अवभृथस्नान-तीर्थयात्रा-तेजोदर्शनम् | Avabhṛtha Bath, Tīrtha-Pilgrimage, and the Vision of Divine Radiance

Verse 1

श्रीसूत उवाच । इति स विजितमन्योर्यादवेनोपमन्योरधिगतमभिधाय ज्ञानयोगं मुनिभ्यः । प्रणतिमुपगतेभ्यस्तेभ्य उद्भावितात्मा सपदि वियति वायुः सायमन्तर्हितो ऽभूत्

Śrī Sūta dit : Ainsi, après avoir exposé aux sages la discipline du yoga de la connaissance libératrice qu’Upamanyu avait réalisée et que le Yādava (Kṛṣṇa) avait apprise de lui, Vāyu—l’être intérieur exalté par ces sages venus se prosterner avec révérence—s’éleva aussitôt dans le ciel et, vers le soir, disparut à la vue.

Verse 2

ततः प्रभातसमये नैमिषीयास्तपोधनाः । सत्रान्ते ऽवभृथं कर्तुं सर्व एव समुद्ययुः

Puis, à l’aube, tous ces ascètes de Naimiṣāraṇya—riches en tapas—se mirent en route ensemble pour accomplir le bain d’avabhṛtha, rite conclusif à la fin de la session sacrificielle.

Verse 3

तदा ब्रह्मसमादेशाद्देवी साक्षात्सरस्वती । प्रसन्ना स्वादुसलिला प्रावर्तत नदीशुभा

Alors, sur l’ordre de Brahmā, la Déesse—Sarasvatī elle-même manifestée—se fit bienveillante ; et ce fleuve auspicious se mit à couler, aux eaux douces et délicieuses.

Verse 4

सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा मुनयो हृष्टमानसाः । समाप्य सत्रं प्रारब्धं चक्रुस्तत्रावगाहनम्

Voyant la rivière Sarasvatī, les munis furent transportés de joie. Ayant achevé la session sacrificielle (satra) qu’ils avaient commencée, ils accomplirent là le bain rituel d’immersion.

Verse 5

अथ संतर्प्य देवादींस्तदीयैः सलिलैः शिवैः । स्मरन्तः पूर्ववृत्तान्तं ययुर्वाराणसीं प्रति

Alors, après avoir dûment comblé les dieux et les autres au moyen de ces eaux sacrées appartenant à Śiva, et se remémorant les événements passés, ils se mirent en route vers Vārāṇasī.

Verse 6

तदा ते हिमवत्पादात्पंततीं दक्षिणामुखीम् । दृष्ट्वा भागीरथी तत्र स्नात्वा तत्तीरतो ययुः

Ils virent alors la Bhāgīrathī (le Gaṅgā) descendre du pied de l’Himavat et s’écouler vers le sud. Après s’y être baignés, ils quittèrent cette rive sacrée.

Verse 7

ततो वाराणसीं प्राप्य मुदितास्सर्व एव ते । तदोत्तरप्रवाहायां गंगायामवगाह्य च

Puis, parvenus à Vārāṇasī, tous furent remplis de joie ; et, s’immergeant dans le Gaṅgā là où son courant s’écoule vers le nord, ils s’y baignèrent en rite sacré de purification.

Verse 8

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य विधानतः । प्रयातुमुद्यतास्तत्र ददृशुर्दिवि भास्वरम्

Après avoir contemplé le Liṅga d’Avimukteśvara et l’avoir adoré selon le rite prescrit, au moment de quitter ce lieu, ils virent dans le ciel une clarté éclatante.

Verse 9

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोदिव्यं महाद्भुतम् । आत्मप्रभावितानेन व्याप्तसर्वदिगन्तरम्

Cela rayonnait d’un éclat pareil à dix millions de soleils : un tejas divin, souverainement merveilleux, dont la splendeur née de soi emplissait les intervalles de toutes les directions.

Verse 10

अथ पाशुपताः सिद्धाः भस्मसञ्छन्नविग्रहाः । मुनयो ऽभ्येत्य शतशो लीनाः स्युस्तत्र तेजसि

Alors vinrent par centaines les siddhas pāśupatas, le corps couvert de cendre sacrée ; et ces sages, s’étant approchés, furent absorbés dans ce tejas même du Seigneur.

Verse 11

तथा विलीयमानेषु तपस्विषु महात्मसु । सद्यस्तिरोदधे तेजस्तदद्भुतमिवाभवत्

Et tandis que ces grands ascètes se fondaient ainsi, cette splendeur merveilleuse disparut soudain, comme un prodige.

Verse 12

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं नैमिषीया महर्षयः । किमेतदित्यजानन्तो ययुर्ब्रह्मवनं प्रति

Voyant ce grand prodige, les sages de Naimiṣāraṇya—ne sachant ce que c’était—se rendirent vers la forêt de Brahmā afin d’en obtenir l’éclaircissement.

Verse 13

प्रागेवैषां तु गमनात्पवनो लोकपावनः । दर्शनं नैमिषीयाणां संवादस्तैर्महात्मनः

Avant même qu’ils ne se mettent en route, Vāyu—le dieu du Vent qui purifie les mondes—partit en avant. Là, il rencontra les sages de Naimiṣāraṇya, et un saint dialogue s’engagea entre ce grand être et eux.

Verse 14

शद्धां बुद्धिं ततस्तेषां सांबे सानुचरे शिवे । समाप्तिं चापि सत्रस्य दीर्घपूर्वस्य सत्रिणाम्

Alors, par la dévotion et l’intelligence claire, ils furent solidement établis en Śiva—avec Ambā (Pārvatī) et Ses compagnons—; et ainsi la longue session sacrificielle (satra) de ces sacrifiants parvint à son accomplissement légitime.

Verse 15

विज्ञाप्य जगतां धात्रे ब्रह्मणे ब्रह्मयोनये । स्वकार्ये तदनुज्ञातो जगाम स्वपुरं प्रति

Après avoir dûment informé Brahmā—Créateur et Source des mondes—il reçut l’autorisation concernant sa tâche, puis s’en alla vers sa propre demeure.

Verse 16

अथ स्थानगतो ब्रह्मा तुम्बुरोर्नारदस्य च । परस्पर स्पर्धितयोर्गाने विवदमानयोः

Alors Brahmā arriva en ce lieu, où Tumburu et Nārada—se défiant l’un l’autre—se querellaient au sujet de leur chant.

Verse 17

तदुद्भावितगानोत्थरसैर्माध्यस्थमाचरन् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च सुखमास्ते निषेवितः

Se délectant des essences raffinées nées des chants ainsi éveillés, il demeure en une sereine équanimité ; servi par les Gandharvas et les Apsarās, il réside heureux, constamment honoré.

Verse 18

तदानवसरादेव द्वाःस्थैर्द्वारि निवारिताः । मुनयो ब्रह्मभवनाद्बहिः पार्श्वमुपाविशन्

Alors, comme ce n’était pas l’heure propice pour être reçus, les gardiens arrêtèrent les sages au seuil. Les munis s’assirent donc dehors, sur le côté de la demeure de Brahmā, attendant avec retenue et bienséance.

Verse 19

अथ तुम्बुरुणा गाने समतां प्राप्य नारदः । साहचर्येष्वनुज्ञातो ब्रह्मणा परमेष्ठिना

Alors Nārada, ayant atteint l’égalité avec Tumburu dans l’art du chant sacré, reçut de Brahmā, le Seigneur suprême des êtres, la permission de se mouvoir en compagnie des serviteurs célestes.

Verse 20

त्यक्त्वा परस्परस्पर्धां मैत्रीं च परमां गतः । सह तेनाप्सरोभिश्च गन्धर्वैश्च समावृतः

Ayant rejeté toute rivalité réciproque, il parvint à l’amitié la plus haute; et, avec lui, Nārada fut entouré d’apsarās et de gandharvas.

Verse 21

उपवीणयितुं देवं नकुलीश्वरमीश्वरम् । भवनान्निर्ययौ धातुर्जलदादंशुमानिव

Afin de jouer de la vīṇā en service révérencieux du Seigneur—Nakulīśvara, le Maître suprême—Dhātā (Brahmā) sortit de sa demeure, tel le soleil qui surgit d’un nuage.

Verse 22

तं दृष्ट्वा षट्कुलीयास्ते नारदं मुनिगोवृषम् । प्रणम्यावसरं शंभोः पप्रच्छुः परमादरात्

Voyant Nārada—taureau parmi les sages—ces dévots des six lignées se prosternèrent devant lui. Puis, avec une grande vénération, ils l’interrogèrent sur le moment propice et le rite juste pour le culte de Śambhu (Seigneur Śiva).

Verse 23

स चावसर एवायमितोंतर्गम्यतामिति । वदन्ययावन्यपरस्त्वरया परया युतः

Et il dit : « Voici vraiment le moment propice ; entrons d’ici à l’intérieur. » Ayant ainsi parlé, l’esprit tourné vers l’autre affaire, il poursuivit sa route, animé d’une grande hâte.

Verse 24

ततो द्वारि स्थिता ये वै ब्रह्मणे तान्न्यवेदयन् । तेन ते विविशुर्वेश्म पिंडीभूयांडजन्मनः

Alors, ceux qui se tenaient à la porte en informèrent Brahmā. Dès lors, ces êtres nés de l’Œuf cosmique entrèrent dans la demeure, rassemblés en un seul groupe compact.

Verse 25

प्रविश्य दूरतो देवं प्रणम्य भुवि दंडवत् । समीपे तदनुज्ञाताः परिवृत्योपतस्थिरे

Étant entrés, ils se prosternèrent de loin devant le Seigneur, étendus de tout leur long sur la terre en dandavat. Puis, ayant reçu Sa permission, ils s’approchèrent, se tinrent autour de Lui et Le servirent avec vénération.

Verse 26

तांस्तत्रावस्थितान् पृष्ट्वा कुशलं कमलासनः । वृत्तांतं वो मया ज्ञातं वायुरेवाह नो यतः

Les voyant demeurer en ce lieu, le Seigneur Brahmā, assis sur le lotus, s’enquit de leur bien-être et déclara : «Toute votre situation m’est déjà connue, car Vāyu lui-même nous en a fait le rapport.»

Verse 27

भवद्भिः किं कृतं पश्चान्मारुतेंतर्हिते सति । इत्युक्तवति देवेशे मुनयो ऽवभृथात्परम्

Lorsque le Seigneur des Devas demanda : «Qu’avez-vous fait ensuite, lorsque Vāyu eut disparu ?», les sages, après avoir accompli l’ablution finale (avabhṛtha), s’avancèrent plus loin afin de poursuivre les observances sacrées.

Verse 28

गंगातीर्थेस्य गमनं यात्रां वाराणसीं प्रति । दर्शनं तत्र लिंगानां स्थापितानां सुरेश्वरैः

Aller au gué sacré de la Gaṅgā, entreprendre le pèlerinage vers Vārāṇasī, et y contempler les Śiva-liṅga établis par les seigneurs des dieux — voilà ce qui est proclamé comme une voie sainte d’adoration, conduisant l’âme vers la grâce de Śiva.

Verse 29

अविमुक्तेश्वरस्यापि लिंगस्याभ्यर्चनं सकृत् । आकाशे महतस्तस्य तेजोराशेश्च दर्शनम्

Même un seul acte d’adoration du Liṅga d’Avimukteśvara accorde la vision —apparaissant dans le ciel— de l’immense amas de splendeur divine de ce grand Seigneur.

Verse 30

मुनीनां विलयं तत्र निरोधं तेजसस्ततः । याथात्म्यवेदनं तस्य चिंतितस्यापि चात्मभिः

Là, les munis atteignent la dissolution de l’individualité limitée, puis la puissance rayonnante de l’esprit et des sens est contenue. Même pour les âmes qui Le contemplent, s’élève la connaissance directe de Sa réalité telle qu’elle est.

Verse 31

सर्वं सविस्तरं तस्मै प्रणम्याहुर्मुहुर्मुहुः । मुनिभिः कथितं श्रुत्वा विश्वकर्मा चतुर्मुखः

S’inclinant devant lui, ils lui rapportèrent maintes fois toute chose en détail. Entendant ce que les munis avaient exposé, Viśvakarmā et Brahmā aux quatre visages (Caturmukha) écoutèrent eux aussi avec attention.

Verse 32

कंपयित्वा शिरः किंचित्प्राह गंभीरया गिरा । प्रत्यासीदति युष्माकं सिद्धिरामुष्मिकी परा

Secouant légèrement la tête, il parla d’une voix profonde : «Pour vous, l’accomplissement suprême qui appartient à l’au-delà est tout proche.»

Verse 33

भवद्भिर्दीर्घसत्रेण चिरमाराधितः प्रभुः । प्रसादाभिमुखो भूत इति भुतार्थसूचितम्

«Par vous, au moyen d’une longue session sacrificielle, le Seigneur a été adoré durant longtemps. À présent, Il s’est tourné vers l’octroi de la grâce»—ainsi fut révélé le sens véritable de l’événement.

Verse 34

वाराणस्यां तु युष्माभिर्यद्दृष्टं दिवि दीप्तिमत् । तल्लिंगसंज्ञितं साक्षात्तेजो माहेश्वरं परम्

Cette splendeur rayonnante, semblable au ciel, que vous avez contemplée à Vārāṇasī, est véritablement appelée le Liṅga ; c’est, en vérité, le Mahādeva suprême—la Lumière divine transcendante de Lui-même.

Verse 35

तत्र लीनाश्च मुनयः श्रौतपाशुपतव्रताः । मुक्ता बभूवुः स्वस्थाश्च नैष्ठिका दग्धकिल्बिषाः

Là, les sages—absorbés en cet état et voués aux observances védiques (śrauta) et pāśupata—devinrent libérés. Stables en leur nature véritable, fermement établis dans leur vœu, leurs fautes furent consumées.

Verse 36

प्राप्यानेन यथा मुक्तिरचिराद्भवतामपि । स चायमर्थः सूच्येत युष्मद्दृष्टेन तेजसा

«En atteignant cela, même vous obtiendrez bientôt la libération. Et cette vérité même doit être rendue manifeste—éclairée par l’éclat de votre propre vision directe.»

Verse 37

तत्र वः काल एवैष दैवादुपनतः स्वयम् । प्रयात दक्षिणं मेरोः शिखरं देवसेवितम्

Là, pour vous, ce Temps même—par la volonté du destin—est venu de lui‑même. Allez donc vers le sommet méridional du mont Meru, cime vénérée et servie par les dieux.

Verse 38

सनत्कुमारो यत्रास्ते मम पुत्रः परो मुनिः । प्रतीक्ष्यागमनं साक्षाद्भूतनाथस्य नंदिनः

«Là, en vérité, demeure Sanatkumāra—mon fils, le sage suprême—, attendant l’arrivée directe de Nandin, le seigneur des serviteurs de Bhūtanātha (le Seigneur Śiva).»

Verse 39

पुरा सनत्कुमारोपि दृष्ट्वापि परमेश्वरम् । अज्ञानात्सर्वयोगीन्द्रमानी विनयदूषितः

Autrefois, même Sanatkumāra—bien qu’il eût contemplé Parameśvara—, par ignorance, devint orgueilleux, se croyant le seigneur parmi tous les yogins ; ainsi sa modestie fut altérée.

Verse 40

अभ्युत्थानादिकं युक्तमकुर्वन्नतिनिर्भयः । ततो ऽपराधात्क्रुद्धेन महोष्ट्रो नंदिना कृतः

Trop hardi, il n’accomplit pas les égards convenables, tels que se lever par respect et autres gestes. Aussi, pour cette offense, Nandin, courroucé, le changea en un grand chameau.

Verse 41

अथ कालेन महता तदर्थे शोचता मया । उपास्य देवं देवीञ्च नंदिनं चानुनीय वै

Puis, après un long temps, tandis que je me lamentais de cette affaire, j’adorai le Seigneur et la Déesse, et j’apaisai aussi Nandin comme il se doit.

Verse 42

कथंचिदुष्ट्रता तस्य प्रयत्नेन निवारिता । प्रापितो हि यथापूर्वं सनत्पूर्वां कुमारताम्

Par l’effort, son état de chameau fut d’une manière ou d’une autre contenu; et, en vérité, il fut rétabli comme auparavant dans la jeunesse immaculée de Sanatkumāra.

Verse 43

तदाह च महादेवः स्मयन्निव गणाधिपम् । अवज्ञाय हि मामेव तथाहंकृतवान्मुनिः

Alors Mahādeva, comme en souriant, dit au seigneur de ses gaṇa : «En vérité, ce sage—m’ayant méprisé Moi seul—s’est conduit sous l’emprise de l’ahaṅkāra, l’orgueil du “moi”.»

Verse 44

अतस्त्वमेव याथात्म्यं ममास्मै कथयानघ । ब्रह्मणः पूर्वजः पुत्रो मां मूढ इव संस्मरन्

C’est pourquoi, ô toi sans faute, toi seul dois lui exposer ma véritable nature. Bien qu’il soit le fils premier-né de Brahmā, il se souvient de moi comme dans l’illusion—tel celui qui prend le Souverain Suprême pour un être simplement mondain.

Verse 45

मयैव शिष्यते दत्तो मम ज्ञानप्रवर्तकः । धर्माध्यक्षाभिषेकं च तव निर्वर्तयिष्यति

«C’est Moi seul qui l’ai reçu comme disciple, celui qui fera croître la transmission de ma connaissance libératrice. Il accomplira dûment ton abhiṣeka, ta consécration comme surintendant du dharma.»

Verse 46

स एवं व्याहृतो भूयस्सर्वभूतगणाग्रणीः । यत्पराज्ञापनं मूर्ध्ना प्रातः प्रतिगृहीतवान्

Ainsi, de nouveau interpellé, le chef de toutes les cohortes des êtres reçut à l’aube cet ordre suprême, la tête inclinée en signe d’assentiment révérencieux.

Verse 47

तथा सनत्कुमारो ऽपि मेरौ मदनुशासनात् । प्रसादार्थं गणस्यास्य तपश्चरति दुश्चरम्

De même, Sanatkumāra aussi—selon mon injonction—accomplit sur le mont Meru des austérités sévères et difficiles, en quête de la grâce (prasāda) de ce Gaṇa.

Verse 48

द्रष्टव्यश्चेति युष्माभिः प्राग्गणेशसमागमात् । तत्प्रसादार्थमचिरान्नंदी तत्रागमिष्यति

«Vous devez vraiment aller le voir—avant votre rencontre avec Gaṇeśa. Afin d’obtenir sa grâce, Nandī arrivera bientôt en ce lieu.»

Verse 49

इति सत्वरमादिश्य प्रेषिता विश्वयोगिना । कुमारशिखरं मेरोर्दक्षिणं मुनयो ययुः

Ainsi, instruits sans délai et dépêchés par le Maître du Yoga qui pénètre tout, les sages se mirent en route vers Kumāraśikhara, le sommet méridional du mont Meru.