Sarga 84
गुहस्य सन्देहः, गङ्गातीर-रक्षा, भरतस्य सत्कारः (Guha’s Suspicion, Securing the Ganga Bank, and Hospitality to Bharata)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 84 menampilkan pertemuan yang menegangkan di tepi Sungai Gaṅgā. Guha, pemimpin kaum Niṣāda, melihat bala tentara Bharata dengan panji-panji berkemah di sepanjang sungai dan mula-mula menafsirkannya sebagai ancaman bagi Śrī Rāma yang sedang menjalani pembuangan. Ia mengutarakan kecemasan strategis: apakah Bharata datang untuk membelenggu atau membinasakan orang-orang sungai, atau berniat mencelakai Rāma. Karena itu Guha memerintahkan sikap bertahan—para nelayan dan penjaga sungai menempati posnya, serta lima ratus perahu disiapkan dengan awak lengkap dan perlengkapan penuh. Syarat Guha jelas: bila terbukti Bharata tidak beritikad buruk terhadap Rāma, maka pasukan boleh menyeberang dengan aman pada hari itu juga. Setelah keadaan menjadi terang, Guha mendatangi Bharata membawa persembahan (ikan, daging, minuman anggur) dan memohon agar Bharata berkenan bermalam di rumah para pelayannya; ia menyatakan wilayahnya tunduk dan menyambut dengan hormat. Sumantra berperan sebagai penengah diplomatik. Ia memperkenalkan Guha sebagai sahabat lama Rāma, yang mengenal daerah Dandaka, dan menasihati Bharata agar berkenan memberi audiensi. Dengan demikian kecurigaan berubah menjadi persekutuan, dan jalur Gaṅgā ditegakkan sebagai lintasan yang terkendali, dinegosiasikan secara etis, dan selaras dengan dharma.
Shlokas
Verse 1
ततो निविष्टां ध्वजिनीं गङ्गामन्वाश्रितां नदीम् ।निषादराजो दृष्ट्वैव ज्ञातीन्सन्त्वरितोऽऽब्रवीत् ॥१॥
Kemudian Guha, raja kaum Niṣāda, melihat pasukan berpanji yang berkemah di tepi Sungai Gaṅgā; seketika ia bergegas kepada sanak-kerabatnya dan berkata menenangkan.
Verse 2
महतीयमितस्सेना सागराभा प्रदृश्यते ।नास्यान्तमधिगच्छामि मनसापि विचिन्तयन् ॥२॥
Pasukan di sisi ini tampak amat besar laksana samudra; bahkan ketika kupikirkan dalam benak, aku tak mampu menangkap batasnya.
Verse 3
यथा तु खलु दुर्बुद्धिर्भरत स्स्वयमागतः ।स एष हि महाकायः कोविदारध्वजो रथे ॥३॥
Tampaknya Bharata sendiri telah datang—dengan pertimbangan yang keliru; sebab di sana, di atas kereta, tampak panji besar berlambang pohon kovidāra.
Verses 4-5
बन्धयिष्यति वा दाशानथवाऽस्मान्वधिष्यति ।अथ दाशरथिं रामं पित्रा राज्याद्विवासितम् ॥४॥सम्पन्नां श्रियमन्विच्छन्स्तस्य राज्ञ स्सुदुर्लभाम् ।भरतः कैकयीपुत्रो हन्तुं समधिगच्छति ॥५॥
Apakah dia akan mengikat kita dengan rantai atau akan membunuh kita? Atau apakah Bharata, putra Kaikeyi, datang ke sini dengan niat untuk membunuh Rama, putra Dasharatha, yang diasingkan dari kerajaan oleh ayahnya, demi merebut kedaulatan yang makmur dan sangat langka itu untuk dirinya sendiri?
Verse 6
भर्ताचैव सखाचैव रामो दाशरथिर्मम ।तस्यार्थकामास्सन्नद्धा गङ्गाऽनूपे प्रतिष्ठत ॥६॥
Śrī Rāma, putra Daśaratha, adalah tuanku sekaligus sahabatku. Maka, demi kepentingannya, bersenjatalah dan berjagalah di tepi Sungai Gaṅgā.
Verse 7
तिष्ठन्तु सर्वे दाशाश्च गङ्गामन्वाश्रिता नदीम् ।बलयुक्ता नदीरक्षा मांसमूलफलाशनाः ॥७॥
Biarlah semua nelayan—para penjaga sungai yang hidup dari daging, umbi, dan buah—bersama pasukannya mengambil posisi di sepanjang aliran Gaṅgā dan tetap berjaga.
Verse 8
नावां शतानां पञ्चानां कैवर्तानां शतं शतम् ।सन्नद्धानां तथा यूनां तिष्ठन्त्वित्यभ्यचोदयत् ॥८॥
Ia mendorong mereka: “Siapkan lima ratus perahu; dan pada tiap perahu, seratus nelayan muda, lengkap bersenjata, hendaklah berdiri siap.”
Verse 9
यदाऽऽदुष्टस्तु भरतो रामस्येह भविष्यति ।सेयं स्वस्तिमती सेना गङ्गामद्य तरिष्यति ॥९॥
Jika ternyata Bharata di sini tidak berniat jahat terhadap Śrī Rāma, maka bala tentara yang membawa keselamatan ini akan menyeberangi Gaṅgā hari ini juga dengan aman.
Verse 10
इत्युक्त्वोपायनं गृह्य मत्स्यमांसमधूनि च ।अभिचक्राम भरतं निषादाधिपतिर्गुहः ॥१०॥
Setelah berkata demikian, Guha, penguasa Niṣāda, membawa persembahan—ikan, daging, dan minuman keras—lalu melangkah menemui Bharata.
Verse 11
तमायान्तं तु सम्प्रेक्ष्य सूतपुत्रः प्रतापवान् ।भरतायाऽचचक्षेऽथ विनयज्ञो विनीतवत् ॥११॥
Melihatnya datang, Sumantra yang gagah—paham tata krama dan kebajikan—lalu dengan rendah hati menyampaikan kepada Bharata.
Verse 12
एष ज्ञातिसहस्रेण स्थपतिः परिवारितः ।कुशलो दण्डकारण्ये वृद्धो भ्रातुश्च ते सखा ॥१२॥
Inilah pemimpin itu, dikelilingi ribuan sanak-kerabatnya—mahir menempuh rimba Daṇḍaka, seorang tua, dan juga sahabat saudaramu.
Verse 13
तस्मात्पश्यतु काकुत्स्थ त्वां निषादाधिपो गुहः ।असंशयं विजानीते यत्र तौ रामलक्ष्मणौ ॥१३॥
Maka, wahai keturunan Kakutstha, biarlah Guha, penguasa kaum Niṣāda, menemui engkau; tanpa ragu ia akan mengetahui di mana Rama dan Lakṣmaṇa berada.
Verse 14
एतत्तु वचनं श्रुत्वा सुमन्त्राद्भरत श्शुभम् ।उवाच वचनं शीघ्रं गुहः पश्यतु मामिति ॥१४॥
Mendengar kata-kata mulia dari Sumantra itu, Bharata segera menjawab, “Biarlah Guha menemuiku secepatnya.”
Verse 15
लब्ध्वाऽभ्यनुज्ञां संहृष्टो ज्ञातिभिः परिवारितः ।आगम्य भरतं प्रह्वो गुहो वचनमब्रवीत् ॥१५॥
Setelah memperoleh izin, Guha pun bersukacita dan dikelilingi sanak-kerabatnya; ia mendekati Bharata, lalu menunduk hormat dan berkata.
Verse 16
निष्कुटश्चैव देशोऽयं वञ्चिताश्चापि ते वयम् ।निवेदयामस्ते सर्वे स्वके दासकुले वस ॥१६॥
Negeri ini laksana taman pribadimu sendiri, dan kami pun adalah orang-orang yang bergantung padamu. Kami semua memohon: tinggallah di rumah hamba-mu ini.
Verse 17
अस्ति मूलं फलञ्चैव निषादैस्समुपाहृतम् ।आर्द्रं च मांसं शुष्कं च वन्यं चोच्चावचं महत् ॥१७॥
Ada akar-akar dan buah-buahan yang dihimpun dan dibawa oleh kaum Niṣāda; juga daging—yang segar dan yang kering—serta persediaan hutan yang melimpah, beraneka ragam dan besar jumlahnya.
Verse 18
आशंसे स्वाशिता सेना वत्स्यतीमां विभावरीम् ।अर्चितो विविधैः कामै श्श्व स्ससैन्यो गमिष्यसि ॥१८॥
Aku berharap bala tentaramu, setelah makan dengan puas, akan bermalam di sini. Setelah dihormati dengan berbagai kenyamanan, esok engkau akan berangkat bersama pasukanmu.
Frequently Asked Questions
Guha faces a dharma-laden security dilemma: protect Rāma’s interests and his own river community while avoiding unjust hostility toward Bharata; he responds with conditional defense—prepare boats and guards—until Bharata’s intent is verified.
The episode models prudent ethics: vigilance is compatible with goodwill when guided by evidence, mediation, and respect for legitimate bonds; hospitality becomes a civic instrument that transforms potential conflict into ordered passage.
The Gaṅgā bank (anūpa) is treated as a strategic corridor controlled by boatmen (dāśa/kaivarta) and local polities (Niṣādas), while Dandaka is referenced as the forest-region Guha knows—mapping routes relevant to Rāma and Lakṣmaṇa’s whereabouts.
Ask anything about Sarga 84 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.