Skanda

Verse 1

अच्युतोऽस्मि महादेव तव कारुण्यलेशतः । विज्ञानघन एवास्मि शिवोऽस्मि किमतः परम् ॥१॥

Soy Acyuta, el Imperecedero, oh Mahādeva, por una sola partícula de tu compasión. Soy, en verdad, una masa de Conciencia; soy Śiva—¿qué hay más allá de esto?

Verse 2

न निजं निजवद्भाति अन्तःकरणजृम्भणात् । अन्तःकरणनाशेन संविन्मात्रस्थितो हरिः ॥२॥

El Sí mismo no resplandece como propio, debido a la expansión y actividad del antaḥkaraṇa (órgano interno). Con la cesación del órgano interno, Hari permanece establecido como pura Conciencia solamente.

Verse 3

संविन्मात्रस्थितश्चाहमजोऽस्मि किमतः परम् । व्यतिरिक्तं जडं सर्वं स्वप्नवच्च विनश्यति ॥३॥

Y yo también permanezco como Conciencia sola; soy no nacido—¿qué hay más allá de esto? Todo lo inerte, distinto de ella, perece como un sueño.

Verse 4

चिज्जडानां तु यो द्रष्टा सोऽच्युतो ज्ञानविग्रहः । स एव हि महादेवः स एव हि महाहरिः ॥४॥

Mas Aquel que es el Testigo de lo consciente y de lo inerte—Él es Acyuta, el Imperecedero, cuya forma misma es Conocimiento (jñāna). Sólo Él, en verdad, es Mahādeva; sólo Él, en verdad, es Mahāhari.

Verse 5

स एव हि ज्योतिषां ज्योतिः स एव परमेश्वरः । स एव हि परं ब्रह्म तद्ब्रह्माहं न संशयः ॥५॥

Sólo Él es la luz de las luces; sólo Él es Parameśvara, el Señor Supremo. Sólo Él es el Brahman supremo; ese Brahman soy yo—sin duda alguna.

Verse 6

जीवः शिवः शिवो जीवः स जीवः केवलः शिवः । तुषेण बद्धो व्रीहिः स्यात् तुषाभावेन तण्डुलः ॥६॥

El jīva es Śiva; Śiva es el jīva; ese jīva es sólo Śiva. Como el grano con cáscara se llama ‘arroz con cáscara’; sin cáscara se llama ‘grano de arroz’.

Verse 7

एवं बद्धस्तथा जीवः कर्मनाशे सदाशिवः । पाशबद्धस्तथा जीवः पाशमुक्तः सदाशिवः ॥७॥

Así, el jīva está atado; cuando el karma se destruye, es Sadāśiva. Del mismo modo, el jīva está ligado por el pāśa; liberado del pāśa, es Sadāśiva.

Verse 8

शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे । शिवस्य हृदयं विष्णुः विष्णोश्च हृदयं शिवः ॥८॥

Salutación a Śiva en la forma de Viṣṇu, y a Viṣṇu en la forma de Śiva. Viṣṇu es el corazón de Śiva, y Śiva es el corazón de Viṣṇu.

Verse 9

यथा शिवमयो विष्णुरेवं विष्णुमयः शिवः । यथान्तरं न पश्यामि तथा मे स्वस्तिरायुषि ॥९॥

Así como Viṣṇu está impregnado de Śiva, así también Śiva está impregnado de Viṣṇu. Puesto que no veo diferencia alguna entre ambos, que haya bienestar para mí a lo largo de mi vida.

Verse 10

यथान्तरं न भेदाः स्युः शिवकेशवयोस्तथा । देहो देवालयः प्रोक्तः स जीवः केवलः शिवः ॥१०॥

Así como en Śiva y Keśava no habría diferencias internas, así también el cuerpo es declarado templo de Dios; y ese jīva (alma individual) es únicamente Śiva.

Verse 11

त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोऽहंभावेन पूजयेत् । अभेददर्शनं ज्ञानं ध्यानं निर्विषयं मनः । स्नानं मनोमलत्यागः शौचमिन्द्रियनिग्रहः ॥११॥

Que se desechen los restos-guirnalda de la ignorancia y se adore con la actitud «Yo soy Él». La visión de la no-diferencia es conocimiento; la meditación es la mente sin objetos; el baño es abandonar las impurezas mentales; la pureza es el dominio de los sentidos.

Verse 12

ब्रह्मामृतं पिबेद्भैक्ष्यमाचरेद्देहरक्षणे । वसेदेकान्तिको भूत्वा चैकान्ते द्वैतवर्जिते । इत्येवमाचरेद्धीमान्स एवं मुक्तिमाप्नुयात् ॥१२॥

Bébese el néctar de Brahman; practíquese vivir de limosna para la protección del cuerpo. Hecho solitario, habítese en la soledad exenta de dualidad. Así debe practicar el sabio; de este modo alcanzará la liberación.

Verse 13

श्रीपरमधाम्ने स्वस्ति चिरायुष्योन्नम इति । विरिञ्चिनारायणशङ्करात्मकं नृसिंह देवेश तव प्रसादतः । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तमव्ययं वेदात्मकं ब्रह्म निजं विजानते ॥१३॥

Homenaje a la Morada suprema de Śrī: «Bienestar; que haya larga vida y prosperidad», así se dice. Oh Nṛsiṃha, Señor de los dioses, cuya naturaleza es Viriñci (Brahmā), Nārāyaṇa y Śaṅkara: por tu gracia ellos conocen como propio al Brahman, inconcebible, inmanifestado, infinito, imperecedero, y cuya esencia es el Veda.

Verse 14

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् ॥१४॥

Esa suprema morada de Viṣṇu los videntes la contemplan siempre—como un ojo extendido en el cielo.

Verse 15

तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् । इत्येतन्निर्वाणानुशासनमिति वेदानुशासनमिति वेदानुशासनमित्युपनिषत् ॥१५॥

Aquel estado—los poetas inspirados, los dignos de alabanza, los vigilantes—lo encienden (en su interior) y se orientan hacia él: aquello que es la suprema morada de Viṣṇu. Así concluye esta instrucción sobre el nirvāṇa; así concluye la instrucción del Veda; así concluye la instrucción del Veda—dice la Upaniṣad.