
Sukta 1.110
Ṛbhavaḥ (primary); verse frames sacrificial craft and satisfaction of the artisan-deities
Jagatī (probable; longer cadence typical of Ṛbhu hymns)
本讃歌は、神々の工匠兄弟であるリブ(Ṛbhus)を讃え、祭儀の仕事を完成させ、測り、整え、そしてそれを「甘美な」霊感の供物として新たにする力を歌う。精巧な器、測られた空間、svāhāにおける満足といったイメージを通して、リブたち(およびṛbhumānとしてのインドラ)に、輝く贈り物、名声、充溢を授けるよう求める。結びでは祝福が宇宙的な合唱へと広がり、ミトラ=ヴァルナ、アディティ、シンドゥ(河)、大地、天が支え手となって、祭儀が普遍的に支持されるものとなる。
Mantra 1
ततं मे अपस्तदु तायते पुनः स्वादिष्ठा धीतिरुचथाय शस्यते । अयं समुद्र इह विश्वदेव्यः स्वाहाकृतस्य समु तृप्णुत ऋभवः ॥
われが張りひろげた業(わざ)——それはまことに幾たびも伸べ広げられる。最も甘美なる霊感の思いは、詠唱の讃歌のために宣べ歌われる。ここに海がある、この遍く神々の場に。リブ(Ṛbhus)よ、「svāhā」と唱えて捧げられた供物によって、ことごとく満ち足りたまえ。
Mantra 2
आभोगयं प्र यदिच्छन्त ऐतनापाकाः प्राञ्चो मम के चिदापयः । सौधन्वनासश्चरितस्य भूमनागच्छत सवितुर्दाशुषो गृहम् ॥
広き享受と満ち足りを求めて、未だ熟せぬ(されど志ある)者たちは前へ進んだ。わが水のいくつかもまた外へと流れ出た。かくしてスーダンヴァナの子ら(Saudhanvanas、Ṛbhus)は、成し遂げられた行の広大さによって、供えを受け取る与え手サヴィトリ(Savitar)の家へと来た。
Mantra 3
तत्सविता वोऽमृतत्वमासुवदगोह्यं यच्छ्रवयन्त ऐतन । त्यं चिच्चमसमसुरस्य भक्षणमेकं सन्तमकृणुता चतुर्वयम् ॥
そのサヴィタール(Savitar)は、汝らが進み出て(真理の)聞こえを顕わすとき、秘されたものなる不死性を汝らに吹き入れた。さらに、アスラ(Asura)の享受の器であるただ一つの杯を、汝らは四重の姿へと作り成した。
Mantra 4
विष्ट्वी शमी तरणित्वेन वाघतो मर्तासः सन्तो अमृतत्वमानशुः । सौधन्वना ऋभवः सूरचक्षसः संवत्सरे समपृच्यन्त धीतिभिः ॥
正しき憩いの場を見いだし、彼岸へ渡る力によって、歌う者たちは—死すべき身でありながら—不死に到った。サウダンヴァナ(Saudhanvana)のリブ(Ribhus)、太陽の眼をもつ者らは、年の巡りのうちに、その光明の思惟と完全に結び合わされた。
Mantra 5
क्षेत्रमिव वि ममुस्तेजनेनँ एकं पात्रमृभवो जेहमानम् । उपस्तुता उपमं नाधमाना अमर्त्येषु श्रव इच्छमानाः ॥
畑を測り分けるがごとく、彼らは測り縄をもって、震えるその一つの器を測り定めた。讃えられし者らは、至上の相似へと努め励み、不死なる者らのうちに朽ちぬ栄光を求めた。
Mantra 6
आ मनीषामन्तरिक्षस्य नृभ्यः स्रुचेव घृतं जुहवाम विद्मना । तरणित्वा ये पितुरस्य सश्चिर ऋभवो वाजमरुहन्दिवो रजः ॥
われらは知(vidmánā)によって、柄杓の酥油のごとき澄みたる豊饒を、中空(antarikṣa)の人なる諸力へ—この霊感の思惟を—注ぎて供える。渡り越える力(taraṇitvā)により父に寄り添いしリブ(Ṛbhu)らは、ヴァージャ(Vāja)に乗り、天の光輝の界へと昇りゆけり。
Mantra 7
ऋभुर्न इन्द्रः शवसा नवीयानृभुर्वाजेभिर्वसुभिर्वसुर्ददिः । युष्माकं देवा अवसाहनि प्रियेऽभि तिष्ठेम पृत्सुतीरसुन्वताम् ॥
われらにとりリブ(Ṛbhu)がインドラ(Indra)のごとく、力においていよいよ新たならんことを。リブが豊穣と財とによって、まことの宝をわれらに与えんことを。神々よ、愛しき戦の日に汝らの扶けにより、ソーマ(Soma)を搾らぬ者どもの敵なる突撃を越えて、われら立ち堅からんことを。
Mantra 8
निश्चर्मण ऋभवो गामपिंशत सं वत्सेनासृजता मातरं पुनः । सौधन्वनासः स्वपस्यया नरो जिव्री युवाना पितराकृणोतन ॥
リブ(Ṛbhu)らは皮より牝牛を作り、子牛と合わせて母をふたたび甦らせた。おおサウダンヴァナ(Saudhanvanā)の男たちよ、汝らの完全なる巧み(svapasyā)により、二人の親—ジヴリー(Jivrī)とその相方—を若返らせた。
Mantra 9
वाजेभिर्नो वाजसातावविड्ढ्यृभुमाँ इन्द्र चित्रमा दर्षि राधः । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
充溢の力によって、充溢を勝ち取るその場にて、われらを助けたまえ。リブ(R̥bhu)の力に富むインドラよ、輝ける賜物をわれらに示したまえ。ミトラとヴァルナよ、それをわれらのために増し広げたまえ――アディティ(Aditi)、存在の河シンドゥ(Sindhu)、大地、そして天もまた。
The Ṛbhus are divine artisan-deities praised for extraordinary skill—measuring, shaping, and renewing sacred forms. In this hymn they are invited to accept the offering and bless the sacrificer with prosperity and fame.
The imagery teaches that the sacrifice must be made with right measure and precision. The Ṛbhus’ craftsmanship becomes a symbol for perfecting the ritual so it can yield lasting, ‘immortal’ results.
Svāhā marks the oblation as properly offered into the fire. The hymn explicitly asks the Ṛbhus to be fully satisfied with what is ‘svāhā-made,’ meaning correctly consecrated and ritually complete.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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