Sukta 139
Sukta 1.139
This hymn opens the sacrifice by first establishing Agni in the mind and altar, then inviting Indra-Vāyu and finally the collective host of the gods to draw near through inspired speech (dhīti). It is a liturgical “bringing-near” (āvāhana) sequence: Soma is pressed for Indra, praises are offered, and the All-Gods—especially the three elevens (33)—are asked to accept and delight in the yajña.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
अस्तु श्रौषट् पुरो अग्निं धिया दध आ नु तच्छर्धो दिव्यं वृणीमह इन्द्रवायू वृणीमहे । यद्ध क्राणा विवस्वति नाभा संदायि नव्यसी । अध प्र सू न उप यन्तु धीतयो देवाँ अच्छा न धीतयः ॥
पहले बुलावा सुन लो। सबसे पहले मैं अग्नि को अपने दिल में बसाता हूँ। फिर हम देवताओं का चुनाव करते हैं। हम इंद्र और वायु को चुनते हैं। जब नई सोच विवस्वत के बीच से निकलती है, तब हमारे विचार आगे बढ़ते हैं। हमारे विचार देवताओं तक पहुँचते हैं।
Mantra 2
यद्ध त्यन्मित्रावरुणावृतादध्याददाथे अनृतं स्वेन मन्युना दक्षस्य स्वेन मन्युना । युवोरित्थाधि सद्मस्वपश्याम हिरण्ययम् । धीभिश्चन मनसा स्वेभिरक्षभिः सोमस्य स्वेभिरक्षभिः ॥
मित्र और वरुण, तुमने सच को पकड़ा और झूठ को हटा दिया। तुमने अपनी शक्ति और तप से यह किया। फिर तुम्हारे घर में हमने सोना जैसी चमक देखी। हमने अपनी समझ और दिल से देखा। सोम की शक्ति से भी देखा।
Mantra 3
युवां स्तोमेभिर्देवयन्तो अश्विनाश्रावयन्त इव श्लोकमायवो युवां हव्याभ्यायवः । युवोर्विश्वा अधि श्रियः पृक्षश्च विश्ववेदसा । प्रुषायन्ते वां पवयो हिरण्यये रथे दस्रा हिरण्यये ॥
अश्विन भाई, लोग तुम्हे गीत से बुलाते हैं। वो देवताओं की तरफ जाना चाहते हैं। वो अपनी पूजा और भेंट से तुम्हारे पास आते हैं। तुम्हारे ऊपर सब तरह की चमक और खुशाली है। तुम सब जानते हो। तुम्हारी रथ के पहिए सोना जैसा चमकते हैं। तुम चमक के साथ आते हो।
Mantra 4
अचेति दस्रा व्यु नाकमृण्वथो युञ्जते वां रथयुजो दिविष्टिष्वध्वस्मानो दिविष्टिषु । अधि वां स्थाम वन्धुरे रथे दस्रा हिरण्यये । पथेव यन्तावनुशासता रजोऽञ्जसा शासता रजः ॥
हे अश्विनी कुमार, उठ जाओ। तुम आसमान खोल देते हो। युद्ध में रस्ता बनाने वाले तुम्हारा रथ जोड़ते हैं। तुम सोने के रथ में बैठ के तैयार हो जाते हो। तुम रस्ता दिखाते हो, सीधा रस्ता बनाते हो।
Mantra 5
शचीभिर्नः शचीवसू दिवा नक्तं दशस्यतम् । मा वां रातिरुप दसत्कदा चनास्मद्रातिः कदा चन ॥
तुम्हारी शक्ति हमारे काम आए, दिन और रात दोनों वक्त। तुम्हिना देना कभी हम तक ना पहुंचे, यह ना हो। हमें हमारा हिस्सा कभी ना मिले, ऐसा भी ना हो।
Mantra 6
वृषन्निन्द्र वृषपाणास इन्दव इमे सुता अद्रिषुतास उद्भिदस्तुभ्यं सुतास उद्भिदः । ते त्वा मन्दन्तु दावने महे चित्राय राधसे । गीर्भिर्गिर्वाहः स्तवमान आ गहि सुमृळीको न आ गहि ॥
हे इंद्र, यह सोम रस तुम्हारे लिए तैयार है। पत्थर से निचोड़ा गया है, ऊपर तक पहुंचता है। यह तुम्हे खुश करे, बड़ा देनेवाला है। हम गाते हैं, तुम सुनो और हमारे पास आओ। अच्छे से आओ।
Mantra 7
ओ षू णो अग्ने शृणुहि त्वमीळितो देवेभ्यो ब्रवसि यज्ञियेभ्यो राजभ्यो यज्ञियेभ्यः । यद्ध त्यामङ्गिरोभ्यो धेनुं देवा अदत्तन । वि तां दुह्रे अर्यमा कर्तरी सचाँ एष तां वेद मे सचा ॥
अग्नि, हमारी सुन। तुम भगवान और राजा लोगों के लिए बोलते हो। जब भगवान ने अंगिरा रिशियों को गाय दी थी, तब अर्यमन ने उसका दूध निकाला। यह सब मुझे पता है, मैं साथ हूँ।
Mantra 8
मो षु वो अस्मदभि तानि पौंस्या सना भूवन्द्युम्नानि मोत जारिषुरस्मत्पुरोत जारिषुः । यद्वश्चित्रं युगेयुगे नव्यं घोषादमर्त्यम् । अस्मासु तन्मरुतो यच्च दुष्टरं दिधृता यच्च दुष्टरम् ॥
मरुत देवता, तुम्हारी पुरानी शक्ति हमसे दूर ना हो। वो कभी खत्म ना हो। तुम्हारी महिमा हर वक्त नयी है, अमर है। वो हम में आए। जो मुश्किल है, वो भी हम में आए।
Mantra 9
दध्यङ्ह मे जनुषं पूर्वो अङ्गिराः प्रियमेधः कण्वो अत्रिर्मनुर्विदुस्ते मे पूर्वे मनुर्विदुः । तेषां देवेष्वायतिरस्माकं तेषु नाभयः । तेषां पदेन मह्या नमे गिरेन्द्राग्नी आ नमे गिरा ॥
दध्यञ्च, अंगिरस, प्रियमेध, कण्व और अत्रि और मनु, यह सब पुराने रिशि हैं। उन्होंने मेरा जनम और मेरा बनना जाना है। मेरे पुर्वज भी यह जानते हैं। यह सब लोग देवताओं की तरफ जाते हैं। उनमें हमारा सबसे मेन कनेक्शन है। मैं उनके रास्ते पे चल के उनको नमन करता हूँ। इन्द्र और अग्नि को भी मैं अपनी बात से नमन करता हूँ।
Mantra 10
होता यक्षद्वनिनो वन्त वार्यं बृहस्पतिर्यजति वेन उक्षभिः पुरुवारेभिरुक्षभिः । जगृभ्मा दूरआदिशं श्लोकमद्रेरध त्मना । अधारयदररिन्दानि सुक्रतुः पुरू सद्मानि सुक्रतुः ॥
पूजारी जो हवन करता है, वो भगवान से जो चाहिए वो मांगता है। बृहस्पति यज्ञ करता है। वेना नाम की शक्ति भी इसमें काम करती है, बहुत सारी ताकतें हैं इसमें। उसने दूर से एक शब्द पकड़ा, जो पत्थर से आया था। फिर अपने आप से उसने ताकत को पकड़ा रखा। बुद्धि वाले ने बहुत सारे स्थिर स्थान बना दिए।
Mantra 11
ये देवासो दिव्येकादश स्थ पृथिव्यामध्येकादश स्थ । अप्सुक्षितो महिनैकादश स्थ ते देवासो यज्ञमिमं जुषध्वम् ॥
हे देवता लोग, आसमान में ग्यारह देवता हैं। धरती पे भी ग्यारह हैं। पानी में भी ग्यारह रहते हैं, यह सब बड़े हैं। हमारी तरफ से जो यज्ञ हो रहा है, उसे स्वीकार करो। इसमें खुश रहो।
Inside Sukta 139
How it unfolds
- Where it opens
A formal sacrificial opening: the call is made, and Agni is installed first as the gateway to the gods.
- Development
The hymn moves from the single mediator (Agni) to the paired powers (Indra-Vāyu), emphasizing inspired speech and Soma as the energizing offering.
- Climax
The ritual reaches universality in the address to the Viśve Devāḥ as the three elevens (33), spanning heaven, earth, and waters.
- Where it settles
A final request that the gods accept and take delight in the sacrifice, sealing the rite with communal divine participation.
The deity: Agni
- Cosmic functionAgni mediates between human and divine realms by carrying offerings; Indra-Vāyu energize the rite and release boons through Soma-joy and victorious power; the All-Gods stabilize cosmic order by harmonizing the totality of divine functions across the three worlds.
- Inner significanceAgni signifies awakened will and the clarifying flame of discernment; Indra-Vāyu represent empowered consciousness and prāṇa acting together; the All-Gods symbolize integrated faculties—many powers gathered into a single, coherent act of offering and receptivity.
The seer
- Parucchepa DaivodāsiDaivodāsa lineage (traditional attribution; Anukramaṇī) · A seer associated with early Mandala 1 liturgy, especially hymns that coordinate multiple deities (Agni → Indra/Vāyu → Viśve Devāḥ) in a single sacrificial flow.
Famous verses
puro agniṃ dhiyā dadha
sumṛḻīko na ā gahi
divy ekādaśa… pṛthivyām adhy ekādaśa… apsukṣito… ekādaśa
Attributes of the deity
- Agni as first-invoked hotṛ and messenger
- Indra as vṛṣan (bull-like strength), giver of abundance
- Vāyu as swift approacher to Soma, breath-force
- Dhīti (inspired thought) as the vehicle that reaches the gods
- Three-world theology (dyu, pṛthivī, apas)
- The 33 gods motif (3×11)
Also by this seer
- Traditionally credited with RV 1.139 (Anukramaṇī attribution)
- Associated in later Vedic memory with the Daivodāsa/Divodāsa royal-sacrificial milieu (genealogical link rather than a securely historical biography)
The rite, step by step
- Pronounce the opening call (śrauṣaṭ) and establish Agni as the first deity in thought and on the altar.
- Invite the ‘divine host’—especially Indra-Vāyu—requesting their approach to the rite.
- Press/offer Soma for Indra (and associated deities), accompanied by stotra-style praise.
- Send forth dhīti (inspired formulations) as the means by which the gods are approached and pleased.
- Conclude by addressing the Viśve Devāḥ as the three elevens across heaven, earth, and waters, asking them to ‘enjoy’ (juṣadhvam) the yajña.
Offerings
- Soma (pressed juice)
- Ghee/clarified butter into Agni
- Praise-hymns (gīr, stoma) as a ‘mental offering’
Frequently Asked Questions
Agni is the sacrificial fire and messenger; invoking him first establishes the channel through which offerings and prayers reach the other gods.
Indra and Vāyu are invited as a pair to come swiftly to the Soma offering—power (Indra) and life-breath/impulse (Vāyu) acting together to energize the rite and grant boons.
It is a Vedic way of naming the total divine assembly as 33 gods (3×11), present across the three cosmic regions, asked here to accept and enjoy the sacrifice.
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