Prakarana 5

Verse 82 (दोहा/सोरठा)

समन अमित उतपात सब भरतचरित जपजाग। कलि अघ खल अवगुन कथन ते जलमल बग काग।।41।।

samana amita utapāta saba bharata-carita japa jāga | kali agha khala avaguna kathana te jala-mala baga kāga ||41||

Pembacaan yang penuh perhatian dan pengingatan yang waspada terhadap kisah suci Bharata meredakan berbagai macam bencana yang tak terhitung jumlahnya. Namun di Zaman Kali, orang-orang jahat yang selalu mencari kesalahan, dengan ucapan mereka sendiri menjadi seperti bangau dan gagak, kotor dengan lumpur dosa.

Verse 83 (चौपाई)

कीरति सरित छहूँ रितु रूरी। समय सुहावनि पावनि भूरी।। हिम हिमसैलसुता सिव ब्याहू। सिसिर सुखद प्रभु जनम उछाहू।। बरनब राम बिबाह समाजू। सो मुद मंगलमय रितुराजू।। ग्रीषम दुसह राम बनगवनू। पंथकथा खर आतप पवनू।। बरषा घोर निसाचर रारी। सुरकुल सालि सुमंगलकारी।। राम राज सुख बिनय बड़ाई। बिसद सुखद सोइ सरद सुहाई।। सती सिरोमनि सिय गुनगाथा। सोइ गुन अमल अनूपम पाथा।। भरत सुभाउ सुसीतलताई। सदा एकरस बरनि न जाई।।

kīrati sarita chahũ ritu rūrī | samaya suhāvani pāvani bhūrī || hima himasaila-sutā siva byāhū | sisira sukhada prabhu janama uchāhū || baranaba rāma bibāha samājū | so muda maṅgalamaya ritu-rājū || grīṣama dusaha rāma bana-gavanū | pantha-kathā khara ātapa pavanū || baraṣā ghora nisācara rārī | sura-kula sāli su-maṅgala-kārī || rāma-rāja sukha binaya baṛāī | bisada sukhada soi sarada suhāī || satī siromaṇi siya guna-gāthā | soi guna amala anūpama pāthā || bharata subhāu su-sītala-tāī | sadā eka-rasa barani na jāī ||

Sungai kemuliaan Tuhan indah sepanjang enam musim, setiap momen indah untuk dilihat, sangat menyucikan. Hemant adalah pernikahan Siwa dengan putri Himalaya; dan di sisir datang perayaan gembira kelahiran Tuhan. Aku akan menggambarkan perayaan pernikahan Rama, penuh sukacita dan penuh keberuntungan seperti raja musim, yaitu musim semi. Kemudian datang musim panas yang keras: kepergian Rama ke hutan, dengan kisah perjalanan seperti matahari yang membakar dan angin yang menusuk. Selanjutnya hujan yang dahsyat: pertempuran dengan para perambah malam, namun bagi para dewa itu seperti tanaman padi yang membawa keberuntungan. Kebahagiaan, kerendahan hati, dan kemuliaan pemerintahan Rama adalah musim gugur yang jernih dan menyenangkan. Pujian kepada Sita, permata mahkota di antara yang setia, adalah arus kebajikan yang murni dan tak bandingan. Dan sifat Bharata, sejuk dan menenangkan, selalu sama, tidak dapat dijelaskan sepenuhnya.

Verse 84 (दोहा/सोरठा)

अवलोकनि बोलनि मिलनि प्रीति परसपर हास। भायप भलि चहु बंधु की जल माधुरी सुबास।।42।।

avalokani bolani milani prīti paraspara hāsa | bhāyapa bhali cahu bandhu kī jala mādhurī subāsa ||42||

Dalam pandangan mereka, dalam kata-kata mereka, dan dalam pertemuan mereka, cinta mendominasi, dengan tawa lembut dan saling berbagi. Kasih persaudaraan dari keempat bersaudara itu sangat mulia, seperti kemanisan dan wewangian yang meresap ke dalam air.

Verse 85 (चौपाई)

आरति बिनय दीनता मोरी। लघुता ललित सुबारि न थोरी।। अदभुत सलिल सुनत गुनकारी। आस पिआस मनोमल हारी।। राम सुप्रेमहि पोषत पानी। हरत सकल कलि कलुष गलानी।। भव श्रम सोषक तोषक तोषा। समन दुरित दुख दारिद दोषा।। काम कोह मद मोह नसावन। बिमल बिबेक बिराग बढ़ावन।। सादर मज्जन पान किए तें। मिटहिं पाप परिताप हिए तें।। जिन्ह एहि बारि न मानस धोए। ते कायर कलिकाल बिगोए।। तृषित निरखि रबि कर भव बारी। फिरिहहि मृग जिमि जीव दुखारी।।

ārati binaya dīnatā morī | laghutā lalita subāri na thorī || adabhuta salila sunata guṇa-kārī | āsa piās mano-mala hārī || rāma su-premahi poṣata pānī | harata sakala kali kaluṣa galānī || bhava śrama ṣoṣaka toṣaka toṣā | samana durita dukha dārida doṣā || kāma koha mada moha nasāvana | bimala bibeka birāga baṛhāvana || sādara majjana pāna kiye teṁ | miṭahiṁ pāpa paritāpa hie teṁ || jinha ehi bāri na mānasa dhoe | te kāyara kali-kāla bigoe || tṛṣita nirakhi rabi kara bhava bārī | phirihahi mṛga jimi jīva dukhārī ||

Kesedihan, permohonan, dan kerendahan hatiku, air yang anggun dan utama ini tidak sedikit. Ajaiblah aliran ini: mendengarnya saja sudah memberi manfaat; ia memuaskan harapan dan dahaga serta mencuci kekotoran pikiran. Ini adalah air yang memelihara cinta murni kepada Rama, dan menghilangkan semua noda kotor dan berat dari Kali. Ia mengeringkan kelelahan dari kehidupan duniawi, namun memberikan kepuasan; ia meredakan dosa, kesedihan, kemiskinan, dan cacat. Ia menghancurkan nafsu, kemarahan, kebanggaan, dan kebingungan, serta meningkatkan pemahaman dan ketidakterikatan yang murni. Jika seseorang dengan hormat mandi dan minum darinya, dosa-dosa dan rasa sakit yang membakar di hati akan dihapus. Mereka yang tidak membersihkan Manas mereka dalam air ini adalah para pengecut, yang hancur oleh zaman Kali. Dalam keadaan dahaga, mereka menatap air dunia yang lahir dari sinar matahari, dan mengembara seperti rusa, makhluk-makhluk hidup yang sengsara.

Verse 86 (दोहा/सोरठा)

मति अनुहारि सुबारि गुन गनि मन अन्हवाइ। सुमिरि भवानी संकरहि कह कबि कथा सुहाइ।।43(क)।। अब रघुपति पद पंकरुह हियँ धरि पाइ प्रसाद । कहउँ जुगल मुनिबर्ज कर मिलन सुभग संबाद।।43(ख)।।

mati anuhāri subāri guna gani mana anhavāi | sumiri bhavānī saṅkarahi kaha kabi kathā suhāi ||43(ka)|| aba raghupati pada paṅkaruha hiyã dhari pāi prasāda | kahaũ jugala munibarja kara milana subhaga saṁbāda ||43(kha)||

Ketika aku mengukur akalku terhadap tugas ini, dan merenungkan kebajikan Tuhan, pikiranku menjadi redup, tidak sanggup menghadapi tema ini. Karena itu, mengingat Bhavānī dan Śaṅkara, penyair menuturkan kisah yang indah dan penuh berkah ini. Sekarang, setelah menerima anugerah, dan setelah menyimpan dalam hatiku teratai-kaki Raghupati, aku akan menceritakan pertemuan yang diberkati dan dialog antara kedua bersaudara (Rāma dan Lakṣmaṇa) dan yang utama di antara para resi, Viśvāmitra.

Verse 87 (चौपाई)

भरद्वाज मुनि बसहिं प्रयागा। तिन्हहि राम पद अति अनुरागा।। तापस सम दम दया निधाना। परमारथ पथ परम सुजाना।। माघ मकरगत रबि जब होई। तीरथपतिहिं आव सब कोई।। देव दनुज किंनर नर श्रेनी। सादर मज्जहिं सकल त्रिबेनीं।। पूजहि माधव पद जलजाता। परसि अखय बटु हरषहिं गाता।। भरद्वाज आश्रम अति पावन। परम रम्य मुनिबर मन भावन।। तहाँ होइ मुनि रिषय समाजा। जाहिं जे मज्जन तीरथराजा।। मज्जहिं प्रात समेत उछाहा। कहहिं परसपर हरि गुन गाहा।।

bharadvāja muni basahiṃ prayāgā. tinhahi rāma pada ati anurāgā. tāpasa sama dama dayā nidhānā. paramāratha patha parama sujānā. māgha makaragata rabi jaba hoī. tīrathapati-hiṃ āva saba koī. deva danuja kiṃnara nara śreṇī. sādara majjahiṃ sakala tribenīṃ. pūjahi mādhava pada jalajātā. parasi akhaya baṭu haraṣahiṃ gātā. bharadvāja āśrama ati pāvana. parama ramya munibara mana bhāvana. tahāṃ hoi muni riṣaya samājā. jāhiṃ je majjana tīratharājā. majjahiṃ prāta sameta uchāhā. kahahiṃ parasapara hari guna gāhā.

Di Prayag tinggal resi Bharadwaja, yang hatinya melekat dengan kasih yang melampaui pada kaki Rama. Seorang pertapa sejati, menyimpan ketenangan, pengendalian diri, dan belas kasih, ia sangat mahir dalam jalan yang menuju kebaikan tertinggi. Ketika, pada bulan Magh, matahari memasuki Capricorn, segala jenis makhluk datang kepada tuan tempat ziarah. Dewa-dewa, raksasa, Kinnara, dan barisan manusia, dengan penghormatan mandi di seluruh Triveni. Mereka menyembah teratai-kaki Madhava; menyentuh Akshayavat, mereka bersukacita dan bernyanyi. Pertapaan Bharadwaja sangat suci, sangat indah, dan dikasihi oleh pikiran resi agung itu. Di sana berkumpul himpunan para muni dan resi, mereka yang pergi mandi di Raja Tempat Ziarah. Pada fajar mereka mandi dengan sukacita yang penuh semangat, dan di antara mereka sendiri mereka bercakap, menyanyikan pujian Hari.

Verse 88 (दोहा/सोरठा)

ब्रह्म निरूपम धरम बिधि बरनहिं तत्त्व बिभाग। कहहिं भगति भगवंत कै संजुत ग्यान बिराग।।44।।

brahma nirūpama dharama bidhi baranahiṁ tattva bibhāga | kahahiṁ bhagati bhagavaṁta kai saṁjuta gyāna birāga ||44||

Mereka menjelaskan Brahman yang tak bandingan dan, menurut jalan Dharma yang ditetapkan, menguraikan perbedaan di antara prinsip-prinsip pertama. Namun mereka memproklamirkan bahwa bhakti kepada Tuhan adalah yang tertinggi ketika bersatu dengan pengetahuan sejati dan ketidakberikatan suci.

Verse 89 (चौपाई)

एहि प्रकार भरि माघ नहाहीं। पुनि सब निज निज आश्रम जाहीं।। प्रति संबत अति होइ अनंदा। मकर मज्जि गवनहिं मुनिबृंदा।। एक बार भरि मकर नहाए। सब मुनीस आश्रमन्ह सिधाए।। जगबालिक मुनि परम बिबेकी। भरव्दाज राखे पद टेकी।। सादर चरन सरोज पखारे। अति पुनीत आसन बैठारे।। करि पूजा मुनि सुजस बखानी। बोले अति पुनीत मृदु बानी।। नाथ एक संसउ बड़ मोरें। करगत बेदतत्व सबु तोरें।। कहत सो मोहि लागत भय लाजा। जौ न कहउँ बड़ होइ अकाजा।।

ehi prakāra bhari māgha nahāhīṁ | puni saba nija-nija āśrama jāhīṁ || prati saṁbata ati hoi anaṁdā | makara majji gavanahiṁ muni-bṛṁdā || eka bāra bhari makara nahāe | saba munīsa āśramanha sidhāe || jagabālika muni parama bibekī | bharavdāja rākhē pada ṭekī || sādara carana saroja pakhārē | ati punīta āsana baiṭhārē || kari pūjā muni sujasa bakhānī | bolē ati punīta mṛdu bānī || nātha eka saṁsau baṛa morēṁ | karagata bedatatva sabu tōrēṁ || kahata sō mōhi lāgata bhaya lājā | jau na kahauṁ baṛa hoi akāzā ||

Dengan cara ini mereka mandi sepanjang bulan Māgha; setelah itu masing-masing kembali ke pertapaannya sendiri. Setiap tahun ada sukacita yang melampaui: pada perendaman Makara, rombongan para resi pergi ke sana. Ketika, setelah mandi sekali di Makara, semua pertapa agung telah berangkat ke tempat retret mereka, resi Jābāli, yang sangat bijaksana, mendekati Bharadvāja dan, memegang kakinya, dengan penghormatan mencuci teratai-kaki itu dan mendudukkannya di atas tempat duduk yang sangat suci. Setelah menyembahnya dan memproklamirkan kemashyuran indah resi itu, ia berbicara dalam ucapan yang lembut dan sangat murni: "Wahai Tuhan yang terhormat, keraguan besar ada padaku; seluruh inti kebenaran Weda ada dalam genggamanmu. Namun mengucapkannya kepadamu memenuhiku dengan rasa takut dan malu; dan jika aku tidak berbicara, itu akan menjadi ketidakpantasan yang serius."

Verse 90 (दोहा/सोरठा)

संत कहहि असि नीति प्रभु श्रुति पुरान मुनि गाव। होइ न बिमल बिबेक उर गुर सन किएँ दुराव।।45।।

santa kahahi asi nīti prabhu śruti purāna muni gāva | hoi na bimala bibeka ura gura sana kiẽ durāva ||45||

Aturan ini dinyatakan oleh para orang suci, wahai Tuhan, dan demikianlah Weda, Purāṇa, dan para resi bernyanyi: tidak ada kebijaksanaan yang murni timbul dalam hati selama seseorang mempertahankan penyembunyian dan jarak dari Guru.

Verse 91 (चौपाई)

अस बिचारि प्रगटउँ निज मोहू। हरहु नाथ करि जन पर छोहू।। राम नाम कर अमित प्रभावा। संत पुरान उपनिषद गावा।। संतत जपत संभु अबिनासी। सिव भगवान ग्यान गुन रासी।। आकर चारि जीव जग अहहीं। कासीं मरत परम पद लहहीं।। सोपि राम महिमा मुनिराया। सिव उपदेसु करत करि दाया।। रामु कवन प्रभु पूछउँ तोही। कहिअ बुझाइ कृपानिधि मोही।। एक राम अवधेस कुमारा। तिन्ह कर चरित बिदित संसारा।। नारि बिरहँ दुखु लहेउ अपारा। भयहु रोषु रन रावनु मारा।।

asa bicāri pragaṭauṁ nija mohū | harahu nātha kari jana para chohū || rāma nāma kara amita prabhāvā | santa purāna upaniṣada gāvā || santata japata saṁbhu abināsī | siva bhagavāna gyāna guna rāsī || ākara cāri jīva jaga ahahīṁ | kāsīṁ marata parama pada lahahīṁ || so’pi rāma mahimā munirāyā | siva upadesu karata kari dāyā || rāmu kavan prabhu pūchauṁ tohī | kahi-a bujhāi kṛpānidhi mohī || eka rāma avadhesa kumārā | tinh kara carita bidita saṁsārā || nāri birahaṁ dukhu laheu apārā | bhayahu roṣu rana rāvaṇu mārā ||

Setelah merenungkan demikian, aku mengungkapkan kebingunganku sendiri: Wahai Tuhan, hapuskanlah, menunjukkan belas kasih kepada hamba-Mu. Nama Rama memiliki kekuatan yang tak terukur, para orang suci, Purāṇa, dan Upaniṣad menyanyikannya. Śambhu yang kekal abadi selalu mengulanginya, Śiva, Yang Diberkati, perbendaharaan pengetahuan dan kebajikan. Suku kata suci empat kali meresap makhluk hidup dan dunia; dan mereka yang mati di Kāśī mencapai keadaan tertinggi. Kemasyhuran Rama itu sendiri, wahai yang terbaik di antara para resi, dijelaskan oleh Śiva dengan belas kasih. Siapakah Rama, sang Tuhan? Aku bertanya kepadamu, katakanlah dengan jelas, wahai perbendaharaan anugerah. Satu Rama adalah pangeran muda, Tuhan Ayodhyā; perbuatannya dikenal oleh seluruh dunia. Ia menanggung penderitaan yang tak terbatas dalam perpisahan dari istrinya; kemudian, dalam kemarahan, ia membunuh Rāvaṇa dalam pertempuran.

Verse 92 (दोहा/सोरठा)

प्रभु सोइ राम कि अपर कोउ जाहि जपत त्रिपुरारि। सत्यधाम सर्बग्य तुम्ह कहहु बिबेकु बिचारि।।46।।

prabhu soi rāma ki apara kou jāhi japata tripurāri | ā satyadhāma sarbagya tumha kahahu bibeku bicāri ||46||

Apakah Tuhan itu tidak lain dari Rāma, ataukah Dia orang lain, Dia yang Nama-Nya bahkan Tripurāri (Śiva) sendiri ulangi dalam japa? Wahai tempat Kebenaran, wahai Yang Mengetahui Segala, berbicaralah hanya setelah pertimbangan yang layak dan renungan yang mendalam.

Verse 93 (चौपाई)

जैसे मिटै मोर भ्रम भारी। कहहु सो कथा नाथ बिस्तारी।। जागबलिक बोले मुसुकाई। तुम्हहि बिदित रघुपति प्रभुताई।। राममगत तुम्ह मन क्रम बानी। चतुराई तुम्हारी मैं जानी।। चाहहु सुनै राम गुन गूढ़ा। कीन्हिहु प्रस्न मनहुँ अति मूढ़ा।। तात सुनहु सादर मनु लाई। कहउँ राम कै कथा सुहाई।। महामोहु महिषेसु बिसाला। रामकथा कालिका कराला।। रामकथा ससि किरन समाना। संत चकोर करहिं जेहि पाना।। ऐसेइ संसय कीन्ह भवानी। महादेव तब कहा बखानी।।

jaise miṭai mora bhrama bhārī | kahahu so kathā nātha bistārī || yājñavalkya बोले musukāī | tumhahi bidita raghupati prabhutāī || rāma-magaṭa tumha mana krama bānī | caturāī tumhārī maiṁ jānī || cāhahu sunai rāma guna gūṛhā | kīnhihu prasna manahuṁ ati mūṛhā || tāta sunahu sādara manu lāī | kahauṁ rāma kai kathā suhāī || mahā-mohu mahiśesu bisālā | rāma-kathā kālikā karālā || rāma-kathā sasi kiraṇa samānā | santa cakor karahiṁ jehi pānā || aisei saṁsaya kīnha bhavānī | mahādeva taba kahā bakhānī ||

"Katakanlah kepadaku, wahai Tuhan, secara lengkap kisah itu yang dengannya keraguan beratku dihapuskan." Yājñavalkya tersenyum dan berkata: "Engkau sudah mengetahui kemegahan Raghupati. Pikiranmu, tingkah lakumu, dan ucapmu semuanya terserap dalam Rāma; aku mengakui kebijaksanaanmu. Namun engkau ingin mendengar keunggulan yang dalam dan tersembunyi dari Rāma, dan karena itu engkau telah mengajukan pertanyaan seolah-olah engkau sangat tidak tahu. Wahai yang terkasih, dengarkan dengan perhatian yang penuh penghormatan; aku akan menceritakan kisah Rāma yang indah dan diberkati. Sungguh luas delusi besar itu, dan perkasalah Maheśa; namun kisah Rāma adalah Kālikā yang mengerikan bagi Kekuatan yang dahsyat itu. Kisah Rāma bagaikan cahaya bulan; para orang suci, seperti cakor, hidup dari sinarnya. Dengan cara demikianlah Bhavānī mengajukan keraguannya; dan Mahādeva kemudian berbicara dan menguraikan hal itu."

Verse 94 (दोहा/सोरठा)

कहउँ सो मति अनुहारि अब उमा संभु संबाद। भयउ समय जेहि हेतु जेहि सुनु मुनि मिटिहि बिषाद।।47।।

kahaũ so mati anuhāri aba umā sambhu saṃbāda | bhayu samaya jehi hetu jehi sunu muni miṭihi biṣāda ||47||

Sekarang aku akan berbicara ajaran itu, sesuai dengan kapasitas pendengar, dialog suci Umā dan Śambhu. Kesempatan itu sendiri yang menjadi sebab datangnya saat ini, dengarkan, wahai resi; dengan mendengarnya, dukamu akan dihapuskan.

Verse 95 (चौपाई)

एक बार त्रेता जुग माहीं। संभु गए कुंभज रिषि पाहीं।। संग सती जगजननि भवानी। पूजे रिषि अखिलेस्वर जानी।। रामकथा मुनीबर्ज बखानी। सुनी महेस परम सुखु मानी।। रिषि पूछी हरिभगति सुहाई। कही संभु अधिकारी पाई।। कहत सुनत रघुपति गुन गाथा। कछु दिन तहाँ रहे गिरिनाथा।। मुनि सन बिदा मागि त्रिपुरारी। चले भवन सँग दच्छकुमारी।। तेहि अवसर भंजन महिभारा। हरि रघुबंस लीन्ह अवतारा।। पिता बचन तजि राजु उदासी। दंडक बन बिचरत अबिनासी।।

eka bāra tretā juga māhīṁ | śaṁbhu gae kuṁbhaja riṣi pāhīṁ || saṅga satī jagajanani bhavānī | pūje riṣi akhileśvara jānī || rāmakathā munībaraja bakhānī | sunī maheśa parama sukhu mānī || riṣi pūchī haribhagati suhāī | kahī śaṁbhu adhikārī pāī || kahata sunata raghupati guna gāthā | kachu dina tahāṁ rahe girināthā || muni sana bidā māgi tripurārī | cale bhavana saṅga dacchakumārī || tehi avasara bhañjana mahibhārā | hari raghubaṁsa līnha avatārā || pitā bacana taji rāju udāsī | daṇḍaka bana bicarata abināsī ||

Suatu kali, pada zaman Tretā, Śambhu pergi menemui resi Agastya. Bersamanya adalah Satī, Bhavānī, Ibu dunia, yang menyembah sang pelihat, mengetahui dia sebagai yang termulia di antara yang suci. Resi yang terbaik itu menceritakan kisah suci Rāma; Mahesha mendengarnya dan menganggapnya sebagai kebahagiaan tertinggi. Resi itu kemudian bertanya tentang bhakti indah Hari; Śiva berbicara, menemukan dalam dia penerima yang layak. Demikian, menceritakan dan mendengarkan kebajikan Raghupati, Girinātha tinggal di sana selama beberapa hari. Kemudian Tripurāri meminta izin kepada muni dan kembali ke rumah dengan putri Dakṣa. Pada saat itu, untuk meringankan beban bumi, Hari mengambil inkarnasi di keluarga Raghu; dan, meninggalkan kerajaan dalam ketaatan pada kata ayahnya, Yang Kekal mengembara hutan Daṇḍaka dengan ketidakberikatan suci.

Verse 96 (दोहा/सोरठा)

ह्दयँ बिचारत जात हर केहि बिधि दरसनु होइ॥ गुप्त रुप अवतरेउ प्रभु गएँ जान सबु कोइ॥48(क)॥ संकर उर अति छोभु सती न जानहिं मरमु सोइ॥ तुलसी दरसन लोभु मन डरु लोचन लालची॥48(ख)॥

hdayaṁ bicārat jāta hari kehi bidhi darasanu hoi | gupta rupa avatareu prabhu gaeṁ jāna sabu koi ||48(ka)|| śaṅkara ura ati chobhu satī na jānahĩ maramu soi | tulasī darasana lobhu mana ḍaru locana lālacī ||48(kha)||

Ketika Tuhan berjalan, Siwa merenung dalam hatinya: "Dengan cara bagaimana aku dapat memperoleh darśan-Nya?" Tuhan telah turun dalam rupa yang tersembunyi; namun setelah Ia pergi, semua orang mengetahuinya. Dalam hati Śaṅkara timbul kegelisahan yang besar, Pārvatī tidak memahami rahasia itu. Berkata Tulsīdās: pikiran tamak akan Penglihatan Ilahi, namun ia gentar; mata sendiri pun kelaparan.

Verse 97 (चौपाई)

रावन मरन मनुज कर जाचा। प्रभु बिधि बचनु कीन्ह चह साचा।। जौं नहिं जाउँ रहइ पछितावा। करत बिचारु न बनत बनावा।। एहि बिधि भए सोचबस ईसा। तेहि समय जाइ दससीसा।। लीन्ह नीच मारीचहि संगा। भयउ तुरत सोइ कपट कुरंगा।। करि छलु मूढ़ हरी बैदेही। प्रभु प्रभाउ तस बिदित न तेही।। मृग बधि बन्धु सहित हरि आए। आश्रमु देखि नयन जल छाए।। बिरह बिकल नर इव रघुराई। खोजत बिपिन फिरत दोउ भाई।। कबहूँ जोग बियोग न जाकें। देखा प्रगट बिरह दुख ताकें।।

rāvana marana manuja kara jācā | prabhu bidhi bacanu kīnha caha sācā || jaũ nahi jāũ rahai pachitāvā | karata bicāru na banata banāvā || ehi bidhi bhae soca-basa īsā | tehi samaya jāi dasa-sīsā || līnha nīca mārīcahi saṅgā | bhayu turata soi kapaṭ kuraṅgā || kari chalu mūṛha harī baidehī | prabhu prabhāu tasa bidita na tehī || mṛga badhi bandhu sahita hari āe | āśramu dekhi nayana jala chāe || biraha bikala nara iva raghurāī | khojata bipina phirata dou bhāī || kabahū̃ joga biyoga na jākeṁ | dekhā pragaṭa biraha dukha tākeṁ ||

Ravana memohon agar kematiannya datang di tangan seorang manusia; dan Tuhan, berkehendak menggenapi ketetapan Takdir, menyetujuinya. "Jika aku tidak pergi, penyesalan akan tetap tinggal; namun, meskipun aku merenung, tidak ada rencana yang tepat yang terlintas." Demikian Tuhan terbelenggu oleh pikiran; pada saat itu sang Berkepala Sepuluh tiba. Ravana yang hina membawa Maricha; dan segera ia menjelma menjadi rusa yang penuh tipu daya. Dengan tipu daya orang bodoh itu membawa pergi Vaidehi; sebab ia tidak mengetahui keagungan Tuhan. Setelah membunuh rusa itu, Hari kembali bersama saudaranya; melihat pertapaan, matanya banjir oleh air mata. Bagaikan orang yang hancur oleh perpisahan, Raghurai mengembara di hutan mencari, kedua bersaudara itu bersama-sama. Dia yang tidak pernah mengenal persatuan dan perpisahan kini menampakkan secara terbuka duka karena berpisah.

Verse 98 (दोहा/सोरठा)

अति विचित्र रघुपति चरित जानहिं परम सुजान। जे मतिमंद बिमोह बस हृदयँ धरहिं कछु आन।।49।।

ati vicitra raghupati carita jānahĩ parama sujāna | je matimanda bimoha basa hṛdayaṁ dharahĩ kachu āna ||49||

Sungguh ajaib līlā Tuhan Raghu; hanya yang memiliki pengertian tertinggi yang benar-benar memahaminya. Tetapi mereka yang bodoh, tawanan delusi, menanamkan gagasan lain dalam hati mereka, salah memahami dan menyalahartikannya.

Verse 99 (चौपाई)

संभु समय तेहि रामहि देखा। उपजा हियँ अति हरपु बिसेषा।। भरि लोचन छबिसिंधु निहारी। कुसमय जानिन कीन्हि चिन्हारी।। जय सच्चिदानंद जग पावन। अस कहि चलेउ मनोज नसावन।। चले जात सिव सती समेता। पुनि पुनि पुलकत कृपानिकेता।। सतीं सो दसा संभु कै देखी। उर उपजा संदेहु बिसेषी।। संकरु जगतबंद्य जगदीसा। सुर नर मुनि सब नावत सीसा।। तिन्ह नृपसुतहि नह परनामा। कहि सच्चिदानंद परधमा।। भए मगन छबि तासु बिलोकी। अजहुँ प्रीति उर रहति न रोकी।।

Śambhu samaya tehi Rāmahi dekhā. upajā hiyã ati harapu biseṣā. Bhari locana chabi-sindhu nihārī. kusamaya jānin kīnhi cinhārī. Jaya saccidānanda jaga-pāvana. asa kahi caleu manoja nasāvana. Cale jāta Siva Satī sametā. puni puni pulakata kṛpā-niketā. Satī̃ so dasā Śambhu kai dekhī. ura upajā sandehu biseṣī. Śaṅkaru jagata-bandya jaga-dīsā. sura nara muni saba nāvata sīsā. Tinha nṛpa-sutahi naha paranāmā. kahi saccidānanda para-dhāmā. Bhae magana chabi tāsu bilokī. ajahũ prīti ura rahati na rokī.

Pada saat itu Śambhu memandang Rama; dalam hatinya timbul kegembiraan yang luar biasa. Memenuhi matanya, ia menatap samudra keindahan itu; meskipun waktu itu tampak tidak tepat, ia tidak dapat menahan diri dari memperhatikan-Nya dengan saksama. "Kemenangan bagi-Mu, Saccidānanda, penyuci dunia!", demikian katanya sambil melangkah, Dia yang menghancurkan keinginan. Ketika Śiva pergi, dengan Satī di sisinya, berulang kali ia bergetar oleh kegembiraan melihat Tempat Kasih Sayang. Satī memperhatikan keadaan Śambhu itu, dan dalam hatinya timbul keraguan khusus. Śaṅkara adalah Tuhan dunia, dipuja oleh semua; para dewa, manusia, dan resi membungkuk kepada-Nya. Namun ia tidak memberikan penghormatan kepada putra raja itu; sebaliknya ia menyebut-Nya Saccidānanda, Tempat Tertinggi. Terpesona, ia terus memandang keindahan-Nya; hingga kini kasih itu tetap dalam hatinya, tak terbendung.

Verse 100 (दोहा/सोरठा)

ब्रह्म जो व्यापक बिरज अज अकल अनीह अभेद। सो कि देह धरि होइ नर जाहि न जानत वेद।। 50।।

brahma jo vyāpaka biraja aja akala anīha abheda | so ki deha dhari hoi nara jāhi na jānat veda || 50 ||

Brahman itu, yang meresapi segalanya, tanpa noda, tak lahir, tak terbagi, tanpa keinginan, tanpa yang kedua, bagaimana Ia dapat mengambil rupa dan menjadi Manusia, Dia yang bahkan Weda tidak sepenuhnya mengerti?

Verse 101 (चौपाई)

बिष्नु जो सुर हित नरतनु धारी। सोउ सर्बग्य जथा त्रिपुरारी।। खोजइ सो कि अग्य इव नारी। ग्यानधाम श्रीपति असुरारी।। संभुगिरा पुनि मृषा न होई। सिव सर्बग्य जान सबु कोई।। अस संसय मन भयउ अपारा। होई न हृदयँ प्रबोध प्रचारा।। जद्यपि प्रगट न कहेउ भवानी। हर अंतरजामी सब जानी।। सुनहि सती तव नारि सुभाऊ। संसय अस न धरिअ उर काऊ।। जासु कथा कुभंज रिषि गाई। भगति जासु मैं मुनिहि सुनाई।। सोउ मम इष्टदेव रघुबीरा। सेवत जाहि सदा मुनि धीरा।।

biṣṇu jo sura-hita nara-tanu dhārī | sou sarbagya jathā tripurārī || khojai so ki agya iva nārī | gyānadhāma śrīpati asurārī || saṁbhugirā puni mṛṣā na hoī | siva sarbagya jāna sabu koī || asa saṁsaya mana bhayu apārā | hoi na hṛdayã prabodha pracārā || jadyapi pragaṭa na kahe'u bhavānī | hara aṁtarajāmī saba jānī || sunahi satī tava nāri subhāū | saṁsaya asa na dhari'a ura kāū || jāsu kathā kumbhaja riṣi gāī | bhagati jāsu maiṁ muni-hi sunāī || sou mama iṣṭadeva raghubīrā | sevata jāhi sadā muni dhīrā ||

"Dia adalah Wisnu yang, demi kesejahteraan para dewa, mengambil rupa manusia; namun Dia Maha Mengetahui, sebagaimana Tripurāri (Śiva). Bagaimana mungkin Ia mencari, seperti perempuan yang bodoh? Dia adalah tempat pengetahuan, Tuhan Śrī, musuh para raksasa. Dan perkataan Śambhu tidak dapat salah; semua orang tahu Śiva Maha Mengetahui. Demikian keraguan yang tak terukur timbul dalam pikiranku, dan tidak ada pencerahan pemahaman yang dapat masuk ke dalam hatiku. Meskipun Bhavānī tidak mengatakannya secara terbuka, Hari, yang mengetahui semua hati, tahu segalanya. 'Dengar, Satī: ini adalah tabiat wanitamu; jangan ada yang menyimpan keraguan seperti itu dalam dada. Dia yang kisahnya dinyanyikan oleh resi yang lahir dari kendi (Agastya), yang bhaktinya telah kuajarkan kepada para resi, Dia adalah Tuhan pilihanku, Raghuvīra, yang disembah oleh resi yang teguh selamanya.'"