Sukta 71
Sukta 10.71
Triṣṭubh (probable; RV 10.71 is a famous Vāc hymn often in Triṣṭubh)
This hymn reflects on the mystery of Vāc (inspired Speech) as first set in motion under Bṛhaspati’s guidance, where the true “name” and flawless meaning lie hidden like a treasure in a cave. It contrasts those who merely hear empty sound with those who keep the right companion/guide and thus gain a share in the Word. It culminates by linking sacred speech to meter, priestly roles, and the proper measuring-out of yajña, showing Vāc as the organizing intelligence of ritual and insight.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
बृहस्पते प्रथमं वाचो अग्रं यत्प्रैरत नामधेयं दधानाः । यदेषां श्रेष्ठं यदरिप्रमासीत्प्रेणा तदेषां निहितं गुहाविः ॥
बृहस्पति, जब पहली बार शब्द शुरू हुआ, तब नाम दिया गया। जो सबसे अच्छा था, जिसमें कोई दोष नहीं था, वो मन की शक्ति से गुफा में छुपा दिया गया। फिर वो सामने आ गया।
Mantra 2
सक्तुमिव तितउना पुनन्तो यत्र धीरा मनसा वाचमक्रत । अत्रा सखायः सख्यानि जानते भद्रैषां लक्ष्मीर्निहिताधि वाचि ॥
जैसे आटा छन्नी से साफ किया जाता है, वैसे ही बुद्धि वाले लोग अपने शब्द को साफ करते हैं। अपने मन से सोच के शब्द बनाते हैं। दोस्त अपने दोस्ती के रिश्ते को जानते हैं। उनकी अच्छी किस्मत शब्द में छुपी होती है।
Mantra 3
यज्ञेन वाचः पदवीयमायन्तामन्वविन्दन्नृषिषु प्रविष्टाम् । तामाभृत्या व्यदधुः पुरुत्रा तां सप्त रेभा अभि सं नवन्ते ॥
यज्ञ के द्वारा शब्द का रास्ता ढूंढा। रिशियों के पास जाके शब्द को पाया। उस शब्द को बाहर लाया और जगह-जगह फैला दिया। सात रिशि उस शब्द के सामने झुक गए।
Mantra 4
उत त्वः पश्यन्न ददर्श वाचमुत त्वः शृण्वन्न शृणोत्येनाम् । उतो त्वस्मै तन्वं वि सस्रे जायेव पत्य उशती सुवासाः ॥
कुछ लोग देखते हैं पर वाणी को नहीं पाते। कुछ सुनते हैं पर सच में नहीं सुनते। पर किसी को वाणी अपना आप दिखा देती है। जैसे पत्नी, सज-धज के, अपने पति के सामने आती है।
Mantra 5
उत त्वं सख्ये स्थिरपीतमाहुर्नैनं हिन्वन्त्यपि वाजिनेषु । अधेन्वा चरति माययैष वाचं शुश्रुवाँ अफलामपुष्पाम् ॥
जो सच्चे दोस्ती में रहते हैं, वो पक्के माने जाते हैं। उन्हे कोई हिला नहीं सकता, चाहे कितने भी ताकतवर हो। पर जो माया में फंसा है, उसने वाणी सुनी पर कुछ मिला नहीं। न फल, न फूल।
Mantra 6
यस्तित्याज सचिविदं सखायं न तस्य वाच्यपि भागो अस्ति । यदीं शृणोत्यलकं शृणोति नहि प्रवेद सुकृतस्य पन्थाम् ॥
जो उस दोस्त को छोड़ देता है जो सही रास्ता जानता है, उसका वाणी में कोई हिस्सा नहीं रहता। वो सुनता है पर खाली बात सुनता है। सही काम का रास्ता उसको पता ही नहीं चलता।
Mantra 7
अक्षण्वन्तः कर्णवन्तः सखायो मनोजवेष्वसमा बभूवुः । आदघ्नास उपकक्षास उ त्वे ह्रदा इव स्नात्वा उ त्वे ददृश्रे ॥
दोस्त जो आँखें और कान रखते हैं, वो दिमाग की तेज़ चाल में बराबर नहीं रहते। कुछ घुटने तक जाते हैं, कुछ कंधे तक। पर बाकी लोग, जैसे नहा के साफ हुए हो, चमकने लगते हैं।
Mantra 8
हृदा तष्टेषु मनसो जवेषु यद्ब्राह्मणाः संयजन्ते सखायः । अत्राह त्वं वि जहुर्वेद्याभिरोहब्रह्माणो वि चरन्त्यु त्वे ॥
जब दिल से बने दिमाग की तेज़ चाल में ब्राह्मण मिल के पूजा करते हैं, तब यहाँ तुम पीछे रह जाते हो। जो लोग वाणी को संभालते हैं, वो आज़ाद होके चलते हैं।
Mantra 9
इमे ये नार्वाङ्न परश्चरन्ति न ब्राह्मणासो न सुतेकरासः । त एते वाचमभिपद्य पापया सिरीस्तन्त्रं तन्वते अप्रजज्ञयः ॥
कुछ लोग ऐसे हैं जो न आगे बढ़ते हैं न आगे निकलते हैं। वो न तो सच्चे ब्राह्मण हैं न ही सोम रस बनाने वाले। वो गलत तरीके से बात करते हैं। इन्हे कुछ समझ नहीं आता, वो एक ऐसा धागा बुन रहे हैं जिसमें कुछ नहीं मिलता।
Mantra 10
सर्वे नन्दन्ति यशसागतेन सभासाहेन सख्या सखायः । किल्बिषस्पृत्पितुषणिर्ह्येषामरं हितो भवति वाजिनाय ॥
जब कोई इंसान बड़ाई के साथ आता है, सब उसके दोस्त खुश होते हैं। वो सभा में सबको हरा के आता है। वो अपने दोस्तों के पाप धोके देता है और उन्हे खाना खिलाता है। वो ऐसे इंसान के लिए सही जगह पर खड़ा होता है जो ताकत रखता है।
Mantra 11
ऋचां त्वः पोषमास्ते पुपुष्वान्गायत्रं त्वो गायति शक्वरीषु । ब्रह्मा त्वो वदति जातविद्यां यज्ञस्य मात्रां वि मिमीत उ त्वः ॥
ऋग्वेद के श्लोकों को बढ़ाने वाला तुम्हारे पास बैठा है। गायत्री मंत्र तुम्हारे लिए गाया जाता है। ब्रह्मा का पुजारी तुम्हे जनम के बारे में सब बताता है। वो यज्ञ के सब नियम तुम्हारे सामने रख देता है।
Inside Sukta 71
How it unfolds
- Where it opens
Bṛhaspati is addressed as the one who first impelled Speech and established the Name, with the best meaning hidden in the ‘cave’.
- Development
The hymn distinguishes true participation in Vāc from mere sound: without the right companion/knower, one ‘hears emptiness’ and misses the path of well-done work.
- Climax
Revelation that Vāc is structured and made effective through measure—meters, priestly functions, and the correct division of yajña.
- Where it settles
It settles into the vision of speech as nourished, sung, and measured: sacred utterance becomes a shared, ordered power that sustains ritual and knowledge.
The deity: Bṛhaspati
- In the VedaHe is the power that makes speech effective, truthful, and ritually potent rather than empty sound.
- Cosmic functionHe brings order from obscurity by releasing hidden meanings, establishing true names, and aligning speech with ṛta (right order), thereby enabling yajña to function as a cosmic measure.
- Inner significanceRepresents the awakened intelligence that turns raw sound into meaningful, ethical, and transformative speech; the inner guru who helps one discern the real word from mere noise.
The seer
- Bṛhaspati (as seer-speaker of inspired speech)Personification of brahman (sacred formulation) and the archetypal priestly seer who ‘opens’ hidden meaning; closely associated with Vāc, naming, and the power of mantra.
Famous verses
nāmadheyaṃ dadhānāḥ … nihitaṃ guhā āviḥ
alakaṃ śṛṇoti
yajñasya mātrāṃ vi mimīta
Attributes of the deity
- Lord of inspired speech (brahman/vāc)
- Revealer of hidden truth (guhā → āviḥ)
- Establisher of names and right meaning
- Guide/companion of the discerning seeker
- Upholder of ṛta through correct mantra and rite
Also by this seer
- Major deity across the Rig Veda as Lord of prayer and sacred speech (numerous Bṛhaspati hymns, especially in Mandala 2 and elsewhere)
- Linked in later tradition with the role of purohita (priestly guide) and with the Brāhmaṇa-priest’s function of guarding correct speech and rite
The rite, step by step
- Prepare the ritual space and fire; establish silence/attention so speech is not ‘empty hearing’.
- Invoke Bṛhaspati as lord of brahman; recite the hymn with clear articulation and steady meter.
- Mentally ‘set the name’ (nāmadheya): intend truthfulness and right meaning before further mantras.
- Proceed with the yajña portions where correct recitation and priestly coordination are crucial (brahmā oversight, meter-keeping).
- Conclude with dedication: may the hidden best word become manifest and shared among the worthy (those who keep the right companion).
Offerings
- Ghee (ājya) into Agni
- Soma (where applicable)
- Oblations accompanying mantra recitation (samidhs/clarified butter depending on rite)
Frequently Asked Questions
It is about Vāc (inspired speech) and how true speech arises—through Bṛhaspati’s impulse, right meaning, and disciplined, truthful recitation rather than mere sound.
It teaches that without the right guide/companion and right inner intention, a person may hear the words but miss their meaning and power—so the sound feels empty.
It links Vāc to meter and priestly functions, saying the yajña is ‘measured out’ correctly through structured chant and accurate mantra, which keeps the rite aligned with order (ṛta).
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