Sarga 113
पादुकाप्रदानं भरतस्य निवृत्तिश्च (The Sandals Bestowed; Bharata’s Return Toward Ayodhya)
अयोध्याकाण्ड
This sarga completes the transitional arc from negotiation to symbolic governance. Bharata, accompanied by Śatrughna and the ministerial retinue, departs with Rāma’s pādukā as a ceremonial proxy for rightful sovereignty. The chapter frames the sandals as a juridico-ritual emblem: Vasiṣṭha urges Rāma to bestow the gold-adorned pādukā for Ayodhyā’s “yogakṣema” (security and welfare), and Rāma, facing east in a formal posture, grants them explicitly “for the sake of ruling.” Bharata articulates fidelity to Daśaratha’s fourteen-year vow, reaffirming exile terms as binding constitutional speech. Bharadvāja praises Bharata’s innate nobility, interpreting virtue as naturally settling in him, and asserts Daśaratha’s continued life through such a dharmic son. The narrative then shifts to itinerary and affect: the army turns back with vehicles, horses, and elephants; crossings of Yamunā and Gaṅgā are noted; Śṛṅgiberapura is entered; Ayodhyā is finally seen as bereft—silent, cheerless, and diminished—prompting Bharata’s grief-stricken address to the charioteer.
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Verse 1
तत श्शिरसि कृत्वा तु पादुके भरतस्तदा ।आरुरोह रथं हृष्टः शत्रुघ्नेन समन्वितः ॥१॥
भरत ने राम की चप्पल सर पे रख ली। फिर खुशी से रथ में चढ़ गया। शत्रुघ्न भी उसके साथ था।
Verse 2
वसिष्ठो वामदेवश्च जाबालिश्च दृढव्रतः ।अग्रतः प्रययु स्सर्वे मन्त्रिणो मन्त्रपूजिताः ॥२॥
वसिष्ठ, वामदेव और जाबाली, यह तीनों अपने व्रत में पक्के थे। सारे मंत्री साथ थे, सब उनकी बात मानते थे। यह सब आगे-आगे चले।
Verse 3
मन्दाकिनीं नदीं रम्यां प्राङ्मुखास्ते ययुस्तदा ।प्रदक्षिणं च कुर्वाणाश्चित्रकूटं महागिरिम् ॥३॥
फिर वो सब पूरब की तरफ मुह करके चले गए। सुंदर मंदाकिनी नदी की तरफ जा रहे थे। चित्रकूट पहाड़ के चारों तरफ प्रदक्षिणा कर रहे थे, यह बड़ा पहाड़ है।
Verse 4
पश्यन्धातुसहस्राणि रम्याणि विविधानि च ।प्रययौ तस्य पार्श्वेन ससैन्यो भरतस्तदा ॥४॥
भरत देख रहा था, पहाड़ में कितने सारे पत्थर हैं। अलग-अलग रंग के, अलग-अलग तरह के। सब सुंदर लग रहे थे। फिर वो अपनी सेना के साथ पहाड़ के पास से आगे बढ़ गया।
Verse 5
अदूराच्चित्रकूटस्य ददर्श भरतस्तदा ।आश्रमं यत्र स मुनिर्भरद्वाजः कृतालयः ॥५॥
चित्रकूट से ज़्यादा दूर नहीं था। भरत ने वहाँ एक आश्रम देखा। वहाँ रिशि भरद्वाज रहते थे। उनका यही घर था।
Verse 6
स तमाश्रममागम्य भरद्वाजस्य बुद्धिमान् ।अवतीर्य रथात्पादौ ववन्दे भरतस्तदा ॥६॥
भरत आश्रम तक पहुँचा। वो समझदार आदमी था। रथ से उतरा और सीधा रिशि भरद्वाज के पास गया। उनके पाँव झुक के प्रणाम किया।
Verse 7
ततो हृष्टो भरद्वाजो भरतं वाक्यमब्रवीत् ।अपि कृत्यं कृतं तात रामेण च समागतम् ॥७॥
भरद्वाज बहुत खुश हो गए। उन्होंने भरत से पूछा, बेटा, काम तो हो गया जिसके लिए आए थे? और राम से मिल भी गए?
Verse 8
एवमुक्त स्स तु ततो भरद्वाजेन धीमता ।प्रत्युवाच भरद्वाजं भरतो धर्मवत्सलः ॥८॥
जब भरद्वाज ने यह कहा, तो भरत ने जवाब दिया। भरत धरम के बहुत पक्के थे, इसलिए उन्होंने समझा-धज के बात की।
Verse 9
स याच्यमानो गुरुणा मया च दृढविक्रमः ।राघवः परमप्रीतो वसिष्ठं वाक्यमब्रवीत् ॥९॥
गुरु वशिष्ठ और मैं दोनों ने राम से बहुत कहा कि वापस आओ। पर राम अपनी बात पर कायम थे। फिर भी वो खुश थे और वशिष्ठ से बात की।
Verse 10
पितुः प्रतिज्ञां तामेव पालयिष्यामि तत्त्वतः ।चतुर्दश हि वर्षाणि या प्रतिज्ञा पितुर्मम ॥१०॥
मैं अपने पिताजी की प्रॉमिस पूरी करूँगा। यह सच है, मैं उनकी बात कभी नहीं तोड़ूँगा। उन्होंने कहा था चार साल नहीं, चौदा साल का वादा था। मैं वही वादा निभाऊँगा।
Verse 11
एवमुक्तो महाप्राज्ञो वसिष्ठः प्रत्युवाच ह ।वाक्यज्ञो वाक्यकुशलं राघवं वचनं महत् ॥११॥
यह सुन के वशिष्ठ जी ने जवाब दिया। वो बहुत समझदार थे और बात करने में एक्सपर्ट थे। उन्होंने राम जी को बहुत इम्पॉर्टेंट बात बताई।
Verse 12
एते प्रयच्छ संहृष्टः पादुके हेमभूषिते ।अयोध्यायां महाप्राज्ञ योगक्षेमकरे तव ॥१२॥
वशिष्ठ जी बोले, आप खुशी से यह दो चरण पादुका दे दो। यह सोने से सजी हुई है। अयोध्या का भला होगा, सब ठीक रहेगा आपकी जगह।
Verse 13
एवमुक्तो वसिष्ठेन राघवः प्राङ्मुखः स्थितः ।पादुके ह्यधिरुह्यैते मम राज्याय वै ददौ ॥१३॥
वशिष्ठ जी की बात सुन के राम जी पूरब दिशा की तरफ खड़े हो गए। अपने चरण उस चरण पादुका पर रखे और मुझे राज्य के लिए दे दिए।
Verse 14
निवृत्तोऽहमनुज्ञातो रामेण सुमहात्मना ।अयोध्यामेव गच्छामि गृहीत्वा पादुके शुभे ॥१४॥
राम ने मुझे जाने की परमिशन दे दी। मैं अब वापस जा रहा हूँ। यह चरण पादुका ले के मैं अयोध्या चला जाऊँगा।
Verse 15
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः ।भरद्वाजश्शुभतरं मुनिर्वाक्यमुवाच तम् ॥१५॥
भरत ने जो अच्छी बात कही, वो सुनकर रिशि भरद्वाज ने उससे और भी अच्छी बात बोली।
Verse 16
नैतच्चित्रं नरव्याघ्र शीलवृत्तवतां वर ।यदार्यं त्वयि तिष्ठेत्तु निम्ने सृष्टमिवोदकम् ॥१६॥
इसमें कोई अजीब बात नहीं है। तुम अच्छे लोगों में बड़े हो। अच्छी बातें तुम में आनी चाहिए, जैसे पानी नीचे गिर के जाता है।
Verse 17
अमृत स्समहाबाहुः पिता दशरथस्तव ।यस्य त्वमीदृशः पुत्रो धर्मज्ञो धर्मवत्सलः ॥१७॥
तुम्हारा बाप दशरथ मरा नहीं है। उसका बेटा तुम जैसा है जो धरम जानता है और धरम से प्यार करता है। इसलिए वो ज़िंदा है।
Verse 18
तमृषिं तु महात्मानमुक्तवाक्यं कृताञ्जलिः ।आमन्त्रयितुमारेभे चरणावुपगृह्य च ॥१८॥
फिर भरत ने हाथ जोड़े और उस बड़े रिशि के पास गया। उसके पास पकड़ के उससे निकलने की इजाज़त माँगी।
Verse 19
ततः प्रदक्षिणं कृत्वा भरद्वाजं पुनः पुनः ।भरतस्तु ययौ श्रीमानयोध्यां सह मन्त्रिभिः ॥१९॥
फिर भरत ने रिशि भरद्वाज के आस-पास चल के उनको रेस्पेक्ट किया। फिर वो अपने मंत्रियों के साथ अयोध्या को निकल गया।
Verse 20
यानैश्च शकटैश्चैव हयैर्नागैश्च सा चमूः ।पुनर्निवृत्ता विस्तीर्णा भरतस्यानुयायिनी ॥२०॥
भरत के पीछे वाली बड़ी सेना वापस अयोध्या की तरफ निकली। गाड़ियाँ, गायें, घोड़े, हाथी, सब थे। पूरा कैंप उठ के वापस चला गया।
Verse 21
ततस्ते यमुनां दिव्यां नदीं तीर्त्वोर्मिमालिनीम् ।ददृशुस्तां पुन स्सर्वे गङ्गां शुभजलां नदीम् ॥२१॥
फिर वो सब यमुना पार कर गए। यमुना में तो लहरों के साथ बह रही थी। उसके बाद उन्होंने गंगा को फिर से देखा। गंगा का पानी बिल्कुल साफ और अच्छा है।
Verse 22
तां रम्यजलसंपूर्णां सन्तीर्य सहबान्धवः ।शृङ्गिबेरपुरं रम्यं प्रविवेश ससैनिकः ।शृङ्गिबेरपुराद्भूय स्त्वयोध्यां सन्ददर्श ह ॥२२॥
भरत ने गंगा पार की, अपने परिवार और सेना के साथ। गंगा का पानी बहुत अच्छा था। फिर वो शृंगिबेरपुर में गए। वहाँ से उन्होंने अयोध्या को फिर से देखा।
Verse 23
अयोध्यां च ततो दृष्ट्वा पित्रा भ्रात्रा विवर्जिताम् ।भरतो दुःख सन्तप्त स्सारथिं चेदमब्रवीत् ॥२३॥
जब भरत ने अयोध्या को देखा, तो उसे बहुत दुख हुआ। उसके पिता और भाई वहाँ नहीं थे। वो दुख में डूब गया। उसने अपने सारथी से कहा।
Verse 24
सारथे पश्य विध्वस्ता साऽयोध्या न प्रकाशते ।निराकारा निरानन्दा दीना प्रतिहतस्वरा ॥२४॥
सारथी, देख अयोध्या कैसी टूट गई है। अब चमक नहीं रही। कोई शकल नहीं, कोई खुशी नहीं। लोगों की आवाज़ भी बंद हो गई है।
Inside Sarga 113
Core principles
- Dharma as vow-keeping (pratijñā-pālana)
- Legitimacy through symbolic kingship (pādukā as regnal proxy)
- Yogakṣema (public welfare and security)
- Filial piety and political renunciation
- Ritual decorum (east-facing, formal bestowal)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the transfer of regnal authority without personal appropriation: Bharata accepts Rāma’s pādukā as the emblem of rule while reaffirming that the kingdom’s legitimacy remains with the exiled heir, thereby resolving a succession dilemma through renunciation and symbolic governance.
Speech as binding moral law is central: Bharata insists on honoring Daśaratha’s promise “in truth,” and the sages frame virtue as self-evident conduct rather than rhetoric—dharma resides naturally in a disciplined character, sustaining both family continuity and public order.
The return route marks a cultural geography of north Indian sacred space—Chitrakūṭa and the Mandākinī, crossings of Yamunā and Gaṅgā, entry into Śṛṅgiberapura—culminating in Ayodhyā, whose altered soundscape and mood function as a civic index of royal absence.
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