Sarga 113
पादुकाप्रदानं भरतस्य निवृत्तिश्च (The Sandals Bestowed; Bharata’s Return Toward Ayodhya)
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں گفت و شنید سے علامتی حکمرانی کی طرف انتقال مکمل ہوتا ہے۔ بھرت، شترُغن اور وزارتی جماعت کے ساتھ، رام کی پادُکا کو حقِ سلطنت کی رسمی نیابت کے طور پر لے کر روانہ ہوتا ہے۔ وِسِشٹھ رام سے کہتے ہیں کہ ایودھیا کے “یوگَکشیم” (امن و امان اور فلاح) کے لیے سونے سے مزین پادُکا عطا کریں؛ رام مشرق رُخ ہو کر باقاعدہ آسن میں “حکمرانی کے لیے” صراحتاً وہ پادُکا بھرت کے سپرد کرتے ہیں۔ بھرت دشرَتھ کے چودہ برس کے عہد کی وفاداری بیان کرتا ہے اور جلاوطنی کی شرائط کو لازم و ملزوم آئینی کلام کی طرح دوبارہ قائم کرتا ہے۔ بھاردواج بھرت کی فطری شرافت کی ستائش کرتے ہیں، اسے اس بات کی دلیل مانتے ہیں کہ دھرم اس میں خود بخود ٹھہرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ ایسے دھارمک بیٹے کے ذریعے دشرَتھ گویا زندہ ہیں۔ پھر بیان سفر اور کیفیت کی طرف مڑتا ہے: لشکر رتھوں، گھوڑوں اور ہاتھیوں سمیت واپس پلٹتا ہے؛ یمنا اور گنگا کے پار اترنے کا ذکر آتا ہے؛ شرِنگی بیراپور میں داخلہ ہوتا ہے۔ آخرکار ایودھیا ویران، خاموش اور بےرونق دکھائی دیتی ہے؛ یہ منظر بھرت کو غم سے بھر دیتا ہے اور وہ رتھ بان سے درد بھرے الفاظ میں مخاطب ہوتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
तत श्शिरसि कृत्वा तु पादुके भरतस्तदा।आरुरोह रथं हृष्टः शत्रुघ्नेन समन्वितः।।।।
تب بھرت نے پادُکائیں اپنے سر پر رکھیں، اور شترُگھن کے ساتھ، خوشی سے رَتھ پر سوار ہو گیا۔
Verse 2
वसिष्ठो वामदेवश्च जाबालिश्च दृढव्रतः।अग्रतः प्रययु स्सर्वे मन्त्रिणो मन्त्रपूजिताः।।।।
واسِشٹھ، وام دیو اور جابالی—اپنے عہد میں ثابت قدم—اور سبھی وزیر، جن کی رائے کی تعظیم کی جاتی تھی، سب کے آگے آگے روانہ ہوئے۔
Verse 3
मन्दाकिनीं नदीं रम्यां प्राङ्मुखास्ते ययुस्तदा।प्रदक्षिणं च कुर्वाणाश्चित्रकूटं महागिरिम्।।।।
پھر وہ مشرق رُخ ہو کر دلکش ندی مَنداکِنی کی جانب چلے، اور عظیم پہاڑ چِترکُوٹ کی پردکشنہ (طواف) کرتے جاتے تھے۔
Verse 4
पश्यन्धातुसहस्राणि रम्याणि विविधानि च।प्रययौ तस्य पार्श्वेन ससैन्यो भरतस्तदा।।।।
تب بھرت، اپنی فوج کے ساتھ، اس کے پہلو کے ساتھ ساتھ آگے بڑھا، اور بے شمار حسین و گوناگوں دھاتیں (معدنیات) دیکھتا جاتا تھا۔
Verse 5
अदूराच्चित्रकूटस्य ददर्श भरतस्तदा।आश्रमं यत्र स मुनिर्भरद्वाजः कृतालयः।।।।
چترکُوٹ سے کچھ ہی دور، بھرت نے وہ آشرم دیکھا جہاں مُنی بھردواج نے اپنا مسکن بنا رکھا تھا۔
Verse 6
स तमाश्रममागम्य भरद्वाजस्य बुद्धिमान्।अवतीर्य रथात्पादौ ववन्दे भरतस्तदा।।।।
اس آشرم میں پہنچ کر دانا بھرت نے رتھ سے اتر کر بھردواج کے قدموں میں سجدۂ تعظیم کیا۔
Verse 7
ततो हृष्टो भरद्वाजो भरतं वाक्यमब्रवीत्।अपि कृत्यं कृतं तात रामेण च समागतम्।।।।
پھر خوش ہو کر بھردواج نے بھرت سے کہا: "اے تات! کیا جس کام کے لیے تم آئے تھے وہ پورا ہوا؟ اور کیا تمہاری رام سے ملاقات ہوئی؟"
Verse 8
एवमुक्त स्स तु ततो भरद्वाजेन धीमता।प्रत्युवाच भरद्वाजं भरतो धर्मवत्सलः।।।।
یوں دانا بھردواج کے کہنے پر، دھرم سے محبت رکھنے والے بھرت نے پھر بھردواج کو جواب دیا۔
Verse 9
स याच्यमानो गुरुणा मया च दृढविक्रमः।राघवः परमप्रीतो वसिष्ठं वाक्यमब्रवीत्।।।।
گرو اور مجھ سے بار بار درخواست کیے جانے پر بھی، مضبوط عزم والے راگھو بہت خوش ہو کر وسِشٹھ سے یہ کلمات کہنے لگے۔
Verse 10
पितुः प्रतिज्ञां तामेव पालयिष्यामि तत्त्वतः।चतुर्दश हि वर्षाणि या प्रतिज्ञा पितुर्मम।।।।
میں اپنے پتا کی اسی ہی سچی پرتیجیا کو بعینہٖ نبھاؤں گا؛ وہی عہد کہ میرے پتا کی پرتیجیا کے مطابق چودہ برس ہیں۔
Verse 11
एवमुक्तो महाप्राज्ञो वसिष्ठः प्रत्युवाच ह।वाक्यज्ञो वाक्यकुशलं राघवं वचनं महत्।।।।
یوں کہے جانے پر مہاپراج्ञ رشی وِسِشٹھ نے جواب دیا؛ وہ کلام شناس اور گفتار میں ماہر تھے، اور رाघو (رام) سے بھاری و باوقار بات کہی۔
Verse 12
एते प्रयच्छ संहृष्टः पादुके हेमभूषिते।अयोध्यायां महाप्राज्ञ योगक्षेमकरे तव।।।।
اے نہایت دانا! خوش دلی سے یہ دو پادُکے عطا فرما، جو سونے سے مزین ہیں، تاکہ ایودھیا میں تیری طرف سے یوگ-کشیَم (خیریت و سلامتی) کا سبب بنیں۔
Verse 13
एवमुक्तो वसिष्ठेन राघवः प्राङ्मुखः स्थितः।पादुके ह्यधिरुह्यैते मम राज्याय वै ददौ।।।।
وِسِشٹھ کے یوں کہنے پر رाघو (رام) مشرق رُخ کھڑے ہوئے؛ ان پادُکوں کو پہن کر، انہوں نے انہیں میرے حوالے کیا تاکہ میں راجیہ کا کارِ حکومت سنبھالوں۔
Verse 14
निवृत्तोऽहमनुज्ञातो रामेण सुमहात्मना।अयोध्यामेव गच्छामि गृहीत्वा पादुके शुभे।।।।
مہان آتما رام کی اجازت پا کر میں اب لوٹ رہا ہوں؛ یہ مبارک پادُکے لے کر میں ایودھیا ہی کو جاتا ہوں۔
Verse 15
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः।भरद्वाजश्शुभतरं मुनिर्वाक्यमुवाच तम्।।।।
یہ مبارک کلام سن کر، مہاتما بھرت کے، رشی بھاردواج نے اُس سے اس سے بھی زیادہ مبارک اور نیک کلمات ارشاد فرمائے۔
Verse 16
नैतच्चित्रं नरव्याघ्र शीलवृत्तवतां वर।यदार्यं त्वयि तिष्ठेत्तु निम्ने सृष्टमिवोदकम्।।।।
اے نرشیردل! اے نیک سیرتوں میں برتر! یہ کوئی تعجب کی بات نہیں کہ شرافت و آریہ دھرم تم میں یوں ٹھہرا ہے، جیسے ڈھلان میں چھوڑا ہوا پانی خود بخود نیچے بہہ جاتا ہے۔
Verse 17
अमृत स्समहाबाहुः पिता दशरथस्तव।यस्य त्वमीदृश: पुत्रो धर्मज्ञो धर्मवत्सलः।।।।
اے مہاباہو! تمہارے پتا دشرَتھ حقیقت میں مرے نہیں؛ کیونکہ تم جیسا بیٹا—دھرم کو جاننے والا اور دھرم سے محبت کرنے والا—اُن کا ہے۔
Verse 18
तमृषिं तु महात्मानमुक्तवाक्यं कृताञ्जलिः।आमन्त्रयितुमारेभे चरणावुपगृह्य च।।।।
پھر اُس مہاتما رشی کے یوں فرمانے پر، بھرت نے ہاتھ جوڑ کر اُن کے پاس جا کر اُن کے قدم تھامے اور اجازت لینے لگا۔
Verse 19
ततः प्रदक्षिणं कृत्वा भरद्वाजं पुनः पुनः।भरतस्तु ययौ श्रीमानयोध्यां सह मन्त्रिभिः।।।।
پھر بھرت نے بھاردواج کے گرد بار بار ادب سے پردکشِنا کی، اور وہ جلیل القدر بھرت اپنے وزیروں کے ساتھ ایودھیا کی طرف روانہ ہوا۔
Verse 20
यानैश्च शकटैश्चैव हयैर्नागैश्च सा चमूः।पुनर्निवृत्ता विस्तीर्णा भरतस्यानुयायिनी।। ।।
وہ عظیم لشکر جو رتھوں، گاڑیوں، گھوڑوں اور ہاتھیوں سمیت بھرَت کے پیچھے چل رہا تھا، پھر ایک بار پلٹ کر ایودھیا کی سمت واپس مڑ گیا۔
Verse 21
ततस्ते यमुनां दिव्यां नदीं तीर्त्वोर्मिमालिनीम्।ददृशुस्तां पुन स्सर्वे गङ्गां शुभजलां नदीम्।।।।
پھر وہ سب موجوں کی مالا سے آراستہ، دیویہ یمنا ندی کو پار کر کے، دوبارہ گنگا ندی کو دیکھنے لگے جس کے جل شُبھ اور مبارک ہیں۔
Verse 22
तां रम्यजलसंपूर्णां सन्तीर्य सहबान्धवःशृङ्गिबेरपुरं रम्यं प्रविवेश ससैनिकः।शृङ्गिबेरपुराद्भूय स्त्वयोध्यां सन्ददर्श ह।।।।
گنگا کو—جو دلکش جل سے لبریز تھی—پار کر کے، بھرَت اپنے رشتہ داروں اور لشکر سمیت، شِرِنگی بیرپور کے حسین نگر میں داخل ہوا؛ اور شِرِنگی بیرپور سے پھر اس نے ایودھیا کے درشن کیے۔
Verse 23
अयोध्यां च ततो दृष्ट्वा पित्रा भ्रात्रा विवर्जिताम्।भरतो दुःख सन्तप्त स्सारथिं चेदमब्रवीत्।।।।
پھر ایودھیا کو دیکھ کر—جو باپ اور بھائیوں سے خالی تھی—بھرَت غم کی آگ میں جل اٹھا اور اس نے سارَتھی سے یہ بات کہی۔
Verse 24
सारथे पश्य विध्वस्ता साऽयोध्या न प्रकाशते।निराकारा निरानन्दा दीना प्रतिहतस्वरा।।।।
اے سارَتھی! دیکھو، وہ ایودھیا اجڑ چکی ہے، اب اس کی رونق نہیں رہی؛ بے ڈھنگی، بے سرور، درماندہ، اور اس کی آوازیں بھی دب گئی ہیں۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the transfer of regnal authority without personal appropriation: Bharata accepts Rāma’s pādukā as the emblem of rule while reaffirming that the kingdom’s legitimacy remains with the exiled heir, thereby resolving a succession dilemma through renunciation and symbolic governance.
Speech as binding moral law is central: Bharata insists on honoring Daśaratha’s promise “in truth,” and the sages frame virtue as self-evident conduct rather than rhetoric—dharma resides naturally in a disciplined character, sustaining both family continuity and public order.
The return route marks a cultural geography of north Indian sacred space—Chitrakūṭa and the Mandākinī, crossings of Yamunā and Gaṅgā, entry into Śṛṅgiberapura—culminating in Ayodhyā, whose altered soundscape and mood function as a civic index of royal absence.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.