Skanda
স্কন্দ উপনিষদ অথর্ববেদ-সম্পর্কিত একটি শৈব উপনিষদ, যেখানে স্কন্দ/কুমার/গুহ (কার্ত্তিকেয়)কে উপদেশের প্রতীক হিসেবে ধরে আত্মতত্ত্ব ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর দার্শনিক কেন্দ্রবিন্দু উপনিষদীয়—মোক্ষের মূল কারণ জ্ঞান: আত্মা ও পরম (শিব/ব্রহ্ম)-এর অভেদ উপলব্ধি। এখানে অবিদ্যাকে বন্ধনের মূল বলা হয় এবং বিবেক-জ্ঞানকে মুক্তির উপায়। স্কন্দের ‘বেল’ অজ্ঞান ভেদকারী জ্ঞানের প্রতীক, ময়ূর কাম-ক্রোধাদি প্রবৃত্তির উপর জয়ের ইঙ্গিত। ভক্তি ও উপাসনা স্বীকৃত হলেও তার পরিণতি দ্বৈত-অতিক্রমী অদ্বৈত উপলব্ধি—উপাসক, উপাস্য ও উপাসনার একত্ব।
Start ReadingKey Teachings
Skanda (Kumāra/Guha) as a revelatory form pointing to the supreme Śiva/Brahman
Ātman–Brahman (Śiva) non-difference as the core liberating knowledge (jñāna)
Avidyā as the root of bondage; viveka (discernment) as the means to freedom
The Self as self-luminous consciousness beyond birth, death, and change
Devotion to Skanda/Śiva as a supportive path that culminates in non-dual realization
Symbolic reading of Skanda’s attributes (spear as jñāna, peacock as mastery of passions)
Liberation (mokṣa) as immediate recognition rather than merely post-mortem attainment
Verses of the Skanda
15 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.
Verse 1
अच्युतोऽस्मि महादेव तव कारुण्यलेशतः । विज्ञानघन एवास्मि शिवोऽस्मि किमतः परम् ॥१॥
হে মহাদেব! তোমার করুণার এক কণামাত্রে আমি অচ্যুত (অবিনশ্বর)। আমি নিশ্চয়ই চৈতন্য-ঘন; আমি শিব—এর পর আর কী আছে?
Ātman–Brahman identity; anugraha (grace) as the occasion for aparokṣa-jñānaVerse 2
न निजं निजवद्भाति अन्तःकरणजृम्भणात् । अन्तःकरणनाशेन संविन्मात्रस्थितो हरिः ॥२॥
অন্তঃকরণের বিস্তার-ক্রিয়ার কারণে স্ব (আত্মা) নিজের মতো প্রকাশিত হয় না। অন্তঃকরণ নাশ (নিবৃত্তি) হলে হরি কেবল চৈতন্য-মাত্ররূপে প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
Avidyā via antaḥkaraṇa-vṛtti; cessation of mind for recognition of Ātman as pure consciousness (saṃvit-mātra)Verse 3
संविन्मात्रस्थितश्चाहमजोऽस्मि किमतः परम् । व्यतिरिक्तं जडं सर्वं स्वप्नवच्च विनश्यति ॥३॥
আমিও কেবল চৈতন্য-মাত্রে প্রতিষ্ঠিত; আমি অজ (অজন্মা)—এর পর আর কী? চৈতন্য থেকে ভিন্ন সমস্ত জড় স্বপ্নের মতোই বিনষ্ট হয়।
Ajātivāda/Unborn Self; mithyātva of the inert world; consciousness as the sole reality (saṃvit-mātra)Verse 4
चिज्जडानां तु यो द्रष्टा सोऽच्युतो ज्ञानविग्रहः । स एव हि महादेवः स एव हि महाहरिः ॥४॥
চেতন ও জড়—উভয়ের যে সাক্ষী-দ্রষ্টা, তিনিই অচ্যুত, যাঁর স্বরূপই জ্ঞান। তিনিই নিশ্চয় মহাদেব; তিনিই নিশ্চয় মহাহরি।
Sākṣī-caitanya (witness-consciousness) and non-dual identity of Īśvara/Brahman beyond sectarian formsVerse 5
स एव हि ज्योतिषां ज्योतिः स एव परमेश्वरः । स एव हि परं ब्रह्म तद्ब्रह्माहं न संशयः ॥५॥
তিনিই জ্যোতিদের জ্যোতি; তিনিই পরমেশ্বর। তিনিই পরম ব্রহ্ম; সেই ব্রহ্মই আমি—এতে কোনো সংশয় নেই।
Brahman-Ātman identity; self-knowledge (ātma-jñāna) as liberationVerse 6
जीवः शिवः शिवो जीवः स जीवः केवलः शिवः । तुषेण बद्धो व्रीहिः स्यात् तुषाभावेन तण्डुलः ॥६॥
জীবই শিব, শিবই জীব; সেই জীব কেবল শিবই। তুষে বাঁধা থাকলে তাকে ‘ধান’ বলা হয়; তুষ না থাকলে সেইটাই ‘চাল’ (ধানের দানা) বলা হয়।
Jīva–Śiva aikya (identity of individual self and the Absolute) and upādhi/avidyā as coveringVerse 7
एवं बद्धस्तथा जीवः कर्मनाशे सदाशिवः । पाशबद्धस्तथा जीवः पाशमुक्तः सदाशिवः ॥७॥
এইভাবে জীব বন্ধনে আবদ্ধ; কর্মক্ষয়ে সেই-ই সদাশিব। পাশবন্ধনে আবদ্ধ জীব, পাশমুক্ত হলে সেই-ই সদাশিব॥৭॥
Moksha (liberation) through karma-kshaya and pāśa-mokṣa; identity of jīva with Śiva (non-dual realization)Verse 8
शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे । शिवस्य हृदयं विष्णुः विष्णोश्च हृदयं शिवः ॥८॥
বিষ্ণুরূপ শিবকে নমস্কার, শিবরূপ বিষ্ণুকে নমস্কার। শিবের হৃদয় বিষ্ণু, আর বিষ্ণুর হৃদয় শিব॥৮॥
Brahman as one reality appearing as multiple deities (īśvara-abheda); unity of Śiva and Viṣṇu as non-dual theism/Advaita-friendly ekatvaVerse 9
यथा शिवमयो विष्णुरेवं विष्णुमयः शिवः । यथान्तरं न पश्यामि तथा मे स्वस्तिरायुषि ॥९॥
যেমন বিষ্ণু শিবময়, তেমনই শিবও বিষ্ণুময়। আমি কোনো ভেদ দেখি না; অতএব আমার আয়ুষে মঙ্গল হোক॥৯॥
Abheda (non-difference) and ekatva-darśana; auspiciousness (svasti) arising from non-dual visionVerse 10
यथान्तरं न भेदाः स्युः शिवकेशवयोस्तथा । देहो देवालयः प्रोक्तः स जीवः केवलः शिवः ॥१०॥
যেমন শিব ও কেশবের মধ্যে অন্তরে কোনো ভেদ নেই, তেমনি এই দেহকে দেবালয় বলা হয়েছে; সেই জীবই প্রকৃতপক্ষে কেবল শিব।
Abheda (non-difference) of Jīva and Śiva/Brahman; deha as devālayaVerse 11
त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोऽहंभावेन पूजयेत् । अभेददर्शनं ज्ञानं ध्यानं निर्विषयं मनः । स्नानं मनोमलत्यागः शौचमिन्द्रियनिग्रहः ॥११॥
অজ্ঞতার নির্মাল্য ত্যাগ করে ‘সোऽহং’ ভাব নিয়ে পূজা করুক। অভেদ-দর্শনই জ্ঞান; বিষয়শূন্য মনই ধ্যান; মনের মল ত্যাগই স্নান; ইন্দ্রিয়-সংযমই শৌচ।
Sādhana as inner purification; jñāna-dhyāna redefined as abheda-darśana; so’ham-bhāvaVerse 12
ब्रह्मामृतं पिबेद्भैक्ष्यमाचरेद्देहरक्षणे । वसेदेकान्तिको भूत्वा चैकान्ते द्वैतवर्जिते । इत्येवमाचरेद्धीमान्स एवं मुक्तिमाप्नुयात् ॥१२॥
ব্রহ্মামৃত পান করুক; দেহরক্ষার জন্য ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করুক। একান্তী হয়ে দ্বৈতবর্জিত একান্তে বাস করুক। এভাবেই জ্ঞানী সাধক আচরণ করলে মুক্তি লাভ করে।
Mokṣa through brahma-jñāna and ekānta (solitude) with dvaita-varjana; vairāgya and sannyāsa ethosVerse 13
श्रीपरमधाम्ने स्वस्ति चिरायुष्योन्नम इति । विरिञ्चिनारायणशङ्करात्मकं नृसिंह देवेश तव प्रसादतः । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तमव्ययं वेदात्मकं ब्रह्म निजं विजानते ॥१३॥
শ্রীর পরম ধামকে নমস্কার; “মঙ্গল হোক, দীর্ঘায়ু ও সমৃদ্ধি হোক”—এই মন্ত্র। হে নৃসিংহ, দেবেশ! বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা), নারায়ণ ও শঙ্কর-স্বভাব দেবগণও আপনার প্রসাদে অচিন্ত্য, অব্যক্ত, অনন্ত, অব্যয় এবং বেদ-স্বরূপ ব্রহ্মকে নিজেরই স্বরূপ বলে উপলব্ধি করেন॥১৩॥
Brahman-realization (jñāna) through divine grace; non-dual Brahman beyond thought and manifestationVerse 14
तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् ॥१४॥
বিষ্ণুর সেই পরম পদকে সূরিগণ সর্বদা দর্শন করেন—যেন স্বর্গে প্রসারিত এক চক্ষু সদা দীপ্তিমান॥১৪॥
Paramapada (supreme state/abode) as mokṣa; contemplative vision of the HighestVerse 15
तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् । इत्येतन्निर्वाणानुशासनमिति वेदानुशासनमिति वेदानुशासनमित्युपनिषत् ॥१५॥
সেই (পরম পদ)-এর দিকে বিপ্রগণ, স্তব-প্রিয় কবিগণ ও জাগ্রত সাধকগণ অন্তরে সাধনার অগ্নি প্রজ্বলিত করেন—যা বিষ্ণুর পরম পদ। এটাই নির্বাণের উপদেশ; এটাই বেদের উপদেশ; এটাই বেদের উপদেশ—এমনই উপনিষদ্ বলে॥১৫॥
Nirvāṇa/mokṣa as the culmination of Vedic instruction; awakened striving toward the supreme realityAsk anything about the Skanda Upanishad
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Upanishads in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.