलती आगमें झोंक देनेवाला पुरुष भी यदि महादेवजीकी आराधना करता है तो वह पापसे लिप्त नहीं होता है ।।
វាយុបាននិយាយថា៖ «បើបុរសណាម្នាក់គោរពបូជាព្រះវិរូបាក្ស (មហាទេវ/សិវៈ) គាត់មិនត្រូវបានបាបប៉ះពាល់ឡើយ។ សូម្បីតែអ្នកដែលខ្វះគ្រប់សញ្ញាមង្គល ឬអ្នកដែលទទួលបន្ទុកអំពើបាបធ្ងន់គ្រប់ប្រភេទ ក៏មិនត្រូវបានស្នាមបាបលាបលើខ្លួនទេ ប្រសិនបើគាត់ឧទ្ទិសខ្លួនក្នុងការបូជាមហាទេវ។»
Verse 68
कीटपक्षिपतड्ानां तिरश्षामपि केशव
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កេសវៈ សូម្បីតែក្នុងចំណោមសត្វល្អិត បក្សី និងសត្វហោះហើរ—ហើយសូម្បីតែក្នុងពួកសត្វតិរច្ឆាន—ច្បាប់ធម៌ក៏ដំណើរការដែរ»។
Verse 69
महादेवप्रपन्नानां न भयं विद्यते क्वचित् । “केशव! कीट, पतंग, पक्षी तथा पशु भी यदि महादेवजीकी शरणमें आ जाया तो उन्हें भी कहीं किसीका भय नहीं प्राप्त होता है ।।
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលបានស្របព្រះអង្គមហាទេវៈជាជម្រក នោះគ្មានភ័យនៅទីណាទេ។ ឱ កេសវៈ សូម្បីតែសត្វល្អិត មេអំបៅ បក្សី និងសត្វព្រៃ បើបានចូលក្រោមការការពាររបស់មហាទេវៈ ក៏មិនមានភ័យពីអ្នកណាមកដល់ពួកវាឡើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ មនុស្សនៅលើផែនដីនេះដែលជាអ្នកស្រឡាញ់បូជាមហាទេវៈ មិនត្រូវបានចងក្រងដោយសង្សារ—នេះជាការជឿជាក់ដាច់ខាតរបស់ខ្ញុំ»។ បន្ទាប់មក ព្រះភគវាន ស្រីក្រឹស្ណា បានមានព្រះបន្ទូលដោយព្រះអង្គឯងទៅកាន់ធម្មបុត្រ យុធិស្ឋិរ។
Verse 70
न ते संसारवशगा इति मे निश्चिता मति: । ततः कृष्णो<ब्रवीद् वाक््यं धर्मपुत्रं युधिष्ठिरम्
«ពួកគេមិនស្ថិតក្រោមអំណាចសង្សារទេ»—នេះជាគំនិតដែលខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តដាច់ខាត។ បន្ទាប់មក ព្រះក្រឹស្ណា បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ធម្មបុត្រ យុធិស្ឋិរ។
Verse 71
विष्णुरुवाच आदित्यचन्द्रावनिलानलौ च द्यौर्भूमिरापो वसवो<थ विश्वे । धातार्यमा शुक्रबृूहस्पती च रुद्रा: ससाध्या वरुणो5थगोप:
ព្រះវិෂ្ណុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទ; ខ្យល់ និងភ្លើង; មេឃ និងផែនដី; ទឹកទាំងឡាយ; វសុ និងវិશ્વទេវៈ; ធាត្រ និងអរិយមា; សុក្រនិងព្រហស្បតិ; ពួករុទ្រ រួមជាមួយសាធ្យ; និងព្រះវរុណ—ចូរដឹងថា អំណាចទេវៈទាំងនេះសុទ្ធតែជាការបង្ហាញដែលកើតចេញពីមហាទេវៈ»។
Verse 72
ब्रह्मा शक्रो मारुतो ब्रह्म सत्यं वेदा यज्ञा दक्षिणा वेदवाहा: । सोमो यष्टा यच्च हव्यं हविश्व रक्षा दीक्षा संयमा ये च केचित्
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះព្រហ្មា ព្រះឥន្ទ្រ និងខ្ញុំ (មារុត/វាយុ); ព្រះព្រហ្មន៍ (ព្យាង្គបរិសុទ្ធ) និងសច្ចៈ; វេទទាំងឡាយ យញ្ញ និងទក្ខិណា; អ្នកផ្ទុកវេទ; សោម; អ្នកធ្វើយញ្ញ; អ្វីៗដែលត្រូវបូជា និងបូជាវត្ថុនោះផ្ទាល់; ការការពារ ការប្រោសព្រំ និងសេចក្តីសង្រ្គោះខ្លួនគ្រប់ប្រភេទ—អ្វីៗទាំងនេះ ចូរដឹងថា មានឫសគល់នៅក្នុងរបៀបសក្ការៈដែលព្រះមហាទេវៈគាំទ្រ»។
Verse 73
स्वाहा वौषट ब्राह्मणा: सौरभेयी धर्म चाग्रयं कालचक्रं बल॑ च | यशो दमो बुद्धिमतां स्थितिश्न शुभाशुभं ये मुनयश्न सप्त
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងលំដាប់ពិធីយជ្ញៈ មានពាក្យបូជាថា “svāhā” និង “vauṣaṭ”; មានព្រះព្រាហ្មណ៍; មានគោសោរភេយី; មានធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់; មានកង់នៃកាលៈ; និងមានកម្លាំង។ ដូចគ្នានេះទៀត មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ការគ្រប់គ្រងខ្លួន ស្ថេរភាពរបស់អ្នកប្រាជ្ញ និងទាំងអស់នៃផលកម្មល្អអាក្រក់ ព្រមទាំងសប្តឫសី។ ចូរដឹងថា ទាំងនេះ—រួមទាំងគោលការណ៍ទេវៈ និងចក្រវាឡជាច្រើនដែលបានរាយនាមមុន—សុទ្ធតែបានកើតចេញពីមហាទេវ (ព្រះសិវៈ)»។
Verse 74
अग्रया बुद्धिर्मनसा दर्शने च स्पर्शक्षाग्रय: कर्मणां या च सिद्धि: । गणा देवानामूष्मपा: सोमपाश्न लेखा: सुयामास्तुषिता ब्रह्मुकाया:
ព្រះវាយុទេវមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងអង្គសមត្ថភាពខាងក្នុង បញ្ញាខ្ពស់ (buddhi) និងចិត្ត (manas) ជាអធិបតី ព្រមទាំងអំណាចនៃការមើលឃើញ និងការប៉ះពាល់; ហើយក៏មានសិទ្ធិ (siddhi) ដ៏លើសលប់ ដែលធ្វើឲ្យសកម្មភាពទាំងឡាយសម្រេចដល់គោលបំណង។ ដូចគ្នានេះ ក្នុងក្រុមទេវតា មានអ្នក ‘ផឹក’ កម្តៅ (ūṣmapāḥ) មានអ្នកទទួលសោម (somapāḥ) និងពួកដែលហៅថា Lekhas, Suyāmas, Tuṣitas និងពួកមានរាងកាយព្រហ្ម (Brahma-bodied)»។
Verse 75
आभासुरा गन्धपा धूमपाश्च वाचा विरुद्धाश्ष मनोविरुद्धा: । शुद्धाश्न निर्माणरताश्च देवा: स्पर्शाशना दर्शपा आज्यपाक्ष
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានសត្វទេវៈភ្លឺរលោង ដែល ‘ចិញ្ចឹម’ ដោយក្លិនក្រអូប និងដោយផ្សែង; ហើយក៏មានលំដាប់ទេវតាដែលរបៀបមានស្ថិតិរបស់ពួកគេ ផ្ទុយនឹងពាក្យនិយាយធម្មតា ហើយសូម្បីផ្ទុយនឹងគំនិតធម្មតា។ មានទេវតាបរិសុទ្ធ ដែលខិតខំក្នុងការបង្កើត និងរៀបចំចក្រវាឡ។ ខ្លះរស់ដោយការប៉ះតែប៉ុណ្ណោះ ខ្លះផឹកដោយការមើលឃើញតែប៉ុណ្ណោះ ហើយខ្លះទទួលទានឃី (ghṛta)»។
Verse 76
चिन्त्यद्योता ये च देवेषु मुख्या ये चाप्यन्ये देवताश्नाजमीढ । सुपर्णगन्धर्वपिशाचदानवा यक्षास्तथा चारणपन्नगाश्ष
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អជមីឋ! អ្នកភ្លឺរលោងដែលជាអធិបតីក្នុងចំណោមទេវតា និងទេវតាផ្សេងៗទៀត; ព្រមទាំងសុបណ្ណ (បក្សីធំៗ), គន្ធರ್ವ, ពិសាច, ដានវ, យក្ស, ចារណ និងពួកនាគ—ចូរដឹងថា លំដាប់សត្វទាំងអស់នេះ សុទ្ធតែបានកើតចេញពីមហាទេវ (ព្រះសិវៈ)»។
Verse 77
स्थूलं सूक्ष्मं मृदु चाप्यसूक्ष्मं दुःखं सुखं दुःखमनन्तरं च । सांख्य॑ योगं तत्पराणां परं च शर्वाज्जातं विद्धि यत् कीर्तितं मे
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរដឹងថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានពណ៌នា—អ្វីដែលធំសម្បើម និងអ្វីដែលល្អិតល្អន់; អ្វីដែលទន់ភ្លន់ និងអ្វីដែលមិនទន់; សុខ និងទុក្ខ ហើយទុក្ខដែលតាមមកក្រោយ; សាំងខ្យ (Sāṅkhya) និងយោគ (Yoga) និងសូម្បីគោលដៅដ៏លើសលប់ដែលអ្នកឧទ្ទិសខ្លួនស្វែងរក—សុទ្ធតែបានកើតចេញពីសរវ (Śarva, ព្រះសិវៈ)»។
Verse 78
तत्सम्भूता भूतकृतो वरेण्या: सर्वे देवा भुवनस्यास्य गोपा: । आविश्येमां धरणीं ये5भ्यरक्षन् पुरातनीं तस्य देवस्य सृष्टिम्
កើតចេញពីពរដ៏ឧត្តមរបស់ព្រះអម្ចាស់អ្នកបង្កើតសត្វទាំងឡាយ ព្រះទេវតាទាំងអស់—គួរគោរព និងគួរជាទីសក្ការៈ—បានក្លាយជាអ្នកអភិរក្សលោកនេះ។ ពួកគេបានចូលស្ថិតក្នុងផែនដីនេះ ហើយការពារនាង—ស្នាដៃបង្កើតបុរាណរបស់ព្រះដ៏ទេវៈនោះ—ដើម្បីរក្សារបៀបរបប និងការបន្តរបស់សកលលោក។
Verse 79
जो इस भूतलमें प्रवेश करके महादेवजीकी पूर्वकृत सृष्टिकी रक्षा करते हैं, जो समस्त जगतके रक्षक, विभिन्न प्राणियोंकी सृष्टि करनेवाले और श्रेष्ठ हैं, वे सम्पूर्ण देवता भगवान् शिवसे ही प्रकट हुए हैं ।।
វាយុបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលចូលមកក្នុងផែនដីនេះ ដើម្បីអភិរក្សស្នាដៃបង្កើតដែលមហាទេវបានបង្កើតមុន—អ្នកការពារពិភពលោកទាំងមូល អ្នកបង្កើតប្រភេទសត្វជាច្រើន និងជាអ្នកឧត្តម—ព្រះទេវតាទាំងអស់នោះ ពិតជាបានបង្ហាញខ្លួនចេញពីព្រះសិវៈតែមួយ។ ដោយស្វែងរកដោយតបស្យា នូវសច្ចធម៌ដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងរឹងមាំនោះ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំ ដើម្បីជីវិតផ្ទាល់។ សូមព្រះអម្ចាស់នោះ—ព្រះប្រទានពរដែលមិនរលាយ និងជាព្រះម្ចាស់អចិន្ត្រៃយ៍ ដែលយើងបានអំពាវនាវ—ប្រទានពរដែលយើងប្រាថ្នា នៅទីនេះ»។
Verse 80
ऋषि-मुनि तपस्याद्वारा जिसका अन्वेषण करते हैं, उस सदा स्थिर रहनेवाले अनिर्वचनीय परम सूक्ष्म तत्त्वस्वरूप सदाशिवको मैं जीवन-रक्षाके लिये नमस्कार करता हूँ। जिन अविनाशी प्रभुकी मेरे द्वारा सदा ही स्तुति की गयी है, वे महादेव यहाँ मुझे अभीष्ट वरदान दें ।।
វាយុបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំ ដើម្បីការពារជីវិត ទៅកាន់សដាសិវៈដ៏អចិន្ត្រៃយ៍—មិនអាចពណ៌នាបាន ល្អិតល្អន់បំផុត និងជាសារសំខាន់នៃសច្ចធម៌—ដែលព្រះឥសី និងមុនីស្វែងរកតាមរយៈតបស្យា។ សូមព្រះអម្ចាស់មិនរលាយនោះ ដែលខ្ញុំបានសរសើរជានិច្ច គឺមហាទេវផ្ទាល់ ប្រទានពរដែលខ្ញុំប្រាថ្នា នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ អ្នកណាដែលទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ទាំងឡាយ ធ្វើខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធ ហើយសូត្រស្តុតិនេះ ដោយអនុវត្តយ៉ាងមានវិន័យ មិនឲ្យខូចខាតរយៈពេលមួយខែពេញ នឹងទទួលបានបុណ្យស្មើនឹងផលនៃយញ្ញអស្វមេធ»។
Verse 81
वेदान् कृत्स्नान् ब्राह्मण: प्राप्तुयात् तु जयेन्नूप: पार्थ महीं च कृत्स्नाम् । वैश्यो लाभ प्राप्त॒यान्नैपुणं च शूद्रो गतिं प्रेत्य तथा सुखं च
វាយុបាននិយាយថា៖ «ដោយការសូត្រនេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទទួលបានផលពេញលេញនៃការស្វាធ្យាយវេទទាំងមូល។ អ្នកក្សត្រីយ—ឱ បារថ—ឈ្នះជ័យលើផែនដីទាំងមូល។ អ្នកវៃស្យ ទទួលបានចំណេញធំ និងជំនាញក្នុងពាណិជ្ជកម្ម។ ហើយអ្នកសូទ្រ ទទួលបានសុខនៅលោកនេះ និងក្រោយស្លាប់ ទៅកាន់គោលដៅល្អ។ ឱ កូនកុនទី»។
Verse 82
स्तवराजमिमं कृत्वा रुद्राय दघधिरे मन: । सर्वदोषापहं पुण्यं पवित्रं च यशस्विन:
វាយុបាននិយាយថា៖ ដោយតែងនិងសូត្រស្តវរាជដ៏អធិរាជនេះ ដើម្បីសរសើរព្រះរុទ្រ ហើយដាក់ចិត្តក្នុងការចងចាំ និងសមាធិលើព្រះអង្គ មនុស្សទាំងឡាយក្លាយជាមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។ ព្រោះ «ស្តវរាជ» ដ៏បរិសុទ្ធ និងមានបុណ្យនេះ បំបាត់កំហុសទាំងអស់ បរិសុទ្ធអ្នកសូត្រ និងនាំចិត្តឲ្យឆ្ពោះទៅកាន់ភក្តី និងការសម្អាតសីលធម៌។
Verse 83
यावन्त्यस्य शरीरेषु रोमकूपाणि भारत । तावन्त्यब्दसहस््राणि स्वर्गे वसति मानव:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ! មានរន្ធរោមប៉ុន្មាននៅលើរាងកាយមនុស្ស នោះអ្នកដែលសូត្រស្តូត្រនេះដោយស្មោះត្រង់ នឹងស្នាក់នៅសួគ៌បានប៉ុន្មានពាន់ឆ្នាំដូចគ្នា»។
Verse 131
इसके बाद भगवान् वाल्मीकिने राजा युधिष्ठिरसे इस प्रकार कहा--'भारत! एक समय अन्निहोत्री मुनियोंके साथ मेरा विवाद हो रहा था। उस समय उन्होंने कुपित होकर मुझे शाप दे दिया कि “तुम ब्रह्महत्यारे हो जाओ।” उनके इतना कहते ही मैं क्षणभरमें उस अधर्मसे व्याप्त हो गया। तब मैं पापरहित एवं अमोघ शक्तिवाले भगवान् शंकरकी शरणमें गया। इससे मैं उस पापसे मुक्त हो गया। फिर उन दुःखनाशन त्रिपुरहन्ता रुद्रने मुझसे कहा -- तुम्हें सर्वश्रेष्ठ सुयश प्राप्त होगा” ।। जामदग्न्यश्न कौन्तेयमिदं धर्मभूतां वर: । ऋषिमध्ये स्थित: प्राह ज्वलन्निव दिवाकर:
បន្ទាប់មក បារាសុរាមា—កូនប្រុសរបស់ជាមដគ្នី អ្នកឈានមុខក្នុងការរក្សាធម៌—ឈរនៅកណ្ដាលពួកឥសី ហាក់ដូចព្រះអាទិត្យកំពុងភ្លឺចាំង ហើយបានមានពាក្យទៅកាន់កូនប្រុសរបស់កុន្តី (យុធិષ્ઠិរ)។ (បន្ទាប់មកទ្រង់នឹងរៀបរាប់ថា ពេលមួយទ្រង់មានវិវាទជាមួយឥសីអគ្និហោត្រ ហើយត្រូវបានដាក់បណ្តាសាឲ្យក្លាយជាអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍; ទ្រង់បានសុំជ្រកកោនព្រះសង្ករ ហើយបានរួចផុតពីបាបនោះ; រួចព្រះរុទ្រ ត្រីបុរហន្តា បានប្រទានព្រះបន្ទូលថា ទ្រង់នឹងទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។)
Verse 313
अपराजितश्न युद्धेषु तेजश्ैवानलोपमम् । “युधिष्ठिर! तब भगवान् शिवने मुझसे प्रसन्नता-पूर्वक कहा--'श्रीकृष्ण! तुम मेरी कृपासे प्रिय पदार्थोकी अपेक्षा भी अत्यन्त प्रिय होओगे। युद्धमें तुम्हारी कभी पराजय नहीं होगी तथा तुम्हें अग्निके समान दुस्सह तेजकी प्राप्ति होगी”
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «យុធិષ્ઠិរ! នៅពេលនោះ ព្រះសិវៈដ៏មានព្រះភាគ ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ បានមានព្រះបន្ទូលថា—‘ឱ ស្រីក្រឹෂ್ಣ! ដោយព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ អ្នកនឹងក្លាយជាទីស្រឡាញ់លើសពីវត្ថុដែលគេពេញចិត្តទាំងអស់។ ក្នុងសង្គ្រាម អ្នកនឹងមិនដែលចាញ់ឡើយ ហើយអ្នកនឹងទទួលបានតេជៈដ៏មិនអាចទ្រាំទ្រ ដូចភ្លើង’»។
Verse 513
सगणो दैवतश्रेष्ठस्तत्रैवान्तरधीयत । महाराज! ऐसा कहकर कृत्तिवासा, महातेजस्वी, वृषभवाहन तथा वरणीय सुरश्रेष्ठ भगवान् महेश्वर अपने गणोंके साथ वहीं अन्तर्धान हो गये
មណ្ឌវ្យៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះមហេស្វរ—ព្រះអធិទេវដ៏ប្រសើរបំផុត មានតេជៈដ៏ធំ ព្រះវृषភវាហនៈ (ជិះគោព្រៃ) ពាក់ស្បែកសត្វ—បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ ក៏អន្តរធាននៅទីនោះឯង ជាមួយពួកគណៈរបស់ព្រះអង្គ»។
Verse 536
न तात तरुण दान्तं पिता त्वां पश्यतेडनघ । गालवजीने कहा--राजन! विश्वामित्र मुनिकी आज्ञा पाकर मैं अपने पिताजीका दर्शन करनेके लिये घरपर आया। उस समय मेरी माता वैधव्यके दुःखसे दुःखी हो जोर-जोरसे रोती हुई मुझसे बोली--'तात! अनघ! कौशिक मुनिकी आज्ञा लेकर घरपर आये हुए वेदविद्यासे विभूषित तुझ तरुण एवं जितेन्द्रिय पुत्रको तुम्हारे पिता नहीं देख सके'
«កូនអើយ អ្នកគ្មានទោស! ឪពុករបស់អ្នក មិនអាចឃើញអ្នកបានទេ—ទោះបីអ្នកបានត្រឡប់មកវិញ ជាយុវជនមានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងតុបតែងដោយវិជ្ជាវេទ បន្ទាប់ពីទទួលព្រះបញ្ជារបស់ឥសីកೌសិក (វិશ્વាមិត្រ) ក៏ដោយ»។
Verse 583
दिष्ट्या दृष्टोडसि मे पुत्र कृतविद्य इहागत: । पाण्डुनन्दन! उन्हें देखते ही मैं उनके चरणोंमें पड़ गया; फिर पिताजीने भी उन समिधा आदि वस्तुओंको अलग रखकर मुझे हृदयसे लगा लिया और मेरा मस्तक सूँघकर नेत्रोंसे आँसू बहाते हुए मुझसे कहा--“बेटा! बड़े सौभाग्यकी बात है कि तुम विद्वान होकर घर आ गये और मैंने तुम्हें भर आँख देख लिया”
កាលវៈបាននិយាយថា៖ «ដោយសំណាងល្អ កូនអើយ អ្នកបានត្រឡប់មកផ្ទះ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សា ហើយខ្ញុំបានឃើញអ្នក។ ឱ កូនចៅបណ្ឌុ! ពេលខ្ញុំឃើញពួកគេភ្លាម ខ្ញុំបានដួលគោរពនៅជើងរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មក ឪពុករបស់ខ្ញុំបានដាក់សមិធា និងវត្ថុពិធីផ្សេងៗចោលទៅមួយខាង ហើយអោបខ្ញុំដោយចិត្តទាំងមូល ស្រូបក្បាលខ្ញុំដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយទឹកភ្នែកហូរចេញពីភ្នែក ទ្រង់បាននិយាយថា៖ ‘កូនអើយ! ជាពរដ៏ធំដែលអ្នកបានត្រឡប់មកជាមនុស្សមានវិជ្ជា—ហើយខ្ញុំបានឃើញអ្នកពេញភ្នែកដោយភ្នែកខ្លួនឯង’»
Verse 603
युधिष्टिरं धर्मनिरधि पुरुहृतमिवेश्वर: । वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! मुनियोंके कहे हुए महादेवजीके ये अद्भुत चरित्र सुनकर पाण्डुनन्दन युधिष्ठिरको बड़ा विस्मय हुआ। फिर बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ श्रीकृष्णने धर्मनिधि युधिष्ठिरसे उसी प्रकार कहा जैसे श्रीविष्णु देवराज इन्द्रसे कोई बात कहा करते हैं
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ជនមេជ័យ! ពេលបានស្តាប់ពីពួកមុនីអំពីកិច្ចការអស្ចារ្យទាំងនេះរបស់មហាទេវ (រុទ្រ/សិវៈ) យុធិષ્ઠិរ កូនបណ្ឌុ និងជាគ خزានាធម៌ បានភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ បន្ទាប់មក ព្រះក្រឹស្ណា អ្នកឆ្លាតវៃលើសគេ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់យុធិષ્ઠិរ ដូចដែលគេនិយាយថា ព្រះវិෂ្ណុមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ឥន្ទ្រា ព្រះរាជានៃទេវតា។»
Verse 643
त्रैलोक्यस्याधिपत्यं वा तुष्टो रुद्र: प्रयच्छति । “भगवान् रुद्र संतुष्ट हो जायँ तो वे ब्रह्मपद, विष्णुपद, देवताओंसहित देवेन्द्रपद अथवा तीनों लोकोंका आधिपत्य प्रदान कर सकते हैं
វាយុបាននិយាយថា៖ «បើព្រះរុទ្រ (សិវៈ) ពេញព្រះហឫទ័យ ព្រះអង្គអាចប្រទានសូម្បីតែអធិបតីភាពលើបីលោក។»
Verse 676
सर्व तुदति तत्पापं भावयज्छिवमात्मना । “समस्त लक्षणोंसे हीन अथवा सब पापोंसे युक्त मनुष्य भी यदि अपने हृदयसे भगवान् शिवका ध्यान करता है तो वह अपने सारे पापोंको नष्ट कर देता है
វាយុបាននិយាយថា៖ «អំពើបាបដែលធ្វើឲ្យមនុស្សរងទុក្ខគ្រប់យ៉ាង នឹងត្រូវបំផ្លាញចោល នៅពេលមនុស្សម្នាក់សមាធិគិតដល់ព្រះសិវៈដោយចិត្តខាងក្នុងទាំងមូល។ សូម្បីតែមនុស្សដែលខ្វះលក្ខណៈល្អទាំងអស់ ឬពោរពេញដោយបាបជាច្រើន ក៏បើគាត់ធ្វើសមាធិដល់ព្រះសិវៈពីក្នុងបេះដូង គាត់នឹងដុតបំផ្លាញបាបដែលសន្សំទុកទាំងអស់។»
Verse 1636
तत्प्रसादान्मया प्राप्तं ब्राह्मुण्यं दुर्लभ महत् | तदनन्तर विश्वामित्रजीने कहा
«ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំបានទទួលស្ថានភាពព្រហ្មណ៍ដ៏ធំ និងកម្រណាស់។» បន្ទាប់មក វិស្វាមិត្រ បាននិយាយថា៖ «ព្រះរាជា! នៅពេលនោះ ខ្ញុំនៅជាក្សត្រីយៈ ខ្ញុំបានប្តេជ្ញាចិត្តយ៉ាងមាំមួនថា ‘ខ្ញុំនឹងក្លាយជាព្រហ្មណ៍’—ដោយគោលបំណងនោះ ខ្ញុំបានអារាធនាព្រះសង្ករ (សិវៈ) ហើយដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំបានទទួលព្រហ្មណ៍ភាពដ៏កម្រដល់អស្ចារ្យ។»
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether an ascetic may consent to an invitation framed as sexual/romantic engagement within a wealthy divine setting; Aṣṭāvakra treats it as a dharma-violating proposition when it implicates para-dāra (approaching another’s spouse).
Ethical integrity is demonstrated through consistency of practice—ritual discipline, controlled senses, and principled refusal—showing that dharma is maintained not by isolation from temptation but by regulated response to it.
No explicit phalaśruti appears in the provided excerpt; the chapter functions as exemplum (illustrative narrative) within Bhīṣma’s instruction, embedding its ‘result’ implicitly as moral clarity and purification through restraint and proper observance.