
Sukta 3.43
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.43)
Indra (invited to Soma-drinking; chariot imagery)
Jagatī or Triṣṭubh (opening verses of RV 3.43 often vary; requires metrical verification)
この讃歌は、インドラに対し、戦車に乗って速やかにソーマの搾りの場へ来臨し、敷き広げられたバルヒス(供草)の座に着いて、祭主たちとともに、愛すべき同盟者として交わるよう熱烈に招く。詩は彼を、戦いに勝利をもたらし、ヴリトラを討つ、力と富の主として讃え、ソーマによって守護者となり、王者のごとき導き手となり、さらに聖見(リシの霊感)を鼓舞する者となるよう願い求める。目的は、儀礼的にはインドラを招いてソーマを飲ませ、祭式に力を与えること、実存的には勝利・豊穣・霊感に満ちたヴィジョンを確保することにある。
Mantra 1
आ याह्यर्वाङुप वन्धुरेष्ठास्तवेदनु प्रदिवः सोमपेयम् । प्रिया सखाया वि मुचोप बर्हिस्त्वामिमे हव्यवाहो हवन्ते ॥
こちらへ来たれ、われらに向き直りて;汝のものなる最上の車座に乗り、広き天の道をたどりてソーマの飲みに来たれ。愛しき友らよ、バルヒス(祭草の座)を広げよ;これら供物を運ぶ者らが、汝を内なる饗宴へと呼び招く。
Mantra 2
आ याहि पूर्वीरति चर्षणीराँ अर्य आशिष उप नो हरिभ्याम् । इमा हि त्वा मतयः स्तोमतष्टा इन्द्र हवन्ते सख्यं जुषाणाः ॥
来たれ、多くの人の諸族を越えゆきて;高貴なる者よ、汝の栗毛の双馬とともに、われらの願いのもとへ来たれ。これらの思いは、讃歌として整え刻まれ、インドラよ、汝を呼ぶ――友誼を求め、汝の歓びに同意しつつ。
Mantra 3
आ नो यज्ञं नमोवृधं सजोषा इन्द्र देव हरिभिर्याहि तूयम् । अहं हि त्वा मतिभिर्जोहवीमि घृतप्रयाः सधमादे मधूनाम् ॥
われらの祭りへ来たれ、礼敬によって増し栄えるその祭りへ。神なるインドラよ、栗毛の駿馬とともに、心を合わせて、速やかに来たれ。われは思いの供え(mati)をもって汝を幾たびも招き呼ぶ――澄ましバター(ghṛta)の光に富み――蜜の歓喜の共なる酔い(sadhamāda)へと。
Mantra 4
आ च त्वामेता वृषणा वहातो हरी सखाया सुधुरा स्वङ्गा । धानावदिन्द्रः सवनं जुषाणः सखा सख्युः शृणवद्वन्दनानि ॥
また、この二頭の雄々しき伴侶たる栗毛の馬は、よく轡を合わせ、肢体たくましくして、汝をここへ運ぶ。増益の穀を富とするインドラは、搾り(savana)を喜び受けよ。友の友として、われらの讃礼の言葉を聞き入れよ。
Mantra 5
कुविन्मा गोपां करसे जनस्य कुविद्राजानं मघवन्नृजीषिन् । कुविन्म ऋषिं पपिवांसं सुतस्य कुविन्मे वस्वो अमृतस्य शिक्षाः ॥
汝はまことに、民の護り手としてわれを守るや。汝はまことに、わが王となるや、施与の主マガヴァンよ、直進する力を振るう者(nṛjīṣin)よ。汝はまことに、搾りしソーマを飲みし聖仙(ṛṣi)として、われを成すや。汝はまことに、不死(amṛta)の富、その満ち足りを、われに教え授くるや。
Mantra 6
आ त्वा बृहन्तो हरयो युजाना अर्वागिन्द्र सधमादो वहन्तु । प्र ये द्विता दिव ऋञ्जन्त्याताः सुसम्मृष्टासो वृषभस्य मूराः ॥
強き黄褐の駿馬らよ、轡を結ばれ、ここへとインドラを運べ——祭式の共なる歓喜のために。天より駆り出され、二重の道を走り出る彼ら——牡牛の力のよく整えられたものども——われらの供犠の場へ、彼を内へと導き入れよ。
Mantra 7
इन्द्र पिब वृषधूतस्य वृष्ण आ यं ते श्येन उशते जभार । यस्य मदे च्यावयसि प्र कृष्टीर्यस्य मदे अप गोत्रा ववर्थ ॥
インドラよ、飲め——牡牛よ——強き者らにより澄まされたソーマ(Soma)を、熱望する隼が汝のために運び来たったそれを。その酔いの力により、汝は諸民の働きを前へと動かし、その酔いの力により、光を閉じ込める囲い——隠された「牝牛」——を押し転がし退けた。
Mantra 8
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
われらは吉祥なる呼び声もて、施与者インドラを招く——この担い合う闘争、この豊饒(vāja)の獲得において最も勇壮なる者を。われらの声を聞き、助けのために猛く、戦いのただ中で、諸ヴリトラ(Vṛtra)を打ち倒し、財宝の完全なる征服者たれ。
It is a Soma-ritual invitation hymn asking Indra to come on his chariot, sit on the barhis, drink Soma, and grant protection, victory, and wealth.
In the Vedic view Soma strengthens Indra’s power and also awakens inspiration in the sacrificers; offering Soma is a way to draw his presence and aid into the rite and life.
Outwardly it praises Indra’s mythic victory over the obstructer; inwardly it points to breaking obstacles—fear, inertia, and blockage—so energy, clarity, and prosperity can flow.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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