पापभेदवर्णनम् (Classification of Sins / Taxonomy of Pāpa)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । द्विजद्रव्यापहरणमपि दायव्यतिक्रमः । अतिमानोऽतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता

Sanatkumāra bersabda: Mencuri harta seorang dvija (brāhmaṇa) dan melanggar hak bagian/warisan yang semestinya adalah pelanggaran berat. Kesombongan berlebih, amarah berlebih, kemunafikan, dan tidak tahu berterima kasih pun mengikat jiwa.

Verse 3

परिवित्तिः परिवेत्ता च यया च परिविद्यते । तयोर्दानं च कन्यायास्तयोरेव च याजनम्

‘Parivitti’ (kakak yang tetap belum menikah), ‘parivettā’ (adik yang menikah lebih dahulu), dan perempuan yang menjadi sebab terjadinya pelanggaran itu— bagi kedua saudara itu sajalah kanyā-dāna dilakukan, dan bagi mereka sajalah yājana (tugas kependetaan) ditetapkan.

Verse 4

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । यः पीडामाश्रमस्थानामाचरेदल्पिकामपि

Siapa yang merusak pepohonan di āśrama Śiva dan menghancurkan taman bunganya, atau menimpakan penderitaan sekecil apa pun kepada para penghuni pertapaan— ia melakukan pelanggaran berat terhadap wilayah suci Śiva.

Verse 5

सभृत्यपरिवारस्य पशुधान्यधनस्य च । कुप्यधान्यपशुस्तेयमपां व्यापावनं तथा

Mencuri ternak, gandum/hasil panen, dan harta milik suatu rumah tangga beserta para pelayan dan keluarganya; mencuri barang berharga, bahan pangan, dan hewan; serta mencemari atau merusak air—semua ini pun termasuk dosa berat.

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्या मुमासंहितायां पापभेदवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa, pada Kitab Kelima—Umā-saṃhitā—berakhir bab keenam yang berjudul “Uraian tentang Ragam Dosa.”

Verse 7

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरप्यन्तनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मायया स्त्रीनिषेवणम्

Mereka hidup dari harta perempuan dan bahkan sepenuhnya ditundukkan oleh perempuan; mereka tidak memberi perlindungan kepada para wanita, dan karena terpedaya oleh māyā, mereka tenggelam dalam pergaulan dengan wanita.

Verse 8

कालागताप्रदानं च धान्यवृद्ध्युपसेवनम् । निंदिताच्च धनादानं पण्यानां कूट जीवनम्

Memberi sedekah hanya setelah waktu yang semestinya berlalu; mengejar keuntungan dengan menimbun serta mempermainkan gandum/hasil panen; menerima pemberian dari orang tercela; dan mencari nafkah dengan tipu daya dalam perdagangan—semua ini adalah cara hidup tercela yang mengikat jiwa dalam kenajisan dan menghalangi bhakti kepada Śiva.

Verse 9

विषमारण्यपत्राणां सततं वृषवाहनम् । उच्चाटनाभिचारं च धान्यादानं भिषक्क्रिया

Dengan memakai daun tumbuhan hutan yang beracun, dan dengan terus mengarahkan upacara kepada Sang Dewa berpanji-lembu, Śiva, orang melakukan perbuatan merusak seperti pengusiran (uccāṭana) dan sihir permusuhan (abhicāra); juga terjerat dalam urusan duniawi seperti sedekah gandum dan praktik pengobatan.

Verse 10

जिह्वाकामोपभोगार्थं यस्यारंभः सुकर्मसु । मूलेनख्यापको नित्यं वेदज्ञानादिकं च यत्

Seseorang yang memulai bahkan perbuatan baik demi memuaskan nafsu lidah, namun terus-menerus dari akar hatinya memaklumkan, “Aku memiliki pengetahuan Weda dan sebagainya,” sesungguhnya digerakkan oleh hasrat dan pamer diri, bukan oleh bhakti.

Verse 11

ब्राह्म्यादिव्रतसंत्यागश्चान्याचारनिषेवणम् । असच्छास्त्राधिगमनं शुष्कतर्कावलम्बनम्

Meninggalkan vrata suci seperti Brahma-vrata, mengikuti laku yang asing/tidak sesuai śāstra, mempelajari ajaran yang menyesatkan, dan berpegang pada logika kering belaka—semuanya menjauhkan dari jalan Śaiva yang sejati.

Verse 12

देवाग्निगुरुसाधूनां निन्दया ब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मण्डलिनामपि

Mencela para dewa, api suci, para guru, dan para sādhū; juga menghina seorang brāhmaṇa—secara langsung atau tidak langsung—serta menjelekkan raja dan para penguasa, menimbulkan dosa besar.

Verse 13

उत्सन्नपितृदेवेज्या स्वकर्म्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापास्सदा वाऽसत्यवादिनः

Mereka yang meninggalkan pemujaan kepada Pitṛ dan para dewa, menanggalkan kewajiban karmanya sendiri, berperilaku rusak, ateis, berdosa, dan selalu berdusta—mereka jatuh dari kehidupan dharma Śaiva.

Verse 14

पर्वकाले दिवा वाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलाया योनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

Barangsiapa melakukan hubungan seksual pada waktu terlarang, di siang hari, di dalam air, di tempat yang tidak pantas, dengan hewan, atau dengan wanita yang sedang haid—ia bertindak melawan dharma dan menambah belenggu dosa daripada mendekat pada rahmat Siwa.

Verse 15

स्त्रीपुत्रमित्रसंप्राप्तावाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रिय वक्तारः क्रूरा समयवेदिनः

Mereka yang setelah memperoleh pergaulan dengan istri, putra, dan sahabat memutus harapan orang lain, mengucap kata yang tidak disukai masyarakat, dan bersikap kejam walau tampak tahu tata-krama—mereka patut dikenali sebagai terbelenggu oleh pāśa dan jauh dari jalan suci Śiva.

Verse 16

भेत्ता तडागकूपानां संक्रयाणां रसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

Siapa yang merusak kolam dan sumur, mengacaukan takaran serta pertukaran, mencemari zat dan rasanya, dan membuat masakan bagi mereka yang duduk satu baris menjadi tidak setara—ia melakukan pelanggaran berat yang merusak tatanan dharma.

Verse 17

इत्येतैः स्त्रीनराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्ता एभिस्तथान्येऽपि शृणु तांस्तु ब्रवीमि ते

Dengan dosa-dosa ini, perempuan dan laki-laki dinyatakan sebagai upapātakin (pelaku pelanggaran sekunder). Ada pula yang lain serupa; dengarkan—mereka pun akan kukatakan kepadamu sekarang.

Verse 18

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । विनाशयंति कार्य्याणि ते नरा नारकाः स्मृताः

Mereka yang merusak urusan yang benar serta kesejahteraan sapi, brāhmaṇa, gadis muda, tuannya sendiri, sahabat, dan para pertapa—dinyatakan sebagai manusia yang menuju neraka.

Verse 19

परस्त्रियाभितप्यंते ये परद्रव्यसूचकाः । परद्रव्यहरा नित्यं तौलमिथ्यानुसारकाः

Mereka yang bernafsu pada istri orang lain, yang mengincar dan menandai harta orang lain, yang terus-menerus mencuri kekayaan sesama, serta yang menipu dalam timbangan dan ukuran—mereka terbakar oleh derita sebagai buah belenggu mereka sendiri.

Verse 20

द्विजदुःखकरा ये च प्रहारं चोद्धरंति ये । सेवन्ते तु द्विजाश्शूद्रां सुरां बध्नंति कामतः

Mereka yang menyakiti kaum dvija dan menyerang mereka; para dvija yang bergaul dengan perempuan Śūdra; serta mereka yang karena nafsu membuat dan memperdagangkan minuman keras—disebut pelaku adharma, makin mengikat diri dalam jerat pāśa (belenggu).

Verse 21

ये पापनिरताः क्रूराः येऽपि हिंसाप्रिया नराः । वृत्त्यर्थं येऽपि कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

Bahkan orang yang tenggelam dalam dosa, kejam, dan menyukai kekerasan; juga mereka yang melakukan sedekah, yajña, dan sejenisnya semata demi penghidupan—tetap terikat, karena tiada bhakti yang murni dan niat yang suci.

Verse 22

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छाया नगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यानारामायतनेषु च

Mereka yang menahan diri untuk tidak membuang kotoran dan sejenisnya di kandang ternak, dekat api, di air, di jalan umum, di bawah naungan pohon, atau di pegunungan; serta tidak melakukannya di taman dan kawasan suci—dipandang menjaga kesucian dan pengendalian diri, layak bagi bhakta di jalan Śiva.

Verse 23

लज्जाश्रमप्रासादेषु मयपानरताश्च ये । कृतकेलिभुजंगाश्च रन्ध्रान्वेषणतत्पराः

Mereka yang di istana Lajjā dan Śrama tenggelam dalam minuman memabukkan, yang menjadikan ular sebagai permainan dalam kelakar mereka, dan yang tekun mencari kelemahan serta celah orang lain—merekalah demikian adanya.

Verse 24

वंशेष्टका शिलाकाष्ठैः शृङ्गैश्शंकुभिरेव च । ये मार्गमनुरुंधंति परसीमां हरंति ये

Mereka yang menghalangi jalan dengan patok bambu, batu, potongan kayu, juga tanduk dan pasak—mereka melampaui batas yang patut dan merampas milik orang lain secara zalim.

Verse 25

कूटशासनकर्तारः कूटकर्मक्रियारताः । कूटपाकान्नवस्त्राणां कूटसंव्यवहारिणः

Mereka adalah pembuat titah palsu, tenggelam dalam perbuatan dan praktik tipu daya; memperdagangkan makanan matang dan pakaian palsu, serta bertransaksi dengan kelicikan dan dusta.

Verse 26

धनुषः शस्त्रशल्यानां कर्ता यः क्रयविक्रयी । निर्द्दयोऽतीवभृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

Ia yang membuat busur dan senjata tajam serta hidup dari jual-beli itu; yang sangat kejam terhadap para pelayan, dan juga menundukkan serta menyiksa hewan-hewan.

Verse 27

मिथ्या प्रवदतो वाच आकर्णयति यश्शनैः । स्वामिमित्रगुरुद्रोही मायावी चपलश्शठः

Ia yang mendengarkan kata-kata para pendusta, sedikit demi sedikit ternoda oleh pengaruh mereka; lalu menjadi pengkhianat terhadap tuan, sahabat, dan guru—penuh tipu daya, ilusi, labil, dan licik.

Verse 28

ये भार्य्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्नंति बुभुक्षितान्

Mereka yang, meski sendiri lapar, makan dengan meninggalkan istri, anak, sahabat—juga anak kecil, orang tua, yang kurus, yang sakit—serta para pelayan, tamu, dan kerabat, adalah pelanggar dharma dan menanggung dosa; sebab mereka mengabaikan dharma welas asih yang berkenan kepada Śiva.

Verse 29

यः स्वयं मिष्टमश्नाति विप्रेभ्यो न प्रयच्छति । वृथापाकस्स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः

Barangsiapa sendiri memakan hidangan manis namun tidak mempersembahkannya kepada para Brāhmaṇa, ia patut dikenal sebagai “pemasak sia-sia”; ia dicela di kalangan penutur Weda.

Verse 30

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेन्द्रियाः । प्रव्रज्यावासिता ये च हरस्यास्यप्रभेदकाः

Mereka yang mengambil disiplin sendiri namun meninggalkannya karena indria belum ditaklukkan, dan mereka yang hanya mengenakan rupa lahiriah kehidupan pelepasan—menjadi pengacau jalan serta ajaran Dewa Hara ini.

Verse 31

ये ताडयंति गां क्रूरा दमयंते मुहुर्मुहुः । दुर्बलान्ये न पुष्णंति सततं ये त्यजंति च

Orang-orang kejam yang memukul sapi, berulang kali menundukkan dan menyiksanya; yang tidak memelihara yang lemah dan terus-menerus menelantarkan mereka—mereka menanggung dosa besar dan jatuh dari jalan dharma.

Verse 32

पीडयंत्यतिभारेणाऽसहंतं वाहयंति च । योजयन्नकृताहारान्न विमुंचंति संयतान्

Mereka menindas dengan beban berlebihan dan memaksa membawa yang tak sanggup dipikul; mereka memasang kuk pada yang belum diberi makan, dan tidak melepaskan yang terikat serta tertahan.

Verse 33

ये भारक्षतरोगार्तान्गोवृषांश्च क्षुधातुरान् । न पालयंति यत्नेन गोघ्नास्ते नारकास्स्मृताः

Mereka yang tidak dengan sungguh-sungguh melindungi sapi dan lembu jantan yang tersiksa oleh beban berat, luka, atau penyakit, serta yang dilanda lapar—diingat sebagai ‘pembunuh ternak’ dan menuju keadaan neraka.

Verse 34

वृषाणां वृषणान्ये च पापिष्ठा गालयंति च । वाहयंति च गां वंध्यां महानारकिनो नराः

Orang-orang berdosa yang mengebiri lembu jantan, menyiksa mereka, dan mempekerjakan sapi mandul sebagai hewan beban akan masuk neraka.

Verse 35

आशया समनुप्राप्तान्क्षुत्तृष्णाश्रमकर्शितान् । अतिथींश्च तथानाथान्स्वतन्त्रा गृहमागतान्

Mereka yang datang dengan harapan, yang lelah karena lapar dan haus, serta tamu dan orang malang yang datang sendiri, harus dilayani dengan baik.

Verse 36

अन्नाभिलाषान्दीनान्वा बालवृद्धकृशातुरान् । नानुकंपंति ये मूढास्ते यांति नरकार्णवम्

Orang-orang bodoh yang tidak menunjukkan belas kasihan kepada orang miskin yang lapar, anak-anak, orang tua, dan orang sakit, akan jatuh ke dalam lautan neraka.

Verse 37

गृहेष्वर्था निवर्तन्ते स्मशानादपि बांधवाः । सुकृतं दुष्कृतं चैव गच्छंतमनुगच्छति

Kekayaan tertinggal di rumah, dan kerabat kembali dari tempat kremasi; hanya kebajikan dan dosa yang mengikuti jiwa yang pergi.

Verse 38

अजाविको माहिषिकस्सामुद्रो वृषलीपतिः । शूद्रवत्क्षत्रवृत्तिश्च नारकी स्याद् द्विजाधमः

Seorang Brahmana yang memelihara kambing, berdagang kerbau, melakukan perjalanan laut, suami dari wanita sudra, atau hidup seperti ksatria rendahan akan masuk neraka.

Verse 39

शिल्पिनः कारवो वैद्या हेमकारा नृपध्वजाः । भृतका कूटसंयुक्ताः सर्वे ते नारकाः स्मृताः

Para seniman, pengrajin, tabib, pandai emas, dan pembawa panji raja—bila bersekutu dengan tipu daya dan kecurangan—semuanya dikenang sebagai menuju neraka.

Verse 40

यश्चोचितमतिक्रम्य स्वेच्छयै वाहरेत्करम् । नरके पच्यते सोऽपि योपि दण्डरुचिर्नरः

Siapa yang melampaui kepatutan lalu memungut pajak sesuka hati, ia pun dimasak dalam neraka; demikian pula orang yang gemar menghukum dengan keras, ia tersiksa di sana.

Verse 41

उत्कोचकै रुचिक्रीतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते । यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः

Raja yang di negerinya rakyat tertindas oleh para pemakan suap dan oleh pencuri yang dibeli karena pilih kasih, raja itu sendiri dimasak dalam neraka, sebab rakyatnya menderita di kerajaannya.

Verse 42

ये द्विजाः परिगृह्णंति नृपस्यान्यायवर्तिनः । ते प्रयांति तु घोरेषु नरकेषु न संशयः

Para dvija yang menerima pemberian dan perlindungan dari raja yang berjalan dalam ketidakadilan, mereka pasti pergi ke neraka-neraka yang mengerikan; tiada keraguan.

Verse 43

अन्यायात्समुपादाय द्विजेभ्यो यः प्रयच्छति । प्रजाभ्यः पच्यते सोऽपि नरकेषु नृपो यथा

Ia yang mengumpulkan harta dengan ketidakadilan lalu memberikannya sebagai dana kepada para dwija (brahmana), tetap dimasak dalam neraka karena dosa terhadap rakyat—seperti raja yang menindas rakyatnya.

Verse 44

पारदारिकचौराणां चंडानां विद्यते त्वघम् । परदाररतस्यापि राज्ञो भवति नित्यशः

Pada para pezina dengan istri orang, para pencuri, dan orang kejam, dosa memang ada; bahkan raja yang terpikat pada istri orang pun menanggung dosa itu terus-menerus.

Verse 45

अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाचौररूपिणम् । अविचार्य नृपस्तस्माद्धातयन्नरकं व्रजेत्

Jika raja mengira orang tak bersalah sebagai pencuri, atau tidak mengenali pencuri yang menyamar sebagai bukan pencuri, lalu menghukum tanpa penyelidikan, ia jatuh ke neraka.

Verse 46

घृततैलान्नपानानि मधुमांससुरासवम् । गुडेक्षुशाकदुग्धानि दधिमूलफलानि च

Ghee dan minyak, makanan dan minuman; madu, daging, minuman keras (surā) dan asava; gula merah, tebu, sayuran dan susu; juga dadih, umbi-umbian dan buah—semua ini disebut sebagai hal yang perlu diatur/dihindari dalam laku Śaiva.

Verse 47

तृणं काष्ठं पत्रपुष्पमौषधं चात्मभोजनम् । उपानत्छत्रशकटमासनं च कमंडलुम्

Rumput, kayu, daun, bunga, dan tumbuhan obat, serta makanan yang diperoleh dengan cara sederhana oleh diri sendiri; juga paduka, payung suci, kereta, alas duduk, dan kamandalu—itulah perlengkapan sederhana bagi pencari yang mengekang diri.

Verse 48

ताम्रसीसत्रपुः शस्त्रं शंखाद्यं च जलोद्भवम् । वैद्यं च वैणवं चान्यद्गृहोपस्करणानि च

Senjata dari tembaga, timbal, dan timah; serta benda-benda yang lahir dari air seperti sangkha dan sejenisnya; juga peralatan pengobatan, alat musik/perkakas dari bambu, dan perlengkapan rumah tangga lainnya—semuanya (terhitung) di sini.

Verse 49

और्ण्णकार्पासकौशेयपट्टसूत्रोद्भवानि च । स्थूलसूक्ष्माणि वस्त्राणि ये लोभाद्धि हरंति च

Mereka yang karena loba mencuri pakaian—dari wol, kapas, sutra, kain halus, atau benang; yang kasar maupun yang lembut—melakukan dosa tercela dan terikat oleh belenggu karma.

Verse 50

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च । नरकेषु ध्रुवं यान्ति चापहृत्याल्पकानि च

Demikian pula, siapa pun yang mencuri berbagai macam harta lainnya—bahkan yang kecil dan tampak sepele—pasti pergi ke neraka, terbelenggu oleh karma pencurian.

Verse 51

तद्वा यद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरा यांति नरकं नात्र संशयः

Entah ini atau itu—siapa pun yang mencuri milik orang lain, meski hanya sebesar biji sesawi, akan pergi ke neraka; tiada keraguan tentang hal itu.

Verse 52

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम् । शरीरयातनार्थाय सर्वाकारमवाप्नुयात्

Demikianlah, karena dosa-dosa semacam itu, segera setelah meninggalkan tubuh, seseorang mengambil segala macam wujud semata-mata untuk mengalami siksaan jasmani.

Verse 53

यमलोकं व्रजंत्येते शरीरेण यमाज्ञया । यमदूतैर्महाघोरैनीयमानास्सुदुःखिताः

Atas perintah Yama, makhluk-makhluk ini pergi menuju alam Yama dengan rasa ke-akuan pada tubuh; para utusan Yama yang sangat mengerikan menyeret mereka, dan mereka diliputi derita yang amat pedih.

Verse 54

देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनिरतात्मनाम् । धर्मराजः स्मृतश्शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः

Bagi para dewa, makhluk tiryak (hewan), dan manusia yang batinnya tenggelam dalam adharma, Dharmarāja Yama dikenang sebagai penghukum, yang menjatuhkan berbagai hukuman amat mengerikan.

Verse 55

नियमाचारयुक्तानां प्रमादात्स्खलितात्मनाम् । प्रायश्चित्तैर्गुरुश्शास्ता न बुधैरिष्यते यमः

Bagi mereka yang teguh dalam niyama dan ācāra, namun tergelincir hanya karena kelengahan, orang bijak tidak menganggap Yama sebagai penghukum; pembinaan mereka terjadi melalui prāyaścitta yang ditetapkan oleh guru.

Verse 56

पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम् । नृपतिश्शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां स धर्म्मराट्

Bagi para pezina dengan istri orang, para pencuri, dan pelaku urusan yang zalim, raja dinyatakan sebagai pemberi hukuman. Dengan mengekang pelaku kejahatan tersembunyi, ia sungguh menjadi penguasa Dharma.

Verse 57

तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत् । नाभुक्तस्यान्यथानाशः कल्पकोटिशतैरपि

Karena itu, atas dosa yang telah dilakukan hendaknya dilaksanakan prāyaścitta dengan tata cara yang benar. Karma yang belum dialami buahnya tidak musnah dengan cara lain—bahkan dalam ratusan krore kalpa.

Verse 58

यः करोति स्वयं कर्म्म कारयेच्चानुमोदयेत् । कायेन मनसा वाचा तस्य पापगतिः फलम्

Siapa yang melakukan perbuatan sendiri, menyuruh orang lain melakukannya, atau menyetujuinya—dengan tubuh, pikiran, maupun ucapan—ia memperoleh buah yang menuntun pada keadaan berdosa.